|
Сибирская
Русь. Руссия-Тюрк. /доп.информация и комментарии автора/ |
|
Н.Новгородов: «Одна из величайших
историко-географических загадок Сибири состоит в том, что правобережье Оби на старинных картах, созданных «до
Ермака», поименовано Лукоморьем. Слово это, несомненно, русское и означает
излучину морского берега. Поскольку море в здешних краях не просматривается, возникает вопрос, как
это название попало на
западносибирскую сушу. Ответ, видимо, в том, что его принесли русские люди, которые раньше жили на
берегу моря, а потом по каким-то причинам переселились в Сибирь. Откуда же
они пришли? |
|
Мнения ученых по этому вопросу разошлись. Профессор ТГУ
А.М.Малолетко, опираясь на труды проф. ТГУ Г.И. Пелих, утверждает, что русские пришли в Сибирь с берегов теплого
южного моря. Сами себя они звали «самарами»,
потому что жили на реке Самаре. Самары относились к этнической общности,
называемой «паджо». Причиной
переселения послужили «страшенные войны», начавшиеся на старой родине
за 10 поколений до Ермака. Если считать 25 лет на одно поколение, речь идет о Батыевом нашествии. Лукоморьем
самары назвали излучину Иртыша в приустьевой части, где они поселились после переселения. |
|
Этнограф Г.И.Пелих выделила два слоя
русских старожилов в Сибири. Один слой это те первопроходцы, что пришли с
Ермаком и позже. Другой, более
древний слой, это русские люди, жившие в Сибири задолго до Ермака. Первых селькупы называли «касак» и
недолюбливали за высокомерие и притеснения. Вторых они же называли «паджо»
и относились к ним с большим почтением, уважая их прежде всего за справедливость и равенство в
отношениях. Не оспаривая мнение Пелих и Малолетко, ваш покорный слуга
высказал версию о том, что наряду с
этой миграцией с запада могло иметь
место более раннее переселение русских в Западную Сибирь с берегов
Северного Ледовитого океана. Доказательства? Их есть у меня. Целая книжка, называется «Сибирская Прародина». |
|
Начнем с
того, что еще в 9-10 веках арабским ученым была известна третья (по арабскому счету) Русь. Они называли ее Артанией, а столицей называли город
Арту, или Арсу. Арта на иранском означает «правда», откуда можно предполагать, что Артания
и являлась легендарной страной Правды, где правде молились как Божеству. Так вот, на карте Г.Сансона (1688 г.) город
Арса показан чуть южнее Золотого озера, из которого вытекает река Обь. Следовательно, русское царство существовало в Сибири по крайней
мере за полтысячелетия до переселения на Иртыш самарцев. Китайские
авторы, по данным отечественного востоковеда Н.В. Кюнера, традиционно
считают, что ближайшими соседями Китая еще до рождества Христова были именно
предки русских людей. Китайцы подчеркивали их типично европеоидные черты и
называли усунями, динлинами, чжурчженями. Бичурин указывает, что
последних называли также «нюйчжи» и таким же
словом «нуучи» называют русских современные якуты. По-видимому,
именно эту сибирскую Русь имел в виду знаменитый картограф 11-го века ал-Идриси, описывая её под названием «Руссия-Тюрк». Кстати, на старинных картах территория
возле Телецкого озера названа Самарией. Следует ли при этом
удивляться, что на западе Алтая
фигурируют исключительно русские топонимы? Переселение
наших далеких предков с берегов Ледовитого океана в Южную Сибирь происходило,
по-видимому, с разделением народа. Одна
часть (те, кто помоложе) пускалась в далекий и опасный путь, другая часть, представленная пожилыми
людьми и стариками, оставалась на
месте. И те, и другие называли свою страну Лукоморьем. Арктическое
Лукоморье, называемое по-другому Беловодьем, является, по сути, общей для
евразиатов прародиной, в которой тогдашние насельники жили по Правде. Воспоминания о Золотом веке в Прародине сохранились у древних
шумерийцев, древних греков,
индоариев, иранцев, германцев и славян. Кстати,
томский краевед Александр Локтюшин, считал возможным выводить слово лукоморье
из санскрита как «локализацию умерших»,
«страну предков», «прародину», наконец. Отсюда, Томское Лукоморье — это вторичная прародина, где происходила
локализация и накопление переселенцев из первичной прародины перед броском
в степи.» |
|
|
|
Сибирская городская цивилизация |
|
Что же представляла собою Сибирская Русь? Развитым или
отсталым было это государство, в
шалашах из прутьев, или в городах жили
русские сибиряки? О каких городах, вы спросите, речь? Их упоминания
встречаются в многочисленных арабских, персидских, китайских, германских, византийских и русских источниках.
Описания как цветущих, так и
разрушенных древнесибирских городов «до Ермака» можно найти у таких авторов,
как Тахир Марвази, Салам ат-Тарджуман, Ибн Хордадбех, Чан Чунь, Марко Поло,
Рашид-ад-Дин, Снорри Стурлуссон, Абул-Гази, Сигизмунд Герберштейн, Милеску
Спафарий, Николай Витсен. Выдающимся источником в этом плане являются средневековые западноевропейские
атласы и карты, изображающие в том
числе территорию Сибири: карта Фра Мауро (1459), атлас Абрахама Ортелия
(1570), карты Герарда Меркатора
(1585, 1595), И.Гондиуса (1606), Дж. Кантелли (1683), Г.Сансона (1688)
и многих других картографов. |
|
До нас дошли следующие названия исчезнувших сибирских городов:
Инанч (Инандж), Кары-Сайрам, Каракорум (Саркуни), Алафхин (Алакчин),
Кемиджкет, Хакан Хирхир, Даранд Хирхир, Нашран Хирхир, Орду-балык, Камкамчут,
Апручир, Чинхай, Кянь, Илай, Арса,
Сахадруг, Ика, Кикас, Камбалык, Грустина, Серпонов, Коссин, Тером. |
|
На самом деле в источниках
говорится о сотнях городов, в том числе расположенных на сибирском берегу
Северного Ледовитого океана. |
|
Названия шести городов на правобережье Оби между устьями Тыма и
Ваха я не смог разобрать на фрагменте карты Дж. Кантелли. Размеры некоторых городов и их возраст
потрясают воображение: от 5 до 30
км в поперечнике, от 22 до сотни км по периметру, в стенах от 12 до 40 ворот.
Соответственно, население этих городов было многолюдным. В Камбалыке одних
проституток насчитывалось 25 тысяч. Для сравнения, в четырехмиллионном
Лондоне, согласно переписи 1878 года, честно трудились 24 тысячи
представительниц древнейшей профессии. Что касается возраста Камбалыка, то в
1300 году в нем хранились диванные книги за пять тысяч лет, следовательно, в
3700 году до н.э. этот город был уже настолько крупным, что в нем существовали диваны — по современному
говоря – министерства. |
|
Города соединялись дорогами, оборудованными почтовыми
станциями. Вдоль дорог через каждые два метра высаживались деревья. Через
реки перебрасывались мосты. Реки соединялись судоходными каналами. Устья
многих притоков перегораживались плотинами с образованием крупных искусственных
акваторий. Эти акватории возле Грустины и Камбалыка прекрасно видны на
средневековых картах. Суда через
плотины перебрасывались при помощи лебедочных подъемников…» Окончание
см. на http://www.sibogni.ru/archive/35/399 |
|
По какой-то причине Н.Новгородов не
захотел (а может просто пока не акцентировал на этом свое внимания)
сделать вывод, что не только
чжурчжени – это т.н. тюркоязычные (хотя сама теория существования
прототюркского языка видимо ошибочна) сибирские русские, но и монгаилы во
главе с Чингисханом, внешность которых описывается как европеоидная, тоже
сибирские русские (ну или почти русские)!!! И также как в европейской части
Руси шла война между русскими князьями, так и в Сибири шла между
чжурчженями-русскими (условно по этнич.признакам) и русскими-монгаилами. Тоже
самое, что и в европейской части России, когда один славянский князь шел
против другого славянского князя (формально славянского, ибо уже явно не без
примеси семитской крови были). Видимо такое время было. |
|
Чжурчжени сначала служили китайским императорам как наемники
казаки-пограничники. Но потом видимо надоело и они взяли и завоевали себе
весь Северный Китай. Казаки, есть казаки. Позже их вместе с их Китаем завоевали и подчинили себе монгаилы. |
|
А еще были кидани (позже каракитаи) – ещё один
могущественный род восточных скифов, этнически также близкий русским. В 7-10
веке они правили Маньчжурией. В 10 веке образовали гос-во Ляо. В 1115г. оно
было разгромлено Китаем и чжурчженями. Остатки киданей ушли на запад и
основали в 1137г. на терр. между Иртышом и Аму-Дарьей, Алтаем и Куньлунем
свое государство, которое в 1216г. также было покорено монголами. Так
говорится в энциклопедическом словаре.
|
|
Общие комментарии автора: |
|
Трудно согласиться с Бушковым, что Батыя не существовало и что он одновременно и Ярослав и Александр Невский. Но и версия акад. В.Данилова, в целом вызывающая большое доверие, ставит некоторые законные вопросы. Главный из них - почему вечно кочующая казачья Орда ждала, тянула резину более 200 лет, прежде чем начала наводить порядок на территории Ария Варты? На какие средства жила до того без 10-тины и где находилась? От кого и кого она защищала, и почему Святославу пришлось разбираться с Хазарией, с проблемами с ней связанными самому, а не регулярному казачьему ордынскому войску и т.д.? |
|
Более
правдоподобным представляется следующее. Восточная периферия арийской
земли в лице восточных скифов в большей степени сохранила (в отличии от
западной ее части) дух древних традиций и представление о казачестве как
странствующем воинстве, об Орде, воинских (=монашеских, идущих к духовному
просветлению путем воина) орденах, как вышестоящему, привилегированному по
отношению к основному мирскому населению сословию, и о Бате их
возглавляющем. |
|
Монгольские
тумены чаще всего в несколько раз уступали по численности, но они побеждали,
этого именно и боялись. К тому же люди Средних веков более тонко и реалистично
воспринимали мир, ощущали в нем присутствие Бога и потому понимали,
чувствовали, что за монгаилами, их успехами стоят силы высших порядков, Сам
Бог. И самих их они наделяли сверхъестественными качествами, принимали за авторитет, ибо
видели в них реальных носителей древней традиции казачьего воинства,
воинского культа служения Богу. |
|
Концепция Орды как многовековой традиции воинских казачьих орденов в
той или иной мере подтверждается многочисленными свидетельствами о том, что
монгаилы как ратники на голову превосходили
воинов др. народов мира, особенно пеших. Один стоил как минимум 10-ти.
Другими словами все говорит о том, что их с детства воспитывали, обучали на
основе древних знаний как профессиональных воинов (см. как пример описание
русов ниже), казаков и давали инициацию. Т.е. др. словами подключали их на
глубинном, духовном уровне к высшему знанию, энергиям и видению. |
|
Да и большая разница существует
между тем, что просто человек с детства учится ездить в седле и пасти скот, и
тем, что он наделяется высшими тайными духовными и военными знаниями, которые
получает от учителя при посвящении на
глубинном уровне духа и по благословению Богов и Всевышнего, между тем, что
один воин-махаратха, познавший Дханур Веду, стоит 10-100-1000 обычных воинов
(может в одиночку сражаться с ними) и тем, что пастух-кочевник просто хорошо
физически развит с детства, закален своей аскетичной жизнью. Ибо это разные
вещи. |
|
Поэтому
можно сказать, что монгаило-татары были больше постарийскими многонациональными казачьими
ордами и
странствующими воинами, собирающими дань со своей территории, нежели
кочевниками, покорившими Русь и большую часть мира своим числом. Хотя
инициаторами воссоздания многонациональной казачьей орды и древних скифских
традиций казачьих орденов выступили именно монгаилы. |
|
«В создании Орды очень большая роль была сыграна
ираноязычными татарами-готами (черкасами-булгарами-сарматами), которых так
трудно (и практически невозможно) отделить от славян или от русов», - говорится в книге "Русская Орда". |
|
Во многом это видимо так, но именно ираноязычными ли они были?
Или точнее все же будет сказать, что язык их был скифо-славяно-ирано-угорский? |
|
|
|
Константин
Воротной. «Вещее слово Вечной Руси.» |
|
А.Лызлов пишет:
"Пятьсот лет
назад, а то и более, некий скифский народ вышел из страны, именовавшейся на их
языке Монгаль (а потому и жители оной назывались монгаилы, или монгаили), и,
завоевав некоторые страны, как о том будет сказано ниже, изменил и самое имя свое, назвавшись
тартарами... к каковому имени сами они относятся не в пример расположеннее и
любят, когда другие их именуют именно так". Вот откуда взялись эти
самые "татаро-монголы" русских летописей. И далее он поясняет: "Эти татаро-монголы, что живут в
меньшей части Скифии, военными делами на весь свет прославились, персидского
царя Дария из Скифии изгнали и персидского самодержца Кира убили". То
есть они были родственны не только печенегам и половцам, но и русам, хотя
за долгие столетия, когда эти племена разошлись с Восточно-Европейской
равнины по всей Евразии, это родство не только забылось, но и значительно
отдалилось. |
|
Любят когда их так называют. Значит
действительно прав В.Данилов в трактовке слова татары: «Вспомните, что “Тата”,
в переводе с языка Богов и ведунов – “Отец”,
а “верные, преданные” – “ари”.
И прочитав справа налево эти два слова, мы получаем ответ почему
разноплемённые казаки, верные своим
Богам-прародителям, назывались “Тат-ары”. Обратите внимание: вплоть до конца XIX-го
века во всех исторических исследованиях, документах, слово “Татаре” пишется с большой буквы, ибо речь идёт о верности Богам. Кроме
того, слово “роха” переводится — “восходящие,
поднимающиеся”. “Тата-роха” — “восходящие к Татам”, к своим Богам.» |
|
Т.е. не собственное это имя народа "татары", а сакральное, идеологическое самоназвание монгаилов,
означающее "преданные
своим Богам-Отцам". Да и нет
серьезных документальных подтверждений о существовании народа с таким
самоназванием татары, от которого монгаилы могли его себе позаимствовать.
Есть правда и другой вариант трактовки происхождения самоназвания
тартары-татары (http://radosvet.net/eks/velemudr/643-rod-sakov-osnova-vsekh-kazakov.html). |
|
С другой стороны, если верить
Лызлову, монгаилы все же считали себя отдельным древним скифским народом. Что
в принципе не противоречит концепции казачьей Орды, ибо именно "великие монгаилы" во главе с Чингисханом были главными
инициаторами возрождения древних арийских казачьих традиций и воссоздания
кшатрийских орденов-Орд на их основе. |
|
Все победы монгаилов очевидно произошли по воле Провидения. Ибо
изначально, на первых этапах становления, общемировых стратегических военных
планов у Чингисхана не было. И по логике вещей не могло быть, ибо восток
Ария-Варты, также как и её европейская часть, находились в состоянии
непрекращающихся междоусобных войн, часто между близкородственными народами и
племенами. В частности на востоке между киданями (каракитаями), чжурчженями, киргизами, асами-аланами и др., и
монгаилов со всеми остальными. Хотя
планы, желание и мечты остановить беспредел на арийской земле очень
даже могли быть. Чему есть подтверждения. И Бог дал ему и его последователям
такую возможность. Гумилев в этой связи говорит о некоем пассионарном толчке.
Но чем этот пассионарный толчок отличается от воли Проведения, от воли
ВсеВышнего? |
|
Действительно, если по
В.Данилову монголо-татары – это казацкая Орда, то почему так долго ждали, как
минимум 200 лет, прежде чем начали разбираться с бедламом, царящем на Руси? Это непонятно и вызывает
вопросы. |
|
Похоже,
военные подразделения в европейской части Руси утратили свои внутренние
духовные резервы, кшатрийские традиции
защиты единой арийской земли от пороков и демонов, а главное вдохновение этим
заниматься. Но эти традиции и духовный потенциал в какой-то мере
оставались в Сибири, у восточных скифов-готов-монгаилов. |
|
Из свидетельств историков мы знаем о существовании
в европейской части Ария-Варты сословного кшатрийского, казацкого
племени, воинского ордена Русь. Но оно, если верить ученым, постепенно
ассимилировалось обычной мирской средой, заняло мирские руководящие посты в
русских княжествах в Европе. На Востоке же Руси-Ришики этого не произошло,
по-видимому, по той причине, что там не было особо большого экономического
процветания и разлагающего западного влияния, + с климатом похуже. И
старые скифские традиции и знания сохранились в гораздо большей степени. |
|
В силу своей необусловленности материальным
прогрессом как самоцелью, коим были заражены славяне в центральной части
Руси-Ария-Варты, они и смогли проявить спящий в генах любого арийца казацкий
ордынский дух странствующего воинства – защитника духовной культуры. Хотя до
Орды в явном виде его там тоже уже не существовало. |
|
|
|
Ордынские казачьи традиции в европейской части Руси |
|
Исследователь
А.Н.Лебедев, основываясь на упоминании в "Русской правде" Ярослава
Мудрого (первый свод законов): "Русь, либо гридин, либо коупчина,
либо ябетник, либо мечник… " пришел к интересным выводам о том, что русью
издревле называли высший командный состав, а в мирное время – людей,
управляющих волостями, следящими за соблюдением порядка. Гридин – младший
дружинник, служащий при дворе князя в Киевской Руси. Др. словами русы – высший командный состав постведийского
казачества, служивые, военные люди. Только по завершении процесса христианизации
Руси "русь" становится
собственным именем основной части
славянского народа. |
|
Ибн-Хордадбег (IX в. н.э.) о русах: «Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорождённому обнаженный меч, кладёт его перед ребёнком и говорит: «Я не оставляю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретёшь этим мечём», «Русы не имеют ни недвижимого имущества, ни деревень, ни пашень и питаются лишь тем, что добывают в земле Славян», «зато у них много городов, они воинственны, храбры, драчливы». Но и сами «русы… принадлежат к славянам». |
|
Русы не этнос, а
восточно-славянский воинский орден, каста, объединившая в своей основе
восточных славян, куда влились также западные славяне, балтийские
славяне, с примесью варягов и
скандинавских викингов. |
|
Согласно «Повести временных лет»,
кроме славянских среди них были воины с кельтскими, иллирийскими,
скандинавскими, иранскими и тюркскими именами. Поклонялись они ведическим,
славянским Богам. |
|
Интересно, что облик руса (в описании византийца Льва Диакона)
очень похож на облик казака – воина Запорожской Сечи: "Голова у него
была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос…" Др.
словами воинская каста русов - прямые предки казаков. Известно, что русы
обладали особой воинской доблестью и не ценили материальное. |
|
Некоторые ученые считают, что изначально племя Русь и славяне были различными племенами, но к 10в. слились воедино. Хотя это скорее можно представить как отход русов-казаков от традиционного отреченного образа жизни воинства и переход к оседлому, обусловленному, мирскому. |
|
Русы - "варварский народ", живущий в стороне болгар
(камских), между ними и славянами ("сакалиба"), на реке Итиль
(Волге), причем "Куяба", т.е. Киев, не был городом русов, а
принадлежал волынским славянам дулебам, царь коих, по Масуди, носил имя Дир. |
|
Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны, особенно в
характерных мелочах: русы умывались перед обедом в общем тазу (по походному),
а славяне - под струей. Русы брили голову, оставляя клок волос на темени,
славяне стригли волосы "в кружок". Русы жили в военных поселках и
"кормились" военной добычей, часть которой продавали хазарским
иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Авторы Х в. никогда
не путали славян с русами. Но при этом нельзя считать русов скандинавскими
варягами, так как последние начали свои походы в IXв., а русы известны как
самостоятельное племя авторам VIв. Иордану и Захарии Ритору. |
|
Хотя
в тех, кого эти авторы именуют славянами, с волосами подстриженными "в кружок", мы легко узнаём украинского мещанина, ибо
на Украине все мужчины, которые не были посвящены в казаки, стриглись “под горшок”. Это общеизвестно. |
|
Поэтому можно сказать, что война славян с русами была следствием деградации тех и других. Первые перестали почитать воинское сословие, а вторые превратились просто в грабителей, почитать которых было не за что, не было ни у кого и желания платить им дань. |
|
Слияние
как окончание длительного противостояния между русами и славянами (киевскими
и новгородскими) завершилось к 10в., причем восторжествовали славянские
обычаи и язык. Древнерусское государство было славянским, унаследовав от
русов только этноним: "поляне, яже ныне рекомые русь". |
|
Некоторые считают, что русы были
вассалами хазар и платили им дань. Но скорее хазары
брали дань со славян (они могли и платить, ибо основная масса населения
Хазарии были славянами и потому платить считали приемлемым), но не с русов. С
русов никто дань не брал. Это было невозможно. Это все равно, что хлюпику в
темном переулке у Тайсона требовать дань. Русы были свободными художниками,
иногда подвязались наемниками у хазар. |
|
Брали или нет русы в рабство славян как считают
некоторые ученые? Во-первых,
они сами были славянами, только др. сословия. Во-вторых, славяне-земледельцы
отчаянно сопротивлялись, не желая платить дань, даже объединились с хазарами
в борьбе с ними, поэтому русы-казаки вполне могли вместо того чтобы их
убивать за непослушание, просто продавать в рабство. Да и продажа в рабство
вообще в то время было нормой. |
|
Считается
также, что русы - наследники готов в Причерноморье. После нашествия гуннов им пришлось
подвинутся и утратить контроль над территорией. Некоторая их часть
мигрировала на запад, в Крым и др. Некоторые на север, где основали г.Ладогу
и др. и продолжили готские торговые традиции. Некоторые остались, сохранив
локально свою независимость, в целом оказавшись неспособными противостоять
разрушительным глобализационным процессам своего времени. Поднепровские
славяне как вассалы-союзники хазар (в основной своей массе тоже являющихся
славянами, но пришлыми с востока) и булгары воевали в это время с остатками
русов-готов в Европе. Именно по этой причине русы, несмотря на то, что были
этнически почти славянами, могли продавать плененных ими в ходе войны славян
в рабство. |
|
«В 4-5в. гуннское нашествие уничтожает в Приазовье и
Причерноморье царства аланов и готов, в Крыму Боспорское царство. Царь
гуннов Атилла побеждает и облагает
данью императоров Царьграда и Рима, Папу римского, германских королей.
|
|
В 8 веке новое государственное образование Хазария подчиняет
себе Крым, включая византийский Херсонес и готское государство Дори.
Византия, не имея сил бороться с усиливающейся Хазарией, предает своего
союзника Дори и бросает на произвол
судьбы Херсонес. Именно тогда росы Бравлина (позже названные русами) наносят
в качестве ответной меры удар по занятому хазарами Херсонесу,
административному центру хазарского Крыма Сурожу и прочим хазарским городам
крымского побережья вплоть до Керчи. Однако эта акция уже ничего не решала.
Позднее Византия вернет себе Херсонес, но Крымская Готия приходит в
запустение. |
|
В 737 году арабы под командованием
полководца Мервана наносят удар по Хазарии. Их 150-тысячное конное войско,
сформированное из покоренных мервских и других тюрков, захватывает Итиль.
Затем арабы неожиданно прорвались за Кавказ, на Дон. В плен арабам попали 20
тысяч барсилов (барсичей?), которых отождествляют с «серебряными»
волгарами-болгарами или донскими русами – предками донских казаков.
Пленных русов (у Прокопия из Кесарии – антов), в основном женщин и детей,
переселили в Кахетию. Этим разгромом воспользовались хазары-козары и
подчинили себе донских русов. |
|
В IXв. Киев был захвачен русами, сначала
Аскольдом, потом Олегом. Первый совершил поход на Константинополь в 860г.,
второй в 882г. |
|
Киевский
каганат русов был сильным и независимым государством наряду с каганатами
Венгерским, Болгарским, Хазарским. В 860г. русы совершили победоносный поход
на Константинополь, принудили Византию заключить выгодный для них мир и
частично приняли православие. В 864г. русы воевали с болгарами, в 865г. - с
полочанами, в 867г. - с печенегами, в 869г. - с кривичами. Однако при столь
активной внешней политике столкновений с хазарами не было. Это говорит не о
миролюбии правительства Хазарии, а о могуществе Киева, союза русов с мадьярами
и сложности обстановки на Каспии. Киевское правительство Аскольда и Дира было
настолько крепким, что могло не опасаться хазарской агрессии. Более того,
киевляне расширяли зону своего влияния на севере, не опасаясь конфликта со
шведами. |
|
964-966г.
– завоевание Русью Волжской Болгарии. Варяжско-русско-печенежские войны
против Хазарии и на Северном Кавказе. Сокрушение Хазарского каганата
Святославом. Новое объединение Святославом славянских княжеств в единое
государство, как это было при Бусе Белояре, Аттиле.» |
|
Одним словом,
никаких воинских орденов, возвышенных и благородных воинов, отрешенных от
мирских дел не осталось в европейской части
Руси-Ария-Варты к моменту так называемого монголо-татарского
нашествия. Может, оставались еще так называемые
бродники-казаки. Но это был уже не тот уровень, не те духовные стандарты.
Традиции кшатрийского воспитания и благородства были уже потеряны, воинское
сословие, именуемое русь, утратило дух защитников, превратилось в грабителей,
утратило отрешенный, монашеский дух странствующих воинских орденов, а потом и
вообще слилось с мирскими людьми. |
|
Хотя есть опровергающая этот
тезис информация. В преданиях о
казачьей жизни сохранилась легенда о том, что во времена нашествия
Чингиз-хана на Русь два его авангардных тумена (20 тыс. всадников) напоролись
в междуречье Волги и Дона на неведомых всадников (казаков-характерников),
владеющих военным искусством в совершенстве и скачущих в бой обнаженными до
пояса. Они могли поймать на лету стрелу или ловко уклониться от нее. Эти
воины сражались двумя мечами, стоя на колене, казаки этот прием называют
"мельница". Эти люди не боялись смерти. В жестоком бою два
татаро-монгольских тумена были вырублены полностью. |
|
Вместе с тем известно, что при первом же появлении монголов у
Калки, племена касогов, берендеев, подонских бродников перешли на их сторону
и бились против русских. В последствии став своеобразной гвардией
татарских ханов и под именем ордынских казаков ещё долго служили им, участвуя
в битвах, охраняя колонии. |
|
Вывод. Ответом на поставленный выше вопрос о том, где же была Орда
все это время, является следующее. Если единая казачья Орда Ария Варты
когда-то и была, то все равно она никогда не была по-настоящему единой,
собиралась только в самых исключительных моментах истории, как в случае битвы
на поле Курукшетра. В основное время, тем более в наступившую эпоху Кали,
Орды просто воевали друг с другом (ибо чем им еще заниматься?). Поэтому и не
способны были т.с. прийти на помощь. Могли лишь по воле Провидения сорганизоваться,
объединиться, унифицироваться на новой военно-идеологической основе и тогда
уже навести порядок. Что и произошло под управлением монгаилов. Но опять
же по воле Провидения. |
|
В целом этнически и по языку они
были не сильно однородны. Хотя по образу жизни всех их можно было назвать
казаками. (С этой точки зрения монголы - это тоже казаки.) Было очевидно у
них всех и отличие в уровне, глубине культурности, духовности, сохранности и
чистоте ведийской традиции. Характерники в этом, судя по всему, превосходили
монголов и мн.др. ордынцев. |
|
Антропологические исследования
некоторых ученых показывают, что древние казаки представляли собой довольно
смешанное население. Вместе со сравнительно низкорослым, с широким лицом и
приплюснутым носом, с темными глазами, соседствовал другой – рослый, с
большим носом, с длинным лицом и светлыми глазами. |
|
По теме скифов-казаков древней Руси: |
|
"Род саков - основа всех казаков", "Род киянов
(киятов)" |
|
http://radosvet.net/eks/velemudr/643-rod-sakov-osnova-vsekh-kazakov.html |
|
http://radosvet.net/eks/velemudr/609-rod-kijanov-kijatov.html |
|
|
|
В книге "Русская Орда" хорошо, удачно описано как
утрачивались ордынские (кшатрийские, казацкие) традиции и как князья, бояре, дружинники
становятся оседлыми, материалистически настроенными, мелочными, не способными
думать о благе народа всей Руси, как утрачивался порядок наследования
княжеской власти лествица. |
|
Искусственное, насильственное внедрение
христианства, причем изрядно приправленного
ветхозаветчиной и порочными идеями происхождения людей мира от евреев,
естественно заглушало напрочь у русских князей осознание первоистоков и
единства своего народа, древности своей арийской земли и ответственности за
её будущее, затушевывало истинные духовные традиции русских, суть которых до
сего дня это непривязанность к
богатству, отсутствие жажды мирской власти и денег ради денег, но желание
прославится как чистая, духовно реализованная, правдивая личность. Вместе с
савельянским христианством внедрялись порочные идеи тоталитарного
самодержавия любого, имитирующего преданность Иисусу Христу властолюбца. |
|
|
|
На
этом фоне русские удельные
князья и бояре распустились. Они были
уже далеко не на высоте своего призвания: вечные ссоры и войны за уделы,
сопровождавшиеся разорением и
избиением мирных и беззащитных жителей, коварство, зависть друг к другу и
клятвопреступления, влекшие за собой гибель целых областей, сел и городов, и
другие преступления не внушали свободолюбивым бродникам доверия, а
потому они очень неохотно шли к этим князьям на службу. И в данном случае,
совсем не имели желания помогать в постигшей их беде. В варварстве и жестокостях русские князья удельного периода превосходили татар. В этом каждый может
убедиться, изучив эту эпоху русской истории. |
|
Пришедшие на Русь монгаило-татары-казаки быстро
оживили на Руси старые ордынские идеологические традиции, навели порядок,
присвоили им свое сакральное имя татары. Типа как русские люди в СССР
враз стали советскими гражданами. (Хотя быть татарами – "преданными Богам", это не совсем то, что
быть советскими.) Но арийского духовного заряда Орды хватило не намного.
Началась вторая волна савельянской христианизации на Руси и в Орде, и
исламизация внутри последней (все подобно СССР в конце 80-ых), в следствии
чего она распалась по этническому и религиозному принципу. |
|
Пробуждение Руси произошло на её востоке |
|
Внутренние
защитные силы Ария Варты, ВсеВышний, Провидение дали монгаилам – восточным
скифам-готам возможность набрать военную силу, подчинить всех своих соседей и централизовать власть. |
|
То, что готы-монгаилы, являющиеся представителями нордического,
европеоидного антропологического типа составляли по свидетельствам историков
лишь 10% в войсках Орды, не говорит о том, что всё остальные её участники
были монголоидами. Европеоидами были и подчиненные монгаилам племена чжурчженей
(нюйчжи), усуней, динлинов, по всей вероятности киданей (каракитаи),
нордич.европеоидами или близко к тому были киргизы того времени, уйгуры,
найманы (в языковом плане были родственны киданям), кыпчаки (вероятно
лишь какая-то их часть), онгуты и возможно какие-то другие. В Сибири, как
и в наше время, численно доминировали народы нордического арийского
антропологического типа (европеоиды). Хотя вполне возможно, что отдельные
племена имели ту или иную степень примеси монголоидности. Ибо последней не
могло не быть совсем. Все-таки в Азии жили. |
|
По
теме древние карты: |
|
Как
выглядели жители Великой Тартарии? |
|
|
|
В принципе, если допустить, что Орда, ещё до того, как она
пришла на Русь, кроме представителей местных сибирских, азиатских племен уже
имела в своем составе какое-то количество воинов из числа русских людей,
половцев, ясов, аланов, черкесов и др. племен европейской части Руси, то
можно сказать, что В.Данилов прав насчет Многоплеменной арийской Империи,
управляемой одним казачьим (кшатрийским) Царём (Батей) и его армией(ми) –
Ардой(дами). Что Орда была не войском завоевателей, а той силой, что прямо и
косвенно пришла на помощь Руси, как части пространства арийской культуры,
Империи… |
|
В той или иной степени это так, ибо известно, что ещё и до
завоевания Руси «при отряде монгол уже находилась некоторая часть русов с их
вождем Плоскиней» (см. Гордеев А.А.История казаков...,т.1, с.22). См.
также по теме на old-форуме статью
"Национальный состав войска Золотой Орды". |
|
И
господствовали европеоиды по той причине, что все эти вышеперечисленные
народы, как общепризнанно учеными, являлись самыми многочисленными и соответственно
могущественными народами Сибири и северной части Центральной Азии,
у которых в то или
иное время была своя большая армия, государственность или они активно
претендовали на свою независимость. Все они имели свой язык (или диалект) и
нац.самоидентификацию. |
|
«Науке
известно, что в то время блондины преобладали среди европеоидного населения
Северо-Западного Китая и Восточного Казахстана, Алтая и Западной Монголии. Представление об их облике дают мумии Горного Алтая и
Северо-Восточного Китая. Горноалтайские захоронения – это захоронения
европеоидов. Они или светлые, или темные. Изображения белокурых людей в
самом центре Азии на северо-западе Китая уже никого не удивляют, так же как и
европеоидность местного населения уйгуров. За последние годы здесь в
пустынных районах открыты новые памятники культуры, подтверждающие белокурый
и рыжеватый цвет волос восточных сармат («таримские мумии»). |
|
Уйгуры, которых сегодня можно
видеть в Кыргызстане и Казахстане, в основном европеоиды, некoторые даже
похожи на русских.» |
|
В составе татаро-монгаильского войска количество собственно
монголоидов было не так велико. Поэтому-то видимо и не находят монголоидных
генов в русских. |
|
Подробнее об этих
народах |
|
(Информация из инета и энциклопедий) |
|
Чжурчжени (чжуличжэнь, нюйчжэнь, нюйчжи). С древних времён заселяли восточную часть
Маньчжурии. Сначала служили китайцам как казаки-пограничники, потом видимо
это им наскучило, и они взяли и завоевали Северный Китай и в XII в.
создали государство Цзинь. Позже их завоевали и включили в состав своего
населения монгаилы. |
|
Кидани (китаи, каракитаи) – древний народ.
Первое упоминание о киданях
содержится в китайских источниках 8 в., где указывается, что они занимали
территорию на юге нынешнего Дунбея (Маньчжурия). В 916 кидани создали собственное
государство, с середины 10 в. известное под названием Ляо, которое
господствовало в северном Китае и Монголии. (От названия киданей происходит русское наименование Китай, вопринятое
от монголов.) В 1125-ом это государство было уничтожено чжурджэнями,
основавшими в Маньчжурии династию
Цзинь. Часть киданей оставались вассалами дома Цзинь вплоть до завоевания северного Китая Чингисханом,
затем многие из них перешли на службу к монголам (например, знаменитый
советник Чингисхана Елюй Чуцай). Группа киданей после гибели государства Ляо
двинулась на запад и поначалу обосновалась на землях киргизов в верховьях
Енисея, а затем основала в Семиречье государство Западное Ляо, простиравшееся
от границ Китая до Амударьи. Правитель Западного Ляо носил титул гурхана.
