|
Виманы –
космические корабли ариев-индославов |
|
Ростислав
Фурдуй, кандидат
геолого-минеорологических наук, Киев ВИМАНЫ-ЛЕТАТЕЛЬНЫЕ АППАРАТЫ ДРЕВНИХ АРИЕВ |
|
Задолго до нашей эры индийцы строили летательные
аппараты, закладывая в их конструкцию физические
принципы, которые нам только предстоит узнать. В один из погожих майских дней 1895
года в городке Чоупати вблизи Бомбея царила необычное оживление. Множество
людей с раннего утра спешили занять места на большом пустыре возле моря,
чтобы не пропустить ни мгновения предстоящего невиданного события... Женщины
в разноцветных сари, сикхи в тюрбанах, мудрецы-пандиты в белой одежде,
крестьяне, ремесленники, чиновный люд. Много приезжих. Суетились стайки
полуголых детей, вездесущие продавцы предлагали сок сахарного тростника и
прохладительные напитки. |
|
В
самом удобном месте, в тени баньяна, сидели знатные горожане. Среди них - сам
правитель княжества Барода сиятельный Гекавад, верховный судья Бомбея Ранаде,
несколько англичан из колониальной администрации. На поле стоял большой
предмет, скрытый под полотняным покрывалом. Вокруг него прохаживались два
босоногих полицейских, изредка помахивая бамбуковыми палками в сторону
слишком любопытных детишек. |
|
В
десять утра появился виновник ожидаемого события, невысокий худой учитель
Бомбейской школы искусств Бапуджи Тальпуле вместе со своим помощником,
рабочим-строителем Миткаром. Поклонившись высоким гостям, мастер попросил
начать испытания. Гекавад милостиво кивнул. Тальпуле с помощником стащили
покрывало, и перед притихшей публикой предстала деревянная птицеподобная
машина с треугольными крыльями, высоким хвостовым оперением, стоящая на трех
небольших колесах. Сверку над ней виднелось отверстие. |
|
По
указанию Тальпуле полицейские согнали людей с широкой полосы очищенной от
трав и цветов земли, которая тянулась в сторону моря, а мастер с помощникам
тем временем открыли боковой люк в фюзеляже машины и принялись что-то делать
внутри. Через некоторое время из-под «птицы» повалил дым, раздался
нарастающий гул. В толпе послышались испуганные женские возгласы. |
|
Помощник
закрыл дверцу и махнул рукой Тальпуле, голова которого уже выглядывала из
отверстия в спине «птицы». Рев, исходящий от машины, стал невыносимым, и вот
она покатилась по земляной дорожке, слегка подпрыгивая на выбоинах и оставляя
за собой клубы пыли. Скорость нарастала. Неожиданно все заметили, что аппарат
уже не катится по земле, а летит в воздухе, поднимаясь все выше и постепенно
разворачиваясь над морем. Возбужденные зрители побежали вслед за ним,
размахивая руками и выкрикивая слова восхищения. |
|
Поднявшись
до высоты не менее 1500 футов, «птица» сделала большой круг и начала
снижаться, заходя на посадку. |
|
Эту
историю рассказал индийский журнал «Серчлайт» 21 сентября 1952 года, ссылаясь
на сообщение в бомбейском еженедельнике «Вивидхавритта», издававшемся в конце
19-го века. Описывая полет машины Тальпуле, автор давней заметки сообщал, что
умелец построил ее, руководствуясь указаниями древних индийских рукописей
«Виманики шастры» и других.