Каракитаи, как их называли в Средней Азии, придерживались анимистических
взглядов, но терпимо относились к исламу и христианству. Держава каракитаев
была уничтожена в 1213г. найманами, а ее жители позднее вошли в состав
населения монгольского государства. |
|
В X веке среди киданей жило еще белокурое племя, шедшее всегда в
авангарде их полчищ. Засим даже в конце XVIII века среди маньчжур
встречались, нередко, субъекты со светло-голубыми глазами, прямым или даже
орлиным носом, темно-каштановыми волосами и густой бородой. |
|
«В ХII в. на Западе и на Дальнем Востоке сохранялось
политическое равновесие.
Силы крестоносцев,
византийцев и мусульман оказались почти равными, и Иерусалимское королевство
могло благодаря этому поддерживать существование. На берегах Желтого моря
мирно сосуществовали киданьская империя Ляо и тангутское царство Си-Ся.
Уйгурия жила спокойно, богатея за счет караванной торговли. Ханство кимаков
безмятежно разваливалось, разъедаемое враждой с племенами гузов и канглов, а
Великий Сельджук - султан Санджар - содержал в порядке Среднюю Азию и
Восточный Иран. На этом фоне Древняя
Русь, уже превратившаяся из каганата в Конфедерацию восьми
"полугосударств", могла не опасаться ни восточных, ни западных
соседей. Но беда пришла, все перепуталось, кровь потекла и засохла на
опустелой земле, города вспыхивали, как костры в ночи, а жены и матери Южной
Сибири оплакивали своих мужей и сыновей. На Дальнем Востоке, от Уссури до Селенги,
произошел пассионарный толчок. В роковое двадцатилетие (1115-1135г.) на
границе тайги и степи две группы разрозненных сибирских племен сплотились в
два могучих этноса: чжурчжэней и монголов, схватившихся насмерть
друг с другом. Военное счастье улыбнулось монголам. Это позволило им решать
насущные задачи внешней политики.» |
|
О языковой основе
восточно-скифских народов времен Чингисхана |
|
«Языковая
праоснова арийцев сформировалась в среднеазиатской Ариане, археологически
древнейшими частями которой являлись Маргиана, Согдиана, Бактрия, Фарс, степи
и горы Арянам Вайджа (Эранведж) – родина первой арийской языковой авестийской пирамиды, включающая
древнейшие маргианский, согдийский, бактрийский, персидский, скифо-сакский языки - диалекты («Вароруд»
№5). Вот здесь набирает свою первую коренную потенцию древняя и современная
индоевропейская языковая пирамида, столь широко и мощно охватившая сначала
больше половины Евразии, а затем и мировые пространства (см.далее). Поэтому
есть резон глубоких поисков и объяснений историко-языковых и этно-культурных
общностей современного индоевропеизма
арийского корня. |
|
Индоевропейцы,
прародиной которых по абсолютно превосходящим данным является арийская
Центральная Азия эпох Неолита и Энеолита (VIII-III тысячелетия до нашей эры,
см. «Вароруд» 2001 №5), в следующую историческую эпоху палеометалла (бронзы и
железа) обжили огромную территорию Евразии – от Индостанского
субконтинента и глубин Центральной Азии (Алтая и степей Востока) до Южной
Центральной и Западной Европы. |
|
Эта
Прародина и Историческая родина арийцев с единой языково-диалектной
системой включает евразийские степи и лесостепи – Тяньшанские, Памиро-Алайские,
Гималайские, Гиндикушские, Загросские, Кавказские, Карпатские, Балканские
нагорные и подгорные системы и охватывают высокоразвитые древне-евразийские
цивилизационные очаги бассейнов Индии и Ганга, Амударьи и Сыр-дарьи, Евфрата
и Тигра, Днепра, Дуная, Адриатики и Рейна. Население этого Старосветского
пояса Евразии со своими индоевропейскими языками и диалектами в новое время
распространилось практически по всей нашей планете до Американского (на
западе), Австралийского (на юго-востоке), Африканского (на юге) континентов,
по берегам и островам Тихого, Индийского и Атлантического океанов, неся с
собой языковое и этнокультурное родство английских, германских, романских,
французских, испанских, славянских, индийских и иранских языков. В первой арийской
когорте этого современного языкового и этнокультурного мироздания состояли и
согдийцы, их язык, цивилизация, их плодотворная и незабываемая служба и
великая культурорегерская деятельность…» |
|
У малых кочевых народов тех времен собственный язык был
беден и являлся солянкой из адаптированных слов языков находящихся по
соседству больших народов: китайского, индусских наречий, арабского,
ирано-персидского, древнеславянского и др. Но это отнюдь не был единый
тюркский праязык, как сегодня пытаются представлять пантюркисты. Хотя с
др.стороны, формально, сегодня может быть и можно соврем. тюркские языки,
очень обобщенно называть тюркскими, ибо готский, половецкий, =кыпчакский,
который по утверждениям учёных был основным языком общения в Орде, =восточно-скифский
язык, сегодня перестал существовать. И заменой ему в какой-то мере стали
русский и т.н. тюркские. |
|
Древние кыргызы, уйгуры, кыпчаки, также как динлины, чжурчжени и
усуни, были нордического, арийского антропологического этнотипа. |
|
Подборка из энциклопедии по теме: |
|
Кыргызы. В китайских, арабских и персидских
средневековых сочинениях подчеркивается европеоидный облик кыргызов:
"Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми
глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком.", "Их
жители телом все высоки и велики, с красными волосами, с зелеными глазами.
Людей, имеющих черные волосы, называли несчастливыми". |
|
В китайской "Истории династии
Тан" из описаний наружности киргизов видно, что они были
светловолосыми и голубоглазыми европеоидами. По "Тан-шу" киргизы
также "перемешались с динлинами" и воевали на стороне гуннской армии. |
|
Свидетельство китайцев подтверждается
свидетельством мусульман. "Рыжие волосы, румяное белое лицо и голубые
глаза". Такие же черты наружности, так мало соответствующие
современному киргизскому типу, приписываются киргизам в рассказе персидского
автора XI в. Гардизи, заимствованном, по-видимому, у писавшего в VIII в. Ибн
Мукаффы. Ибн Мукаффа считал киргизов
родственниками славян. Ибо изначально,
по Гардизи, племя киргизов назвал и возглавил славянин. И этническая его
основа также была славянская. Хотя видимо были в их среде и какие-то другие
племена и этносы. |
|
Уйгуры (самоназвание). Народ в Китае (7505 тыс.
человек, Синьцзян-Уйгурский автономный район). Живут также в Казахстане (185
тыс. человек), Киргизии (37 тыс. человек), Узбекистане (36 тыс. человек),
России (3 тыс. человек), Афганистане (2 тыс. человек) и др. Общая численность – 7,77 млн. человек. |
|
То,
что древние уйгуры были европеоидами можно определить даже по сегодняшним
сарык уйгурам (юйгу),
которые сохраняют некоторые черты, присущие европеоидной расе, живя в
окружении сугубо монголоидных тибетцев, ханьцев, монголов на протяжении уже
почти 1.200 лет. |
|
В
средневековых источниках подчеркивается сходство языка и культуры кыргызов и
уйгуров, что не удивительно, если учесть
вхождение цзяньгуней в состав объединения гаоцзюйских динлинов и их
"перемешивание" между собой. В средние века и кыргызы, и уйгуры
представляли собой близкие по языку этносы. Хотя и долгое время
воевали друг с другом.
|
|
Уйгуры раньше других скифо-восточных народов создали свою
письменность и стали самым передовым в культурном отношении этносом на
территории между Китаем и Мавераннахром. Со
временем уйгурское письмо в доисламском периоде стало самым распространенным
среди этих народов. У уйгуров получило развитие и книгопечатание, которое
осуществлялось способом ксилографии. |
|
Т.е. ещё до изобретения
Гутенбергом в XV веке в Германии первого в Европе книгопечатания. |
|
Уйгуры первыми из скифов создали свое буквенно-звуковое
письмо, хотя слогово-руническое было у многих из сибирских, восточных скифов
и до этого. Это не было цивилизационным прорывом, но просто практической потребностью
времени. Оно появилось как насущная необходимость для осуществления
государственного управления уйгурского каганата. |
|
Считается, что у уйгуров существовала широкая грамотность населения
и большое количество начальных школ в среде простых кочевников. |
|
Уйгуры приняли письмо согдийского (иранских корней) языка. Как и
киргизы, уйгуры были не тюрками, а разновидностью скифских племен,
санскрито-ираноязычных с примесью угорских (=т.с. тюркских) и иных слов. |
|
Хотя есть уйгурские источники на
индийском брахми (санскрите). Но уйгуры взяли более практичную для себя -
согдийскую. А Чингисхан взял для Орды то, что было у них. Но мог взять и
брахми. |
|
Монголы, монголо-язычные народы, в энциклопедии: «группа народов, говорящих на монгольских языках алтайской
семьи: халха, ойраты и др. (собирательно монголы) в Республике Монголия,
баоань, дунсян, дауры, барга, монгоры и собственно монголы в КНР, моголы в Афганистане,
буряты и калмыки в России. Численность монголов в Республике Монголия — свыше
2 млн. (1989, перепись), в КНР – 5,24 млн. человек. Говорят на монгольских
языках, которые делятся на группы, диалекты и говоры. Письменность в
Республике Монголия с 1945 на основе кириллицы, в КНР – так называемая старомонгольская письменность на основе
графики, заимствованной у уйгуров (XIII век). С 1990 в Республике Монголия предпринимаются
попытки возродить
старомонгольскую письменность. |
|
В XIII
веке часть племён, обитавших на территориях современной Республики Монголия
и северо-восточного Китая,
объединилась под властью Чингисхана и подчинила себе ряд соседних племенных
союзов и государственных образований (киданей, уйгуров, кипчаков, тангутов,
меркитов, найманов и др.), положив начало монгольской этнической общности.» |
|
Кыпчаки. По убедительной версии К.Воротного,
кыпчаки-половцы-куманы были готами. По др. версии они являлись потомками динлинов
(европеоидов). По Гумилеву кыпчаки были метисами с волосами «цвета соломы». |
|
Матвей
Меховский в своем Tractatus de duabus Sarmatiis («Трактат о двух Сарматиях»,
1517 г.) также уверено отождествлял половцев с готами, что не
согласуется с установившимися в науке представлениями, но полностью отвечает
приполярной версии локализации Лукоморья. Ведь половцы в разных древних
летописях именовались «лукоморцами», а это значит, что известная легенда
об их полярной прародине находит шанс для своего объяснения. |
|
Какое было соотношение нордических европеоидов и азиатов,
кочевников-монголоидов (не считая китайцев) среди населения Сибири во времена
Чингисхана (да и до, и после него), если основные самые многочисленные и
могущественные этносы на её территории были европеоидами? |
|
Точно
сказать конечно сложно. Но грубо возьмем,
что ~также как и сейчас в России 1 к 15-20-ти. |
|
Поэтому
якуты, буряты, калмыки, хакасы и др. малые народы и не имеют законного права
отделяться территориально, ибо здесь вместе с ними и в преобладающем
количестве всегда жили
скифы-европеоиды (=почти русские). То, что вышеперечисленные народы жили
где-то здесь (ибо постоянного места дислокации видимо не было) в Сибири, в
количестве несколько сотен тысяч (или того меньше, особенно в то время), это
не есть повод отделить всю Сибирь по их прихоти в пользу Америки или Китая.
Это как коммунальную квартиру продать вместе со своими соседями без их
ведома. Непорядок… |
|
О европеоидах кыргызах и уйгурах и о том
куда они делись? |
|
Инф. из энциклопедии «Народы и религии мира»: |
|
«Киргизы,
кыргыз (самоназвание) – народ, основное население Киргизии (2229,7тыс.
человек). Живут также в Узбекистане, Таджикистане (памирские киргизы),
Казахстане, РФ (около 41,7 тыс.), Синьцзяне (КНР), Монголии (небольшие группы
в западных районах), на северо-востоке Афганистана и Пакистана. Общая
численность более 2,5 млн. человек. Говорят на киргизском языке тюркской
группы алтайской семьи. Письменность на русской графической основе. Верующие
— мусульмане-сунниты. |
|
Киргизский
этнос формировался на основе двух этнических массивов:
центрально-азиатско-южносибирского и среднеазиатского. Согласно письменным источникам, на территории Центрального
Тянь-Шаня и Семиречья с древнейших времён до XVI века упоминаются этнические
названия: саки, усуни, юечжи, хунны, эфталиты, дулу, нушиби,
тюргеши-тухси и азы, карлуки, согдийцы, чигили, аргу, туркмены, кыпчаки, канглы, кара-китай,
найманы, монголы и тюрко-могульские племена Могулистана. Процесс сложения
киргизов шёл с начала 2-го тысячелетия и завершился на рубеже XV–XVI вв. Енисейские киргизы, переселившиеся в
IX–X вв. (отчасти позднее – в XIII–XIV вв.) на Тянь-Шань, составляли
основное ядро в формировании киргизов. (Т.е.
современные киргизы – это не совсем те изначальные киргизы. Которые и
разговаривали тоже на далеко не современном киргизском. Абул-Гази (1605-1665г.,
узбекский хан и писатель, автор истории Чингисханидов) писал: «Настоящих
киргиз осталось ныне очень мало. Но это имя присваивают себе теперь монголы (тюрки?)
и другие, переселившиеся на их прежние земли».) |
|
Согласно
географическим сведениям о древних киргизах, их прародиной считается
Северо-Западная Монголия с центром в окрестностях озера Хиргис-нур. В
середине I века до нашей эры киргизы населяли в основном Минусинскую
котловину, уход киргизов из Северо-Западной Монголии к северу от Саян
связывается с передвижением на северо-запад гуннов. До прихода киргизов
Минусинскую котловину населяли динлины, которые были ассимилированы
пришельцами из района озера Хиргис-нур. Результатом этого явилось
возникновение таштыкской культуры (I–Vвв.). На основании археологического
материала (в том числе портретных погребальных масок) и китайских источников можно считать
таштыкскую культуру, прежде всего её
тепсейский этап (III–V вв.), древнекиргизской или протокиргизской
культурой. |
|
В VI–VIII
вв. енисейские киргизы входили в Тюркский каганат, сохраняя известную
политическую самостоятельность. |
|
В середине VIII века киргизы становятся данниками уйгурских ханов
(сменивших тюркских каганов),
вступают в борьбу с уйгурами, которая оканчивается в первой половине
IX века победой киргизов и установлением их господства в Центральной Азии
(Киргизский каганат).
Киргизы в 40-х годах IX века завоевали племена Алтая, верхнего Енисея и
Монголии. Глава каганата, носивший титул ажо, вступает в сношения с китайским
императорским двором и распространяет свою власть на запад до степей
современного Казахстана, на юг – до Тибета. Власть енисейских киргизов в IX-X вв. распространяется на
территории от Маньчжурии на востоке до реки Иртыш на западе, от Красноярска
на севере до Восточного Туркестана на юге. Часть
енисейских киргизов, преследуя уйгуров на юго-западе, проникла в Восточный
Тянь-Шань, где они составили впоследствии основное ядро киргизского народа. (Вот откуда происходят
современные киргизы, возникшие в результате ассимиляции пришельцев местным
монголоидным населением.) |
|
Однако в
первой четверти X века под давлением киданей енисейские киргизы оставили
Монголию и удерживали только Саяно-Алтай и Джунгарию. Сведения о
енисейских киргизах XI–XIIвв. немногочисленны. Накануне монгольского
завоевания они образовывали два княжества: Кыргыз (в Минусинской котловине) и
Кем-Кемджиут (на Верхнем Енисее). В 1209 они были захвачены Чингисханом. К началу XVII века,
когда на Енисее появились русские, енисейские киргизы были численно небольшой
группой. Во второй половине XVII века границы кочевий киргизов сместились
по Енисею на юг, вплоть до Саянского хребта. Остатки енисейских киргизов
вошли в состав хакасского народа. |
|
Вопрос
в том, каких именно хакасов. Ибо по свидетельству древних и средневековых
китайских хроник, издревле, и ещё даже семь веков назад, земли Восточной и
Центральной Азии, от Байкала до Ангары населяла одна из ветвей кхасов -
хакасы - "радующиеся связи с небом". По свидетельству этих
хроник, они были белокуры и светловолосы, высоки ростом, с зелено-голубыми
глазами и принадлежали к индо-иранской расе. И сегодня ещё потомки ариев,
по В.Данилову - возвратившихся из Курукшетры - хакасы - хотя и изменился их
облик, носят это древнее имя. |
|
В первой половине 2-го тысячелетия, особенно после нашествия
татаро-монголов в Казахстан и Среднюю Азию, часть тюркоязычных племён
передвинулась в Центральный и Западный Тянь-Шань, а затем и южнее – до
Памира. Они послужили основой складывавшейся в Притяньшанье киргизской
народности, которая объединила также местные тюркоязычные племена Семиречья и Мавераннахра, в том числе
карлуков и др., позднее – монгольские племена, а в XVI–XVII вв. – и часть
племён казахского и ногайского
происхождения. В
XVI веке киргизы представляли на Тянь-Шане обособленную общность, имевшую,
однако, сложный этнический состав.
|
|
Формирование
киргизской народности и её расселение в пределах современного обитания завершилось
в основном во второй половине XVIII века. С середины XIX века киргизы
начали переходить в русское подданство, в 60–70-х годах вошли в состав
России. По национально-государственному размежеванию Средней Азии образована
в 1924 Кара-Киргизская АО (с 1925 – Киргизская; в 1926 преобразована в
Киргизскую АССР, в 1936 – в Киргизскую ССР); с 1991 – Республика Кыргызстан.» |
|
Война с уйгурами кончилась торжеством киргизов в 840г., когда
киргизами была взята столица уйгуров на Орхоне (ныне развалины Харыбамыза);
от местопребывания киргизского кагана на Енисее до этого города считали 40
дней верблюжьего хода; при этом был убит уйгурский каган, правивший с 832 г.
Киргизам не удалось окончательно покорить уйгуров; несмотря на потерю
столицы, в 841г. был провозглашен новый уйгурский каган. |
|
Государство Кыргыз располагало значительными по тем временам
вооруженными силами в 80-100 тысяч строевого войска. В основном это была конница, вооруженная луками, копьями и саблями.
Круглые щиты, доспехи делались из кожи, дерева и железных пластин. В войске
кыргызов была строгая дисциплина;
если кто-либо струсил или поддался панике, ему отрубали голову. Население
государства Кыргыз вело комплексное хозяйство: земледелие, скотоводство,
горнорудный промысел, охота и рыболовство. Специально обученные группы
кыргызов занимались разведкой и добычей железа, меди, олова, золота, серебра,
мышьяка. Кузнецы, литейщики и ювелиры делали изделия высокого качества. Особо
славились кыргызские оружейники. Кыргызы не раз снаряжали торговые
посольства в Китай, в свою очередь, богатства кыргызской земли привлекали
иноземных купцов. Поэтому от трассы Великого Шелкового пути, пересекавшего
Центральную Азию, было проложено ответвление, которое начиналось в Турфанском
оазисе и вело на север, в Туву, пересекало Саянские горы, а затем шло вдоль
течения Енисея, к ставке ажо. Эту трассу назвали Кыргызской. Приезжие
покупали прекрасных лошадей, пушнину, мускус, ископаемые бивни мамонта,
ценные сорта древесины, а из ремесленных изделий оружие и сосуды из золота и
серебра. Караваны из Китая, Восточного Туркестана, Согда и Чуйской долины
доставляли в эти края ткани, виноградное вино, предметы роскоши и украшения. Внешне
енисейские кыргызы были европеоидами
"с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами" как
отмечает китайский источник. |
|
Жили
большими патриархальными семьями. Многоженство было обычным явлением. За
невесту выплачивали калым скотом. Иногда он достигал очень больших (до тысячи
голов) размеров. Одежду шили из привозных тканей, а также из собольего и
рысьего меха, бедные носили одежду из овчины. Знать отличалась высокими
войлочными белыми колпаками с загнутыми вверх полями. Эта древняя этническая
особенность сохранилась в Тянь-Шане до сих пор в традиционных белых колпаках.
Иносказательное самоназвание кыргызов в эпосе "Манас" было
"ак-калпактуу" (то есть "белоколпачные"). Кыргызы
сжигали покойных, а пепел хоронили. Для знати над могилой сооружали большие
насыпи, окруженные вкопанными вертикально каменными стелами. |
|
Верховными
божествами, как и у других тюркских народов, считалась божественная чета Тенгри и Умай. Наиболее ярко верования кыргызов описал
персидский историк Гардизи (XIв.): "Кыргызы, подобно индусам, сжигают
мертвых и говорят: "Огонь самая чистая вещь; все, что попадает в огонь,
очищается: так и мертвого огонь очищает от грязи и грехов". |
|
Грамотность
народа была сравнительно высокой. На Енисее и в Туве найдено свыше 120
памятников древнекыргызской письменности. |
|
Т.е. у киргизов и др. восточных скифов (не кочевников, а
скифов!) были развиты производство оружия, металлургия, имелись серьезные
знания и наработки в этой области. Поэтому вполне могли стать новаторами в
его производстве, придумать сабли – передовое оружие своего времени, а
пытливый скифский ум помог изобрести знаменитый лук "саадак".
(Теоретически ведические мудрецы, обитающие среди восточных скифов, могли и
порох изобрести, а позже китайцы-летописцы по политическим мотивам присвоить себе это открытие.) |
|
Цитата по теме: «Здесь возникает новый вопрос: благодаря чему, каким образом монголы завоевали полмира? Ведь они покорили не только русские княжества - они покорили Империю Цзинь, обладавшую армией из 275 тысяч всадников, закованных в латы. Ответ на этот вопрос хорошо известен специалистам – но почему-то остается секретом для широкой публики. Нет сомнений в том, что главный фактор, решающий исход любой войны – это оружие. История войн свидетельствует о том, что мужество и смелость постоянно вынуждены отступать перед всепобеждающим новым оружием. Фундаментальным открытием, даровавшим победу завоевателям, был монгольский лук, “саадак”, стрела из которого за 300 шагов пробивала любой доспех. Это была сложная машина убийства, склеенная из трех слоев дерева, вареных жил и кости, и для защиты от сырости обмотанная сухожилиями; склеивание производилось под прессом, а просушка продолжалась несколько лет – секрет изготовления этих луков хранился в тайне. Для натяжения монгольского лука требовалось усилие не менее 166 фунтов – больше чем у знаменитых английских луков, которые погубили французское рыцарство в битвах при Креси и Пуатье. Саадак не уступал по мощи мушкету и все дело было в умении на скаку попасть в цель – ведь луки не имели прицела и стрельба из них требовала многолетней выучки. Обладая таким всесокрушающим оружием, монголы не любили сражаться врукопашную. «Вообще они не охотники до ручных схваток, - отмечает С.М.Соловьев, - но стараются сперва перебить и переранить как можно больше людей и лошадей стрелами, и потом уже схватываются с ослабленным таким образом неприятелем». Классическим примером такой тактики явилась битва с венграми на реке Сайо, когда венгерская рыцарская армия так и не смогла навязать монголам рукопашного боя и была расстреляна из луков во время шестидневного отступления к Пешту.» |
|
Кроме того, монгаилы имели доступ к древним скифским знаниям о
строительстве судов. Поэтому без сомнения могли построить флот и организовать
морские походы в Японию и вообще по всему миру. |
|
Т.е. культурная, цивилизационная основа для таких
достижений монгаилов и всех др. восточно-скифских народов была. Естественным
образом монгаилы объединили все имеющиеся у этих народов знания культурные и
цивилизационные ценности. В частности у уйгуров письменность и технологии
управления государством. Использовался и опыт покоренных ими китайских ученых
мужей. |
|
Прим. Хотя некоторые
считают существование вышеописанного суперлука выдумкой, ибо оный по
описаниям превосходит по своим боевым качествам даже современное стрелковое
оружие, что мало реально. Ибо сила натяжения лука, в отличии от арбалета,
зависит лишь от физической силы лучника... |
|
«В середине VIII века уйгуры, жившие в
долинах рек Селенга, Орхон и Тола, образовали государство. После его разгрома
в 840 енисейскими кыргызами уйгуры переселились на запад – в Восточный
Туркестан и в западную часть Ганьсу, где создали независимые государства с
центрами в Турфанском оазисе и в Ганьсу. Здесь
уйгуры постепенно ассимилировали местное, преимущественно ирано- и
тохароязычное население, передав ему свой язык и культуру (или же местное население генетически ассимилировало их, приняв
их самоназвание и язык?) и, в свою очередь, переняв
традиции оазисного земледелия и некоторые виды ремёсел. В этот период среди
уйгуров, религией которых был шаманизм, распространились манихейство, затем
буддизм и христианство (несторианство). Государство уйгуров в Ганьсу было в
XI веке уничтожено тангутами, а восточно-туркестанское государство в XII веке
стало вассалом каракитаев, в XIV веке вошло в состав Джагатайского
(Чагатайского) улуса, а затем – в Моголистан. В XIV—XVII вв. среди уйгуров
распространился ислам, вытеснивший другие религии. К этому времени относится
формирование современного уйгурского этноса с новоуйгурским языком. Однако
уйгуры сохранили этническое самосознание и свой язык. |
|
В
XVII–XVIII вв. в Восточном Туркестане существовало государство уйгуров,
которое к 1760 было захвачено маньчжурскими правителями Китая. В 1955 в Китае
был образован Уйгурский автономный район.» |
|
Вывод. Так
часто происходило в древности, что малый местный народ, покоренный
пришельцами, в конце концов, начинал говорить на языке своих правителей.
Например, в сербском и боснийском языке очень много турецких слов, хотя они
входили в турецкое государство всего 200 лет. Аналогичным образом и местные
монголоидные племена Тянь-Шаня и др., хотя и приняли самоназвание киргиз и в
той или иной мере язык пришельцев, в свою очередь ассимилировали их своими
местными монголоидными генами. Так образовались современные киргизы. Киргизы-европеоиды
же времен Чингисхана постепенно слились с русскими или другими белыми
народами, ещё в XV веке жившими в Сибири
по свидетельствам иностранцев в больших количествах. |
|
Это все по
средневековым народам Сибири на основе данных т.н. академической науки и
популярных энциклопедических словарей. Подробнее по теме на основе древних
карт Тартарии см. стр.: |
|
Какого рода племени
был Чингисхан и монгаилы, на каком языке говорили? |
|
В.Н.Татищев пересказывает русские летописи: |
|
"Того же года приидоша языцы незнаеми, безбожнии агаряне, их же никто добре весть, кто суть, откуда изъидоша, и что язык их, коего племени и что вера их. Зовутся бо татаре, кланяются солнцу, и луне, и огню. Нецы зовутся таурмени, ини зовутся кумане, инии монги. А инии сказуют, яко многи племены и народы от скиф восточных, совокупившиеся и други покоривше, заедино зовутся". |
|
Очень
хорошее и четкое описание того, кто есть такие монголо-татары – восточные
скифы. Скифы восточные - это одно, но есть ещё и другие малые народы, которых
они покорили и назвали своим именем. (Типа как в СССР советские люди,
государствообразующую основу которых составляли русские. При этом везде в
кинофильмах прославлялся советский народ, но синонимом его на экранах часто
являлся народ русский.) И говорили они не на т.н. тюркском, тем более не на
монгольском, а на восточно-скифском, готском. |
|
Версия исследователя Е.А.Гладилина |
|
«Татары»
– скифское племя солнцепоклонников, оставшееся верным древним ведическим
традициям. Татарин Темучин (здесь тоже, навряд ли названо имя, скорее
всего «тьма чин» означало « чин темника», командира 10-тысячного отряда),
получивший титул кагана (императора), вместе с титулом «императора», принял
титул Суту-Богдо, Богомданный (или Сила Неба, Сын неба). (Эпоха крестовых
походов. Под редакцией Э.Лависса и А.Рамбо. АСТ. СПб.1999). Таким образом,
Богдан, получивший чин (должность) императора, Повелителя Вселенной или в
переводе с английского Chin is han по-русски стал Чингисхан.» |
|
«Один из отрядов монголов, под
предводительством Субудая Баядура и Чепновиана, двинулся через Дербентский
проход в южную Россию. Осведомленные об этом движении половцы, уже к тому времени
достаточно обжившиеся в южнорусских степях и породнившиеся с русскими
князьями, пригласив в помощь себе ясов,
встретили татар в Дагестане и заманили их в тесные ущелья. Гибель монгольского отряда была неизбежна, если
бы подкупленные татарами половцы не
изменили своим союзникам. Татары послали им богатые дары и велели сказать,
что они им единоплеменники, что они де, половцы, не должны восставать на
своих братьев и дружиться с русами-аланами, которые иного племени.
Половцы, обольщенные ласковым приветствием и дарами, оставили союзников, и
монголы, пользуясь сим случаем, разбили алан-ясов.» |
|
Монгаилам пришлось убеждать половцев, что
русские им не братья, не того де рода в отличии от их монгов. Видимо это было
не очевидным для половцев, поскольку этнически, внешне они не отличались от
русских, также как и восточные скифы - готы-монгаилы. Только по языку были к
монгаило-татарам ближе, отличались этим от славян, хотя и не так радикально. |
|
К.Воротнов. "Это был вполне оседлый народ со своей древней культурой, историей, бытом. Половцами их, куманов, прозвали русские: "В 1103г. прозвали их россияне половцами. Язык же с русским и с польским, и с волошским смешанный имели". Но ведь считается: половцы были тюрками, а значит, и язык имели тюркский. Ан нет! Оказывается, они говорили на смеси славянского и тюркского (угорского) языков. Думается, волохи - не предки современных румын и молдаван, а булгары - волгары, то есть угры; последние ближе к тюркам, нежели к финнам." |
|
Вывод. Ученые
утверждают, что никто не может сказать на каком языке говорили монголы -
восточные скифы-монгаилы и Чингисхан. Хотя это не так. Говорили на языке
близком половецкому (=кипчакскому, как то утверждают ученые; а кипчакский тех
времен в основе своей это славяно-скифо-ирано-угорский, а не т.н. тюркский), на каком-то
его восточно-сибирском диалекте со сдвигом в сторону т.н. тюркского (хотя
оного и не существует), на древнем славяно-угорском. Ибо считали половцев
близкими им по роду-племени. Но никак он не был специфическим монгольским.
Хотя своя специфика, диалект языка естественно должны были быть. Все-таки
территориально жили далеко на востоке, среди китайцев и многочисленных
азиатских кочевых племен и малых народов. И в то время видимо ещё не мало
сохранялось общих слов в скифских языках, истоки которых в едином арийском
праязыке (позже названным санскритом,
языком, который зафиксировал во времени древний единый праязык народов мира).
|
|
Олжас Сулейменов: «В XII веке Киевская Русь была двуязычной,
т.е. русские в большинстве своём знали ещё и половецкий язык...» |
|
Один из западных авторов о языке предков монголов: |
|
«Mengwu
Shiwei, according to the history account, dwelled in the upper segment of
today's Heilongjiang River and belonged to the 'forest people' against the 'pastoral
people'. ... The Shiwei people were said to be alternative race of the
Khitans, according to Xin Tang Shi (New History Of Tang Dynasty). They could
be related to the ancient 'Dingling' people. (Dingling, a gegeric name, was
said to be derived from the ancient Chidi people, and early Gaoche people
were said to have relation to Dingling as well.) The Shiwei people shared the
same language as Malgal people (ancestors of Jurchens and Manchus). The
location was to the east of the Turks, to the west of Malgal, and to the
north of the Khitans. There were over 20 Shiwei tribes on record, including
Mengwu Shiwei, ancestors of Genghis Khan Mongols""" |
|
Т.е. Shiwei (предки монголов) говорят примерно на том же языке,
что и предки чжурчженей, маньчжурцев, динлинов. Т.е. на скифском, близком к
половецкому и древнерусскому. |
|
Цитата по теме: |
|
«По
описаниям китайских историков, монгольский род борджигинов, к которому
принадлежал Чингисхан, пришёл в Монголию с севера, с территории нынешней Тувы и сильно отличался
от местных татар. Они были высокого роста, сероглазые и светловолосые. Вполне
возможно, что Чингисхан – прямой
потомок русов-готов, ушедших с территории Прикамья на восток во втором веке
до нашей эры. Писали монголы, к тому же, скандинавским руническим письмом. Вероятно, помня о своём
русском происхождении, борджигины (чингизиды) не уничтожили русских князей на
Руси, как они поголовно уничтожили князей татарских, булгарских,
финно-угорских, кыпчакских, куманских, а приняли их практически как равных! Имя «Урус-хан» - «Русский
хан», часто упоминается среди верховных правителей монгольских Орд. Сын
Бату-хана (Батыя), Сартак, посчитал за честь стать побратимом русского князя Александра Невского.» |
|
|
|
|
Рис.
справа. На картах Азии 1632г. есть
показательные картинки, отвечающие на вопрос кто такие собственно тартары,
разновидностью которых были и монги-монгаилы. Рис. слева. По крайне мере на этой картине лица монгов
напоминают казацкие и бороды вроде как тоже - те самые рыжие, как и усы у
тартаров справа. Темное у них на головах - это не волосы, а деталь головного
убора. |
|
|
Монгаилы, будучи этнически связаны со славянами похоже относились
к ним лучше, чем к мн.другим покоренным народам, возможно даже болели душой
за раздрай и бардак, творящийся на Руси больше, чем в остальном мире. |
|
И братались они не с китайцами,
татарами (в современном понимании), половцами (или кипчаками, которых вообще
травили), кавказцами или западными народами, а почему-то с русскими!!! |
|
|
СИМЕОН
БЕКБУЛАТОВИЧ (до крещения -
САИН-БУЛАТ), касимовский хан. Был прямым потомком Чингисхана, правнуком последнего
золотоордынского хана Ахмата. В родословной книге о его отце, татарском
царевиче Бек-Булате, приглашенном Иваном Грозным на службу в 1558 году из
Ногайской орды, записано: «Из рода большие Орды царей». Осенью 1576 года
волей царя ИВАНА IV он неожиданно почти на год оказался в роли великого князя
Вся Руси, потом стал великим князем тверским, а завершил свои дни в
Кириллово-Белозерском монастыре, будучи пострижен в монахи ЛЖЕДМИТРИЕМ I. Симеон
Бекбулатович – чингизид. И хотя он из Ногайской орды, тоже как минимум не
монголоид. Но и не нордик. :)) |
|
Татаро-монголы не оккупировали территорию Руси (ни в одном из
взятых городов они не оставляли своих гарнизонов, что обычно делают
завоеватели), она не была частью Орды, но вассальной территорией. Такое
положение могло быть только при наличии на Руси "своих". Кто же был
этими "своими"? |
|
Причем у историков есть представления, что князь договорился с
Ордой о не участии русских в войнах Орды на обязательной основе (на принципах
воинской повинности), а только в добровольном порядке как наемники. Хотя и
вассальная зависимость Руси сохранялась не более чем ~240 лет. |
|
В "Сокровенном сказании" Чингизхан упрекает Угедея,
что тот слишком жестко вел кампанию на Руси, что затрудняло проход войск. |
|
С приходом татаро-монголов, Русь почему-то наоборот
усилилась. Бывшая до монголов смута и борьба князей за власть улеглась –
появился порядок. Выбирался князь, правивший Русью, который получал ярлык на
княжение в Орде. |
|
Не только русские дружинники воевали на стороне
татаро-монголов. И татаро-монголы воевали нередко на стороне русских. |
|
В 1242 при Александре Невском без труда был отбит орден
тевтонов, что говорило о отличном состоянии русских войск. |
|
Слишком много и часто писали о том, как русские князья и
"монгольские ханы" становились побратимами, родичами, зятьями и
тестями, как ходили в совместные военные походы. |
|
В Польше на стороне монголов находился киевский тысяцкий
Димитрий, на что прямо указывают русские летописи. После взятия города
Владимир монголы оставили там княжить князя Ярослава, который раздал
окрестные города своим братьям – странно, что ему доверили такую власть
кочевники. |
|
Вызывает интерес такой факт. Одни и те же сроки взятия больших,
хорошо укрепленных городов как Владимир - за 5 дней, и одновременно с этим
совсем небольшой городок Козельск брали несколько недель. По видимому походы
Орды на Русь не были завоевательными, а как бы сейчас сказали
антитеррористическими операциями по наведению Конституционного порядка. И
народ в основном относился к этому с пониманием. |
|
По версии тюрков-националистов Батый вел войны в Европе
только ради того, чтобы нагнать убегающих, прячущихся там половцев. Но это не
очень убедительно. Скорее всего, боролись против власти Римского папы, в
том числе защищая Русь, русские княжества от окатоличивания, т.с. нанося
упреждающий удар. |
|
А.Бушков: |
|
«Вот
вам биографии нескольких "ордынских" военачальников - для примера. Нужно
уточнить: в русской истории они остались как участники исключительно тех
событий, о коих рассказано ниже. |
|
Алын - "ордынский мурза". Упоминается в летописях как
участник похода князя Андрея городецкого на князя Дмитрия Переяславского. |
|
Ектяк - "царевич казанский". В 1396г. командует частью
войск суздальского князя Симеона при нападении последнего на муромских
сепаратистов. |
|
Кавгадый - "ордынский чиновник" участвует в походе
городецкого князя на переяславского (1281). Уговаривает князя Михаила
Тверского уступить великое княжение князю московскому Юрию Даниловичу (1317),
командует частью московской рати при нападении на Тверь. Присутствует при
суде русских князей над Михаилом Тверским. |
|
Менгат - "воевода Батыев". В 1239 г. пытается
уговорить киевского князя Михаила сдать город без боя - и после убийства
киевлянами его послов уходит от города. |
|
Неврюй - "царевич татарский". Командует войсками
Александра Невского, посланными против княжеского брата Андрея, пытавшегося
развязать очередную усобицу. В 1296/1297гг., по сообщениям Никоновской,
Симеоновской и Лаврентьевской летописей, проводит княжеский съезд. |
|
Интересно,
что же все эти люди делали для Орды? Неизвестно. Все упоминания о них касаются
лишь их участия в русских делах. Участия, замечу, всякий раз направленного на
усиление великокняжеской власти. Так кто же они такие, эти
"ордынские" воеводы? Коли уж ничегошеньки не делают для родной
Орды? |
|
Далее я приведу длинный список "ордынских" царевичей и
воевод, живших в XVI столетии - снова то же самое, "татары" верой и
правдой служат московским государям (уже не великим князьям, а царям), и
количество их столь велико, что вновь перестаешь понимать, где кончаются
русские и начинаются татары….» |
|
Были странности и со сборщиками податей. По какой-то
причине сборщики ясака появились лишь спустя 19 лет после «завоевания»
татарами Руси. Сборщиков часто побивали русские, но монголы по какой-то
причине очень спокойно к этому относились – по видимому сборщики также были
русскими. Скорее всего так называемые баскаки – обычные сборщики налогов
государства. Интересно и то, что с одной стороны, Русь вроде бы является
"вассалом" Золотой Орды. С другой - русские вдруг нападают на
Волжскую Болгарию, т.е. часть Золотой Орды и вынуждают тамошний город
принести вассальную клятву! Скорее похоже на то, что Русь и Орда были одним
государством. |
|
В
1135г., когда чжурчжэньские войска дошли до Янцзы и громили китайскую империю
Сун, монголы разбили чжурчжэньскую армию и после двадцатилетней войны
добились уступки им прав на земли севернее р. Керулен и уплаты ежегодной дани
скотом и зерном. Вождем монголов был Хабул-хан, прадед Тэмуджина. |
|
Древние монголы, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок
в Маньчжурии, были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и
голубоглазым. Т.е.
по сути, по всем параметрам кардинальным образом отличались от монголоидов и по
всем параметрам, особенно своей высокорослостью и бородатостью, походили на
славян. Это о многом говорит. |
|
Для понимания истории монголов следует твердо запомнить, что в Центральной Азии этническое название имеет двойной смысл: 1) непосредственное наименование этнической группы (племени или народа) 2) собирательное для группы племен, составляющих определенный культурный или политический комплекс, даже если входящие в него племена разного происхождения. Это отметил ещё Рашид-ад-Дин: "Многие роды поставляли величие и достоинство в том, что относили себя к татарам и стали известны под их именем, подобно тому, как найманы, джалаиры, онгуты, кераиты и другие племена, которые имели каждое свое определенное имя, называли себя монголами из желания перенести на себя славу последних; потомки же этих родов возомнили себя издревле носящими это имя, чего в действительности не было". |
|
Названия "татары" и
"орда" также не монгольского и не тюркского происхождения, одним
словом, не азиатского. Сам народ, называемый татарами,
считает для себя эту кличку обидной, для них чуждой и непонятной. |
|
Чингисхан – наследник восточных скифов-готов
(=саков-половцев-асов-аланов) покорил местные кочевые племена и
использовал их как т.н. пробивную силу. О чем свидетельствуют очевидцы,
говоря о структуре и составе его войск. |
|
Никем не доказано, что Чингисхан
был монголо или т.н. тюркоязычным по происхождению. Также как никто из ученых
до сих пор не может сказать точно на каком языке говорили монголы рода
Чингисхана. Известно однако, что он не знал никаких языков кроме
родного. |
|
То,
что во времена Орды в России было 2 основных языка (+их
смесь) в
ходу: т.н. татарский (=готский=половецкий=кипчакский, как говорят
ученые) и русский - это бесспорно. Другой вопрос
%-ное соотношение использования того и другого и что есть т.н. татарский. Не
военный ли скифо-казацкий слэнг это был в то время, который позже, после
распада Орды унаследовали частично современные т.н. тюрко и монголоязычные
народы? |
|
Куда делись эти сотни тысяч европеоидов (динлинов,
чжурчженей, усуней, киданей, гунн, уйгуров, найманов, киргизов и др.) из
Сибири к 17 веку, когда было якобы её завоевание Ермаком? |
|
Кроме вышеупомянутых названий европеоидных
народов, их Орд существует еще один, который назывался хакасы. |
|
Значительная «казачья орда» жила в верховьях реки Енисея и
занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе от реки Ангара. В китайских хрониках орда эта называлась
хакассы, что, по исследованию европейских ученых, равнозначно слову «казак». По
запискам, оставленным современниками, - «хакассы» или «казаки» принадлежали к
индо-иранской расе. Они были белокуры и светловолосы; высокие ростом, с
зелено-голубыми глазами; храбры, горды и в ушах носили кольца. (Рихтер,
немецкий историк 1763-1825 гг., «Иохим», Записки о Монголии.)» |
|
Во первых, и в то время, в 17 веке, они там ещё
оставались. А в 15-ом их было там ещё
море (см. цитаты из публ. Н.И. Васильевой «Русская Хазария» ниже). Орда
одновременно и увеличила миграцию на запад, и оживила жизнь на востоке Руси.
Но постепенно европеоиды в основной своей массе к этому времени мигрировали в
европ.часть России и слились с русскими. С этой точки зрения русофобы
правы. Единая русская нация как единый народ без племенных различий
сформировалась только к 18 веку. Хотя, конечно, и до того арии-европеоиды
осознавали в той или иной степени свое единство и родство. Атмосфера и образ
жизни тогда были другими. Да и просто не было необходимости, потребности
объединяться в единую нацию. Разновидность верования в то время играла
большее значение для самоидентификации человека. Что так или иначе есть и
в наше время. |
|
Может именно сейчас настал тот исторический
момент, когда всем живущим на территории Ария-Варты, земли арийской культуры
(=большей части континентальной Евразии), независимо от их национальной
принадлежности осознать свое духовное арийское единство. Иногда даже этническое
родство. Тем же киргизам вспомнить, что они в какой-то степени родственники
славян, и не только по историческим истокам названия их народа. |
|
Действительно, если у каждого народа, покоренного монгаилами в Сибири
было от нескольких десятков, до 100.000 своего войска, куда они делись? При таких количествах
национальных орд Чингисхан мог и 500-700.000-ное объединенное скифское войско
выставить. Посему, скорее действительно в его войске были в основном наемники
- отборные, профессиональные воины, нежели чем рабы, которых сначала покоряли
и захватывали в тяжелых боях, а потом сразу вооружали и тут же заставляли
воевать против своих же. И те якобы воевали. |
|
В
этой связи похоже на правду утверждение в кн. "Русская Орда", что
часть ордынцев-европеоидов после распада Орды ушла в Турцию и там со временем
этнически ассимилировалась местными семитами. Часть могла осесть на Кавказе и
мн.др. местах. |
|
Версия о проиcхождении имени Чингисхан. «Вот Вам вполне нормальная версия про
"Чингисханов". Смотрим данные о т.н. "хунхузах": «Хунхузы
(от кит. хунхуцзы - краснобородый), вооружённые бандиты, действовавшие в
Сев.-Вост. Китае с сер. XIX в. до победы народной революции. Банды, насчитывавшие иногда по несколько тыс. чел.,
состояли из разорившихся крестьян, деклассированных элементов города и
дезертиров из армии. Занимались грабежом и разбоем. Как военную силу их
нередко использовали китайские милитаристы и иностранные империалисты. Во
время Гражданской войны в России японские интервенты привлекали банды хунхузов для борьбы с партизанами и
населением Д. Востока (1918-1922), а в 1931-1935 хунхузы использовались для
диверсий на КВЖД.» |
|
Что
нас интересует из этой сслыки? А то, что "по-китайски" хунхуз – это
краснобородый (то есть рыжебородый). И то, что "хунхуз" -
синоним слова "разбойник". |
|
Теперь
смотрим варианты написания слова "Чингис". Это и Чингиз, и Хинхиз, Хингис, Хингиз, Чагонис, Хагониз,
и ещё десятки вариантов. Но из всех этих вариантов мы можем сделать вывод,
что по меньшей мере несколько группируются вокруг слова
"рыжебородый", правда и с "неправильными гласными". Имеем
"Хинхиз". Но вспоминаем, что китайцы китайцам рознь. Одни китайцы иероглиф "чай"
произносят, как "чай" (откуда и мы переняли название), другие, как
"ти", откуда это же название взяли англичане. То есть вполне
возможно слово "Хинхиз" произнести и как "Хунхуз". То
есть - рыжебородый. Что характерно, так называемые "исторические
источники" единогласно утверждают то, что "Чингисхан" был
РЫЖЕБОРОДЫЙ. То есть был "Хунхуз" или "Хунхуз-хан" -
"рыжебородый хан".
Хинхиз-хан > Чингис-хан. |
|
Но монголы рыжебородыми НЕ БЫВАЮТ. Как объяснить? Просто. Все русские
казаки были бородатыми. Религия запрещала брить бороды (Вспомните борьбу
Петра I с бородами подданных). Конечно, не все казаки
были рыжебородыми, но я так полагаю, что таковых всё же было достаточно.
Более того, рыжие всегда бросаются в глаза. И если среди отряда казаков есть
хоть несколько рыжебородых, то "соглядатаи" так и отметят - видели
рыжебородых людей… |
|
Теперь
представьте что должен был бы подумать китайский министр внутренних дел, к
которому почти одновременно от многих
приграничных начальников и купцов стали приходить сведения о
"рыжебородых" (или "рыжебородом"), которые вели себя
совсем не как "благородные девицы" (отсюда, скорее всего и
появилось второе значение китайского сллова "хунхуз", как
"разбойник"). У него вполне могло создаться впечатление, что на
границе с Китаем появился могущественный
РЫЖЕБОРОДЫЙ владыка, который может представлять угрозу Китаю. Так и было
доложено Императору. Так и осталось в "китайских записях":
"Появился злобный Хунхуз-Хан" (Хинхиз Хан, Чингиз-Хан). Со всеми
вытекающими… А под уже "устаканившегося рыжебородого Хинхиз Хана"
позже можно было подвести абсолютно любого монгольского (монголоидного)
деятеля…» |
|
Ещё по теме (о татарах, о давних отношениях "рыжебородых" с
китайцами и Китаем и мн.др.: |
|
http://www.radosvet.net/slav/kazaki/546-falsifikacija-tataro-mongolskogo-iga..html |
|
http://www.radosvet.net/bilina/2618-russkaya-rasovaya-teoriya-do-1917-goda-vypusk-2-1.html |
|
http://www.radosvet.net/bilina/2619-russkaya-rasovaya-teoriya-do-1917-goda-vypusk-2-2.html |
|
Версия о Китае и Орде от Н.Фоменко: |
|
|
|
Ещё к вопросу о древних европеоидах в Сибири и происхождении названия
хунны. |
|
«Восток, канун н.э. Китайские
императоры пытаются настойчиво захватывать соседние земли на севере и западе
от Китая (будем называть это государство общепринятым названием). Они
захватывают соседние земли и обращают население в свою веру, подчиняют
пограничные народы, затем направляют их впереди своих войск на захват
отдаленных земель, ставших пограничными (марками) и добиваются от них
вассальной зависимости. В 3 веке до н.э. завершается строительство Тай Тына
(так на их языке звучит Китайская Стена), внутри которой остались земли
манчьжуров и монголов (тюркоязычных белых европеоидов). После покорения этих
народов их начали использовать в качестве ударной силы для борьбы с северными
соседями. Во втором томе Всемирной истории, изданной французской Академией
Наук в 19 столетии говорится, что в 51 году до н.э. император белых людей
признал власть китайского императора и с той поры белые люди Востока носят
два имени: свое родовое и китайское. (Более подробно этот материал освещен в
статье «Древняя история казачества». Е.Г.) |
|
Во второй половине 1 века н.э. китайский стратег Пан Чао (Бань
Джао) обращается к своему императору со служебной запиской, в которой
предлагает направить своих вассалов из числа белых народов на запад, а через
них провести агитацию среди свободных или непокоренных народов на участие в
поход на запад. Этих непокоренных по-китайски зовут Ниунг-Ну –
непокоренные рабы. В европейской интерпретации название этого народа звучит –
хунну. Сам Пан Чао и возглавил первый поход, а затем и второй, который
длился целых семнадцать лет и завершился у берегов Каспия в 97 году н.э.
после отзыва полководца своим императором. |
|
Опять мы наблюдаем с величайшей точностью повторение событий
мирового масштаба. Историки такого управляемого развития событий не могли не
заметить. Вопрос в том, кто запретил им комментировать подобный ход событий и
какова сила этих глобализаторов, что и по сей день в нашей стране приходится
довольствоваться не системной историей, а мелкими историческими версиями в
исполнении государственных чиновников. |
|
Запад. Развитие событий в Римской империи 2-3
вв. н.э. позволяют сделать вывод о целенаправленной политике развития и роста
империи на восток, чему препятствует еще достаточно сильная Персия. |
|
Восток. 2-3 вв. н.э.
Меняющиеся императорские династии Китая продолжают неизменную политику
подчинения белых народов и натравливание их на себе подобных. Продолжается их
посыл на западных соседей, на Урал и земли между Уралом и Волгой. В четвертом
веке н.э. происходит удивительное изменение колониальной политики обеими
великими державами: очень спешно начинается распространения христианства.
Удивительны события тем, что на Запад и Восток распространяются различные
версии христианства, заранее определяя не единство народов под одним учением,
а разделение народов по новым религиозным признакам. |
|
В те времена в Средней Азии еще жили белые народы, заселение
этих мест не белыми людьми будет проведено Чингисханом в начале 13 века.» |
|
Китайцы доставали, доставали не
одну сотню лет древнейшие белые народы Средней Азии (их можно также назвать
восточными скифами) и Сибири, выдавливали их с их земли, вследствии чего те
вынуждены были идти на запад (результатом чего возможно и стало появление
Аттилы и гунн на юге России и во всей Европе) и вот достали так, что их
(китайцев) в конце концов, завоевали сначала восточные казаки,
скифы-европеоиды кидани, затем чжурчжени и в конце концов монгаилы. |
|
Марш титанов. История белой расы. |
|
О казаках-касогах, бродниках и др. |
|
«Со времён
первых рюриковичей казачьи предки, славянские выходцы из рухнувшего
иудейского Хазарского каганата, который в свою очередь образовался на части
древней «земли Касак», участвовали в русских усобицах. При первом же появлении монголов у Калки племена касогов, берендеев, подонских
бродников перешли на их сторону и бились против русских. Они стали своеобразной гвардией
татарских ханов и под именем ордынских казаков ещё долго служили им, участвуя
в битвах, охраняя колонии. Когда в Орде укрепился ислам, и началось гонение
на христиан, крещённые ещё в Хазарии Константином философом, казаки начали
уходить с татарской службы в украинные русские княжества и на русский север.
За что и подверглись жестоким гонениям со стороны ханов. |
|
С
ослаблением и началом распада Золотой Орды казаки стали потихоньку
возвращаться на родные реки. Так ногайский князь Юсуф жаловался Грозному царю
на одно из казачьих племён Сары Азман, что те мешают их подданным спокойно
жить и не дают пить воды из Дона, на что Иван отвечал, что эти сары аз-маны
сами бегают по своей воле, «самодурью», что они «и нашей земле много лиха
учинили…» Ещё Пётр I называл казаков презрительно сарынью, и до его времени
все отношения с ними в России велись через Посольский Приказ – тогдашнее
министерство иностранных дел. |
|
Казаки –
неотъемлемая часть татаро-монгольской эпохи в истории России. Их военная
организация, порядок несения воинской службы имеют много схожего с военной
машиной монголов. Военные уставы казаков во многом построены на принципах
«Большой Ясы» Чингисхана и наконец, казаки селились в местах, где
располагалась Золотая Орда. |
|
Казакам вплоть
до 16 века до 30 лет запрещалось иметь семью и заниматься земледелием. Они
действительно были хранителями традиций древних ведических кшатрийских Орденов, воинами с отрешенным
от всего мелочного, мирского духом, почти монахами. |
|
Традиции
казаков-характерников практически полностью построены на ведической основе,
что не подтверждает сказанное о том, что военные уставы и основы воинской
культуры они почерпнули (или по крайне мере полностью переняли) от монголов. |
|
Об Арте – царстве пресвитера Иоанна |
|
В
средневековье существовало одно любопытное направлении мысли. Оказывается,
средневековая Западная Европа… отчего-то была убеждена в существовании на востоке огромного царства
некоего христианского властителя «пресвитера Иоанна», чьими потомками и считались
в Европе ханы «монгольской империи»! |
|
Это
убеждение держалось чрезвычайно стойко — на протяжении более чем двухсот лет,
сохраняясь еще в XV столетии! |
|
Многие
европейские хронисты отчего-то отождествляли пресвитера Иоанна с Чингисханом.
Чингисхана, кстати, «отчего-то» именовали и «царем Давидом» (на Руси хватало
князей с именем Давид). |
|
«Некто
Филипп, приор провинции Святой земли доминиканского ордена, — пишет
современный историк, отписал в Рим, что христианство господствует везде на
монгольском востоке». |
|
«Убеждение
это (о существовании царства пресвитера Иоанна) сохранялось долго и стало
неотъемлемой частью географической теории позднего средневековья». |
|
Русский след на Оби |
|
Абул Касим
Магомет по прозвищу ибн-Хаукаль, около 967 г. н.э., — в «Книге путей и
государств» пишет: «Русь состоит из трех племен, из которых одно ближе других
к Булгару. Царь этого племени русов живет в Куябе (в Киеве)... Другое племя
выше первого и называется Славия... Третье племя называется Артания (Орда?) и царь его живет в Арте
(в Орде?)… |
|
Арабские,
персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи и безымянный
автор «Книги границ мира от востока к западу», чья рукопись (982-983 гг.)
была обнаружена в Бухаре в 1892 году, утверждали, что в их времена Русских
земель было три: Куябия, Славия и Артания. Общепризнанно, что Куябия — это
киевская земля, Славия — это земля новгородских словен, а вот за каким холмом
была Артания (Арсания) остается загадкой до сих пор. Историки отождествляли
её с Черниговом, Рязанью, Тмутараканью и древней Оршей, однако перечисленные
выше авторы дают возможность предполагать, что Артания располагалась в
Сибири. И звалась она Лукоморьем. |
|
Из
торговых отношений с Третьей Русью было известно, что оттуда привозили
черных соболей, свинец
и очень хорошие клинки, которые, сгибаясь
почти пополам, вновь распрямляются. Аль-Истархи
уточнял, что Арта находится между Хазаром и Булгаром. И черные соболя, и
булатная сталь выводят Артанию в Азию на границу степи с тайгой. Именно
отсюда вышли предки и хазар и булгар, причем известно, что булгары обитали на
Иртыше и Оби… |
|
Если Третья Русь располагалась в Сибири, то нельзя ли выяснить,
где именно? Оказывается, можно! В древних книгах есть ответы если не на все,
то на многие загадки истории, надо только прочитать их с пониманием. Вот,
например, четырехтомник Рихарда Хеннига «Неведомые земли, том 3, глава 144
Фантастическое кругосветное путешествие и «Книга познания». Здесь можно
узнать, что Третья Русь, Артания располагалась на территории Томской губернии
в ее изначальных границах, а ее столица - чуть ли не на территории Томска. В
«Книге познания» Артания названа на восточный манер Ардеселибом, но общий
корень — арта, ард — просматривается
в Артании и Ардеселибе с несомненностью. Столицей Ардеселиба назван город
Грасиона, в котором с неменьшей несомненностью узнается легендарный город
Грустина, фигурирующий на всех почти средневековых картах Сибири
западноевропейских авторов. Но наиболее детально этот город показан на карте
французского географа Г.Сансона, опубликованной в Риме в 1688 году. На этой
карте имеется река Томь и Грустина помещена в ее приустьевой части. Герб
царства Ардеселиб, перепечатанный Хеннигом из «Книги познания» как минимум на
400 лет древнее нынешнего города Томска. Кроме Сансоновской, город Грустина
фигурирует на картах Г.Меркатора (1594г.), И.Гондиуса (1606г.), С.Герберштейна
(1549г.), неизвестного автора карты мира из коллекции графа Воронцова и
других картах…» |
|
Как
выглядели жители Великой Тартарии? |
|
Русь
Дальневосточная |
|
Ввероятно, что во времена Орды все князья за
ярлыками ездили именно в Артанию - страну, завоеванную монгаилами и ставшую
их ставкой (или изначально являвшуюся их страной), а именно в Западную
Сибирь. Видимо туда, в Артанию (Арту) и отправлял папа Дж.Карпини с посланием
к Иоанну. В последствии истинное описание его поездки в Арту было переписано
по политическим мотивам. И похоже именно в Русской Арте впервые появились «очень
хорошие (булатные) клинки, которые, сгибаясь почти пополам, вновь
распрямляются». |
|
|
|
Я бы поостерегся монголам, якутам, калмыкам,
казахам, бурятам и др. записывать Чингисхана в свои национальные герои.
Ибо действительно
много вопросов возникает в связи с теориями глобального монголоидно-тюркского
ига, созданного одномоментно разрозненными
небольшими степными племенами кочевников. |
|
Чингисхан, по словам Рашид-ад-Дина,
высказывался так: «У степных народов, которых я подчинил своей власти, воровство,
грабеж и прелюбодеяние составляли заурядное явление. Сын не повиновался отцу,
муж не доверял жене, жена не считалась с волей мужа, младший не признавал
старшего, богатые не помогали бедным, низшие не оказывали почтения высшим, и
всюду господствовали самый необузданный произвол и безграничное своеволие. Я
положил всему этому конец и ввел законность и порядок». (Ист. http://mongoli.net.ru/5.html) |
|
Похоже, это означает, что он не считал свой
монгаильский народ степным. |
|
«В начале ХIIIв. названия "татар" и "монгол" были синонимами потому, что, во-первых, название "татар" было привычно и общеизвестно, а слово "монгол" ново, а во-вторых, потому, что многочисленные татары (в узком смысле слова) составляли передовые отряды монгольского войска, так как их не жалели и ставили в самые опасные места. Там сталкивались с ними их противники и путались в названиях. |
|
Чингисхан
наследник восточных скифов-готов-аланов-асов покорил местные степные
(=небольшие=кочевые) племена, заставил их называть себя татарами и использовал их как
пробивную силу. Как говорят о составе его войск очевидцы-иностранцы и
путешественники. Впрочем, заставил это сделать и русских, которые тоже стали
татарами – преданными своим отцам - ведическим Богам. По крайне мере до 14
века. |
|
"Ордынское"
общество имело следующую структуру: 90% местного населения, "во
главе" которого всего около 10% "настоящих" монголо-татар, из
которых едва ли один процент был "монгольским" в собственно
этническом смысле (=готским по происхождению), но зато это была сама правящая монгаильская династия - голубая
кровь. Голубые монголы, как они себя называли (может оттуда идет представление
о людях "голубых кровей"?). |
|
«Халха-монголы не имеют отношения к "монголам"
Чингисхана. В истории есть много созвучных, но почти не имеющих ничего
общего стран и народов. |
|
Халха-монголы
просто переписали свою "великую историю" с китайских первоисточников.
А тюркские первоисточнки были все
уничтожены китайцами после того, как была свергнута династия чингизидов Юань
в 1368 году: "... под конец существования Юань, в период освободительной
войны против монголов, происходило физическое уничтожение документов на
некитайских языках под лозунгом:
"Убивай татар и жги книги на татарском языке!" [10, с.15].
Неудивительно, что в таких условиях "Юань ши" наполнена ошибками,
особенно касательно эпохи Чингисхана, и
пропусками... ...Слабую осведомленность "Юань ши" о периоде
от Чингисхана до Хубилая отмечают все специалисты по Юань..." |
|
На
территории современной Монголии монголы (в современном понимании монголы)
переименовали почти все географические названия, и они (геогр.названия)
теперь не такие по сравнению с теми, какими они были во времена Чингисхана,
как мы их читаем в Сокровенном
Сказании. Включая даже священную гору
Бурхан-Халдун, на которой всегда молился Чингисхан (сейчас называется
Хентей). Разве стали бы настоящие потомки Чингисхана переименовывать
СВЯЩЕННУЮ гору, на которой сам Чингисхан молился Тенгри? Как известно,
тенгрианство - это традиционная тюркская, а не монгольская религия. |
|
И после этого халха-монголы претендуют на то, что они потомки
Чингисхана!» |
|
Чистых монголоидов как доминирующей этнической
основы в Орде явно не было. Хотя они естественно были в составе ордынских войск
как наемники или рекруты из покоренных степных народов. Это понятно. Дело
даже не в том, что степняки сами бы не сорганизовались и пр. Просто многие
факты говорят что их не было: |
|
■
Язык
монгольский не стал не только массовым, даже слов т.н. монгольских не
осталось в др. языках. |
|
■
На древних европейских и древнерусских картинах эти
"монголы" имеют славянскую внешность и одежду. |
|
■
Ученые не
нашли монголоидных генов у русских, хотя продолжительное татаро-монгольское
иго, покрывавшее жизнь десятка поколений не могло не оставить генетических
следов, несмотря на это никаких монгольских генов у русских не обнаружено
вообще. |
|
■
Вряд ли бы
монголы, тем более в таких количествах как описывают очевидцы, заставили бы
идти свободолюбивых, находящихся уже как минимум 200 лет в состоянии
гражданской войны (=постоянной боевой готовности) русских против своих в бою.
Видимо у монголов была идеология, типа как у НКВД в СССР, которой невозможно
было противиться. Если что не так сразу записывали во "врага народа" и возразить было нечего. Не только военный
террор, но и поддержка на местах была объективно необходима для достижения
монголо-татарами успеха. Но вряд ли незнамо откуда пришедшие монголоиды могли
бы обрести эту поддержку или заставили бы массово воевать против своих. |
|
■
Нужна была и экономическая
поддержка местных, которые могли видеть в них носителей старой ведической
традиции, этнически близких русским в надежде что те наведут порядок. |
|
Известно,
что ещё и до завоевания Руси «при отряде монгол уже находилась некоторая
часть русов с их вождем Плоскиней» (см. Гордеев А.А.История
казаков...,т.1,с.22). |
|
■
Чингисхан
возродил утраченный дух и военную силу скифо-казацкого, готского войска,
Батый же практически установил порядок в находящейся в раздрае Руси. |
|
Куликовская
битва - это междоусобное сражение главным образом внутри Руси-Орды. Факты по этому поводу
отнюдь не в пользу устоявшейся истории. |
|
Очень
занимательны миниатюры из Летописного свода. При внимательном рассмотрении миниатюры «Стояние на Угре»
первое, что бросается в глаза, так это абсолютная идентичность враждующих
сторон. Те же лица, те же доспехи и кольчуги, те же шеломы, те же бородатые предводители
на белых конях. В учебниках по офистории наличие окладистой бороды никогда не
указывало на монгольского воина или хана. Все это действительно больше
похоже на противостояние, длительную гражданскую войну внутри государства, но
не на завоевание матушки Руси некими злобными азиатами-монголоидами,
свалившимися с неведомо какой Луны. |
|
Думается что если б действительно именно
монголоиды, неведомые доселе на Руси пришли, то объединились бы князья, а
половцы не сдали бы русских князей. Основу ордынского войска все-таки
составляли европеоиды. |
|
Даже в
конце 19в. в «Церковно-историческом словаре» под редакцией протоирея Петрова
говорится: «Монголы – то же, что татары – угорское племя, жители Сибири,
родоначальники Венгров, основатели Угорской или Венгерской Руси, населенной
русинами». |
|
Монголы
– венгры, родственники удмуртов? Хотя из записки венгерского короля и письмо
к папе... «Когда, - писал король, - государство Венгрии от вторжения монгол,
как от чумы, в большей части было обращено в пустыню…» не очень похоже на то. Не стыковка. Видимо речь о каких-то
других венграх-русинах. |
|
Какова была вера Чингисхана, если поддерживал все веры и
одинаково к ним относился? |
|
Вообще без
веры, без метафизических представлений
и миропонимания на её основе в то время было нельзя. |
|
Ни
христианство, ни ислам, ни буддизм, ни какая-либо местная т.н.
"идолопоклонническая вера кочевников-степняков" (поклонение идолам
предков и местным духам природы) не могли дать ту огромную силу и
пространство духа, которую имели монгаилы, ибо все ограниченные, находящиеся
в гунах природы веры и следующие им люди, обычно всегда претендуют на свою
единственность и исключительность. Ведическая же не претендует, а реально
является единственной, естественным образом включающей в себя все веры
одновременно, ибо является их первоисточником. Фигурирующий в описании
веры древних тюрков тенгреизм явно был весьма близок к ней. |
|
Тэнгреизм |
|
У киргизов, как
и у других тюркских народов, Верховными Божествами считалась божественная супружеская чета Тенгри и
Умай. |
|
Напрашивается аналогия с Шивой и его женой - богиней
Умой. Причем можно предположить, что Тенгри происходит от двух
санскритских слов тен - "тот, те" и гири (сокр.гри) –
"гора". Что означает "тот(те), что на вершине небесной горы
(=горы Меру - обители главных богов этой вселенной - Шивы и Брахмы и др.
подчиненных им полубогов)". Да и как ей не быть этой аналогии при
такой территориальной близости с Индией, да и вообще на территории
первоистоков арийской культуры. |
|
«Представления о поднебесной горе, лоно которой породило племя
тюрков, о Тенгри и Умай, наделивших их кутом (благословением), сохранялись в
среде тюрков и передавались из поколения в поколение. Тенгри и Умай олицетворяли в сознании
тюрков идею первотворения, первую семейную пару, источник жизни народа и
начало начал (Ю.А.Зуев, 1998). |
|
Сакральные Божества всемирного мужского и женского начала по мнению
ученых возникли в пределах Северной Индии (до возникновения арийской
цивилизации долины Инда). |
|
Широко
известно, что исламские суфии-миссионеры XI-XII вв. также отождествляли
Аллаха с Тенгри. Известный ученым материал дает им право отнести Тенгри и тенгризм
в варианте тюркской культуры к религиозным монотеистическим системам. |
|
Основной, доминирующей божественной многофункциональной силой
является единый Тенгри, олицетворенный и растворенный в голубом бесконечном небе. Все остальные
религиозные персонажи, судя по содержанию рунических памятников древних тюрков, –
второстепенные. Тенгри
одновременно везде, но основное местопребывание его - гора Хан-Тенгри,
одновременно возглавляющая самостоятельный культ гор (Токарев 1990: 604). |
|
Сходство индоиранских и тюркских курганов завершается на внешнем
облике насыпей и различается в семантике. Арии готовились к будущей
реанкарнации и лежали в центре модели вселенной с искусственным (земляным или
каменным) небесным сводом, с символами: силами жизни (охра), чистоты (мел),
печали (сера), головой ориентированной четко в одну сторону света (часто это
запад или восток). В зависимости от
положения и знатности покойного модель вселенной, а значит, и размеры насыпи могли быть высотой от 1
до 18 м. Насыпи древних тюрок, как правило, небольшие и практически
одинаковые. |
|
Тюркский каган правил потому, считает Р.В.Golden, что так решил,
и послал на землю Тенгри, и их
коснулась божественная искра (Golden 1980: 36). По его мнению, персона
кагана уже была святой. Его кровь не могла быть пролита, поэтому каганов
в определенных исторических обстоятельствах душили. Его охраняли специальные
телохранители – бори. Каган считался оплотом закона и справедливости… |
|
Поклонение персонифицированному светлому божеству Т.-хану
наблюдалось у западных тюрок–савиров (VII в.). Т.-хан мыслился огромных размеров, что,
по всей вероятности, должно было отражать космические масштабы небесного
бога, тождественного самому небу, а титул «хан» указывал на
главенствующее положение — во вселенной или в пантеоне богов. Эти
представления оказались весьма стойкими. В монгольских шаманских текстах
встречается наименование Т.-хан (Хан-тенгри); титул «хан» обычен для поздних
ипостасей Вечного неба (Монхе-тенгри): Хан Монхе-тенгри, Хан Хисага-тенгри,
Хан Атага-тенгри и др. (обладающих «огромным яшмовым телом», «множеством туч
и десятком тысяч глаз»). Т. иногда прилагается к Верховному небесному
Божеству, чаще оно обозначает Бога вообще (также в буддийских,
манихейских, мусульманских текстах); место верховного Бога в шаманской
мифологии у тюрок и особенно у монголов обычно занимают другие персонажи
(Ульгень, Хормуста), а термин «Т.» закрепляется за классом небесных богов.
Так, по монгольским поверьям, Т. обитают на 17 небесах, в 33 царствах, каждое
из которых имеет своего хана. |
|
«Древние тюрки» - понятие во многом условное и не отражает
полностью этническую ситуацию как в VI веке, так и в последующее время. |
|
Средневековые кыргызы и уйгуры пережили сильное влияние
манихейства, которое было официально воспринято в их государственных
образованиях.» |
|
Что касается лояльного и даже покровительственного отношения
монгольских ханов к Русской православной церкви, то это объяснимо в рамках
государственных традиций, которые установил Чингисхан. |
|
В
соответствии со своей верой, Чингисхан постановил заботиться о религиозном
мире на покоренных землях и сам подчеркивал свою веротерпимость, говоря: |
|
"Уважаю
и почитаю всех пророков и прошу того, кто из них в правде наибольший, чтобы он стал моим помощником". (Поклонятся правде
халха-монгольское, тюркское ли в современном понимании это, а может это чисто
русское?) |
|
Монгольские
ханы оказывали свое покровительство всем религиозным конфессиям, не только
православию. Вот указ
Чингисхана, выданный главе северокитайских даосов цю-шен-сяню: |
|
"Святейшее
повеление царя Чингиса, повеление начальникам всех мест. Какие есть у
цю-шен-сяня скиты и дома подвижничества, в них ежедневно читающие священные
книги и молящиеся Небу, пусть молятся о долгоденствии царя на многие лета;
они да будут избавлены от всех больших и малых повинностей, податей и
оброков; вне сего, кто будет ложно называть себя монахом, под незаконным
предлогом отказываться от повинностей, того доносить властям и наказывать по
усмотрению и по получении настоящего повеления, да не осмелиться изменить и
противиться оному". |
|
Самого
себя он называл наместником Бога на Земле, владыкой человечества. Если б был т.н.
идолопоклонником, почитавшим неких семейных идолов, предков, то вряд ли бы
имел такую силу духа и смог так высоко себя ставить, относиться лояльно к
разным религиям. Веротерпимость присуща именно ведизму, в силу его
основополагающей изначальности, цельности и трансцендентности, позволяющей
возвысится на всем Сущим, над всеми верами, религиями и философиями, и потому
не иметь комплексов и конкурентов и не предъявлять ни к кому претензий на
религиозной основе, т.к. такой человек духовно полон и удовлетворен в душе. |
|
Если действительно, как говорят историки, он хотел
чтобы в его государстве каждый мог ходить в золотом уборе без страха что
его ограбят, то это очень высокий стандарт чистоты духа и мироощущения.
Другими словами, хотел добиться высшей степени отсутствия сребролюбия,
строгой законности, правды и справедливости, вернуть древние скифские
(=русские) традиции почитания правды, красоты души, доблести и
справедливости, в противоположность всему материальному. И как тогда после
этого воспринимать утверждения церкви что это были дикари, "погании язычники" и т.п., если корень всех
зол, согласно Евангелию, сребролюбие. |
|
Ещё о вере,
происхождении и миссии Чингисхана: |
|
Украденная
империя (Против кого воевал Батый): |
|
http://radosvet.net/13020-ukradennaya-imperiya-protiv-kogo-voeval-batyy.html |
|
Чингисхан самый жестокий завоеватель всех времен и
народов, убийца миллионов, разрушитель культурных ценностей? |
|
«Ещё одна чудовищная ложь – Чингисхан кровожадный и свирепый дикарь, наводивший ужас своей жестокостью. Это был очень культурный человек, никогда не принимавший участия в боях. Злобных и жестоких очень много. Монголы не пошли бы за простым бандитом, они искренне верили, что он - полубог, отличавшийся необычайными способностями, личность философско-религиозного склада…» |
|
Уместно
в этой связи будет вспомнить фашистов или американцев, сбросивших атомные
бомбы на Японию. Ордынцы же убивали быстро, без мучений, миловали сдавшегося врага.
Похоже, просто очищали мир от варнасанкары, выполняя волю Бога. Иначе как совместить все их
деяния с ясаком, где заповедь о любви к ближнему, милость к сдавшемуся врагу,
неприятие лжи и веротерпимость являлись основными заповедями. |
|
С другой стороны как иначе с
обусловленными, сошедшими с ума существами, которые пребывают в иллюзии
относительно своего положения в этом мире. Поэтому то, что его называли бич Божий,
соответствовало его исторической (или точнее кармической) миссии на Земле
–
объединить, централизовать, усмирить, цивилизовать, наказать, воссоздать
вновь арийскую империю (хотя и ненадолго, на 200 лет, но это тоже очень
было важно для сохранения мира), ибо
др. вариантов нет и по-другому невозможно. Также как, впрочем, и в наше время
– если скифо-арийскую империю не восстановим, о светлом будущем планеты речи
нет. Ибо континентальная Евразия – центр мира и его разрушение, ослабление
- это гибель мира. Сталин тоже захватил пол Европы, мог бы и Китай
сделать частью империи СССР, но отказался. Тоже своего рода бич Божий,
который кардинальным образом повлиял на весь мир. |
|
Миссией Чингисхана и Сталина, похоже,
была борьба с вожделением – главным
всепожирающим врагом этого мира, как говорится в Бхагавад-Гите (=гашение этого вожделения,
подобно гашению пожара). Следствием вожделения является гордыня, помутнение
разума, забвение Бога и своего истинного положения в этом мире. Вожделение
порождает все пороки, такие в частности как сребролюбие, властолюбие,
убийства и безжалостная эксплуатация ближнего ради своих вульгарных
чувственных удовольствий, разрушение института семьи и семейных
традиций, забвение всех положительных
человеческих качеств и норм морали и т.д., и т.д. Забывая Бога и свою вечную
духовную природу, человек попадает во власть майи – внешней иллюзорной
энергии Бога (бренного плотского, тварного мира, во власть тьмы, если в
христианских терминах), которая заставляет его вести суровую борьбу за
существование среди себе подобных падших существ, грешить и страдать за
содеяное, иногда получая в награду иллюзию счастья и свободы в виде денег и
соц.положения. |
|
Вообще так устроен человек, обыватели -
пока им "ваву" не сделаешь, никого из них, тем более откровенно
падших людей, не призовешь к ответу, никто из них не поймёт утверждений
Кришны в Бхагавад-Гите: «Я посылаю людям плоды их деятельности. Я даю
знание и Я погружаю в забвение. Ничто Сущее не может существовать без Меня.
Всё даю Я. Каждый идёт моим путем…» |
|
В варварстве
и жестокостях русские князья удельного периода превосходили татаро-монгол. В
этом каждый может убедиться, изучив эту эпоху русской истории. |
|
Однако есть
другое мнение о зверствах и варварстве монголо-татар |
|
«В
роковое двадцатилетие (1115-1135г.) на границе тайги и степи две группы
разрозненных сибирских племен сплотились в два могучих этноса: чжурчжэней и
монголов, схватившихся насмерть друг с другом. Военное счастье улыбнулось
монголам. Это позволило им решать насущные задачи внешней политики. Если еще
в прошлом веке историки не сомневались в том, что монгольский улус Чингиса и
его потомков был плодом их стремления покорить мир, что монгольские завоевания
были совершены многочисленными скопищами, которые двигались, подобно саранче,
уничтожая на своем пути культурные, просвещенные и почему-то бессильные
оседлые государства, то в наше время накоплены знания и о монголах и об их
соседях, противоречащие концепциям, существующим только вследствие
привычности. Существует ходячее мнение, что кочевники - дикари,
уничтожавшие культурные города и безжалостно истреблявшие оседлое население.
Действительно, в театре военных действий разрушения происходили как всегда и
везде на войне, но дело было не в оседлости или культуре. Древние
города Уйгурии - Турфан, Харашар, Куча, Кашгар, Яркенд и Хотан - не
пострадали, а баснословно разбогатели. Самарканд был жестоко разорен
ещё до вторжения монголов тюркскими наемниками хорезмшаха Мухаммеда в 1212г.,
Газна в 1215г., а Тбилиси - теми же войсками Джеляль ад-Дина в 1225г., и
тогда ими же разорена Грузия. Монголы шли по руинам. Ясно, что истинный
преступник скрыт от суда истории, а деяния его приписаны тому, кто не умел
защищаться от клеветы и, видимо, даже не предполагал, что его можно в чем-то
обвинить. |
|
Есть все основания считать описания зверств Чингисхана выдумками
обиженных и запуганных западников того времени, сартов Хорезма, Самарканда и
Бухары, которые сдались почти без боя, покоренных китайцев, для которых это
было унижение. Отдельный вопрос русская православная церковь, которая искала
выгоды во всем этом, использовала Орду как инструмент христианизации и
одновременно как средство обретения
властного авторитета в народе. |
|
«Почитайте
Е.Бретшнейдера на английском языке в теме о библиографии, где он пишет о том,
что в первый год династии Минь, после свержения династии Юань (чингизидов)
китайским авторам истории династии Юань было дано задание исказить все
имена чингизидов и названия их народов на китайский манер. А затем - уже
несколько веков спустя - халха-монголы все переписали с китайских источников,
переврав все имена и названия народов на свой халха-монгольский манер:
http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detai...=glance&s=books» |
|
О т.н. тюркском языке |
|
Миф о тюркских
словах в русском и якобы о многочисленных заимствованиях в русский из
тюркского. |
|
Цитаты из Инета по теме: |
|
«Пушкин в
свое время писал, что «чуждый язык распространяется не саблею и пожарами,
но собственным обилием и превосходством. Какие же новые понятия, требовавшие
новых слов, могло принести нам племя варваров, не имевшее ни словесности, ни
торговли, ни законодательства? … Едва ли полсотни татарских слов перешло в
русский язык…» |
|
Великий
поэт оказался неправ, в русский язык перешло не 50, а по меньшей мере 250
тюркских слов – в этом может убедиться любой, достаточно открыть
этимологический словарь Фасмера. Заимствования коснулись не только военной
сферы, многие заимствованные тюркские слова относятся к сфере торговли,
ремесел и быта: базар, магазин, товар, таможня, алтын, безмен, амбар, аршин,
булат, кирпич, фитиль, телега, ковер, тюфяк, диван, утюг, карандаш, колбаса –
и можно привести много других примеров.» |
|
Тюркские
слова пришли в русский язык вследствии диктата татаро-монгольского ига? |
|
Чтобы
разобраться в этом давайте хотя бы посмотрим, какие слова
"заимствованы у татар". Вот неполный перечень заимствований
из татарского (имеется в виду язык волжских булгар), турецкого и родственных
им языков: Айва, айда, алмаз, амбар, арап, арбуз,
аркан, аршин, атаман, атлас (ткань), базар, балаган, балда, балык, барабан,
барин, барыш, басурман, батрак, бахрома, башка, башлык, башмак, беркут, бирюза,
бисер, богатырь, болван, боярин, бугор, буза, буланый, булат, буран, войлок,
вьюк, джигит, епанча, ералаш, ермолка, жемчуг, изба, изумруд, изъян, изюм,
ишак, кабак, кабан, каблук, кавардак, кадык, казак, казна, каланча, камыш,
канат, капкан, караван, каракуль, карандаш, караул, карга, кафтан, кибитка,
кизил, кинжал, кирка, кирпич, кисея, кобура, колпак, кофта, кумач, кумыс,
кушак, лапша, лафа, лачуга, лошадь, магарыч, мамонт, мечеть, набалдашник,
набат, нагайка, орда, очаг, панталык, папаха, парча, плов, ртуть, сабля,
сазан, сан, сарай, сарафан, севрюга, слон, стакан, сумбур, сундук, сычуг,
табун, таз, тайга, таможня, таракан, тесьма, товар, тулуп, туман, туша,
тюбетейка, утюг, фарфор, фата, фисташка, фитиль, халат, халва, ханжа, харчи,
хозяин, хурма, чеканить, чемодан, чердак, чугун, чулан, чулок, чурек, шайка,
шалаш, шатёр, шашлык, шиш/шишка, шуба, юрта, юфть, якшаться, ямщик, яр, ярлык. (Некоторые слова успели
обрасти русскими суффиксами.) |
|
Кроме вышеперечисленных к тюркскому первоисточнику ученые и
пантюркисты относят: есаул ("исполнитель
повеления"), сорочка, шапка, колбаса, hetman, horde, uhlan, баня,
фасоль, баклажан, арбуз, и т.д. Идя в атаку под пение зурны, русские вместе с
татарами кричали «ура!» – «бей!»; они называли друг друга на татарский манер
«богатырями», «казаками», «уланами»; в русский язык незаметно вошло множество
тюркских слов: атаман, караул, колчан, курган, бунчук, облава, булат,
нагайка, тарелка, быль, Киев, Москва, Волга, белка, соболь, чугун,
книга, гусар, улан, чуб, серьга, закон, деньги, оброк, чертог, терем, хоромы,
кремль, хмель, хрен, брага, школа. |
|
Примеры
взяты у П.Я.Черных ("Историко-этимологический словарь современного русского
языка"). Для некоторых из этих автор называет несколько возможных
источников - из других (нетюркских) языков. |
|
Кстати,
сам автор (судя по тону статей, не симпатизирующий тюркским
заимствованиям) с "татаро-монгольским игом" связывает всего
три слова - орда, таможня (в форме
тамга), ярлык. Причём слово тамга
относит к 11-му веку. |
|
Тут есть над чем поразмыслить. |
|
1) В
период жесточайшего гнёта, когда весь народ в поте лица отрабатывал дань,
в русский язык пришло всего несколько
тюркских слов. А когда гнёт наконец-то сбросили, и всему народу стало
глубоко наплевать на каких-то там
басурман, тюркских слов нахватали
несколько сотен. Сами заучили и детям наказали помнить. Как-то не вяжется это
с мифом. |
|
2) Больше
половины из этих слов не являются исконно тюркскими. Тюрки их
тоже заимствовали. В основном из персидского, арабского и греческого. Так,
что же, на Руси было татаро-монгольское иго, а в Золотой Орде - персидское,
арабское и греческое? |
|
3) Как
правило, эти слова обозначают: либо какие-то восточные
одежды, товары и связаны с торговлей; либо связаны с какой-нибудь восточной
экзотикой. Подождите. А разве завоеватели торгуют с завоёванными? Нас учили,
что русские земли грабили и разоряли
(без упоминания кто конкретно это делал), а всё награбленное отдавали баскакам
(безвозмездно, то есть даром). |
|
4) Монгольские
слова в словаре я не
обнаружил. (Без комментариев.)
|
|
Почему наличие иностранных
слов обязательно указывает на
завоевание? |
|
В русском
языке очень много заимствованных
слов. Слова, обозначающие искусство, в основном пришли из
итальянского и французского, морские термины - из голландского, технические -
из английского и немецкого, финансовые - из английского, научные из латыни и
греческого. Но никто не утверждает, что итальянские музыканты, голландские
моряки или немецкие слесаря собирались в отряды по 330 тыс. человек и,
выполняя чьё-нибудь завещание, шли смотреть последнее русское
море (или последнего русского медведя). Любой историк, высказавший
подобный бред, будет отлучён от науки
и отправлен в сумасшедший дом. Но такой же бред про татаро-монгол не
осуждается, а только приветствуется. |
|
Возможный
вариант заимствования из тюркских
языков. В
конце 1-го тысячелетия Волгу начали использовать как торговый путь. Те
народы, которые населяли её берега, получили преимущество перед соседними
народами. На Средней Волге торговлю прибрали к своим рукам булгарские купцы,
в низовьях - хазары (читай: евреи, они находились у власти). По реке Великой
и по параллельному пути - Днепру - славяне и норманны. За заморские
безделушки, украшения, оружие, одежду надо было платить. Вот и драли дань с
русских и финно-угорских мужиков. А
когда брать было нечего, могли и самих мужиков с жёнами и детьми отправить на
невольничьи рынки. Вопрос в том, кто это делал? Мифические татаро-монголы или
местная знать (и русская, и булгарская) в погоне за властью, красивой жизнью,
и не гнушающаяся никакими средствами? |
|
А в русский
язык, тем временем, пришли
слова связанные с той торговлей. |
|
Кстати, и
в 18-м веке за желание жить по-заграничному, и в 20-м за импортные технологии
тоже распродавали богатство страны, а народ гнил на уральских заводах или
колымских лесоповалах. В конце 20-го века... Ну здесь оглянитесь вокруг сами.
|
|
Желание
правителей красиво жить и красиво править, не проводя нужных экономических
реформ, любому народу приносило только бедствие. |
|
Итак. Тюркские
слова в русском
языке - результат непосредственных контактов, в первую очередь
торговых, и ничего не говорят о том было ли татаро-монгольское иго или нет.» |
|
|
|
Этимология
этих слов на основе исследований языковеда П.Я. Черных
("Историко-этимологический словарь современного русского
языка") и
санскрито-русских соответствий. |
|
Алмаз. В русский могло прийти из тюркского,
арабского или персидского. Aрабское аlmảs, перс. äлмас,
турец.elmas и т.д. Но на Востоке оно не является исконным.
Первоисточник греч."несокрушимый"(от сокрушаю)> латин. adamas -
"алмаз", а также "твердый металл". Это слово из Греции
было занесено на Восток и позже усвоено арабами (по-своему осмыслившими это
слово) и при их посредстве получило широкое распространение в ближневосточных
странах, откуда в преображенном виде вернулось в Европу. Алтарь. Слово латинское - altaria, altarium: от
altus (высокий) и ara (возвышение) - "возвышенное место,
жертвенник". |
|
Алтын. Известно, что русский алтынъ никогда не
был золотой монетой, поэтому тюркское алтын, алтун "золото" видимо
не могло лечь в основу этого названия. За алтыном закрепилась стоимость в три
копейки. Поэтому 15-копеечную монету до недавнего прошлого называли
"пятиалтынным" (5x3=15). |
|
В качестве
версии происхождения слова "алтын" пример этимологии слова
"полтина", известного с XII века (1136 г.). Существует три этимологии
этого слова: 1) от слова полть "половина мясной туши" + суффикс
-ина, 2) пол + тин "удар, рез" (от глагола тети
"рубить"), 3) пол - + суффикс -тин(а), извлеченный из слов типа
десятина, третина. Алтын может иметь сходную этимологию: полтина-десятина-третина-алтина.
Правда Чудинов говорит о том, что алтын произошел от древнерусского
"золото" путем его сокращения: золото-олото-олотын-алтын. |
|
Арбуз.
Гарбуз - в укр. "тыква"; укр. кавун и турец. kavun – "дыня";
хинди тар`бŷз. Первоисточником считается перс. хärbuz(ä). |
|
Аршин.
Мера длины=16 вершкам=72,12см. Первоисточником считается перс. äрäш
"локоть
как мера длины",
родственное древнеиндийскому аratnih "локоть", срав. др.перс. аraŝniŝ тж,
тюрк. аrŝyn. Нет оснований считать что пришло из т.н. тюркского. Ибо во
мн. славянcких
языках издревле присутствует, +санскритское и персидское слова однозначно
говорят о его не тюркских истоках. |
|
Астрахань.
Больше верится в версию Е.Савельева о происхождения названия этого города, которую
он излагает в своей "Истории
казачества":
«Черкасы не были каким-либо отдельным племенем, а просто это была одна из
общин народа азов или ясов Нестора, вошедших в VII
в. в состав Хазарской монархии, как и другие
народы Приазовья. Ясы господствовали на всем пространстве от Азовского моря
до Каспийского и известны были то под именем "аланорси" и
"аорсов" (Ар-рос, О-рос, У-рос), то "Касахов",
"Казахов" (Ас-саков) и "Касогов" нашей летописи. Астрахань
(Астархан) называлась ясским торгом. Слово "тарханъ" персидское;
оно означает: вольный, обеленный отъ подати торгаш, получивший право на торг,
"тарханную или выкупную грамату". Славянское слово "торг"
сохранилось в осетинском языке "тарх", в Молдавии и Валахии
"тырг", у татар "тура" город. "Таматарха", в
Русской летописи Тмутаракань, означает Таманский торг, с пристанью
"Томи" или "Томеа"…» Поскольку
именем асов назван даже континент Азия, Азовское море и др., логично
предположить, что и версия Савельева более соответствует реальности, чем
мнение пантюркских теоретиков. |
|
Атаман.
Немецкое, норвежское, шведское слово: houbetman, hauptmann, hovedman
означает «главарь, вожак, руководитель, вождь», где первая
часть слова значит «голова, глава», вторая mann «человек,
мужчина». Man происходит от санскритского ману –
человек. Древнерусское слово ватамманъ известно из письменных источ. как
минимум с XIII века. Происходит из компиляции двух
слов ватага и ман – "старшина
ватаги"
(древнерусское слово, означающее войско, отряд). Отсюда ватамманъ>атаманъ.
Здесь же видится слово атака. |
|
В.Данилов: «В Ведические времена бой не был жестоким и бессмысленным
взаимным истреблением материальных тел.
Каждый бой Ариев с противником – это Божественная мистерия. И издревле, также как в битве
при Ку-ру-ксетре, как только казачий атаман, возглавлявший р'ть, восклицал, призывая прозвище
Бога смерти: “Антака!!!”, неслось по полкам:
“Антака-ват!!! Антака-ват!!!” В Ведической традиции
“ват” – восклицание при жертвоприношении. И славянские витязи в боевой групповой медитации бесстрашно и
радостно бросались вперёд, принося жертвы Антаке и крича о своей готовности
отправиться “у Ра!!!“, т.е. на Солнце…» |
|
Пантюркисты утверждают, что атаман якобы
тюрк.происхождения: ата+ман, "отец"+ман, где ман
якобы увеличительный суффикс, и тогда слово переводится как "наибольший
отец".
Хотя в некоторых южнотюркских ман исполз. и со значением человек. Но скорее в
т.н. тюркские слово заимствовано из древнерусского, скифского
(=праславянского), а может и во время Орды. |
|
Атлас.
По идее слово должно было бы прийти из китайского. Т.к. атлас - вид шелка. Но
считается что первоисточник араб. аtlas - "гладкий, тонкий, невысокого
качества". |
|
Однако есть др. инф-ция
относительно изобретения шелка китайцами. Римляне в I веке н.э. слышали о
народе серов, который они считали изготовителями шелка. Они знали от
индийских послов, что серы – народ высокого роста, со светлыми волосами и
голубыми глазами. |
|
Амбар.
От санскритского глагола амбараджами – «коплю, собираю». Т.е. не тюркское. |
|
Бабай. В
тюркском – "старик". Но в санскрите баба – "святой". Это
его изначальный смысл. |
|
Базар.
Первоисточником считается персид.bazar – "место торга", "торг".
Слово существует во мн. восточных языках мира, в том числе в хинди. А со смыслом
«рынок восточного типа» издревле во многих языках Европы, в славянских
языках. И звучит в них одинаково. В этой связи можно заключить, что его
источник в праиндоевропейском языке, но никак не в т.н. тюркском. Пришло от
торговых людей и никак не может быть связано с диктатом некой чужеземной
тюркской Орды в XIII-XIV веках. |
|
Балаган.
Даже если слово заимствовано из тюркского, то его смысловое наполнение в рус.
другое. В перс. бала-хане - "верхний, высокий, дом, жилье, верхняя
комната". В русском - это "времянка, склад, постройка для цирк. и
театр. представлений".
Перен. в русском нечто грубое и шутовское. Однако возможно и от древнерус.
слова бал - "бревно" и одного из
значений га - "крепкий,
крепость".
Т.е. "крепкая
постройка из бревен или деревянная крепость, укрепление". |
|
Балалайка.
Чисто русско-санскритское звукоподражательное по своей основе слово. Ср.
балабол ("болтающий
как ребенок";
санскр. бол - "говорить,
петь (болтать)",
бала - "ребенок"), балакать, талалакать, баять и лаять,
курское балабайка. Никак не является заимствованым из татарского, тюркского. |
|
Балда. В
древнерус. обрубок бревна – бал, которым можно ударить(дать) что либо.
Вероятно отсюда. |
|
Балык.
Общетюркское значение любая рыба вообще. В русском же это хребтовая часть красной
рыбы. Появилось после русско-турецких войн в XVIII веке. |
|
Баня. Европейское
слово. Заимствование из латинского языка. Cр.латин. bal(i)neum, bal(i)nea, - "баня, ванна"; вульгарн. bannium, pl. bannia
(c nn из ln). |
|
Барабан. Без
основания возводят к каз.тат. дарабан. См. турец. daraban – "биение
пульса, сердца", якут. дарбан – "шум, беспокойство,
тщеславие". Но крым.татар. balaban – "большой барабан". Бала и бол –
это древние санскритские, русские слова-корни, звукоподражательные. Барабан,
скорее всего, звукоподражательное. |
|
Однако см. ещё вариант: бон(бан) имеет одно и
значений бочка (отсюда бондарь). Бон
пришло из морской терминологии. Санскр. бар - "говорить", барбара -
"бормотун", отсюда барбарабон>барабан, - "бормочущая,
звучащая бочка". |
|
Барак. Слово исходит из европейских языков. Скорее романское по
происхождению от итал.испан. barraca, - "лачуга,
крестьянский дом из глины", от barro - "глина". |
|
Баран. Мн. языковеды считают его древним праевропейским, доиндоевропейским.
Возможно от др. рус. borvъ (боров) > boranъ.
Суф. аn часто
встречается в словах типа орлан, ушан и пр. Есть др. версия. Приморские
славяне упоминаются в некоторых источниках
готского периода (III век н.э.) под именем бораны, что означает "смелые моряки". Они жили где-то в регионе нижнего
Дона. Имя их звучит по-славянски - боран, хотя произносимое сегодня баран,
означает название животного. |
|
Барыш. Обыкновенно рассматривается как слово тюркского происхождения.
Однако в тюркских языках это слово распространено мало, гл.обр. в
южнотюркских. Турец. hariş - "мир, примирение", азерб. барышыг – "мир", туркм. барлышык - "перемирие", каз.тат. барыш – "ход(направ.
событий)", узб. баришь – "хождение (корень bar ходить расхаживать)". |
|
Наиболее вероятным представляется связь с глаголом варить, наваривать. Или с
вар, аналогично с товар. См. ниже. |
|
Батя. Питар, тата, тятя, папа, баба, батя (батюшка) – все это ="отец" на санскрите. Без комментариев. |
|
Батрак. В русском известно со 2 половины XVI века. П.Черных предполагает
его присхождение от рус. братар (брат) в следствии межслоговой диссимляции и
значит просто "товарищ по работе, по труду, иногда по горькой
участи". |
Башка. В
русском грубоватое слово, но есть и слово башковитый. В тюркских баш: "голова,
глава, верх". Старшее значение слова в русском было "отрезанная
голова у любой рыбы". Явно заимствовано через торговцев. Причем как
ругательное: башка – "рыбья голова" (безмозглая).
|
|
Башмак. В русском как минимум с XI века. Турец. paşmak – "сандалия, обувь", каз.тат. башмак - "ступня". С трудом, но угадывается происхождение от
санскритского пада - "подошва, нога": пада-падмак-бадмак-башмак. Хотя может это и не так. |
|
Бирюза. Драгоценный камень голубого или бледно-зеленого цвета. В
русском существует очень давно и явно пришло через торговых людей. Источником
считается перс.firūza. Фирузе>пирузе>фирузи - "победа". Когда слово пришло не из русского (как в
киргизский и др.) оно имеет начальное ф, а не б. |
|
Бисер. Древнее русское слово, известное как
минимум с XI века. Бисръ, бисеръ – "жемчуг, жемчужина". Источник
якобы древ. тюрко-болгарского языка büsr(e). В др.тюрк.
языках неизвестно. В тюрк-болг. из арабского busr – "поддельный жемчуг, стеклярус". Но вообще
происх. этого слова ученым неизвестно. Хотя очевидно, что оно из санскрита.
Санскр. бушана (украшение)> бусана, откуда русское "бусы". А из русского, корень бус попал уже в
др.языки. |
|
Богатырь. Укр. богатир, блр. багатыр – "богач, богатей". Во мн. славянских языках из древнерусского (=единого
древнеславянского). И не только в славянских оно из русского. Др. русск.
богатырь – "витязь", "герой". В Никонов.летоп. 6509г. в форме богатуръ. Версия
происхождения от прозвища отца
Чингисхана Багадур и/или имени его воеводы Баядур, или к примеру от азерб.
бахaдыр, узб. ботир, якут. бухатыр, турк.казах. батыр – "силач", турец. batir –"смелый, отважный, храбрец", монг.,бурят.
баатар, мягко говоря, не убедительно. Близко, но тоже не на 100%
происх. из персидского bagpür, где bag(a) – "Бог" и pür – "сын Бога", или "благословленный Богом". В действительности слово на 100% происходит из санскритского
бхагатур-багатур, где бхаг – "Бог", а тур – "победа, мощь" (тура - "сильный,
ловкий"). |
|
Кстати, издревле нас русских, славян называли
турами. Во времена Юлия Цезаря (на это дают ссылку Ф.А.Брокгауз и И.А.Ефрон в
своем Энциклопедическом словаре) диких быков Туров называли «Urus»!... И
сегодня для всего тюркоязычного мира русские – это «урусы». Для персов мы
были «туры», для греков – «скифы», для англичан - «скоты», для остальных –
«tartarien» (татары, дикие) и «урусы». |
|
Боярин. Боярин – бо я Рин (Божий), бо – "ибо, так есть,
быть, будучи"
> ~но "я есть
ставленник Божий, поэтому я высокого положения". Барин
вероятно происходит от боярин. Свою принадлежность к Ра утверждала королева
Франции Анна Ярославна, ставя подпись: Анна рьина, реина Анна и regina
Anna. Фараон расшифровывается по древнерусски – Па Ра он (около Бога Ра он). |
|
Бугор. Напрашивается от санскрито-древнерус. слов бху – "быть", гири, агра – "гора". |
Булат. Первоист.
перс. фулад>пулад (pūlād) -
"сталь", от которого турец.
pulat,
каз.-тат. булат. Однако устар. значение слова в перс.языке - "стальной
клинок, меч". А древ.рус. лат – "укрытие, защита". Для защиты
тела воина на Руси применялись латы. Чтобы укрыть тело, выглядывающее через
дырки в одежде, её латали. Для укрытия от дождя и холода строили палаты.
Древнерусские металлурги создали сплав, не поддающийся ударам меча и назвали
его - булатом.
|
Прим. Дамасская сталь – более поздний "бренд" и лишь попытка повторить знаменитый
индийский булат (=достижение древних восточных скифов-арийцев). О булате
упоминает ещё Аристотель в 4в. до н.э.
|
|
Бурлак. Языковеды полагают, что старшее значение слова было иное – "человек грубый, буйного нрава, непокорный". Даль относит слово к группе бурливый(буря). Тамб. бурлан - "неуживчивый, беспокойный человек". Ср.
поговорки, записанные Далем: "Дома бурлаки - бараны, а на плесу –
буяны" и др. Старшее значение
долго удерживалось наряду с новым: "член рабочей
артели". В произв. Пушкина встречается с тем и др.знач. Ср.: "В сражении трус, в трактире он бурлак". Возможно, но не доказано что бурлак этимол. связано с бурло – "большой колокол". Ещё версия: бурлак – "бур
(самогон из буряка - свеклы) лакает". |
|
Буран. Чисто санскритское слово. От санскр. бхурана > буран. |
|
Верста. Не из тюрк-го. Присутствует издревле
в славянских языках с разными знач. В древ. рус. изв. с XIв. вьрста – "возраст,
сверстник, ряд, мера пространства". Древ.инд.,
санскр. vŗtta – m. "приведенный в движение", n – "деятельность". Развитие знач.: от "поворот" через "пройденная
часть пути" и далее "одинаковый с др. отрезок расстояния, времени", "равная часть" возникают значения с одной стороны "мера длины, верста", а с др. "возраст". |
|
Волга. Болгары, по сведениям древних авторов - это родственное славянам
племя: "...названные от реки Волги волгары или болгары, которые имели
начало от преславного и многонародного народа словенского". |
|
Корень "вал" - несет в себе
смысл различных видов силы. Сила одолевающая, опрокидывающая... или
укрепляющая. Это и вал, и вол, и волна, Валгалла. Вол(сила) га(крепость) -
сила укрепляющая, но и способная по-валить, уничтожить. Тем же словом
обозначалась и вълага, сила укрепляющая. Валдай - "дающий силу",
valeo - "сильный, крепкий (лат) ", voluntas - "воля
(лат)", volcano - "вулкан (англ), силу собравший" и др. |
|
По др. версии Вол-га просто речной
(влажный) торговый путь. |
|
Наиболее вероятным считается происхождение
этнонима «Волга» от праславянского *Vьlga, ср. во?лглый - волога – влага.
Таким образом возможный смысл названия Волги — «вода», если можно выразиться
«большая вода», благодаря размерам реки. За славянскую версию происхождения
названия говорит наличие рек Влга в Чехии и Вильга в Польше. |
|
У античных авторов, в Авесте Волга
носила название Ра, Рха, Рангха, Раса. |
|
Версия от татар: "в знак почитания
и принадлежности к роду алпа Волка идельцы давали своим детям имя Чингиз (Тингиз),
делали его изображения – Могун, носили «волчьи шапки» — бурек и изображали
волчью голову на своем знамени, почему этот стяг называли булгар (балкар)
«черная или волчья (булг-балк) голова (ар)». Когда иделыды в своем
продвижении от Урала на запад достигли большой реки, то и ей дали название
Булга, которое стали осмысливать позднее только как «Черная, Темная». От
Булга произошло современное название этой реки – Волга (как от арийского булг
– русское «волк»). |
|
Гусар. В русский язык попало из венгерского. По праву считается
венгерским словом. Восходит к средневековому латин. cursarius, - "корсар, пират". Классич. латин. cursor – "бегун, гонец, тот, кто задает курс". Хотя
возможно также происхождение гусар от слова хазар. Хазар>хузар>гусар. |
|
Дань. Чисто санскритское (=древнерусское) слово, означающее
"дар" (данам в свою очередь "подарок"). В те времена это
слово не имело того негативного смысла, как сегодня. |
|
Деньги. Трактовка М.Задорнова: «Деньги в нашем
языке образовалось из двух слов – «день» и «ги». День – от санскр. дина, и от «ги» - на санскрите - полезная вещь. Деньги – это полезная вещь
на один день!» |
|
Не лишено
основания предположение о связи тюркск. тен,ге с персидским данг и
древнеперсидским danakh. |
|
«Во многих
тюркских языках их называют: "тэн-кэ" - в казахском,
"танга" - в узбекском, "тенге" – в киргизском,
"таньга" в монгольском и т.д. На староперсидском языке
"тенгэ" означает серебрянную монету. Все это, однако, еще не
доказывает того, что это слово пришло к нам с Востока. Во-первых, не
сохранилось какого-либо корня в перечисленных восточных языках, который
пролил бы свет на первоначальный смысл
слова "тэнкэ" и ему
подобные. |
|
Тюркское "тамга" - "клеймо",
"знак" - вполне могло подарить русскому языку слово
"таможня", но никак не "деньги", ведь и сами тюрки
не называют деньги словом "тамга" - это во-вторых. А в-третьих, уж
очень походят по своему звучанию "деньги" и "теньки". В
основу наименования положена идея "издавать звенящий, металлический звук".
Память о звукоподражательном подходе к выбору названия для денег сохранилась
в расхожем выражении "платить звонкой монетой". Заметьте: не
блестящей или полновесной, а именно звонкой. И в этом есть смысл.
Эпитет "блестящий" еще ни о чем не говорит, ибо "не все то
золото, что блестит". Ну, а полновесным может быть свинец или даже
камень, от которых звона не дождешься. Мелодичный звон у золота, но
особенно - у серебра. Первые металлические деньги носили на теле в виде
ожерелий. Это было украшение, но главным образом - кошелек, знак
платежеспособности, "деньги напоказ". При ходьбе каждый элемент
такой конструкции тенькал, за что все ожерелье и получило название
"теньки" - "деньги". Мы тоже называем драгоценные
украшения "побрякушками" за то, что они "побрякивают".» |
|
Есть еще
вариант происхождения слова деньги, наиболее реалистичный, от
санскритского слова "деха", имеющего одно из значений
"деньги". Деха-денха-денга-деньги. Деха в разговорной речи, при
использовании в торговле плохо звучит, поэтому появилось н, а потом и г
вместо х. |
|
Диван.
Древ.
персид. слово, означающее совещательный орган, состоящий из министров и
высших сановников. Но скорее всего берет начало в санскритском дивьян – "небесный", в соответствии с древним
представлением, что властители - это люди небесные (=просветленные мудрецы) и
в древности министры и царские советники были (или считались) мудрецами,
волхвами и брахманами. Диваны как мебель – позднее, повторное (это так в
соответствии со всем сказанным на этой стр.) заимствование в русский, м.б. и
из турецкого. |
|
Дорога.
Вероятно
составное из двух санскр. основ: дарш - "видеть, смотреть" и гати -
"проход, путь, дорога" (ср. с русс. гать - "дорога,
проложенная по болоту"). Т.е. дорога = "видимый путь". |
|
Енисей. На терр. Сибири в свое время было
огромное геополитическое объединение, включавшее в себя десятки крупных
Царств, а позднее Княжеств и Ханств. Царства: Югорье, Лукоморье, Беловодье, и
несколько Белогорий, в т.ч. Сиянское Белогорье, само название гор Саяны пошло
от него. Вся гигантская территория Запад. и Вост. Сибири была очень давно
обжита одними из предков русских людей, которые были здоровенными, белыми,
рыжебородыми людьми! Названия рек по которым они селились: Енисей, Лена, Яна,
Ур, Индигирка, Бурея, Зея, Магадан, Амур, Алдан, Иртыш (Ирий тишайший),
Ангара, Ингара, Колыма, Мана, Бирюса, Уда, Oка, Иркут, Чара, Ишим, Нарым,
Вилюй, Витим, Киренга, Катанга, Kантегир, Васюган, Тромъеган, Тура, Большой
Юган, Аган, Нюя, Анабар, Гонам, Селенджа, Тобол, Чулым, Омь, Томь, Икса,
Бердь, Иня, Бия, Катунь, Aбакан, Ульдурга, Дульдурга ("Дурга,
определяющая долю"), Сита, Сыда и т.д. Всё это из древнейшего языка
сибирских предков русских, как ни стараются последователи Миллера и ему
подобных извратить и переиначить смысл названий, производя их от тюркских
наречий, но всюду древние арийские корни - Ра, Га, Дан, Ур… (Хотя изменение
звучания некоторых слов, названий на тюркский манер могло иметь место.) Из
этой же оперы Обь, Тюмень, Байкал и др. Тюмень явно от слова
"туман" (рядом много озер, болот), Байкал – БелКол. Вариант
прочтения: белое, =чистое или звездное(коло) озеро. Вариант трактовки о
тюркском происхождении названия Байкала как "богатое озеро" (от бай
- "богатый", куль - "озеро") не вызывает большого
доверия. Тюркское название р. Енисея как "мать река"
(ены-"мать", сай-"река"), наряду с трактовкой
происхождения из языка местных малых народов, тоже. По крайне мере тюркское
название Енисея Улуг-Хем («Великая Кемь») известно по источникам 1640гг. [«Форма
«Енисей», аналогичная той, которую дает А.Доббин (1673г.) - Jelissee,
засвидетельствована в северно-русских говорах и встречалась еще в XIX в. у
крестьян Архангельской губернии; голландцы конца XVI в., стоявшие близ берега
о. Вайгача, слышали уже о Енисее и называли его Gilissi, Gelissi,
Geniscea (Литке Ф. Четырехкратное путешествие в С. Ледовитый океан. Т. I. С.
13–19. 23, 42–44, 127; Adelung J. Сhr. Gesch. d. Schiffahrte und Versuche. III. S. 187,
194, 213, 425; Зaмысловский E. Герберштейн. С. 89, прим.); ср. в «Описании
Сибирского, царства»; «Генесейской острог стоит над великой рекой Генесею»
(Титов А. Сибирь в XVII веке. М. 1890. С. 82). Иначе Енисей назывался у нас
«Ислендь — река», на которую находим любопытное указание в статейном списке
посольства Боуса (Сб. Русск. Истор. Общ. XXXVIII. С. 38, 94; Середонин С.
Флетчер. С. 134).» Ист. http://irkipedia.ru/content/enisey_i_angara.] Вполне возможно, что древнейшее название,
еще известное средневековым мореходам Архангельска, как раз Елисей. Ангара происходит от имени ведического
Божества Ангаракан, олицетворяющего планету Марс (такая трактовка хорошо
разрешает многие этимологические споры на эту тему). Отсюда название еще
одной реки в Сибири - Ангаракан. |
|
Жемчуг.
Слово
"жемчуг" пришло из Китая: йенчу>женчугъ> жемчуг. |
|
Изба. Чисто русское слово. Древ. русское истьба – "жилой дом, терем, палата". Истьба от
истопка – "охапка дров, теплое помещение с печью". |
|
Изумруд. Драг.камень ярко-зеленого цвета. Первоист. от санскритского marakata>marakta.
Древнерусское смарагд в результате контаминации >измарагдъ>изумруд. |
|
Т.о. даже версия о происхождении от
перс. zumurrud не имеет основания, не говоря о
тюркском, к примеру от турецкого zümrüd и пр.
Напротив, в т.н. тюркский это слово пришло из русского. Хотя возможно и
позднее обратное заимствование в русский тюркское звучание этого слова. Икона. Из греческого εἰκών (икон) - "образ". |
|
Кабак. Питейное заведение. В тюркских же капак - "борьба, состязание", кабак - "мишень, цель". |
|
Казак. Не тюркское слово и название.
В.Савельев в "Истории казачества" пишет по теме: «Из приведенных в
предшествовавших главах данных видно, что
казачество выступило на историческое поприще под своим
собственным именем гораздо раньше
Батыева нашествия и даже было известно в глубокой древности: народ Казос, по
Дарету и Диту (ХIII в. до Р.X.); Азы и Саки или Азсаки, с гортанным
придыханием – Казсаки или Казаки, по Страбону (I в. по Р. X.); Кушаки, по
армянским историкам Vв. (Геор. Монах, греч. историк); Казахи, по Конст.
Багрянородн. (Xв.) и по Нестору – Ясы и Касоги. |
|
Следовательно, название народа
"Казаки", от Ас и Саки, есть собственное, о чем свидетельствуют историки
в течение многих веков, а потому домыслы некоторых наших лингвистов, что
будто бы название это явилось с востока и "по всей вероятности"
татарского происхождения, не имеют под собой никакой почвы, так как в
татарском языке не было и нет корней, от которых можно бы произвести это
название. Кроме того, татарский язык, каким он представляется в настоящее
время, сравнительно новый и произошел от смешения многих языков, говоров и
наречий и в который вошло очень много слов древнеперсидских, славянских, остатков
древних арийцев Средней Азии, монгольских, арабских и других народов, с
которыми эти полудикие орды в течение веков сталкивались и смешивались.» |
|
Если предположить что слово из тюркских,
то этимол-кое происхождение его в них неизвестно. Может быть от основы kaz – "шататься без
дела, слоняться, блуждать". |
|
Казна.
В русский
пришло якобы во время Орды, из татарского. Ср. крым.тат. хазна – "сокровище, казна", турец. hazine тж. В действительности его первоисточник
в санскрите ганджа - "сокровище, казна", отсюда >канжа>кажна>казна. |
|
Канат. В русском известно с XVII века. Источник из
среднегреческого ханната – "веревка, канат". Заимствование м.б. относится к "Смутному
времени" и пришло из Причерноморья. |
|
Каланча. По видимости из турецкого, как следствие давних войн казаков с
турками. |
|
Кинжал. Очевидное происхождение от
санскритского джал – "жало" (острие). |
|
Капуста. Капуста - от латинского соmроstа - "смесь, собрание, куча мала". Караван. Слово есть во всех языках Европы и мн.восточных. Что говорит о
его древних первоистоках от единого праиндоевропейского(=санскрита). Турец.
керван, хинди кар`ва, восходят к перс. kärwän - "общество странствующих купцов и богомольцев". Перс. слово восходит к санскритскому karbhaņ
- "молодой верблюд, слон". |
|
Каракуль. Может из Средн.Азии (кора кÿл – "черное озеро"), а может и из франц. сaracul. |
|
Карандаш. Считается, что в русский из тюрск. кара "черный" и таш "камень, сланец". Но есть вопросы в связи с буквой "н" в конце. Изначально не из санскрита ли от карана ("документ, записанное знание") и деза("карандаш"): каранадеза-карандеш-карандаш? Да и вообще
трактовка кара как "черный"
представляется поздним переосмыслением. |
|
Караул. В русский якобы из тюркского в эпоху Золотой Орды. В
соврем. тюркских языках корень кара означает кроме "дозор, караул", еще и "смотреть". Что очевидно более позднее переосмысление
слова. Но в старотюркском qaraγu (карагу) – "караул, пикет". В санскрите кара – имеет одно из значений "бой", а гулма – "войско". Из этих двух древних скифо-санскритских
слов по-видимому и происходит слово караул=кара+ул<гул<гулма. От гулма(гул) и яса(закон) происходит и
слово есаул. От ясагул (яса(закон)>ясагул="закон для войска")>
есаул – "управитель
войска". |
|
Карга. На санскрите кара – "ворона". В общем, понятно, что это звукоподражательное слово. |
|
Кирпич. В русc.яз. кирпичъ изв. с XI века. Несмотря на то, что первоисточником считается персидское kirpič, очевидно,
что имеет древние санскритские корни: пич от санскр. пач(печь), и кир от
санскр. каркара (камень), отсюда кирпич - "испеченный
камень". В укр. кирпич означает "торфяной
кирпич", а не кирпич как оболочка для печи. |
|
Кафтан. Длиннополая верхняя мужская одежда. В рус. языке с 15-16 века
изнач. кавтан. Есть во мн. языках Европы. Первоисточ. перс. xäфтан – "куртка, кафтан на вате", которые
надеваются под воинские доспехи. |
|
Каша. Издревле присутствует во многих славянских языках. Чисто русское
слово. Kasa этимологически с санскритским kas(каш) "тереть, дробить". Перед
употреблением в пищу, зерна пытались размельчить, раздробить. |
|
Ковёр. Слово ковьръ, ковръ, коворъ известно в рус. с древнейшей поры,
но с неустойчивым значением: "толстая подстилка, теплое одеяло,
плотная ткань для трупа". Безосновательно считается иногда
тюркизмом. Рус. ковер следует связывать с др.рус. словом ковати в значении "шить золотом или серебром по ткани", отсюда "кованный платок, шуба". Т.е. корень ков от ковать, а
кави (ковать) - древ. санскритское слово. |
|
Колпак. От санскр. капала – "крышка, череп,
шапка". Капала > калпала > калпака> калпак. |
|
Котел. Первоист.латин. catillus – "блюдечко, тарелочка" уменьш., от catinus - "глиняная чаша,
миска, плавильный тигель". |
|
Кулак. Кулака - "пять вместе" – чисто санскритское слово. |
|
Курган. Слово произошло от русск. «круг» – символ вечности –
основание кургана исполнялось в форме круга. А суффикс «ан» придаёт слову
отрицательную характеристику и одновременно увеличивающую, например, друг –
друган, – в совокупности указывающую на величественное захоронение. Курган –
«священная гора», сооружался в виде насыпи из земли или камней на могиле
погребённого под курганом, знатного, царя, князя или воина. Особенностью
устроения кургана – круговой ров (во)круг кург(ана), круговая
городьба/плетень, четыре моста – символа четырёх сторон и обелиск
(о-Велес(к)) либо костер в его центре. Скифская традиция хоронить воинов в
курганах сохранялась у русских до XVII века. Даже тогда церковь налагала заперт на
захоронения в горицах и справление на них тризн по усопшим. |
|
Лапша. Возводят к малоизвестному каз.тат. "лак, лакша" (хотя
в тюркск. лапша обычно токмач, турец. erişte) – род лапши.
Вообще в тюрк. яз. почти не употребляется, а в некоторых никогда не было
известно. Старые тюрк.слова не начинаются на "л". Вероятно что лапша восточно-славянское слово. Версия что оно
находится в связи с лакать (диал. локтать, локчить, локшить), "хлебать, пить по-собачьи, прихлебывая языком". Т.е. локша>лопша>лапша. Замена "кш" на "пш", также как в
слове лопать, - "есть много, уплетать". |
|
Лошадь. Укр. лоша, лошак – "молодой конь", каз.тат., башк. алаша – "мерин". Истоки в санскритском ашва - "лошадь". Ашва>лашва>лаша(=лоша, лошадь)>алаша. Изначально не тюркское
слово. Слово лафа также связано с этим словом и по мнению П.Черных
восходит к араб. ulufa – "корм для
скота, фураж". |
|
Москва. Скорее можно согласиться, что это финно-угорское название, ибо
тюрками в тех местах не пахло. Однако точно этимологию не знает никто. Монастырь. Греческое μόνο (моно) - "один",
μοναχός (монах) - "одиночка". |
|
Нагайка. Татарская, ногайская плеть. Тоже что татарка - "греча", китайка-нанка - "китайская ткань", сибирка – род короткого кафтана. Т.е. не
плеть как таковая, а вид плети. |
|
Облава. Явно происходит от санскрит. лава - "срезать, срезающий, сметающий". Буква "о" в санскрите означает
"начало". Облава -
"то, что сметает". |
|
Путь. На санкр. путь – "патха",
путник – "путхика". Старая русс. и англ. мера длины
фут=30,48см, явно не происходит от тюрк. пут - нога. Ибо само тюрк. пут от
санскр. пада – "нога, подошва". |
|
Сабля. В древнерусском известно с Х века. Т.е. задолго до Орды.
Присутствует во многих славянских, +в нем., фран. и др. Первоисточник
неизвестен. Ученые предполагают что с востока. Ср. турец. sap – "рукоятка, черенок, стебель". |
|
Сажень. До введения метр. сист. мер= 3
аршинам(2,13м). Присут. во мн. слав. языках. В русс. изв. с XIв. Корень sęg -. У Даля сягать, сягнуть – "доставать до чего-либо, хватать, достигать", сяг – "расстояние, на которое можно сягнуть, шагнуть". Сначала называли маховую сажень= расстоянию
раскинутых рук. Источник санскр. sájati – "привешивать,
прибавлять". Т.е. не от
тюркского сашин – «считай тело», мера длины вытянутой
руки вместе с телом. Скорее наоборот, в тюрк. из русс., или праиндоевропейского. |
|
Сапог. Издавна известно в русском, как в книжном,
так и в народном. Слово синонимично др.рус. опуча, которое употреблялось с неопред. значением
обувь вообще. Нет оснований считать тюркским. Корень сап аналогичен др.рус.
сапати, саплю – "сопеть", "храпеть". Судя по всему, обувь названа по издаваемому
ей скрипу. Суф. -ог тот же что в русс. батог, острог, творог и др. Кроме
того, сами сапоги - древнейшая казацкая, русская обувь, ибо не на югах жили
все свою историю. Однако см. древнерусское соп – "труба". И до сих пор испол. в слове сопло. Обувь с
голенищем в виде трубы соответственно сапог. |
|
Сарай. Слово персид. сăрай, сăра – "дом, жилище, дворец". Каз.тат. - "сарай, хлев, конюшня, дворец".
Караван-сарай - "крытый рынок". Но в старотюрк. языках не встречается.
В русском же сарай отнюдь не дворец, даже не дом. |
|
Сарафан. Русс. жен. платье. Восходит к перс. сäр-а-на (1."с головы до ног, всецело"; 2. "почетная одежда", откуда греч. сарапий). На русс. почве
сначала парадная мужская одежда, позже трансформировалось по аналогии с
кафтан, жупан, кожан в сарафан. Хотя напрашивается аналогия словарного корня
с индийским "сари" (sаrа-fаniу). |
|
Стакан. В русс. изв. с XVII века.
Обычно считают это слово укороченной формой тюрк. достокан, известное с XIV века. Каз.тат. тустыган; башк. тустаган.
Но языковеды Даль, Грот, Соболевский считают происхождение слова стакан из
русского дъщанъ (чан): <стокан<дъстъканъ<дъсканъ, от дъщанъ (чан). Древнерус. доскан, досканец
– "ларец", доскань – "табакерка". |
|
Сундук. Давнее слово в русском. Происх. скорее из древ.инд.
сандỹк, откуда в араб. şandūk и затем может и в т.н. тюркский. |
|
Таз. Восходит к перс.тäшт, откуда в араб. tast – "чаша, таз" и затем уже в тюркские. |
|
Тайга. В русском с XIX века. Широко распространено в тюркских. Но источник неизвестен. Хотя
скорее всего оно русское, двусоставное от тай (с вариантами прочтения этого
слога сложно, может как "таящий опасность", "богатство,
клад") и га - "путь". |
|
Телега. Турец. talika, венг. taliga. А.С.Пушкин
производил это слово от телец - "молодой бык"(телеги запряжены волами) – tel-, суф. ēg(а). В тюрк.языках бывш. СССР встречается
редко и по всей видимости является заимствованием из русского. Прослеживается
два корня теле – "дальность" и га – "путь, движение". |
|
Товар. Присутствует во мн. слав. языках. Древ.русс. товаръ
известно с древнейшего времени, но с разными значениями: стан, обоз (см. ПВЛ,
6500-6605г.), имущество и деньги. И только с XIII века как товар. Значение товар не является старшим, ни тем более
первоначальным. Установить заимствование на Востоке ученым не удается.
Приводят тюркские параллели, в частности у Махмуда Кашгарского XIв.: tavar – "имущество,
дань, дар", tavarluq – "сокровищница, казна", древнетюркский словарь tavar – "добро, имущество, богатство, товар"; турец. davar - "мелкий скот", ног. тувар – "скот", башк. тауар – "товар, ткань", чуваш. тăвар - "соль". В тюрк.языках СССР слово товар из русского. |
|
Дитмар (Chronicon)
говорит, что у славян-бодричей были особенные вооруженные стражи, наблюдавшие
за целостью товара. Товар у них назывался вара, охранять (товар) – ганч,
отсюда стража – варагайче(варяги) . У древнгих руссов варять значило
"плавать по водам". |
|
Вывод. Слово товар является древним словом для всех живущих и
торгующих на территории Евразии и истоки его в санскрите. И возможно даже в
древнерусском-праславянском, как языке самого многочисленного этноса, как в
те древние времена, так и сегодня. В санскрите
вар означает "крепость". Слово товар и его древнее значение "стан, обоз,
имущество", соответствует значению вар. Товар – производная от "это вар". Т.е. - "это
стан", его обозы и имущество (=богатства и имущество стана-крепости).
Возможен еще вариант объяснения. Корень "вар" имеет одним из древних и современных своих
значений - "содинение,
связь, союз", действие - "варить, сваривать". Осюда товар="это вар" =это "обмен предметами торговли, экономич. связь,
взаимодействие людей". На санскрите также слово вар значит "выбирать" (ср. с
"вариант"), вара - "выбор, отборный, избранный", вареньям
- "верный, наилучший, желанный". |
|
Есть еще
версия. На Руси Велеса звали
ТуР=ТаВР=БыК=ВоЛ. Слово "ТуР" однокоренное со словом
"ТаВР" (см. аналог. славянская фонетическая трансформация "девки-деуки").
Велес был покровителем домашнего скота и богатства, покровителем купцов,
богом торговых людей и воплощением золота. Легко предположить, что слово
товары идет от тура-тавра и тавров – славян, живущих на побережье Черного и
Азовского морей. Отсюда же тавро-тавр – клеймо, выжигаемое на теле животного
и само орудие для выжигания этого клейма (см. словарь русского языка). Отсюда
же Таврия (Запорожье), Ставропольский Край и Ставрополь. |
|
Тулуп. Общее значение в тюрк. языках "мешок без
швов, из цельной выделанной кожи", "мешок", "кисет", "чучело". Значение "меховая шуба" могло развиться из этого значения. В русском
известно с XVI-XVII века. |
|
Туман. От чисто санскр. дхума, дхумах - "дым, туман" (ср. с укр "дмухнув" -
дунул). |
|
Ура. Этот боевой клич изначально, конечно, не означал примитивное «бей!»,
как утверждают пантюркисты (хотя позднее такое значение он может и приобрел в
тюркских языках после его примитивного переосмысления, заимствования т.н.
тюрками) и что его русские якобы взяли у монголо-татар (в современном их
понимании). Это явно не так. С ним шли в бой ещё кшатрии Махабхараты. Цель
жизни не так примитивно понималась в то время людьми, как в наше, но все
имело глубокий духовный смысл, особенно для кшатрия – профессионального воина
и аристократа. «Счастлив тот кшатрий, на долю которого выпадает
возможность сражаться, ибо перед ним открываются райские врата»,
говорится в Бхагавад-Гите (гл.2.,т.32). Все воины ведических времен обладали
совершенным знанием о своих предписанных обязанностях и цели жизни. И их клич
У-Ра! – "на солнце, в
Рай!" в момент
начала атаки, боя - суть отражение этого их совершенного понимания Божьих
законов, устроений и своих обязанностей. Погибая в бою, идем на солнце,
=обретем новое рождение на Солнце - райской планете. (Противоположное У-Ра
русское У-вы = "у тьмы". Вы означает множество и тьму. Поэтому люди
говорят: "увы", когда что-то плохо в их жизни или не удается.) |
|
В те времена войны
велись по особым правилам, имеющим в своей основе практически реализованные
духовные знания. Воины противоборствующих сторон строго придерживались этих
правил, ибо они имели неабстрактное значение для жизни каждого, в том числе
были вопросом чести и репутации. В Бхагавад-Гите отражено древнее
представление о том, какое значение имеет время суток для уходящего из этого
мира (умирающего). Это не простая наука. |
|
Бхагавад-Гита,
гл. 8 "Достижение Всевышнего", тексты 23-27: |
|
«По мнению Вед,
есть два пути ухода из этого мира: один при свете, а другой во тьме. Если
человек уходит при свете, он больше не возвращается, но если он уходит во
тьме, то он вернется снова.» |
|
Поэтому с наступлением
сумерек все военные действия прекращались до восхода солнца следующего дня.
Противники могли сидеть до утра у одного костра и беседовать как приятели,
обсуждая подвиги друг друга. С восходом солнца битва возобновлялась, ратники
вновь могли созерцать светило и возвещать свой боевой клич У-Ра! («На
солнце!!!). |
|
Уланы. Конечно это не тюрки. Явное производное от алан. Аланы -
древнейший казачий, русский, сармато-русскоязычный народ, жители
степей-полей. Древнерусское лань – "поляна, поле, пастбище". (Ср.:
длань - "ладонь, ровное место".) Мы сегодня называем их кубанцы и
др., поскольку в наш век житель леса ты или степи, образ жизни твой и род
занятий в городах примерно одинаков. Но они тоже русские. |
|
Фарфор. В русс. языке известно вроде как с XVIII века. Ср. перс. фäгфур: 1) фарфор, 2) историч. <богдыхан,
китайский император>. Из baġ(a)- pür (авест. bag – "небо, господин", Бог; pür - "сын"). Титул богдыхана, китайского императора используется
в этом слове как марка, фирменный знак китайского фарфора. Однако же обычным
персидским названием фарфора является чини, а китайским цы. В русский язык
это ближневосточное название фарфора вроде как попало при посредстве
турецкого fağfur или новогреческого фарфумр. |
|
Но ведь baġpür - это авестийско-санскритское, скифское слово, а не китайское. И это говорит о том, что фарфор изобрели не китайцы, а восточные
скифы (=почти русские). Чина – это
арийское, европеоидное племя, к современным китайцам – ханьцам отношения не
имеющее. |
|
У людей, изображенных
на древнекитайских фарфоровых изделиях, бросаются в глаза некитайские
черты, которые можно принять за нордические или переднеазиатские. |
|
Фасоль. В рус. известно с XV века. Источник в русский из древ.греческого
через посредство латинского. Phasëlus: phascolus – длинный боб, фасоль. |
|
Фитиль. В русс. языке с нач. XVIIв. Слово арабское fatila от глаг. fatala – "свертывать, плести". Из араб. происх. турец. fitil. |
|
Халат. В русс.языке с XVIIв. Первоист. арабс. hil`a – "почетная одежда". В русском из турецкого хыл`ат – "пожалованный халат, платье". |
|
Халва. Слово арабское halwā, halāwa - конфеты. В русский заимствовано из европейских. |
|
Харчи. Слово араб. harġ – хардж – "расход, трата, издержки, налог". В русс. с XVв. Хотя более вероятно, что харч синоним
русского "хорошо", которое от санскр. харша - "радость".
(Если есть пища - всегда хорошо и
радостно.) Корень хар - сокращение от Хари - "Бог, Верховный,
верхний". |
|
Хозяин. Первоист. перс. хадже – "господин, хозяин, начальник". В русс. добавлен суф. "ин". |
|
Хоромы. Известно с XI века.
Стар.слав. храмъ - "дом, церковь". Но источник в санскрите. Грама,
грамаджа – "общество, сборище". От грама > храм, громада и др.
Кремль этимол. также может быть связан с храм, ибо тот же корень
"хр"="кр". Хотя по др. версии в древнеславянском языке
существовали такие слова как "кремник", "крем", по разным
версиям означавшим "бор", "лес", крепость внутри города
или ограждающую его стену. Что тоже явно связано с санскритом. Кремль может
происходить также и от древнегреч. кремнос - "твердый", что
маловероятно. Церковь. Греческое κυρικόν
(кирикон), латинское "суriса", немецкое "Kirche". Чан. Чан происходит
от древнерусского "дъщанъ" (дощатый), которое через другое
древнерусское слово, известное в двух написаниях: "тшанъ" и
"тчанъ" - превратилось в современное. |
|
Чаша. Чисто санскритское "чашака", которое
соответствует "чаша" – древнейшему русскому слову. |
|
Чеканить. В русс. с XIIв. От существ.
чекан – "кирка, топор". Позже с XVI века входит в употребление глагол чеканити –
"выбивать узоры на
металле". Происх.
неизвестно, но находят иранские корни. |
|
Чемодан. Слово персидское джамэдан: чäмäдан – "сундук для платья". От джамэ – "платье, одежда". Но возможно, что изначально - это
санскритское слово. От санск. джани - "жена" и дан - "дар", отсюда > "дары жене", с
общим смыслом "женские шмотки". |
|
Чугун. Вроде тюркское слово, но происхождение в тюркских
неизвестно. На Дону издавна у
казаков-саков-асов было слово чугин(чугун). Скорее всего в тюркские пришло с
Дона, от асов-казаков. |
|
Чулан. От чисто санскр. чула - "чулан". |
|
Шалаш. Чисто санскритское слово – шала - "шалаш". |
|
Шатёр. Чисто санскр. слово - чатра - "зонтик". Тюрк. вариант чатыр - "шатер". |
|
Шапка. Старшие случаи употребления слова шапка в русском как "наименование царской короны". Первоист. ст.франц. chape - "плащ", "плащ с капюшоном", chapel – "головной убор", enchaer – "надевать капюшон, шапочку". Фран. сhape из позднелатин. cappa - "капюшон", cappelus, уменьш. от cappa. В русский из стар.франц. м.б. еще в эпоху
Киевской Руси в связи с извест. браком дочери Ярослава Мудрого с франц. королем Генрихом I и последующего оживления культ. взаимоотношений Древней Руси и
Франции. В латинский cappa пришла из санскрита
от капала. |
|
Шашлык. Палочки, на которые нанизывают мясо. От санскр. шашталык
(что нанизывали изначально на эти палочки неизвестно). |
|
Школа. От древнейшего санскритского слова кул - "школа". Брахмакула (школа брахманов), гурукула
(школа духовного учителя), кулам (семья, сословие, собрание, общество). Это
вовсе не от турецкого окул - школа (где оку по-турецки – "читай, учись"). Напротив, турец. "оку" явно происходит от санскр. корня кул. |
|
Штаны. В русс. с нач. XVIIв. Р.Джемс в 1618г. отм. существ. слов: stanie(стани), porkis(портки), tchiulke(чюлки). Объяснение происх. от тюрк. иштон - "подштаннники" неубедительно. Напрашивается явное соотв. со
сл. стан, употребляющимся в древней
русской народной речи, где это многозначное слово в значении "сшитые полотнища без рукавов, воротника и пр." (стан рубахи, платья), иногда верхняя
половина женской рубахи (тогда как нижняя называется в этих говорах постань),
иногда "лиф", или "перехват, место по которому опоясываются". Могло получить также знач. "гача, штанина". |
|
Шуба. Восходит к араб. ğubba (где
ğ=дж) – "длиннополая верхняя одежда с широкими рукавами". Во мн. слав. языках шуба: "мужская поддевка, теплое одеяло, исподнее овечье
женское платье, сарафан". К араб. ğubba восходят назв.
некоторых др. видов одежды в западноевропейских языках (см. юбка и др.). |
|
Щи. Пантюркисты утверждают что это русское слово происходит якобы от тюркского ашчи - "повар". На самом деле щи, как всем известно, –
овощной суп и происходит щи естественно от слова овощи, которое в свою очередь от санскритского – аушади -
"овощи". |
|
Юрта. В тюркских давнее слово со значением "страна, дом, место жительства, земля". Однако есть другая версия. Юрта имеет общую
славянскую основу - "род". Юртой тюрко- и монголоязычные кочевники
называют свое переносное жилище. У ряда народов это слово звучит примерно как
"орда". Значения его расширялись от "дом, жилище" до
"шатер хана", "ставка", "дворец" и даже еще
шире: "центр удела", "столица", "владение",
"страна". В последнем значении в русском закрепилось слово
"юрт" все того же корня. От значения "дом",
"жилище" до значения "род", "династия" совсем
недалеко. Достаточно вспомнить русское словосочетание "дом
Романовых". В нем слово "дом" выступает не в своем основном
значении "жилище", а в значении "династия". |
|
Ямщик. На санскр. "яма" – это не только прозвище
Бога смерти, но и “дорога, путь”. |
|
Ярлык. Древ. тюрк. слово jar(<jag) – "громко приказывать, взывать, кликать" и суф. "lyk". Возможно связано с санскр. jagа, означающим "жертва" (его синоним и лексич. первоист.
яджна(>ягья>яга>яг>яр), которому близко по звучанию санскр. аджна
– "приказ"). Слово "яр" [йар] по своей
этимологии легко сопрягается с
древнеиндийской лексической основой "арья". |
|
Однако в то же время
см. древнерусские слова с корнем яр: Яра, Ярило (солнце
или Ра), ярый – светлый (яркий), яровой, яростный (безудержный
подобно весенней природе), ярость (природная сила, вздымающая на пашне
золотые колосья к Небу). Ярило(Ярила) – Бог весны и весеннего
солнца, воплощение буйства природы и жизненной силы – солнечной ярости, что в
человеке проявляется как инстинкт продолжения рода и воля к жизни. |
|
Существует много слов
с яр, которые имеют смысл солнца, весны. Яровой клин, яр-марка
(весенняя морока), Ярáкъл (солнца круг –
в греческой транскрипции хЕраклес
('Ηρακλος) – Геракл; хЕра
('Ερα) – Гера, Солнцева, Ира – радость.
Имена: Ирина (Ярина) – радостная (весенняя,
солнечная), Ирида, Ираида (солнцеидущая), Ирий (рай), Ермил, Ермолай, Еремей,
(Иеремия), Ярослав, Ярополк, Еруслан... |
|
Чисто тюркское ли
слово jar>jarlyk? Явно нет. Оно или санскритское,
праевразийское или, что не менее вероятно, готско-древнерусское. |
|
Возможно происходит
от яр – "арий" и лык от санскр. лока –"лицо, лик". |
|
Это небольшое исследование говорит о том, что не было и нет никакого
тюркского праязыка как отдельной ветви языкового и культурного развития, не
было и тюркского протонарода. Ибо большинство слов якобы прототюркского
происхождения на поверку оказывается имеют первоисточник в персидском,
арабском, санскрите, древнеиндийском, западно-европейском и чисто русском
(т.е. заимствованы из русского, древнерусского – скифо-сарматского, а также в
эпоху СССР). Но было и есть
разнообразие языков: индоевропейское и индоиранское (скифское),
арабо-семитское, западноевропейское и др., берущие во многом свое начало в
санскрите, в протоязыке Евразии, аутентичную основу которого в наибольшей
степени сохранил русский язык, став его современным преемником. Не было и нет единого тюркского
праязыка, а есть различные виды ответвлений от санскрита, =различные виды
пракриты (см. http://svoydomsz.narod.ru/pryasik.html). Есть славянская, тюрко-славянская, индусская,
тюрко-иранская, финно-угорская, арабская
и пр. пракриты. Исследование приводит к выводу, что не было навязанных
заимствований слов в русский именно во время Орды из ордынского. |
|
Некоторые т.н. тюркские слова если и
пришли в русский язык, то или раньше, или значительно позднее Орды, просто
в результате естественного (или вынужденного по причине большого смешения
народов в Орде) общения, торговли. Пришли также как пришли и прижились,
адаптировались в свое время некоторые удачные, гармоничные для русского языка
слова из французского, германского, голландского и др. Др. словами, т.н. тюркский не был навязан
русским во время Орды. Напротив, многие слова в тюркские пришли из
древнерусского или взяты из русского во времена СССР. |
|
Может
некоторые из слов, таких как ишак, изюм, колбаса, баклажан, лафа и мн.др. и пришли из т.н. тюркского,
пратюркского (пусть он будет, если кому-то этого очень хочется). Но
откуда им ещё прийти как не из языка кочевников, не с юга, если колбасу не
делали, виноград не выращивали, ишаков не разводили, а баклажаны и сегодня в
России сложно выращивать. Кто скажет, что такие слова как: бирюк, бунчук,
панталык, джигит, хурма, епанча и пр. стали считаться чисто русскими, и так
уж ли необходимы русским в повседневной жизни. [Хотя и
здесь слово джигит здесь еще вопрос. Джи на санкрите побеждать,
завоевывать, джити - победа, прибыль, джигишу - желающий
победить, джигишайа - стремясь к победе, джитара –
победоносный, джина – победитель, звание. Джигит по сути
победитель.] |
|
Да и кем были
монгаилы? Не двуязычными (татаро и русскоязычными) готами ли, =русскими (ну
или почти русскими)? Да и почему, собственно говоря, не могло быть таковых
русских, европеоидов, если они изначально, с древнейших времен жили в Сибири
и Средней Азии, на севере Индостана? |
|
Исследование показывает, что многие якобы тюркские
слова кроме русского присутствуют, часто издревле, в большинстве языков
Европы. То, что все 300 языков
Европы восходят к индоевропейской языковой семье, а общая численность
индоевропейского народа(дов) в сумме значительно превосходит численность т.н.
сегодняшнимх тюркоязычных народов говорит о том, что источник большой части
т.н. тюркских слов, корней в праиндоевропейском, праевроазиатском едином
языке (=санскрите). При этом часть слов была получена через посредничество
китайских, арабских, персидских, скифо-готских, древнеславянских слов. |
|
Язык изменяется в связи с общением, но русский не особо
изменился от
древнеславянского, т.к. славяне всегда были многочисленны и варились в
собственном соку. Да и татаро-монгаилы – тоже не были так уж сильно отличными
от них ни этнически, ни по языку. |
|
Действительно древние русские (=санскритские) глаголы, числительные,
местоимения сохранились 1к1. Русские в
русский язык взяли только некоторые бытовые слова в результате торговли и
военных кампаний, в связи с приходом
др. моды на одежду во времена Орды и пр. Это о многом говорит. |
|
«В
татарском языке много слов древнеславянских,
персидских, арабских и др. Некоторые ошибочно думают, что русские
будто бы многие слова заимствовали у татар. Ничуть не бывало. Татарский, вернее –
тюркский язык XI, XII и XIII вв. был чрезвычайно беден словами, как народа кочевого, не знавшего ни земледелия,
ни торговли. Все это, а также и
письменные знаки тюркские народы восточной Азии заимствовали от довольно
культурного древнего народа уйгуров и баков. Распространителями же этой культуры по
всему востоку с V по ХIII в. были сирийские несториане, монахи и купцы…» |
|
Е.П.Савельев в Истории казачества пишет: «В татарский язык из славяно-русского
перешли следующие слова: ата – отец,
русское тата, тати, атя, адя, батя. Бабай – дед, скифское (по Геродоту) папай
– бог, отец, сербское бабо – дед,
русское баба, бабка. Казакый – поддевки, казакин. Эшляпа – шляпа.
Тасьма – тесьма, платна – полотно. Жей – шов (шей), рубец. Сырга – серьга. Блязек – браслет, на Дону бязялики
и базелики, от греческого базилеус – царь, царские украшения. Баламык –
болтушка. Май – масло. Гарчится –
горчица. Крянь – хрен. Бяльсян – бальзам. Арыш – рожь. Богдай – пшеница (Бог
дай). Соло – овес (солод). Карбыз – арбуз. Бакча – баштан, огород. Кябестя –
капуста. Мяк – мак. Кабак – тыква, на
Дону также кабак. Кауын – дыня, кавун; по-малороссийски кавун – арбуз. Патиус – поднос. Чайнек – чайник.
Чынаяк – чайная. Тярилькя – тарелка.
Каравать – кровать. Скамея – скамейка. Эшкаф – шкаф. Учак – очаг. Пумала – помело. Ухуат – ухват.
Чуйые – чугун, на Дону – чугин. Лакан
– лохань. Таклы – мялка (от толкать, толочь). Клять – клеть. Кыйма – забор (кайма). Амбар –
амбар. Землянкя – землянка. Тяже – тяж (тянуть). Дуга – дуга, от слова тугой.
Эшлея – шлея. Невреб – погреб. Ат –
лошадь, конь. Ат збруйы – сбруя. Авень – овин. Кзау – кузов. Салам – солома.
Начилькя – носилки. Пудавка – пудовка.
Алаша – мерин, лошадь. Кяжя – коза. Ана – мать. Ана каз – гусь, осетин. газ, этрусское гас. Ата каз –
гусак. Ана куркя – индейка. Ата курка
– индюк. Куке – кукушка. Ала карга – ворона, на Дону также карга. Кара карга
– грач. Чал – седой. (На Дону чалый – лошадь серо-гнедая.) Сак – осторожный.
Яуз – злой, язвительный. Пуль – пуля.
Ядря – дробь. Алтын – золото. Золотая монета – алтын тянькя (золотая деньга). Кляша – клещи. Стан –
станок. Струк – струг (стружить) и многие другие.» |
|
О финно-угорских языках. «Почему
в прибалтийско-финских языках нет
тюркизмов, если учесть, что во
времена той же ананьинской культуры еще только начиналось разделение финно-поволжской общности на
финно-прибалтийскую и собственно
поволжскую? Почему тогда в тех же прибалтийско-финских языках присутствуют
иранские заимствования, а тюркских нет? |
|
Самый
древний пласт заимствованной лексики
финно-угорских языков - индо-иранский, а не тюрко-монгольский. |
|
Тюркские
заимствования в восточнофинских
(волжско-пермских) и угорских (ханты-мансийском и венгерском) - все позднего происхождения.
Они в основном служат для выражения
абстрактной лексики, лексики связанной с государственным и военным бытом. При
том, что сами тюрки в основном заимствовали эти термины у персов и арабов. |
|
Основные
финно-угорские термины земледелия, скотоводства, кузнечного дела -
индо-иранского или древнеиранского происхождения, а также скандинавского,
балтского и восточно-германского. |
|
1. Если бы
южными соседями финно-угров были тюрки, это несомненно должно было бы отразиться на лексике всех без
исключения финно-угорских языков, в том числе прибалтийско-финских. Не
могли же финны или вепсы, карелы, вдруг взять и избирательно
"забыть" только тюркизмы, оставив в языке иранизмы! |
|
2. Если бы
ананьинцы, абашевцы и прочие племена бронзового и раннего железного века были тюрками, а финно-угры жили бы
где-то севернее, то тогда опять-таки, мы бы ожидали древних тюркских
заимствований в прафинно-угорском языке, но их - нет.» |
|
Немного о "тюркской" топонимике в России |
|
Еще
про Астрахань. ТаРХи
(ХРТ) = Дажьбог - Тарх (этруски - это Тавры-Тархи, знаете? А знаете, как
Траву ТаРХун именуется в средней полосе русской России - острогон или
астрагон. Очень напоминает Астрахань. Или от Ас+тарх городов асов-тархов=славян
или же основан Ас-тархом. Ещё вариант – хань - ханство у Ра реки. «В качестве иллюстрации
сказанному приведём такой пример. <Башкирская> река Агидель (ныне –
река Белая) носит имя славянской богини Агидели. Агидель – дочь Али и Ильма,
внучка Святогора, Плеяны, Сварога. Правнучка Кощея, Волыни. Праправнучка
Матери Сырой Земли, Вия, Ра, Сварога [1451]. Итак, смотрим на карту.
Несколько рек – Ай (бог – Й а – Я, ср. англ. I – ай), Миасс (ми – мать, асс –
боги = мать богов), Уй (стар. вуй, дядя по матери [40]), Урал (Ирийские
горы), Агидель, Юрюзань (Йу + Рйузань = Это Рязань) – берут начало
практически в одном месте, расположенном близ с. Баранаулово. Все названия
рек русские. Кстати, неслучайно река Ай далее, противоборствуя, сливается с
рекой Ил (см. Ил как олицетворение противостояния Богу (Ай), п. 11.1.5.2.3.
гл. XI). В итоге побеждает река Ай – то есть бог. Река Юрюзань втекает в реку
Уфа (правильнее Упа, поскольку <ф – это коверкание <п>, как в словах
пакля – факел, фара – (f – протез) + (а – протез) + ра). В Уфу также втекает
и река Ока. Сравните сами: Ока, Упа, Рязань – как и в Тульской области – Упа
впадает в Оку, на Оке стоит Рязань. Далее река Уфа впадает в реку Агидель
(Белую), Агидель впадает в реку Кама. Кама – славянский бог любви, сын бога
Крышня (сын Сварога и Майи) и богини Рады. Кама впадает в Волгу – Ра-реку.
Получаем у бога Ра два глаза-ока: правый Упа, Ока, Клязьма, Кокша, Волга с
центром в г. Владимир и левый – Ока, Кама, Упа. Как мы видим, все гидронимы,
рассмотренные нами, находятся в точном соответствии с мифологической
родословной славянских богов и народов [1451]. Из чего видно, что
<башкиры> к названиям рек не имеют никакого отношения. Кстати
современное название реки Агидель – Белая – происходит также от славянского
Велеса (Белеса). Вел(ес) – Бел(ес) – Вол(ос) – Вол(га).» |
|
Увидел в инете
на форуме как какая-то баба, видимо туркоманка, вдохновенно, с энтузиазмом доказывала на примерах, что
многие русские слова произошли от турецкого, тюркских вообще. Зачем ей это
надо понятно. Туркоманки, которых миллионы в стране – потенциальные
постельные адепты пантюркистов в России. Так видимо они (её тюркоязычные
трахатели-пантюркисты) её учат, наставляют в «знании» истинной истории. По их пантюркистким представлениям 70 процентов слов русского
словаря составляют слова, заимствованные из
тюркского языка. Причиной тому якобы 300-летнее нахождение русских под властью монголо-татар. По их мнению, вообще, в
русском языке лишь 6% :)) слов исконно русские, а остальные
были заимствованы из других языков. |
|
Конечно, если утверждать
такое с безапелляционно наглым, самоуверенным видом, какой часто бывает у
горячих южных парней, бабы будут охотно верить. Ибо такова природа баб -
главное ни что ты им говоришь, а как. |
|
Вот такая концепция, по настоящему
ложная и лживая, русофобская. Но в отношении славяно-русского
языка лживая особенно, ибо он как никакой другой аутентичен и санскриту
(праязыку) и в значительной мере древнеславянскому. Др. языки, даже
индоевропейские, не говоря о т.н. тюркских, значительно больше отдалились от
санскрита. |
|
Бабы,
урожденные русскими! Не верьте, дуры, что от евреев
все произошли, или от армян (т.к. Ной де с Арарата спустился и первыми людьми естественно стали армяне:))). Армян
на территории Армении тоже ещё не было, когда там, по данным археологии уже
были русские. Не говоря о том, от имени какого народа происходит навание
города Ереван. Про евреев уже говорилось. Не верьте что 70% русских слов
заимствованы из тюркского. Это придумки
пантюркистов и комплексующих нацменов. Не верьте им, что русские молодая
нация, сложились как народность в 14-15 веках, в нацию - ко 2-ой половине 19
века. А армяне де, грузины, даже
калмыки и др. уже давно якобы были. В реальности все наоборот. |
|
Пример. Археологи в Армении предпочитают умалчивать о многочисленных
находках в 60-70-тых годах (ХХ века) именно славянских черепов на территории
Урарту. Согласно описанию Моисея Хоренского, у праотца армян Хаика были серые
глаза, а у Тиграна I – светлые волосы и серые глаза. Ученый Бунак исследовал
армянские черепа, относящиеся к железному веку. Они сильно отличаются от
современных армянских форм. Это были длинные черепа с длинными лицами и
носами, которые Бунак сближает с нордическими. По мнению армянских ученых, долихокефалия
преобладали в Армении до 1500 г. до н.э., а потом начала распространяться и в
итоге возобладала брахикефалия. |
|
Господа пантюркисты могут считать
все, что им нравится, кто может запретить и кто их может остановить кроме
Бога и Его законов? Только бы баб русских не трогали, не втягивали в это
дело! Бабы ведь они существа подневольные, неразумные, неспособные понимать
что плохо, что нет, что правильно, а что напротив, и нужны они нам русским
самим для нашего выживания. Не надо покушаться на наше (русских) будущее! Кто против того, что русский народ
хочет выжить? Кто против - тот агрессор и враг и по законам Бога, законам
Ману и просто человеческой справедливости должен быть наказан. |
|
«Никакого "двуязычия" у Афанасия Никитина
нет. Он использует в своей книге и татарские, и арабские, и индийские, и
персидские слова и выражения. |
|
Так что же русских можно отождествить еще с арабами, индусами и персами? Конечно, все люди - братья, но не до такой же степени. |
|
Кстати, что это за язык -
"тюркский"? Турецкий? Татарский? Ак-ногайский? Огузо-карлуцкий? Нет
такого языка, как нет языка "индоевропейского" или
"семитского". Но древнеславянский,
арабский, персидский, китайский, древнеиранский и самый древний евразийский,
=арийский протоязык (=санскрит) естественно были. |
|
Более того, Никитин использует татарский язык, когда пытается что-то скрыть или сообщить нечто, предназначенное только для таких же странников, как и он (вроде цен на невольниц в Индии). Многие татарские фразы он сам же переводит, будучи уверен, что обычному читателю они непонятны. Например: "Татарове нам кликали: качьма! не бегайте".» |
|
Какой язык был главным в Орде? Если верить Плано Карпини
то 3 основных языка были в ходу татарский, русский и сарацинский (=арабский): |
|
«Толмачом
же нашим был как этот раз, так и другой Темер, воин Ярослава, в присутствии
клирика, бывшего с ним, а также другого клирика, бывшего с императором. И он спросил нас в то время, есть ли у Господина Папы лица, понимавшие
грамоту РУССКИХ ИЛИ САРРАЦИНОВ, ИЛИ
ТАКЖЕ ТАТАР. Мы ответили, что не
знаем ни русской, ни татарской, ни саррацинской грамоты, но саррацины все же есть в стране, хотя и
живут далеко от Господина Папы.» |
|
Татарский - это половецкий (=восточно-скифский, кипчакский) = польский+русский+волошский
(=тюрко-угрофинский). Вторым по значимости (а может даже и первым!!!?) был
русский, третьим сарацинский (арабский). |
|
Возможно, что до Орды и не было такого одного
набора слов понятных многим малым кочевым
(не готским), сегодня т.н. тюркским народам, чтобы его понимали и считали
одним для многих народов все. А татарский - это готский. |
|
Вполне возможно что языки малых степных, не совсем скифских народов
были изначально не очень похожи, т.к. вели замкнутый образ жизни и их сложно было
подчинить и централизовать. (Как в Дагестане сейчас море языков и небольших народов (около 140!!!), которые язык друг друга
не понимают.
Но если их принудить тем или иным образом разговаривать друг с другом на
одном из них 300 лет, то мн. языки лексически станут похожи. У больших же
скифских народов, напротив, было много сходства.) И их сближение и некоторая унификация, лексическая похожесть на
основе восточно-скифских слов вполне возможно произошли во многом именно во время
Орды. Даже
у монголов (прим. халха-монголов, а не монгов) появилось много слов
древнеславянских, тюрко-угорских. |
|
Ну
а позже, после распада Орды, всё сохранилось в разных языках, адаптировалось
в них. И сегодня эту похожесть языков, может быть являющуюся следствием влияния Орды, пытаются назвать
тюркским(и) языками. Хотя при этом некоторые т.н. тюркские народы с трудом
понимают друг друга. В этой связи необходимо
более глубокое исследование первоистоков корней тюркских слов. |
|
Как
показательный пример вышесказанному - якутский язык, считающийся тюркским, в котором тюркские слова составляют лишь
около 30% всего словарного фонда, + он имеет существенные отклонения от этого
т.н. тюркского в области фонетики и морфологии. Эти отклонения настолько значительны,
что основоположник тюркского сравнительного языкознания академик В.В. Радлов
одно время не решался относить этот язык к числу тюркских. До сих пор не
удавалось достаточно убедительно доказать близость якутского языка к
какому-нибудь одному из современных тюркских языков. То же самое и в отношении древних
тюркских языков, засвидетельствованных историческими памятниками. |
|
По-видимому,
есть основания утверждать, что якутский язык имеет больше общего с некими
древними, чем с современными тюркскими языками. Ряд языковедов отмечает в
якутском языке отдельные архаические черты, свойственные древним стадиям
развития тюркских языков. |
|
Возможно
что т.н. турки-сельджуки привнесли среднеазиатским народам, нынешним азербайджанцам
и современным туркам т.н. особую древнетюркскую степную лексику. Им же,
позднее, во времена Ордынской империи была привнесена также и готская
(=половецкая) лексика. |
|
А
может все проще. Был просто готский язык, который во времена Орды повлиял на
языки малых степных не совсем скифских народов. |
|
Наличие в
языке некоторых заимствований из других языков - это ещё не повод проводить
серьезные этнические параллели между народами. Хотя язык - основной определитель культуры
народа. Если я ношу джинсы, то это не значит, что я американец, а если ем
шашлык, то это не значит, что я грузин. Также если
разговариваю на языке с примесью т.н. тюркских слов (=на готском,
монгаильском), это не значит что чингизиды - прямые предки современных
казахов или татар. |
|
На территории сибирских скифов-готов никогда не было влияния тюркского каганата и тюрков с юга, если таковые и были. |
|
Отсюда
же и возникают теории о якобы происхождении многих русских слов из т.н. тюркского.
Может просто существуют многие варианты звучания тех же, в общем известных
всем евразийцам издревле, в том числе и русским, древних евразийских слов,
многие из которых берут свое начало в санскрите, праязыке. Некоторые, сильно
изменившись, могут прийти в оборот и распространиться среди народов-соседей
повторно. |
|
Какие выводы по т.н.
тюркскому языку? |
|
■Много тюркских слов имеют
санскритские корни. Т.н. современный тюркский язык беден на свои собственные специфические,
самостоятельно порожденные слова. Немало имеет слов с санскритскими корнями
или заимствования из персидского, китайского, древнего славяно-скифского, а
позднее, в Российской империи и в СССР из русского. |
|
■Если была Руссия-Тюрк,
тогда еще более затруднительным для пантюркистов представляется устанавливать
монополию на те или иные слова, кто у кого какие даже чисто т.н. тюркские,
степные слова перенял, кто кому что навязал. |
|
■Тюркские языки бедны на слова, предлоги и приставки и управляются
только суффиксами и временами. Санскрит же
напротив чрезвычайно богатый на слова и многообразие их значений, на
грамматику (её изучают не менее 12 лет). Язык духовного мира, язык нюансов
чувств и глубинного смысла вещей, весьма вариативный, на котором говорил и
писал Сам Бог, когда приходил как Кришна и как Свое литературное воплощение
Вйасадева. Трудно представить что некий прототюркский язык был совершенным,
мог претендовать на изначальность. Надо
принять, что был изначальный единый язык и этот язык санскрит. См. http://www.svoydomsz.narod.ru/pryasik.html |
|
■Разнообразие народов сохраняется после распада Орды аналогично
ситуации после распада СССР. Почему они,
будучи тюркскими, после своего триумфа, доставшегося с большим трудом не
сохранили единства Великой Степи? |
|
Чингисхан консолидировал степные
племена. Несмотря на это у монголов, калмыков, бурят язык остался не
тюркский, а свой. Монголоязычные малые народы (калмыки, буряты) не исчезли
вследствии проживания в Ордынском государстве, тюркскими не стали. Но слова,
адаптированные на свой монгольский
манер из скифо-готского (="татарского")
остались, как следы прививания Чингисханом, с его слов, культуры,
законнопослушания и религиозности этим народам. |
|
Возможно после Орды появились и новые
народности в каких-то локальных областях, или изменился их этнотип, как к
примеру у волжских булгар-татар. |
|
Еще пример по теме. Что-то калмыки,
буряты, якуты и казахи, живя среди русских, или рядом с ними уже не одно
столетие, не спешат растворяться, – даже не смешиваются, за редким-редким
исключением. |
|
Это
действительно большой вопрос – почему, если было такое жестокое порабощение и
усреднение, многие малые и не очень народы продолжают и сегодня существовать
и сохранять свое культурное и языковое своеобразие, а такие монгологоворящие как
калмыки и буряты не стали т.н. тюркоязычными, а лишь переняли (причем нельзя сказать
что именно во времена Орды) некоторые тюркские слова, адаптировав их на свой
манер. |
|
О
своеобразии и древности языка надо судить по его глаголам, потому как только
глаголы во всех языках являются исконно своими. |
|
Что такое
тюркский язык, если по данным антропологов до 70% азербайджанского тюркче и
турецкого языков имеют персидско-арабские корни, о чем свидетельствует использование арабской письменности
тюрками вплоть до ХХ века. |
|
Аборигены Азербайджана изначально
были ираноязычными арийцами. Согласно
информации из энциклопедий: «В 1-м тысячелетии до н.э. на территории
современного Азербайджана существовали древнейшие государства Мана, Мидия, с
конца IV в. до н.э. — Атропатена. На рубеже н.э. возникло государство Албания
Кавказская. С III в. территория Азербайджана находилась под властью иранских
Сасанидов, с VII в. – под властью Арабского халифата. С
VIIв. на территории Азербайджана селились многочисленные тюркоязычные
племена. В конце IX – начале X вв. сложился ряд государств, из которых наиболее
значительным было государство ширваншахов. В XIв. территория Азербайджана
подверглась нашествиям турок-сельджуков, XIII монголо-татар, ХIV войск Тимура,
с XVI в. входила в состав государства Сефевидов.» |
|
Т.е. язык азербайджанский никак
не мог произойти напрямую от протюркского, а азербайджанцы напрямую от
тюркского протонарода. Т.е. вполне очевидно, что не было у них прямой
аутентичной ветви наследственности, генотипа и языка, восходящей к некоему
тюркскому протонароду. |
|
Тоже самое и Турция, которая как гос-во возникло в Малой Азии только в
конце XIII - начале XIVвв. неизвестно из каких народов. Видимо, в том числе и
из ордынских. (Попутно для инф-ции: Во Второй мировой войне Турция объявила
нейтралитет, но оказывала помощь Германии.) |
|
Цитата из инета по теме |
|
«Начнем с мифа о великом эль тюрке. На самом деле
никакого великого каганата никогда не было, а был ряд самостоятельных
тюрко-племенных княжеств (объединенных тюркскими историками в великий
каганат), которые вели междоусобную войну и частенько воевали против
китайцев, которые к тому времени расширяли свои владения. Давление китайцев
вынудило восточных тюрок перебраться в Среднюю Азию к началу 7 века, где в то
время было сильно влияние Персии, а значит и персидского языка, известного
как дари. Вот здесь мнения тюркских ученых и ученых остального мира
расходятся. |
|
Ни у кого
из ученых нет единого мнения о возникновении тюркских языков. Тюрки
утверждают якобы о возникновении тюркского языка в 4в., в доказательство они ставят
найденные в низовьях Енисея рукописи 8 века, поразительно напоминающие
древнеперсидские рукописи. С другой стороны мировые ученые, в особенности
шведские утверждают, что язык тюрок не мог возникнуть в такой разобщенной
среде, даже к 8 веку, а значит, могли перенять у соседей, китайцев, у которых
к тому времени была богатая цивилизация и 2000-летняя история. С переселением
тюрок в Среднюю и Переднюю Азию и все большим влиянием Персов и Арабов,
произошло наслоение тюркского языка (фактически один из ломанных
северокитайских диалектов) и персидско-арабских диалектов. По данным
антропологов 70% Азербайджанского и Турецкого языков имеют персидско-арабские
корни, о чем свидетельствует использование арабской письменности тюрками
вплоть до ХХ века…» |
|
Другими словами особого тюркского
протоязыка как такового видимо не было. Его существование миф, созданный
пантюркистами на основе сходства слов. Сходства, которое объясняется скорее
не тюркским протоязыком, а естественными контактами и существованием
Ордынской империи. Тюрк – чисто религиозное (подобно
христианин, мусульманин), а не этническое и языковое самоназвание. |
|
Идея тюркского единства,
существования "Великой тюркской Степи", идея пантюркизма – это
изобретение последних 150-200 лет в угоду Западу и против России, всегда
начинающее свою активную работу во времена русских катастроф, в непростые для
нас времена. |
|
|
|
На рисунке >>лингвистическая
карта Азии 1730 года. (Ист. http://history-maps.ru/pictures/all/u_1/g_32/) В верхней части карты, по сути вся
северная часть Евразии, включая Россию - глобальная территория господства
скифо-гиперборейского, тартарского (монгаило-татарского) языка и
письменности. Язык этот родственен русскому и видимо отличался больше лишь
типом письменности (судя по представленному на карте алфавиту она была
еврейской?, что вызывает вопросы). Более подробно
по поводу карты, языка чингизидов, половцев, языка и письменности Орды см. на
стр. http://svoydomsz.narod.ru/assortist3.html |
|
Как быть с «нерусскими» именами ханов? |
|
Вопреки
убедительному пафосу А.Бушкова, сложно отрицать иноязычие и культурное, в
какой-то мере этническое отличие (хотя и небольшое) монгаило-татар от
русских. |
|
Их
имена вполне скифские, отнюдь совсем необязательно тюркские. Восточные,
тюркские на слух да. Но это абсолютно не говорит о монголоидности их
носителей. |
|
Тюркские, либо
считающимися таковыми пантюркистами фамилии, не указывают явно на этническое
происхождение их обладателей от тюрок. Предки
этих людей во времена Орды попросту приняли те или иные татарские прозвища
(ибо языком межнационального общения был татарский=готский), т.к. иметь
татарские имена было престижно. Аналогично тому, как в России 19-21 века,
обладатель великорусской фамилии может и не быть этническим славяно-русом.
Особенно ярко это можно видеть, например, у якутов или народов Крайнего
Севера. Смотришь, вроде хант или якут, а зовут его Николай Иванов. |
|
Имена
и прозвища.
«Граница между татарскими и русскими прозвищами размыта. Среди имен-прозвищ
русских людей встречается много имен, звучащих чисто по-татарски. Хотя в современном татарском языке
многие из этих прозвищ не имеют смысла (т.е. не имеют осмысленного перевода),
так же, как и в русском. |
|
На это
обстоятельство обратил внимание еще Н.А.Морозов. Он писал: «Интересны выписки из брошюры Чечулина... Это все
взято из разных архивных записей. Из современных исторических имен мы видим
тут только имя Ярослава... а из других исторических имен только Мамая да
Ермака. А остальные старорусские имена все: или названия животных - Кобыла,
Кошка, Кот, Лисица, Муха, или имена рек (Волга, Дунай, Печора), или нумерация
рождения (Первый, Второй, Десятый). Из церковных же только Дьяк, Крестина и
Папа, а из греческих - ни одного имени!»
(см. Морозов Н.А. О русской истории.8-й т.кн.”Христос”, Архив РАН).
Добавим, что среди этих имен-прозвищ встречается много имен, звучащих чисто
по-татарски. Они перемешаны со славянскими именами. Например, Мурза,
Салтанко, Татаринко, Суторьма, Епанча, Вандыш, Смога, Сугоняй, Салтырь,
Сулейша, Сумгур, Сурьян, Ташлык, Темир, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Кудияр,
Мурад, Нагой, Неврюй (! - см. выше), Фома Кацыбей, Романец и т.д.
Напомним еще раз, что Батый - это, вероятно, просто одна из форм «батя» = «отец», «батька» (у казаков), а
Мамай - одна из форм слова «мамин», т.е. «сын мамы». |
|
Федорчюкова рать. Татары зимой 1327/28 года,
возглавляемые неким Федорчуком, и при участии Ивана Калиты,
опустошили, разгромили, сожгли тверскую землю. Речь не о Иване, а о
Федорчуке. Кто это? “Имена темников, бывших с Калитою: Феодор Чик (по
Воскр. лет - Разве ренегат - Федорчук?) Туралык, Сюга, и проч.”
(Полевой, т.2. С.578). |
|
Итак,
мы видим, что в то время «татарское имя» еще не означало, что его носитель -
татарин. Более того, многие русские люди в средние века могли носить татарские прозвища. |
|
Современные
историки скажут: эта примесь - результат монгольского завоевания. Наша
гипотеза другая: тюркское влияние на русский язык объясняется тем, что в
состав Великой Монгольской империи входили и русские, и тюркские народы. Они,
естественно, были перемешаны и много столетий жили бок о бок. Это имеет место
и сегодня. Поэтому взаимное влияние языков друг на друга более чем
естественно. В
то же время, дошедшие до нас государственные акты написаны исключительно на русском или славянском языке.» |
|
До Орды и раздрая, возникшего в следствии
христианизации на Руси были двусложные красивые имена с основным корнем слава
или бор(борьба). Но времена меняются и вот пришла мода на восточно-скифские,
готские, звучащие на манер т.н. тюркского языка, но часто не имеющие
этимологического смысла в нём. Ибо просто придуманы, подобно тому, как в
детстве подростки придумывают клички друг другу. Да и не только в
детстве. Тоже самое мы видим и сегодня в криминальной или солдатской среде.
Придумывались не только из-за моды, но и в угоду татарам-монгаилам, чтобы
быть так сказать на короткой ноге с ними. Поэтому некоторые имена откровенно
режут слух сегодняшним тюркоязычным. Плюс надо иметь в виду, что это были
может и тюрки, но этнически почти русские, а посему близкие им славяне
естественным образом приняли их языковую своеобразность и специфику имен, тем
более что немалое количество слов "татарского" языка были идентичны
древнерусским и ещё до Орды многие русские понимали половецкий. Типа как
сегодня многие русские, в общем, могут понять речь украинца. |
|
Идея о том, что у
многих русских и близким им половцев в Орде были кшатрийские, тюркские
слэнговые клички-псевдонимы представляется вполне правдоподобной. Вот
некоторые не совсем тюркские по смыслу имена воевод, чиновников и царевичей ордынских: Темер, Бала, Баян,
Таян, Неврюй, Могучей, Бура, Урус-Инал, Пулада, Аткирак, Толуй, Мамай, Жамуха,
Кушар, Ектяк, Хингая,
Сартак, Алтан, Кушлук, Менгат, Чагатай, Хулагу, Хубилай,
Ариг-Буга, Тохта, Бату, Менгу-Тимур, Буюрук, Кавгады, Мунке, Алын, Угедей, Джучи… |
|
Интересно
в этой связи имя Баян. По свидетельствам историков оно существовало у
славян задолго до Орды с основным значением поэт, народный певец, сказитель. |
|
«Любопытное свидетельство о том, какие имена носили ордынские
татары до принятия ими крещения, содержится, например, в «Родословной книге
Вердеревских» 1686
г. (Сборник Московского архива министерства юстиции, М.,1913, с.57-58). В ней
рассказывается, как в 1371 г. по просьбе великого рязанского князя Олега
Ивановича к нему «прииде из Большой Орды» татарин «Солохмир Мирославов сын
с силою». Этот Солохмир затем крестился и женился на дочери великого
князя, положив начало известному русскому боярскому роду Вердеревских.
Крестное его имя было - Иван. Привычно звучат и крестные имена его детей: «У
Ивана Мирославича (так стали звать
крещеного татарина - Авт.) - сын Григорий... у Григория Ивановича Солохмирова
дети: Григорий да Михайло, прозвище АБУМАЙЛО, да Иван, прозвище КАНЧЕЙ, да Константин, прозвище ДИВНОЙ». Все это чрезвычайно интересно. Некрещеный татарин, только что
прибывший из Великой Орды, носит, оказывается, чисто славянское имя: Солохмир
= Солоха + Мир. Да и отец его (также очевидно татарин), оказывается был
Мирослав - также со славянским именем.
Дальше - еще интереснее. Крестившись, он приобрел крестное имя (по святцам),
как и его потомки. Но, как мы уже говорили,
крестные имена тогда в обиходе не употреблялись. Поэтому детям давали
наряду с именем и ПРОЗВИЩЕ. И вот мы видим - какие прозвища получали дети
бояр при дворе русского рязанского
князя: Абумайло, Канчей, Дивной. Два из них сегодня звучат «чисто
по-татарски». Одно - славянское. Как
же можно после всего с ученым видом делать выводы о «тюркском происхождении» упоминаемых в русских летописях
Канчеев, Абумайлов и т.д.! И откуда
же все-таки взялись Мирославы в Большой Орде? Наш вывод: в Орде было много славян со славянскими языческими
именами. А «татарские имена» - это прозвища тех же русских людей,
употреблявшиеся в быту. |
|
А
как же повлияло татаро-монгольское нашествие на наш русский язык? Совершенно ясно, что орда варваров,
затопившая страну, безнадежно исказила и затоптала бы исконно русскую речь, понизила уровень
грамотности и погрузила народ в темноту
невежества и безграмотности (горят города, библиотеки, монастыри,
древние книги, разграбляются сокровища и т.п.). Триста лет! И что же
видим? «Язык наш, - пишет Карамзин,-
от XIII до XV века
ПРИОБРЕЛ БОЛЕЕ ЧИСТОТЫ И ПРАВИЛЬНОСТИ» (см. Карамзин Н.М. История государства
Российского.М.,»Наука»,1989-93. Академическое издание..., т.5, гл.4, с.224).» |
Плано Карпини
|
|
IV. О свидетелях, которые нашли нас в земле Татар |
|
«И, чтобы не возникло у кого-нибудь сомнения, что мы
были в земле Татар, мы записываем имена тех, кто нас там нашел. Король Даниил
Русский со всеми воинами и людьми, именно с теми, которые прибыли с ним,
нашел нас вблизи ставок Картана, женатого на сестре Бату; у
Коренцы мы нашли Киевского сотника Монгрота и его товарищей, которые
провожали нас на некоторую часть дороги; а к Бату они прибыли раньше нас. У
Бату мы нашли сына князя Ярослава, который имел при себе одного воина
из Руссии, по имени Сангора; он родом Коман, но теперь христианин, как
и другой Русский, бывший нашим толмачом у Бату, из земли Суздальской. У
императора Татар мы нашли князя Ярослава, там умершего, и его воина, по имени
Темера, бывшего нашим толмачом у Куйюк-кана, то есть императора
Татар, как по переводу грамоты императора к Господину Папе, так и при
произнесении речей и ответе на них; там был также Дубарлай, клирик
вышеупомянутого князя, и служители его Яков, Михаил и другой Яков. При
возвращении в землю Бесерминов, в городе Лемфинк, мы нашли Угнея,
который, по приказу жены Ярослава и Бату, ехал к вышеупомянутому
Ярославу, а также Коктелеба и всех его товарищей. Все они вернулись в
землю Суздальскую в Руссии; у них можно будет, если потребуется, отыскать
истину. У Мауци нашли наших товарищей, которые оставались там, князь Ярослав
и его товарищи, а также некто из Руссии по имени Святополк
(Santopolicus) и его товарищи. И при выезде из Комании мы нашли князя Романа,
который въезжал в землю Татар, и его товарищей и живущего поныне князя Алогу
(Aloha) и его товарищей. С нами из Комании выехал также посол князя
Черниговского и долго ехал с нами по Руссии. И все это Русские князья.» |
|
В какой-то мере иго (правление) Орды было подобием
СССР своего времени |
|
Это было подобием СССР своего времени, только с центром в
Сибири, основанный на идеологии ясы и
силовом подавлении. Но правящую и этническую основу изначально составляли
восточные скифы-европеоиды. С остатков родов сибирских скифов с
соответствующей скифо-арийской мифологией, на которой воспитывался Чингисхан,
все и началось. Они смогли подчинить и вдохновить близлежащие племена, ибо,
по-видимому, имели особые качества, реальное военное преимущество и
благословение Бога. |
|
Бардак
был во всем мире, не только на Руси. И Орда действительно наводила порядок,
стабилизировала ситуацию, но не именно на Руси. Весь мир требовал этого.
Также как в начале ХХ века существовала объективная потребность в мире в
возникновении СССР (все негативное что связано с его возникновением -
отдельная тема), который, безусловно, кардинальным образом в положительную сторону
повлиял на весь мир. (Хотя русскому народу пришлось заплатить большую цену,
вынести все тяготы ВОВ и противостояния с западом на своих плечах, стать
навозом для произрастания др. народов. И до сего дня платим, находимся на
грани исчезновения и ассимляции.) |
|
Как
и во времена сталинского СССР, в границах влияния империи Орды русские
составляли этническую основу, а родственные русским скифы-монгаилы управленческую элиту. |
|
При
этом Русь не вошла в состав Золотой Орды как обычная провинция, а осталась
данником вне её.
К тому же
Александр Невский по некоторым представлениям вообще добился того, что
русские не участвовали в ордынских войнах на принудительной основе. Только
добровольно, по принципу набора наемников. (Хотя в "Ясе" Чингисхана
относительно службы в монгольском
войске говорится следующее: "Каждый мужчина, за редкими исключениями,
обязан служить в армии... Всякий, не участвующий лично в войне, обязан в
течение некоторого времени поработать на пользу государства без
вознаграждения".) |
|
В западных документах сохранились ПРЯМЫЕ указания на то, что
ТАТАРАМИ НАЗЫВАЛИ РУССКИХ. Например: «В документах Руссильона нередко
упоминаются «белые татары», наряду с «жёлтыми». Имена «белых татар» -
Лукия, Марфа, Мария, Катерина и т.п. - говорят об их русском происхождении»
(см. Полубояринова М.Д. "Русские люди в Золотой Орде",
М.,"Наука",1978,с.40). |
|
|
|
Было ли это действительно иго с тем негативным смыслом, который нам
вкладывают в мозги со школьной скамьи, если налог(дань) была =10%, купцы
освобождались от таможенных поборов, церковь была освобождена от всех
возможных и невозможных налогов, или же это было нечто совсем другое? |
|
10%
- это очень щадящая экономическая политика, абсолютно не похожая на жестокий,
тоталитарный режим. 10% налогов разве это налог? Тем более для русских,
которые сами собирали дань и их никто не контролировал: 10% они собрали или
же меньше. А сравните сегодняшние почти 70%!!! Дань не бралась со стариков,
детей, больных, глав конфессий. |
|
10%
налог действительно больше похож на десятину на содержание регулярной армии в
ведийские времена. (Вполне возможно, что именно оттуда была скопирована
церковью традиция брать десятину.) |
|
Каменные
города, богатые церкви с золочеными куполами
стали строить на Руси во времена Орды видимо по той причине, что денег
накопили немеренно (при таких то налогах, а для церкви и вообще их
отсутствии). Работать стали активнее, ибо порядок был установлен в стране. Да
и надоело вновь отстраивать деревянные города после всех тех бесконечных
взаимных поджогов во времена усобиц. Но явно не из необходимости защиты от
мифических монгольских стенобитных машин и пушек. |
|
«Противоречием традиционному взгляду на экономику Руси, как открыл
Рублев, является то, что как ранее предполагалось изолированные и автаркичные
русские деревни, оказывается, платили, свои части дани серебром. Эти
деревушки, о которых всегда предполагалось, что они имели средства к
существованию на уровне натурального хозяйства, производили достаточно
избыточного продукта, чтобы платить дань, и они также обменивали этот избыток
на серебро из-за пределов Руси и, следовательно, имели коммерческую
экономику. Это не означает, что цена татарского ига не была огромной.
Свидетельства из Москвы показывают, что потерей для экономики были годовая
дань в 5-7 тысяч рублей. Когда в 1480 году ожидаемая дань упала до одной
тысячи рублей, московские князья продолжали собирать дань в полном объеме и
удерживали у себя разницу. (Московский Кремль был построен на деньги, не
выплаченные Орде).» |
|
Все-таки действительно должна была прийти какая-то
сила именно извне на Русь (европейскую). Люди со свежей головой, из своей
специфической среды, с неоскверненным западом сознанием. |
|
Не было у русских в то время ни духовной силы, ни
идеи по теме что делать, куда дальше в цивилизационном плане, которая бы остановила и
объединила князей-глупцов да бояр, пляшущих под западную иудейскую дудку на
своё и народа Руси уничтожение. (Хотя точнее будет сказать не под их дудку, а
под влиянием разрушительных энергий углубляющейся деградации эпохи Кали,
иудеи лишь проводники этого процесса.) Как это происходит и в наше время. |
|
Чингисхан
через Батыя и его рать принес её на Русь, нашел русских казаков (бродников и
пр. с юга), которым была близка идея наведения порядка и установления военной
казачьей диктатуры. |
|
Ордынские
ханы на основе ясы Чингисхана создали новую, отвечающую своему времени
государственную систему и новую идеологию в Евразии, которая помогла и
европейской Руси. Был установлен на
некоторое время под страхом смерти принцип веротерпимости, остановлена
кровавая «борьба с погаными язычниками», которая уносила тысячи жизней
русских людей. Да и среди самих татар были приверженцы как старых традиций,
так и христианства. |
|
Почему изначально монгаилы поддерживали именно
христианство? Как военные, практичные люди работали с тем, что есть. К тому же видимо считали,
что народный вариант ведической веры, древнерусские вечевые традиции были уже
не очень практичны для того времени, для военной диктатуры, для жестко
централизованной сверху власти. Хотя вера самих татар - тенгреизм была близка
ведической, являлась её производной. Гармоничное единство с природой,
присущее русскому ведизму, становилось все менее актуальным, ибо наступала
эпоха культивирования материалистического знания, изобретения пороха и
огнестрельного оружия, время т.н. эпохи возрождения в Европе с её пагубным
влиянием на весь мир. |
|
Известный ученый Васильев говорит, что под монголами и их
нашествием надо понимать не один какой-либо особый народ, а целую эпоху,
относящуюся к Тимучину, как и под нашествием в 1812 г. французов,
составлявших в армии корсиканца (не француза) едва 1/4 часть. |
|
Сборник
законов "Ясы" Чингисхана долгое время оставался правовой основой народов
Азии. Яса – чисто скифо-казацкие, ведические и
христианские законы, которые не могли
взяться из ниоткуда. Это закон асов-казаков. Азы и Саки или Азсаки, с гортанным придыханием – Казсаки или
Казаки. |
|
У троян (3 тыс. до н.э.) и этрусков (1 тыс.лет до н.э.) высшим
божеством почитался "Асьмень" или Язмень, Яшмун, а происшедшие от
него боги: Яси, Язи, Азы, Аезар и проч.... |
|
Корнем этого имени народа лежит “АС”, от него в русском ас несть (ас
ность=ясность), яство, и закон аса (яса), и имя Иса, и слово ось (ос), и
прозвище насекомого оса (летая крутится вокруг установленной ей оси). |
|
Свод
законов "Джасак", введенный Чингисханом, гласит: |
|
"Чингисханова Яса запрещает ложь, воровство, прелюбодеяние,
предписывает любить ближнего, как самого себя, не причинять обид, и забывать
их совершенно, щадить страны и города, покорившиеся добровольно, освобождать
от всякого налога и уважать храмы, посвященные Богу, а равно и служителей
его". |
|
Значение
"Джасака" для становления государственности в империи Чингисхана
отмечается всеми историками. Введение свода военных и гражданских законов
позволило установить на огромной территории монгольской империи твердый
правопорядок, несоблюдение его законов каралось смертью. |
|
Яса
предписывала терпимость в вопросах религии, почтение к храмам и к духовным
лицам, запрещала ссоры среди монголов, неповиновение детей родителям, кражу
коней, регламентировала воинскую обязанность, правила поведения в бою,
распределение военной добычи и т.д. |
|
"Немедленно
убивать, кто ступил на порог ставки воеводы". (Полезное
дело, чтобы не терять духовной силы, чистоты и тонкого принципа властной
иерархии.) |
|
"Тот,
кто мочится в воду или на пепел, предается смерти". |
|
"Уважать
все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному". |
|
"Запрещение
мыть платье в продолжение ношения, пока совсем не износится". |
|
"Никто
да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка. Иначе да будет казнен он сам
и начальник той части, который его принял. |
|
"Великий
Джасак" - законодательство Чингисхана наиболее полно сохранилось в
летописях Рашид-ад-Дина. Там
же в "Билике" - сборнике притч и высказываний Чингисхана
говорится: |
|
"Величайшее
наслаждение и удовольствие для мужа состоит в том, чтобы подавить
возмутившегося и победить врага, вырвать его с корнем и захватить все,
что тот имеет; заставить его замужних женщин рыдать и обливаться слезами,
сесть на его хорошего хода с гладкими крупами меринов, превратить животы его
прекрасноликих супруг в ночное платье
для сна и подстилку, смотреть на их розоцветные ланиты и целовать их, а их
сладкие губы цвета грудной ягоды сосать!". |
|
Это не очень понятно современным русским мужчинам. (Хотя такова правда жизни в
материальном мире.) Зато это понимают кавказцы, турки и пр. арабы. (Недавно в
Луганске толпа из 50-ти пьяных арабов без разбору избивала всех кто находился
в то время в парке, вне зависимости от пола и возраста. Не особо культурные, мягко говоря, южные
гости трахают и портят всех белых баб, каких только могут себе позволить.
Почти уже хозяева жизни. Что называется одним словом - агрессия.) В 99%
случаев в обществе обусловленных законами кармы мирских, не очень
просветленных людей, единственным действенным против врагов средством
является сила и только сила, основа которой сила и чистота духа (+конечно
военная оснащенность). А женщины врага - награда. Хотя сегодня женщины (в
первую очередь русские) немного другие – мужеподобные по своим внутренним
качествам, несмиренные, непослушные, дурные, вульгарные и наглые до
безобразия, общедоступные и нечистые как унитаз в общественном туалете
советских времен и как награда самим русским
мужчинам становятся все менее и менее интересны. Плюс они и плакать то
по русским не будут если что, ибо национальная идентификация полностью
утрачена, понимания, что есть русский и Россия никакого. Из-за
абс.безнаказаности многие превратились в блядей международного масштаба. И
будущее России как страны преимущественно русских людей их не интересует. |
|
|
|
Власть
ОРДЫ - сегодняшнее слово "правление", звучало как "ИГО"
(имя "Игорь" означает "Правитель"). Ни в одном документе древнеславянской летописи, НИ В ОДНОМ документе до
романовского периода, ни разу не встречается Западноевропейский термин
"Монголо-татарский". ВЕЗДЕ говорится ТОЛЬКО "Царь
Ордынский". Вообще нет и намёка на иноземное владычество, а описываются
обыденные события: кто на ком женился и т.п…. |
|
Истории не
известны примеры, когда завоеватели-кочевники строили города в покорённой
стране. Но и сегодня стоят крупнейшие русские города, основанные и
построенные, якобы во время "чужеземного азиатского ига". В
XII-XIII столетиях на Руси создана, невиданная нигде в мире, государственная
система почтовых и пассажирских перевозок - ямщики. По всей стране, от Аляски
и Дальнего Востока, до Германии, через каждые сто вёрст были вырыты большие
ямы, в которых для этого содержались десятки лошадей. Эта уникальная система
сохранилась почти до конца XIX века. Создание такой
системы - это действительно по военному. |
|
Следы татарского влияния в истории Руси отразились главным образом в
одежде.
"Восточные обычаи распространились неудержимо на Руси во время монголов,
принося с собой новую культуру и быт, пишет Всеволод Иванов. Так, изменилась
коренным образом одежда: от длинных белых славянских рубах, от бритых голов с
"оселедцами", длинных штанов они перешли к золотым кафтанам, к
цветным шароварам, к сафьяновым сапогам, тафьям и мурмолкам... Большое изменение
культурного быта внесло то время в положение женщины: теремной быт и
затворничество русской женщины есть порождение Востока..." |
|
А
позже большинство восточных русских-тюрок, восточных скифов-европеоидов все
же слились с русскими Европейской части и приняли славянский язык. |
|
Хотя Ордынская империя, конечно, была не идеальным образованием. Идиллические представления, что ордынцы были миротворцами в белых перчатках, конечно далеки от истины. Но то, что восточными скифами-казаками были, носителями возрожденной, благородной скифской кшатрийской культуры, это факт. |
|
Плано
Карпини, посол папы Иннокентия IV, в 1242 году посетивший Золотую Орду, пишет
об ордынцах: "любят пьянство до крайности, а мед, пиво, вино получают из
других стран". Водку ордынцы включали на Руси в "выход" - дань
и вывозили в Орду. |
|
Любить пьянство до крайности – характерная казацкая, скифская
привычка. |
|
Первоначальные источники не отмечают национальной, а тем более
религиозной вражды между Русью и Ордой. Ордынцы были веротерпимы, и в Орде была своя православная
епархия. |
|
Религиозные
трения и вражда появилась значительно позже, когда в период "Великой
замятни" Орда стала, по существу, превращаться в полиэтничное
государство, сначала потеряв значительную часть крови природных Чингизидов.
Купеческое население поволжских городов было, в основном, мусульманским и
стремилось не к веротерпимости, а к пропаганде своей веры среди победителей. |
|
Ислам,
стал проникать в монгольскую среду, распространяясь и на ханов. Тогда стала
проявляться разница в отношении к населению Русского Улуса. Ханы-мусульмане -
Берке, Тудан-Менгу, смотрели на христиан Московской Руси как на податное
население и проводили линию доминирования, более насильственную,
эксплуататорскую политику. |
|
Ханы монгаильской веры: Бату,
Сартак, Менгу-Тимур, Тохта, напротив, соблюдали традиции союза с
Московией, ибо активно использовали русские военные силы и в борьбе за
власть, и во внешних войнах (Менгу-Тимур - в войнах на Кавказе, а Тохта - в
борьбе за власть с темником Ногаем). |
|
В Золотой Орде с 1360г. по 1380г. у власти перебывало 25 ханов. Т.е. практически каждый был ханом в среднем не больше года до того, как его убивал следующий. Такова была жесточайшая борьба за власть в этот период. |
|
В.Данилов
предполагает, что раскол в Орде произошел чисто по религиозным причинам. Одни
не захотели принимать иудаизированное христианство, почувствовав в нем угрозу,
и стали централизованно принимать ислам, другие не увидели в савельянском
христианстве ничего опасного. А скорее просто потому, что это было выгодно с
той точки зрения, что христианство было очень тесно связано со структурой власти на Руси. Возможно, и очень
вероятно также, что РПЦ в то время, как последовательный борец с язычеством
активизировалась в этой борьбе, что для многих стало абс. неприемлемо, ибо не
могли отказаться от почитания ведических Богов. И начался новый этап
внутринациональной резни. Теперь уже
и с некоторыми близкими русским ордынскими европеоидами (может, и русские
были среди них), принявшими ислам. |
|
По крайне мере хан Мамай
изображался европеоидом и почитал свой сонм Богов и пророков. Многие письменные средневековые источники не были до конца
прочитаны. Не прочитаны преднамеренно. Иначе пришлось бы объяснять, что
значат строки: "Мамай, эллин и идолопоклонник... воззвал к своим
богам – Перуну, Геркулесу, Велесу". |
|
Ученые, работающие с русскими миниатюрами,
отмечают любопытную закономерность: когда древний художник
изображает бой русских со шведами, псами-рыцарями и прочими чужаками,
непременно подчеркивает всеми имеющимися в его распоряжении изобразительными
средствами, что они одеты и вооружены иначе, вообще выглядят по-другому. Но
едва дело касается "татар", различить по внешнему виду, где
русские, а где "мамаевцы", решительно невозможно. Более того,
на одной из миниатюр Дмитрий Донской изображен в стандартной княжеской шапке,
зато Мамай... в короне. В классической короне, которую впоследствии художники
отдадут исключительно русским царям... |
См. по теме И.Литвин, "Где ты иго татарское?":
http://litvin.org/glavy/8.htm; http://litvin.org/glavy/zm43.jpg
http://litvin.org/glavy/zm44.jpg, http://alternathistory.org.ua/tak-kem-zhe-byli-mongolo-tatary
|
|
|
Миниатюры из русских летописей, посвященных
татарскому "игу". |
|
«В том же году опять ходил Александр Ярославич в Орду. И вернулся в стольный Владимир и стал
княжить на престоле отца своего. И была радость во Владимире, и в Суздале, и
по всей земле Русской. Двумя годами раньше в Орде при хане Берге принято христианство и учреждена
епархия епископом Кириллом для обращенных татар. После принятия христианства героем-богатырем татарином
Бугой в 1262 году началась массовая христианизация татарских земель юга
европейской части современной России. Традиционные верования искоренялись
огнем и мечом, часть народа, спасаясь от христианской экспансии, принимает
ислам. В 1380 на поле Куликово под черными знаменами с костями вышел
Дмитрий Иванович Московский. Царь Мамай вышел под красными знаменами и белыми
хоругвями. Битва состоялась в землях Рязанских, землях половецких сообщает
летопись «Задонщина». В трудную минуту Мамай в окружении своих бояр и
есаулов обратился к своим Богам Перуну и Хорсу, и пособникам Салавату и
Магомету. После гибели отца Мамай-сын поступил на службу к великому князю
Литовскому, получил титул князя Глинского, дочь, которого стала матерью Ивана
Васильевича Грозного. Сей государь железной метлой гнал всяку нечисть с земли
русской, за что и нелюбим потомками извратителей истории.» |
|
Пока сохранялась
чистота могаильской крови, и императорами становились потомки Чингисхана с
внешностью ближе к европеоидной, относительная
стабильность сохранялась, поляризации воинства и улусов Орды по этническим признакам
не было, не было и жажды разделяться. Т.к. законы ясы, идеология,
установленные великим предком, были ещё почитаемы и исторически актуальными.
Этнические трения гасились идеологией, силой дисциплины и не были особенно
видимыми. Казацкий, воинский дух сближал всех. |
|
Со
временем ордынцы зажирели, началась активная инкорпорация европеоидного
народа Орды (коего было очень не мало) в общественную структуру Руси, начался переток белых
мигрантов из Сибири в Европу. Восточные европеоиды потянулись к европеоидам
Руси, когда им представилась такая возможность. (А до диктатуры
монгаилов, кто бы их так просто пустил в эти западные экономически более
процветающие области Руси-Ария-Варты, тем более в аристократические слои
общества? Таковы законы кармы. Часто они ограничвают нас принципом "где родился там и пригодился".) В
результате этого перетока московская аристократия была сформирована из
"татарской" почти наполовину! И это привело к расколу
воинства и ханов Орды по этническому и религиозному принципу (что предвидел
Чингисхан). Ибо внешне не европеоидно выглядящим инкорпорироваться в среду
белых людей Руси было, мягко говоря, сложнее, не комфортно. |
|
Основной
процент населения территории Татарии составляли русские (хотя Русь не входила
в структуру Орды). Но, несмотря на это, не могло быть речи о возможности
русификации и христианизации всей Орды, ибо в её состав входили мощные
культуры, такие как Хорезм и пр. Рядом находился более чем тысячелетний Иран.
Над этими регионами уже развевалось зелёное знамя ислама. Поэтому исламизация
Орды была неизбежной. Хотя в начале своего восхождения "голубые
монголы"-скифы вели затяжные войны с мусульманами Средней Азии. |
|
Военная диктатура Орды спустя 200 лет
постепенно рассосалась как сталинское время. Но задел стабильности
евразийского континента и особенно России во времена Орды был создан надолго.
Кроме того, в результате возникло государство "Россия" уже не
как в давние времена содружество многих царств и родов скифов-европеоидов
Евразии, а как одно целое единое царство. Время потребовало этого. До
того простодушные и свободные скифы Ария-Варты не видели для себя серьезных врагов, против которых необходимо
было бы объединяться. И даже позволяли себе воевать друг с другом. |
|
Цитата по теме: |
|
«По мере углубления усобиц и политического
падения Орды, на Руси начинают оседать ордынские татары. Вероятно, среди
переселявшихся на Русь первоначально преобладали булгары и половцы. Монголо-татары
уничтожали кочевую аристократию, поэтому уцелевшие в боях половецкие ханы и
князья искали убежища в русских землях, туда же могли уходить и не желавшие
подчиняться завоевателям простые воины. |
|
Около 1248/1249 годов отмечается прибытие из
Орды в Ростов молодого татарского царевича племянника ханов Батыя (1243-1256)
и Берке (1257-1266), который крестился там под именем Петра. Созданная
приблизительно в начале XV века "Повесть о Петре, царевиче
ордынском" была хорошо известна на Руси. Петр основал монастырь близ
Ростова, женился на такой же, как и он, выезжей татарке, у него родились
дети. Из повести становится известно, что Петр не был единственным татарином
среди русских, в Ростове жили и другие знатные татары: "Князь же поим
ему от великих вельмож невесту, беша бо тогда в Ростове ординьстии
вельможи". |
|
Сказание о татарском сборщике ясака в Устюге
по имени Буга повествует о переходе его в христианство под угрозой убийства
во время антиордынского восстания. |
|
Распространенным явлением стала женитьба
русских князей на татарских царевнах и княжнах. Внешне в этом не было
ничего нового, всего лишь продолжение той же брачной политики, что и при
половцах. Однако если раньше брачные союзы заключались между равными
сторонами, то теперь русские князья находились в подчинении. На
принципиальные отличия в брачной политике русских князей указывает Н.С.
Борисов. Он пишет, что "для подневольных русских князей браки в Орде
были как правило вынужденным, корыстным решением. Этой унизительной
очевидности не могли скрыть ни обязательное крещение невесты по православному
обряду, ни, быть может, прекрасные семейные отношения". Браки на
татарках и личная близость с татарами воспринимались на Руси противоречиво,
как унижение и оправдывались "как самопожертвование во имя спасения
русских людей от произвола татар"… |
|
В XIV-XV веках в связи с увеличением
численности Чингизидов - царевичей потомков Чингиз хана, и разрастанием с
середины XIV в. междоусобной борьбы в Золотой Орде, выброшенные из степей
представители знатных ордынских родов мурзы, князья и даже царевичи со своими
воинами стали поступать на службу к русским князьям, которые постепенно стали
все более усиливаться. На Руси с радостью принимали татар, оказывали
высокую честь, обеспечивали хорошим содержанием, им давались в кормление
города и уделы… |
|
Произведенный Тамерланом разгром Золотой Орды
в 1391 и 1395-1396 гг. и усиление междоусобицы увеличили отток татар из
степей в соседние страны. Ибн Арабшах писал, что значительная группа
татар ушла к румийцам и русским". |
|
Турецкий хронист Ибрагим Печеви [1574 - ок.
1649] об этом писал: "Когда пришел всемогущий Тимур, то часть татар
отправил в неволю, других отдал под меч. Некоторые же племена бежали в
страны неверных поляков и московитов и там осели".
Архангелогородский летописец сообщает, что осенью 1391г. "били челом
великому князю Василию 3 татарина, царевы постельники, хотя креститися, и
крести их сам митрополит"'.» |
|
(См. в инете «Влияние Золотой Орды на
этнос и культуру России») |
|
По некоторым сведениям, в среде русского
дворянства было более 1120 известных татарских родов. В 16 веке среди дворян
татары вообще преобладали по численности. Даже к концу 19 века в России
насчитывалось примерно 770 тысяч дворян, имеющих татарские корни… Это
составляло более 95% от общего числа дворян всей Российской империи… |
|
Ещё рисунки и инф. по теме "Где ты иго
татарское?": |
|
1. Великий хан Хубилай вручает охранную грамоту отцу и
брату Марко Поло. Что-то монгол подозрительно на киевского князя похож... |
|
2. Угон русского полона в Орду. Старая миниатюра из
венгерской хроники, датируемой 1488 годом. Обращает на себя внимание, что
МОНГОЛЫ, угоняющие полон в Орду, изображены в КАЗАЦКИХ ШАПКАХ. У них ярко
выраженные славянские лица и бороды. Если бы миниатюру рисовали в наше время,
то «монголов» изобразили бы типичными азиатами. |
|
3. Великая китайская стена построена после прихода к
власти Романовых(?). |
|
4. Украденная империя (Против кого воевал Батый). |
|
http://radosvet.net/13020-ukradennaya-imperiya-protiv-kogo-voeval-batyy.html |
|
5. Что скрыли татаро-монгольским игом. |
Индо-Бактрийское царство
Ванов
|
|
Унекан
(Унхан или Ван-хан) - хан христианских кереитов, который до возвышения
Чингисхана был самым могущественным лицом в Восточной Монголии. Китайский
титул вана, т.е. царя, этот хан получил от чжурчжэньского правительства
за помощь, оказанную этому правительству против татар. |
|
Почитайте
Е.Бретшнейдера на английском языке в теме о библиографии, где он пишет о том,
что в первый год династии Минь, после свержения династии Юань (Чингизидов) китайским
авторам истории династии Юань было
дано задание исказить все имена чингизидов и названия их народов на
китайский манер. А затем - уже несколько веков спустя - халха-монголы все
переписали с китайских источников,
переврав все имена и названия народов на свой халха-монгольский манер: http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detai...=glance&s=books |
|
"Энциклопедический словарь
Брокгауза и Ефрона" |
|
Бактрия (Бактриана, Бактра) — так называлась в древности
местность, лежавшая между западной частью Гиндукуша, Парапамизом и рекою
Оксусом (Аму или Хигон), отделявшую её от лежащей севернее Согдианы, ныне
Балх. Бактрийцы составляют вместе с персами и индийцами арийскую или
персидскую ветвь индогерманского племени, и говорили, без сомнения, на так
называемом зендском языке, который называется поэтому также и древне
бактрийским языком. В древнейшие времена Бактриана, первоначальная история
которой покрыта мраком преданий, была местом деятельности великого основателя
религии и законодателя Зороастра. Ранние упоминания Бактрии есть в т.н.
Бехистунской надписи древнеперсидского царя Дария I и Авесте. Вместе с
Мидийским царством, которому она впоследствии принадлежала, Бактрия вошла во
времена Кира в состав созданной им огромной Персидской монархии, причём
бактрийцы с подвластными им жителями Согдианы и Маргианы добровольно признали
владычество Кира. Б. в древние времена славилась просвещением и главный город
ее Бактра (ныне Балх) был важным пунктом торговли Средней Азии. Б. была
завоевана около 139 года парфянским царём Митридатом I и её наводнили (127)
саки. Владычество греков на берегах Инда было ещё более упрочено и расширено
Менандром, после 126г. После смерти его, вероятно в правление короля Гермеса,
около 90 г., греки были покорены теми же саками, которые основали в то время
по течению Инда Индо-скифское царство, простиравшееся до самого устья этой
реки. |
|
«Русская речь очень давно уже звучит на нашей планете.
Даже более трёх тысяч лет назад она мало чем отличалась от современной.
Например, малоазийские русы (хетты) во 2 тыс. до Р.Х. называли небеса -
небис, долгий - дулуга, воду - вадар,
таить - тая, три - три и так далее (4. 8). |
|
Среди
русских имён, связанных с нашей миссией, наиболее знаменито имя - Иван. Этим
именем всегда прозывали вообще всех русов (Иваны) в Европе и Передней Азии. "Ваны. Вятичи. Вены
("вене" - так и поныне называют
русских эстонцы). Венеды. Венеты. Венды. Генетты. Енеты. Это название
одного и того же народа на разных
территориях и в разные времена". Русы, известные как Иваны, рослые,
светлоглазые, разумные и отважные, в своё время подготовили для передачи человечеству столько цивилизаций, что это
дало основание исследователям говорить о ванах, как о "создателях
государств и цивилизаций". Памятники ванов свидетельствуют "об
их дальних миграциях на протяжении тысячелетий, о создании ими государств и
цивилизаций от Ванаана (Ханаана, где погребения свидетельствуют о тождестве
этих имён) до верховьев Дона и Оки, от Галлии и Адриатики до Гималаев". Несмотря
на русофобский нацизм, возбуждением которого с нами пытается сражаться экипаж
Атлантиса, память о русах-ванах в Европе и ныне ещё сохраняется, например, в
названии таких городов как Венеция и Вена. |
|
В М.Азии
некогда располагался город русов-ванов Кий, что засвидетельствовал Страбон. Название этого города русы позже
восстановили на берегах Днепра. "На Днепре снова был основан город с тем
же именем - Киев". Русы-Иваны были, разумеется, и строителями древнейшей
Москвы: "задолго до основания города русов Юрием Долгоруким в устье
Яузы, при её впадении в Москву, уже красовался город ванов-вятичей!".
Само имя Москва взято из словаря
ванов: "корень "мас", "масини" с типично киевским
оканьем означает у ванов буквально великий, великая" (там же). |
|
Одна из восточных колыбелей славянства Ванская Бактрия
(земля Ванада, или китайских Та-Ван, Великих Ванов) была открыта всем
нашествиям с севера, юга и запада. Первое мерцание истории, основанной на
памятниках Египта, уже показывает нам нашествие Рам-зеса Великого за 17 веков
до Р.Х. в страну Схето (гетов, из чего у эллинов составилась форма
скифов) и осаду их укрепленных городов: потом предания свидетельствуют о
постоянных завоеваниях Вано-Бактрии то Ассирией, то Персией. Только издали,
из веков незапамятных слышатся рассказы об его прежней силе, о кротком
владычестве скифов прияксартских и о золотом веке пахаря Джемшида, вышедшего
из Бактрии и снова бежавшего в Бактрию перед грозою южного Дзо-гака. |
|
Многие
ваны ушли в Европу и к началу н.э. область правилась уже чуждыми законами, а
остатки коренных жителей (ванов и саков) сражались под чужими знаменами на
море и на суше. Одно только старшинство сатрапии Бактрийской перед всеми
другими свидетельствовало об её прежней славе. За два или за три века до Р.Х. монеты
индо-бактрийского царства уже не представляют никаких следов славянского
письма и славянской речи. Греческие и
индустанские стихии преобладают в языке и в религиозных эмблемах.
Письмена юго-западных семитов вытеснили в Бактрии, так же как и в Персии,
древнее иранское письмо (слева направо). |
|
Мы знаем
по историкам китайским, что гораздо позже падения Индо-Бактрийского царства ваны
великие (венды) и братья их ие-фа, или ии-фиан (геты), еще долго славились на
востоке, хранили свою мирную жизнь и склонность к торговле и оседлости и
кроткий быт, под законами бесчисленных мелких общин, связанных братским
союзом; мы знаем, из тех же источников, что племена ванские были уже
мешаные от наплыва чуждых стихий и особенно от нашествия Ту-хо-ло, но,
допуская вполне все признаки старого славянства, мы не можем сказать, хранилось ли имя ванов в их старой родине,
или китайцы давали стране и народу давно забытое имя по привычке, которую
часто можно у них заметить. Последнее предположение не совсем вероятно.
Кажется, должно допустить, что название ваны, да-гио и ие-фа еще не совсем
утратились в землях Бактрийских даже после Р.Х.» |
|
Вывод. Мы
русские Ваны-Иваны издавна, испокон веку жили не только в Сибири, но
и в Средней Азии вплоть до Инда!!! И оставили по себе такую славу, что у
китайцев "ван" ещё долго означало царь. Возможно, что и название
династии Юань, как династии европеоидов, связано с древним титулом ван
(ван-вань-юань?). |
Болгары
|
|
Известный татарский писатель Исхаки в своем очерке «Идель-Урал» на
с.11 пишет откуда появились болгары: «Из византийских письменных
документов известно, что в 5 веке в
пределах черноморских степей жили болгары – народ тюркского происхождения. Но
нахлынувшая новая волна тюркских народностей из Алтая заставила болгар разбиться
на отдельные группы. Некоторые из этих групп покорились пришельцам и
смешались с ними. Другие принуждены были переселиться. Одна ветвь направилась
за Дунай, другая осела на Кавказе, третья, может быть, самая главная,
перекочевала на север и осела на Каме и Волге». Гумелев в своей книге «Древняя Русь и Великая степь» на
с.47 подвергает сомнению тюркское происхождение болгар: «Хазарский язык,
по замечанию Истахри (известного восточного географа), не походит ни на
тюркский, ни на персидский, ни на какой другой известный язык, а схож с
языком болгар. Это вызвало множество недоразумений, ибо языком болгар
считается тюркский. Однако так ли было в 5-6 в.в., когда тюрки впервые
появились в Поволжье? Навряд ли!» И зачем тогда надо было болгарам «разбиваться
на отдельные группы», разбегаться и спасаться от «нахлынувшей волны»
своих «братьев» тюрок? (Значит тюрки и болгары были врагами. Значит болгары –
не тюрки!) Тюркский язык распространился как общеупотребительный лишь в 11
веке благодаря половцам (кипчакам), причем вытеснил из степи древнерусский»,
скифско-болгаро-славянский. Поэтому наиболее непротиворечивой версией происхождения болгар является
скифская, т.е. болгары – утургуры и кутургуры, как и русские, – одно из
основных скифских племен. А это означает, что болгары ни откуда не приходили,
а жили в низовьях Волги, Дона, Днепра и Дуная вместе с русскими «всегда» и
разговаривали на одном и том же или схожем древнем скифско-славянском языке.
....Утверждение географа Истахри, на которое ссылается Гумелев и его поддерживает, о том, что язык хазар не
похож на тюркский, а похож на болгарский и, следовательно, болгарский язык не
похож на тюркский, можно было бы «не заметить» — мало ли что может придти в
голову «известному географу», можно заподозрить искажение перевода или
подделку документа, но только в том случае, если бы, кроме «тюркской»
Болгарии на Каме, не было славянской Болгарии на Дунае, которая выстояла в
многовековых войнах даже с Византией, сохранив хотя бы свое имя и язык, чего
не удалось сделать другим этносам,
которых поперебывало в этих местах великое множество. Версия о том,
что болгар на Дунае «ославянили» славяне не выдерживает никакой критики:
например, почему тогда остались «неославяненными» их соседи венгры, румыны,
молдаване и другие более «мелкие» соседи славян? Откуда появились болгары в
причерноморских степях в 5 веке тоже,
как минимум, спорно. Но зато точно известно, что хазары — народ «европеидный» и появились они на
севере прикавказских степей «между 193 и 213 гг.», а тюркюты появились и
проявились впервые только в 552 году и не на склонах Кавказа, а еще только на
склонах Алтая и Хангая. Но если «язык хазар схож с языком болгар», то
ареал их обитания должен быть общим. Но если хазары народ «европеоидный», то
и болгары или их предки должны быть такими же или около того… |
|
Таким европеоидным или «около того» народом были скифы – кочевой
народ степей от Дуная до Волги, который не мог исчезнуть бесследно и тем
более исторически мгновенно. Поэтому болгары, сувары (чуваши), хазары
(казаки) и руссы – это древние родственные скифские (а не тюркские) племена.
Но на северо-западе скифы постоянно
соприкасались и смешивались со славянами и
неизбежно должны были понимать друг друга, как понимают друг друга все
славянские народы. Поэтому язык славян и скифов был схожим, что
подтверждает факт «естественного»
входа потомков хазар – казаков в русскую среду, а чувашей – и в русскую, и в болгарскую среду, а также
факт реального существования славянской Болгарии на Дунае. Хазары (казаки),
болгары и русские на протяжении всей истории «тянутся друг к другу», у них
много общих черт характера. Дунайские болгары называют русских «братушками».
Русские, как герои болгарской Шипки, «ни за что» клали свои головы при
освобождении болгар от османского ига, в течение которого, болгары так и не
превратились ни в турков, ни в туранцев, ни в прочих магометанцев. Болгары и
русские никогда не вели друг против друга истребительных войн. Камские
болгары хотя и не называют по «грозным» причинам русских братьями, но зато с
древних пор живут в русской среде по-братски фактически. |
|
...Удивительную судьбу уготовила
история болгарам, с 463 года завоевавшим господство в причерноморских степях,
которое было недолгим. «Болгары не создали единого государства. Восточные в
бассейне Кубани утургуры и западные между Доном и низовьями Дуная кутургуры
враждовали между собой и стали добычей новых пришельцев с востока: в 558-574
годах кутургуров подчинили авары, а
утургуров – тюркюты. Но авары и тюрки всегда были врагами славян»
(Гумилев). Поэтому, друзьями славян естественно были болгары. Великое
переселение славян с Запада захлестнуло болгар на Дунае, почему-то превратив
их в православных славян, а великое переселение тюрков с Востока захлестнуло
болгар на Волге, превратив их почему-то в мусульманских татар. Единый
прежде народ разделился примерно на
две равные части, каждая из которых по названию, («по форме») стала принадлежать не только к разным мировым
религиям, но и к разным мировым
расам: а по генетической своей первооснове, «по содержанию» что камские, что дунайские болгары остались
болгарами, т.к. что славянское, что тюркское воздействие было только внешним.
Исхаки пишет в «Идель-Урале»:
«Осевшие здесь (на Каме) болгары создали свое самостоятельное
государство и благодаря большой водной дороге, легко связались с культурными
народами Востока, приняв от них целый ряд достижений тогдашней культуры и
цивилизации. Вожди болгар постепенно превращаются в ханов... В первой
половине 13 века вся территория Идель-Урала подпала под власть
тюрко-монгольского или тюрко-татарского ханства «Золотая Орда». (Так болгары
на Каме стали не только татарами, но еще и тюрками.) Хотя ханство и было
создано монголами, но в нем монголами была только аристократия. Основная же
масса состояла (и теперь состоит) из болгар». |
|
Источник: «А откуда пришли ТАТАРЫ?»
"Истина"96г. Наб.Челны. |
|
«Это подтверждает то,
что у многих татар и сегодня чисто арийский, нордический этнотип. И это не плод смешения с русскими, эти татары были изначально
такими, то есть родственниками славян не принявшими христианство. Из
собственных наблюдений, знаю очень много татар, которые знают свои
родословные до 10-12 колена, говоря, что никакого смешения с русскими не
было, но при этом имеют светлые волосы и голубые глаза. |
|
Летописи прямо говорят, что Татары это Тата Арии, т.е. арийцы, а
значит арийский тип среди татар не случайность, а скорее закономерность,
которую подтверждает древнерусский язык и летописи (нехристианские). |
|
Трудно поверить? Взгляните на "Карту 1594
г." в "Атласе Герхарда Меркатора". Все страны Скандинавии и
Дания входили в состав России, которая простиралась только до Уральских гор,
причём княжество Московия показано самостоятельным государством, не входящим
в состав Руси. На востоке, за Уралом изображены княжества Обдора, Сибирь,
Югория, Грустина, Лукоморье, Беловодье, которые входили в состав Древней
Державы Славян и Ариев-Великой (Гранд) Тартарии (Тартария - земли,
находящиеся под покровительством Бога Тарха Перуновича и Богини Тары
Перуновны - Сына и Дочери Вышнего Бога Перуна-Пращура Славян и Ариев.) Нужно
ли много ума, чтобы провести аналогию: Великая(Гранд)
Тартария=Моголо+Тартария="монголо-татария"? Убедитесь сами. Не
только в 13-м, но и до 18-ого века Гранд (Моголо)Тартария существовала так же
реально, как сейчас безликая РФ. Русские, населяющие Сибирь до сих пор хранят
нашу до христианскую веру предков, так и не сменив её на христианство. |
|
"Писарчуки от истории" не всё смогли
извратить и спрятать от народа. Их многократно штопаный и латаный
"тришкин кафтан", прикрывающий Правду, то и дело трещит по швам.
Сквозь прорехи, Правда по крупицам достигает сознания наших современников.
Они не располагают правдивыми сведениями, поэтому частенько заблуждаются в
трактовке тех или иных фактов, но общий вывод они делают верный: то, что
преподавали школьные учителя нескольким десяткам поколений советских людей, а
затем и россиянам - обман, клевета, кривда. Основным источником, по которому
мы можем судить об истории Древней Руси, принято считать Радзивиловскую
рукопись: "Повременных лет ". Рассказ о призвании варягов править
на Руси взят именно из неё. Но можно ли ей доверять? Её копия была привезена
в начале XVIII века Петром I из Кёнигсберга, за тем в России оказался её оригинал.
Сейчас доказано, что эта рукопись подделана. Таким образом, достоверно
известно, что происходило на Руси до начала XVII века, то есть до восшествия
на престол династии Романовых. Но зачем понадобилось дому Романовых
переписывать нашу историю? Не затем ли, чтобы доказать русским, что они
долгое время были в подчинении у Орды и не способны на самостоятельность, что
их удел пьянство и покорность?» |
|
Выводы, резюме, мысли, возникающие в
связи с вышеприведенной информацией
по теме ещё раз: |
|
■Все начиналось с древних
скифских ведических традиций, о чем свидетельствует город Чингисхана
Харахорум. (Сегодня
ученые называют его Каракорум.) Он говорит о связи Чингисхана с ведическими,
арийскими корнями. Огромное количество топонимов: Харампур, Харабали,
Хара-Балык, Хара-Тас, Хара-Тумус и мн.др. (см. В.Данилова или инф. на стр. …/vedkultura.htm) говорит о многом. А именно о большом культе Хары
на территории Руси, в Сибири и едином скифо-арийском культурном пространстве. |
|
■ Это было время тотальной моральной
деградации и религиозных войн в мире. Кризис, бардак, который многие разумные люди хотели бы остановить. И вот
пришел Бич Божий. Естественно откуда он мог прийти? Только из первоистоков
Скифии. Как и в наше время спасти мир от гедонизма и разложения может только
Россия-Ария-Варта – земля первоистоков всего цивилизованного человечества и
центр мира. (Хотя сегодня и в самом этом центре проблем хватает. Но это от
того, что он не следует своему предназначению.) |
|
■Были ли сотни тысяч злобных,
чернявых, коренастых, смуглолицых, горбоносых, узкоглазых, кривоногих
монголоидов или все же были профессиональные военные Орды, в основном
европеоидного этнотипа, каждый из которых стоил 10-ти? |
|
Да
и не пошли бы многочисленные опытные и хорошо вооруженные, проведшие не один
десяток лет в войнах
чжурчжени-европеоиды за немногочисленными монглоидами,
"поедателями вшей" по инф. из книги Плано Карпини. Будь они даже в 10 раз лучше вооружены.
Если б не были европеоидами и не имели с ними общей цели, устраивающей их, не
имели близкое им скифское мировоззрение. |
|
В то же время, конечно, были и монголоиды, но как отряды
наёмников разных национальностей, которых, как и в любой другой армии,
ставили в первых рядах, сохраняя от потерь на передовой линии основные войска
"голубых монголов" и татар – скифов-европеоидов вообще. |
|
■Нордических,
скифских народов племен (родственных
русским) в Сибири всегда было много. Численно как минимум не меньше
чем 60%. Сами монголы, киргизы, чжурджени, кидани, найманы. А почему они могли
там не жить? Как и сейчас, как и до Ермака. Ибо север Евразии, Сибирь вообще
прародина европеоидов. |
|
■Ярлыки
на улусные княжения, выдаваемые царем в Орде, почему-то все написаны
по-русски. Странно, не правда ли? |
|
■Насчет названия воинской стоянки – стана. Это на 100% санскритское, русское слово, понятие,
означающее "место, дом, Родина". И это само по себе о многом
говорит. |
|
■Шикха,
оселедец, хохол, которые можно было наблюдать у монголов и татар – главный
атрибут мужчины, практикующего бхакти-йогу. И его наличие является важным
указанием, свидетельством того кем, какой веры они были. |
|
■На древних не только
европейских, но и русских летописных рисунках "монголо-татары"
имеют часто не просто европеоидную, но даже славянскую внешность и одежду. |
|
■Трудно согласиться так просто с Бушковым, что Чингисхан был славянином, а Батый и князь Ярослав - одно и тоже лицо. Но не получается считать его и монголоидом, никак этнически не связанным со славянами. Скорее этнически родственными и даже близкими по языку. Тюркский лишь для отдельных групп, на которые опирался Чингисхан. |
|
■Версия, что Батый - это производная от санскритского Батя «учитель» во многом похожа на правду. С поправкой на то, что он был не совсем славянин, но этнически все же как то близок русским, хотя бы как европеоид. |
|
Конечно, Бушкова заносит. Возможно он специально, сознательно пишет с ярко националистическим пафосом. Но в общем, имеет на это право в связи с разгулом разжигания «мира и согласия» в стране со стороны так называемых малых народов. |
|
■Согласен с автором поста,
приведенного на стр.1, о том, что монголо-татары были последними родами
скифов-сибиряков, родственных славяно-русам, аланам, асам, половцам-готам,
сохранивших древние традиции и скифскую самоидентификацию. В то время при
отсутствии СМИ и интенсивных транспортных коммуникаций эта консервация на
востоке древних скифских традиций ещё как возможна. Это были своего рода
древние внутренние духовные резервы Руси как противодействие влиянию эпохи
Кали. Ибо до них не дошла в полной мере т.с. западная калиюжная плесень и
люди сохранились духовно. |
|
■Алан-коул – имя матери
Чингисхана. Можно вполне убедительно перевести как "аланская
красавица". |
|
■Татары по свидетельствам очевидцев
превосходили обычных воинов своей подготовленностью и познаниями, что говорит
в пользу татарской орды как орды профессиональных военных, духовно
образованных, посвященных в древние ведические военные знания,
скифов-казаков, а не орд диких кочевников. |
|
“Тата”, в переводе с
языка Богов и ведунов – “Отец”, а “верные, преданные” – “ари”. И прочитав справа налево
эти два слова, мы получаем ответ почему разноплемённые казаки, верные своим Богам-прародителям,
назывались “Тат-ары”. Обратите внимание: вплоть до конца XIX-го века во
всех исторических исследованиях, документах, слово “Татаре” пишется с
большой буквы, ибо речь идёт о верности Богам. |
|
Да и не нашли ученые в общем-то никакого упоминания о татарах как
народе. Известный «дада» ни о чем не говорит, даже если такой народ и был. |
|
■ Кажется весьма
убедительной трактовка истоков слова орда, от санскритского «ард», что
переводится как
"разлетаться, рассыпаться, убивать". |
|
■Так кем же был темник Мамай, поклонявшийся Перуну и Хорсу, и их пособникам Салавату и Магомету? Отдельное дело его должность темник - предводитель 10.000-го войска. От древнерусского "темь, темень" и санскритского тамас - "тьма". |
|
■Похоже на то, что образ кровожадного завоевателя
Чингисхана создали на западе обиженные католики, побежденные мусульмане и китайцы, на Руси церковь. Тоже
обиженная (видимо из-за того, что не признавали её веру единственно верной),
несмотря на все мыслимые и не мыслимые преференции ей. Ибо из зависти стремились
принизить победителя, стереть его из своей и мировой истории. |
|
Прочитав в нете несколько страниц с различных
сайтов по теме Орды, убедился, что мнение об участии католического запада в
поддержке Батыя никак не подтверждается. Видимо действительно это была просто
ответная инф.война обиженных и побежденных. |
|
■Если
Чингисхан – наследник индоскифской культуры имел доступ к древним знаниям, и
привлекал скифских волхвов, ученых-мудрецов (в том числе русских) то мог, конечно,
и флот построить, и стенобитные машины, и катапульты, нефть использовать, и
мн.др. Это совсем не выглядит
странным. Ибо
известно, что славяне за 500 лет до
н.э. славились как строители морских судов, причём не только торговых, но и
военных. Тюркоязычные русские (чжурчжени, монгаилы и др.) вполне естественно
можно предположить, что тоже могли это делать. Только скифы имели и сохранили особую
военную традицию, знания, поэтому
могли и ноу-хау в оружии придумать, те же кривые татарские сабли, пресловутый
саадак - суперлук монголов (если он не миф). Из ниоткуда ничего не берется.
Нужна культурная традиция, цивилизационный багаж духовных и материальных
знаний. (Прим. Это очень важный момент, что славяне, скифы
были опытные (точнее даже самые опытные в мире) мореходы и строители судов. В
то время это было важным, даже важнейшим фактором цивилизованности и мощи
народа. Это как сейчас уметь строить самолеты, суда, космические корабли
и производить автомобили. Ибо река и море – это активное передвижение (в том
числе военных дружин), торговля, доступная еда(рыба), просто питьевая вода,
вода для бани и омовения.) |
|
Хотя и китайцы тоже могли быть наставниками. Логика говорит об этом, ибо имели этот культурный,
цивилизованный задел. А именно: способны были построить великую
китайскую стену на отвесных скалах (что очень не просто и в наше время),
изобрели (как считается) шёлк,
бумагу, фарфор, строили пагоды и дворцы, чеканили серебряные деньги и пр.,
осуществляли торговлю со всем миром, исповедовали конфуцианство, даосизм,
буддизм и др. Одним словом мощная культурная, цивилизационная традиция,
изначально, впрочем, тоже когда-то имевшая свое начало в ведизме. |
|
Почему
китайцы не стремились завоевывать скифские территории на севере, если были так продвинуты?
Боялись испытывать судьбу, ибо знали что в северные скифские царства соваться
опасно и бесполезно. |
|
В соответствии с вышеприведенной информацией о происхождении названия "гунны" можно заключить, что 2 главных мировых цивилизационных центра было в мире во времена великого
переселения народов: 1.) Русь (=Европа и часть Азии),
олицетворяющая собой белую расу и 2.) Китай - монголоидную. Ибо только они
смогли привлечь десятки тысяч людей и организовать такое грандиозное
строительство как строительство Змиевых валов и Великой китайской стены. |
|
Поэтому
монголоидам, если хотят отделиться от ненавистных русских, надо не в потомках
Чингисхана искать этнических родственников и первоистоки, а в Китае. Хотя
тогда им, российским монголоидам, придется стать китайцами и раствориться в
истории в силу своей немногочисленности. В этой ситуации хороший вариант для
них – принять ведическую культуру и
жить счастливо, оставаясь самобытным народом, ибо ведизм – изначальная
культура для народов всего мира. Лично знаю якута, видел бурятов и казахов,
принявших или интересующихся ведизмом и не считающих его чисто русской верой. |
|
К
монголоидам не имею никаких претензий (может потому что беженцем из
Казахстана и др. стран СНГ не был, имел в жизни знакомых корейцев, которые
производят впечатление нормальных, не зараженных русофобией людей, не
желающих паразитировать на русских и не строят планов поработить их
когда-либо в будущем, типа возродить Золотую Орду и пр.) |
|
Не
считаю, что монголоиды как раса чем то хуже и не способны были первыми
организовать к примеру выплавку стали, придумать легендарные татарские сабли
и пр., что они стоят на более низком уровне. Ибо во все времена, как и
сегодня, китайцы, японцы и мн.др. её представители подтверждают обратное. Вопрос
в том, что реально было в то время в Сибири и кем реально были
татаро-монголы? |
|
■Важный момент. Ребяты пантюркисты,
всегда активизирующиеся в лихую для России годину в угоду Западу! Никогда не
было никакой Великой тюркской степи и Великого тюркского каганата на
территории России! Даже во времена Орды. Тюрки-монголоиды жили, но никак не
контролировали ее всю. В границах сегодняшней России всегда доминировали
европеоиды, что подтверждает археология. Или по крайне мере т.н.
"Великая степь" была общей. |
|
По сути никогда и никто кроме нордического
арийского этноса численно не доминировал на этой огромной территории
континентальной Евразии (земле Арьянам Вайшья, согласно Авесте). Этнос, который сегодня очень робко (из-за
вражеской, антироссийской пропаганды,
отравления ею мозгов людям даже самого этого этноса) пытаются называть государствообразующим
народом. Робко, несмотря на то, что только
славян, как представителей этого этноса сегодня в стране 86%, несчитая аналогичных из других народов. И
никогда не было такого в истории, чтобы этот этнос был с этносом монголоидным
или с несовсем европеоидным (не в обиду будет им сказано, ибо такова
объективная данность, установленная ВсеВышним) даже в соотношении 50% на
50%, как то утверждают местные пантюркисты (вроде как таковым оно являлось до
Ивана Грозного). Всегда было не более чем 1 к 15-ти, 20-ти. Также ложными
являются их утверждения что ислам де пришел первым на территорию России. Ибо
христианство стало широко известно среди скифов-готов в самые первые века
н.э., со времени первых проповедей здесь Андрея Первозванного. Другой вопрос
насколько вообще был необходим приход и христанства, и ислама в
Россию-Ария-Варту. |
|
■Важный вывод: Россия
– Ария-Варта, никогда никем не завоевывалась извне. Все
что было – это внутренние распри её арийских племен. Россия – сакральный
центр мира и есть сам мир, его голова. Человек при наличии головы и мозгов
может жить при полной ампутации рук, ног. Даже при удалении некоторых
органов. Но без головы и сердца нет. Такова ценность Руси, являющейся землей
коренной материнской культуры Евразии и всего мира. |
|
■Странные, алогичные факты и
процессы, происходящие на Руси во времена нашествия. |
|
-Действительно
слишком уж либерально относились завоеватели к церковникам, которые, несмотря
на то, что их всячески оберегают, клянут своих покровителей и настраивают
народ против, говоря что приход "поганых татар" наказание Господне
за грехи. Во всех охранных ханских грамотах-ярлыках особо подчеркивалось, что
они даны церкви в оплату за освещение ханской власти как данной от Бога. Эти
ярлыки духовенство использовало для подавления народных возмущений: "нет
власти не от Бога", и посылается она за "грехи наши" - за
приверженность к "богомерзкому язычеству". И не с татарами надо
бороться, а с собственным "поганством" и дружно и безропотно
каяться. Если татары церковь поддерживали, но церковники все же оставались
недовольны, значит речь идет о религиозной ревности, нежелании признавать что
их татарский Бог Тенгри более могущественен и посему дал им власть над их
христианским Богом и христианами. Др. объяснения нет. |
|
-Вопросов
возникает много. Как эти "звери-татары" допустили, что люди
взбунтовались - не будем де платить дань баскакам, а только своим князьям и
те пошли на уступки их капризам? Да и какое непосильное иго, если налог всего
10%!? Как дали разрешение Ярославу, чтобы русские не участвовали в войнах
Орды на принудительной основе? |
|
-Много
вопросов и к тому, как и куда эти жестокие и непобедимые монголы-завоеватели
резко рассосались, как легко добивались побед за 1000-и км на чужой
территории, где гражданская война беспрерывно идёт уже более 200 лет и потому
люди всегда готовы оказать активное сопротивление? |
|
-Как ежегодно в течении 240 лет возили огромную дань в Орду, если даже столетие спустя после падения ига, в путь через сибирскую тайгу к Монголии и Китаю решались отправляться только самые отчаянные путешественники-авантюристы? Где дороги? Ещё в XIX веке путь из Европы в Китай проходил по морю – на чайных клиперах вокруг Африки. |
|
-Татары возводили на полученную дань дворцы, или закупали огромное количество имущества? Должны были остаться от этой роскоши хоть какие-нибудь следы на территории Монголии. Таких следов нет. |
|
-Раскопки пепелищ древних русских и др. городов подтверждают только факт их уничтожения, но кто это делал? Можно вспомнить страшные междоусобные войны русских князей. Чем они лучше? |
|
«Повсюду среди татар разбросаны поселения русов. Русы смешались
с татарами... усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни... Женщины
украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы
француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины
носят короткую одежду: кафтаны, чекмини и барашковые шапки... Все пути
передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек -
повсюду русы».
Обратим внимание читателя, что Рубикос едет по Руси всего через 15 лет после
её завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с
дикими монголами, переняли
их одежду, сохранив ее до начала ХХ в., а также порядки, одежду и
образ жизни? Не нужно думать, что эта «татаро-монгольская» одежда в те
времена отличалась от ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ. Рубикос пишет: «Жены русские,
как и наши (сам он - западно-европеец - Авт.) носят на голове украшения и
отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха;
мужчины носят верхнюю одежду НАПОДОБИЕ НЕМЕЦКОЙ» (см. Карамзин
Н.М. История государства Российского..., т.5.гл.4, прим 400). Карамзин прямо
пишет, что «путешественники XIII в. не находили даже никакого различия в
одежде нашей и западных народов» (см. там же, т.5,гл.4,с.210). Таким образом,
русская одежда XIII в. (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западно-европейской. |
|
«Главную
массу вооруженных обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские
люди»
(см.А.А.Гордеев «История казаков...»,т.1,с.39). Остановимся на мгновение и представим
себе всю нелепость этой ситуации: победители-монголы зачем-то передают оружие
завоеванным им «русским рабам», а те (будучи вооруженными до зубов) спокойно
служат в войсках завоевателей, составляя там «главную массу»! Напомним ещё раз, что русские, якобы, только
что ПОБЕЖДЕНЫ в открытой вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории
Древний Рим никогда не вооружал только что завоеванных им рабов. Во всей
истории победители ОТБИРАЛИ у побежденных оружие, а если и принимали их потом
на службу, то те составляли значительное меньшинство и считались, конечно,
ненадежными. |
|
А что же мы читаем о составе войск
Батыя? |
|
«О составе
войск Батыя оставлены записки венгерского короля и письмо к папе... «Когда,
- писал король, - государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в
большей части было обращено в пустыню, и как овчарня была окружена различными
племенами неверных, именно, русскими, бродниками с востока, болгарами и
другими еретиками с юга»...» (см. там же, с.31). |
|
Зададим простой вопрос: а где же здесь монголы? Упоминаются
русские, бродники, болгары, т.е. - славянские племена. |
|
Мы видим,
как было организовано Монгольское государство = Золотая Орда. Всюду - русские. В войсках, в жизненно важных
узлах Империи. Русские контролируют пути сообщения и коммуникации. Где же
монголы? Нам говорят - на высших командных постах. Но их почему-то не
свергают «покоренные рабы», не только вооруженные и составляющие ПОДАВЛЯЮЩУЮ
ЧАСТЬ ВОЙСКА, но и владеющие переправами и т.п. Это выглядит чрезвычайно
странно. Не проще ли считать, что описывается русское государство,
которое никакой внешний враг не покорял.» |
|
■ Комментарий к публикации Н.И.Васильевой «Русская Хазария» (гл.
«От "великой Татарии" к России»; см. стр. «История Великой
Руси»). |
|
Обратила
ли внимание Васильева на следующую мысль Е.Савельева в его «Истории
казачества»: «Следовательно, название народа "славяне" есть
нарицательное, и произошло от "славы". Вечные войны славян с
римлянами, старавшимися покорить их земли, перенесли название "склавы"
на военно-пленных рабов, отчего эти последние в Риме и вообще стали
называться этим именем. Но это нисколько не препятствует производить имя
славян от слова "славы"». Значение слова
склавы как рабы не во время Орды появилось! |
|
Многие
современные источники подтверждают, что именно такую структуру имело
"ордынское" общество: 90% местного населения, "во главе"
– всего около 10% "настоящих" татар, из которых едва ли один
процент был "монгольским" (=готским-монгаильским по происхождению)
в собственно этническом смысле, но
зато это была сама правящая династия! |
|
Историк Н.И.Васильева в некоторых вещах сама себе
противоречит. Хотя это видимо потому, что
основывается на весьма сомнительных по достоверности содержащейся информации
источниках типа Плано Карпини (сомнительных видимо не изначально, а ставших
таковыми после переделки) и др. Элементарная логика не подтверждает некоторые
её выводы. |
|
Как могли татаро-монголы покорить такие огромные пространства
и такие количества свободолюбивого и бесстрашного русского населения, испокон
веку бывшего таковым и предпочитавшего умереть в бою, но не сдаться живым
(ибо у славян это в крови)? Есть не одна история о том, как жители города
выбирали коллективную смерть, но не сдать город татарам. Хотя знали что можно
и совсем не пострадать, если сразу покориться! Да и уйти в леса можно было.
Это тоже в традиции русских партизанить и прятаться от врага в лесах. Т.е.
дух русский совсем не рабский был и таким все еще остается. |
|
«Поэтому, сражаясь, они предпочитают умереть в бою, чем под
мечами татар, и сражаются храбрее, чтобы дольше не жить и умереть скорее.» |
|
Как могли захваченные в плен русские предпочитать
сражаться против своих же и жаждать поскорее умереть в бою, убивая своих,
чем под мечами татар? Можно ведь умереть поскорее и не убивая своих, чем так
плохи мечи татар? Зная при всем том, что велика вероятность, что и после
всего татары могут убить. |
|
"Издавна
мы, греки, называем богатырей сих – россичами или руссами. Мужи росские –
доблестные воины. При набегах немного рабов взять удается от славян сих, ибо
неволе предпочитают все они смерть". (Захария Ритор, V век) |
|
Татары убивали только жителей активно сопротивляющихся
городов. Что видимо было объективно необходимо. |
|
Вряд
ли бы монголы, тем более в таких количествах как описывают очевидцы,
заставили бы идти свободолюбивых, находящихся уже как минимум 200 лет в
состоянии гражданской войны (=постоянной боевой готовности) русских против
своих в бою. Видимо у монголов была идеология, типа как у НКВД в СССР,
которой невозможно, сложно было противиться. Если что не так сразу записывали
во "врага народа" и возразить было нечего. Хотя в тоже время
идеология ясы - это утверждение веротерпимости, христианского непричинения
вреда ближнему. |
|
Не только военный террор, но и поддержка на местах была
объективно необходима для достижения монголо-татарами успеха. Но вряд ли
незнамо откуда пришедшие монголоиды могли бы обрести эту поддержку или
заставили бы массово воевать русских против своих. |
|
Хотя при всем этом Васильева все же соглашается, что
ожесточенные войны в Орде были «прежде всего войнами русских с
русскими». |
|
Она отрицает европеоидность изначальных
монголо-татар по соображениям лживой идеологии политкорректности,
высказывается завуалировано, чтобы не обидеть представителей монголоидных и
тюркоязычных народов РФ и СНГ? И тогда это можно понять. (Хотя
пантюркистам только палец дай укусить, они всю руку оттяпают, сожрут
полностью. Поэтому может не стоит русским прибедняться? Хотя может это и
правильно, разжечь «мир и согласие» легче всего, остановить сложнее. Поэтому
эта страница и закрыта мной для индексации в сети.) Или она действительно
верит в нелогичные вещи о безапелляционной, непререкаемой власти 10%
монголоидов-татар и 1% собственно монголов? |
|
Высказанная на этой стр. версия гораздо более отвечает
реальности.
А именно: восточные скифы (этнически близкие, но все же не русские),
вдохновленные Чингисханом, наводили порядок в мире и на Руси, строго следуя
принципам ясы. А когда идеология Орды выполнила свое историческое
предназначение, сибирские, так сказать тюркоязычные "русские",
слились с этнически и по духу близкими им славянами. |
|
«Рослые и сильные аланы
были замечательными наездниками,
знали ремесла, занимались торговлей и любили путешествовать. Их видели даже в
Александрии, не говоря уже о Венгрии,
Византии, стране дунайских болгар...» |
|
Рослые и сильные аланы занимались
торговлей, любили путешествовать. Т.е. были полностью свободными,
наемниками, а не «злосчастнейшими рабами»! |
|
«В 1334г. некий
"временщик Баян" был назначен начальником гвардии, составленной из
русских, кипчаков и монголов.» |
|
Не верится, что временщика-раба с
чисто русским именем Баян могли назначить руководить монголами, которые
ставили себя выше всех др., считались «голубой кровью». |
|
"В Юаньши, гл.XXIV, записано под 1330г., что император Вэнь-цзун (1329-1332), правнук
Кубилая, создал РУССКИЙ ПОЛК под
начальством темника. Название полка - Сюан-хун У-ло-се Ка-ху вей
цинклюи - Вечно верная русская
гвардия." |
|
Не верится, что «вечно верной»
врагу может быть русская героическая конница, добывшая для Орды
славу, завоевавшая для династии Юань Южный Китай и др. |
|
Сомневаюсь, что чисто монголоидная
китайская династия монголо-татар привлекала бы в таких количествах
русов-аланов, а не тех же китайцев, близких им этнически и др. Да и русские
не захотели бы служить. Абс. не верится в то, что русских можно было
использовать массово в некой монголоидной ордынской армии на правах рабов.
Русские, по крайне мере в то время, очень свободолюбивыми были, служить не
своим не стали бы. Многие предпочли бы смерть в бою. Монгольская династия
Юаньши - династия скифов-готов, государство под управлением европеоидов,
поэтому русские, аланы, охотно служили ей. |
|
«Сибирские земли "прикасаются пределов
Хатайских" (китайских); караванный путь от "Сибири и Ибири" до
"Хатайских земель" занимает 5 месяцев. Люди Сибирской земли
красивы, замечательно сложены, отличаются белизной лиц, голубоглазы, среди
множества иноземных невольников
их можно узнать по одному
виду!» |
|
Путь от Сибири до хатайских земель
занимает 5 месяцев. И все эти территории заселены белокожими, голубоглазыми
сибиряками! Речь явно идет не о невольниках-иноземцах для Сибирской земли. И
это подверждается картами Тартарии, Сибири, Азии 16-18 веков с территориями
именуемыми: Тартария, Пермия, Кондора, Обдора, Московия, Самоедия, Лукоморье,
Югория, Даурия. |
|
P.S. Честно говоря, у меня нет никаких особых эмоций по поводу
националистических изысканий разных малых и не очень народов, трений,
выяснений отношений и пр. (может потому, что русский и не имею комплексов
малого народа). Но приходится этим заниматься, вносить свою небольшую лепту в
спасение самосознания русских собратьев (сегодня преемников всех
славянских народов, которые ещё не так по глобальным историческим меркам
сильно давно были одним целым), испокон века являющегося основным
культурообразующим и цементирующим единое арийское пространство народом на
территории, ~совпадающей с территорией современной России и значительной
части Европы. Если совсем молчать, то сожрут, сожрут ведь с потрохами пантюркисты:)),
кавказцы-националисты, евреи-сионисты и др. Баб всех поразберут
окончательно и ассимилируют русских, превратят все в бедлам
метисов и глобализационную помойку под соусом "общечеловеческих
ценностей", убедят в чудовищно наглой выдумке, что русские - молодой,
пришлый народ и нас здесь не было, из леса де выскочили на севере Европы,
случайно, вдруг резко, лет за 50, размножились, всех позавоевали, землю
отобрали и т.п. бред и теперь де надо всё вернуть назад. Но это конечно
полная ахинея и всё наоборот. Мы,
славяне, жили и живем тысячи (как мин. 10 тысяч) лет на своей земле, ~
совпадающей с территорией современной России, части Казахстана, Алтая и
большей части Европы. И будем жить, если это будет угодно Богу. |
|
Хотя по большому счету нация - это тело. Сегодня ты русский,
завтра умер и стал просто душой в тонком теле, а послезавтра вполне можешь
родиться кавказоидом, турком и др., и с детства воспитываться в духе того,
что надо отомстить русским (за что отомстить они сами точно не знают, но
отомстить надо, ибо это в генах, причем отомстить не только русским, а вообще
всем). И наоборот. На самом деле, важнее всего реальные качества души
индивидуума, их приближенность к арийскому идеалу. |
На страницу:
©
2007 Web-страницы Н.Кащеева
E-mail для контакта:
svoydsz@mail.ru