Неоценимую помощь ему оказала жена, знаток древней санскритской
литературы. Опираясь на древние описания летательных машин, Тальпуле сначала
построил небольшую модель аппарата, которую продемонстрировал на выставке в
Бомбее в 1890 году. Модель осмотрел и одобрил верховный судья Бомбея Махадео
Ранаде, он посоветовал мастеру обратиться за помощью к западным инженерам и
экспертам. Тальпуле отказался сделать это, не без оснований опасаясь за
судьбу своего изобретения, да и за свою собственную. Он продолжил работу над
созданием рабочей модели самолета, которую назвал «Марутсакха» Затем
состоялся первый и, вероятно, последний его полет. Вскоре умерла его любимая
жена, и Тальпуле потерял всякий интерес к авиации. Он умер в 1917 году, а его
машину продали наследники английской фирме. Какова была ее дальнейшая судьба
- неизвестно. |
|
В
1985 году в Индии вышла в свет книга «Виманы в древней Индии». Автор ее –
профессор-санскритолог из Калькутты Д.К.Канджилал. Еще во время учебы в
колледже он обратил внимание на то, что в древних индийских книгах нередко
встречаются описания летательных машин и воздушных путешествий на них. Эти
машины назывались по-разному: радхи, воздушные колесницы, но чаще всего –
виманы. Он начал тщательно изучать древние тексты, консультировался у
специалистов в области авиации и космонавтики, штудировать труды по
метеорологии, материаловедению, сравнивая современные научные данные с тем,
что сообщали старинные книги. |
|
Упоминания
о летательных машинах содержатся во многих древнеиндийских текстах. Канджилал
отмечает около 20, причем говорит, что это - лишь небольшая часть. |
|
Древнейшие
из этих текстов – Веды. Они были составлены, по мнению большинства
ученых-индологов, не позднее 2500 года до нашей эры; ученый X. Якоби относит
их к 4500 году до нашей эры, а индийский исследователь В.Г.Тилак – даже к
6000 году до нашей эры. Безусловно, ведические тексты сегодня древнейшие из
известных книг в мире. Веды - своеобразная энциклопедия древних индийцев, где
собраны религиозные гимны и обрядовые уставы, исторические летописи,
разнообразные сведения по астрономии, космогонии, метеорологии, металлургии,
медицине... В 150 стихах «Ригведы», «Яджурведы», «Атхарваведы» описываются летательные
аппараты. Одну из таких «воздушных
колесниц, летавших без коня», построил, согласно тексту, божественный мастер
Рибху. В тексте говорится, что эта колесница была очень удобной и летала
путями птиц в небе. Древний автор приводит технические характеристики и
конструкцию: аппарат имел треугольную форму, два крыла, был трехэтажным, имел
три колеса, втягивавшихся во время полета, изготовлен был из нескольких видов
металла, работал на жидкостях, называемых мадху, раса и анна. Анализируя этот и другие санскритские
тексты, Канджилал приходит к выводу, что раса - это ртуть, мадху - спирт,
изготовленный из меда или сока фруктов, анна - спирт из ферментированного
риса или же растительное масло. |
|
«Быстрее
мысли колесница двигалась, как птица в небе, поднимаясь к солнцу и луне и
опускаясь на землю с громким ревом» - говорится в тексте. Колесница
управлялась тремя пилотами и брала на борт 7-8 пассажиров. Она могла садиться
как на землю, так и на воду. Ведические тексты приводят описания колесниц, на
которых летали боги, а также кое-кто из смертных. К примеру, вот как
описывается полет колесницы, принадлежавшей Марутам: «Дома и деревья дрожали,
а небольшие растения вырывались с корнем ужасающим ветром, пещеры в горах
наполнялись грохотом, а небо, казалось, расколется на куски или упадет от
огромной скорости и могучего грохота воздушного экипажа». |
|
Много
упоминаний о воздушных колесницах встречается в великих эпосах индийского
народа – «Махабхарате» и «Рамаяне». Интересно, что и в них речь идет о полетах
на виманах не только богов, но и многочисленных смертных - царей, героев.
Царь Упаричара Васу получил в подарок от бога Индры волшебную виману. С нее
он мог наблюдать за всеми событиями на земле, полетами богов во Вселенной, а
также посещать другие миры. Царь так увлекся своей летающей колесницей, что
забросил все дела и большую часть времени проводил в воздухе вместе со всеми
своими родственниками. Герой «Махабхараты» Арджуна летает в вимане бога Индры
– тот даже предоставил в его распоряжение своего возничего Матали. Из
описаний следует, что Арджуна летал не только в атмосфере Земли, но и в
космосе, принимая участие в боевых действиях богов против демонов... Герой «Рамаяны» Рама овладевает летающей
колесницей демона Раваны, которая называлась Пушпакой. Этот аппарат имел вид
«маленькой горы, суживающейся наверху» (т.е. она была, вероятно,
ракетоподобной. - Р.Ф.). В середине находились со вкусом обставленные комнаты
с удобными креслами и маленькими «окошками». Вимана с грохотом поднимается
вверх. Стартовав на Шри-Ланке, Рама
со своими спутниками видели сверху волны океана, затем летали над холмами и
лесами, сделали две промежуточные посадки и достигли города. |
|
Айджохья
в Северной Индии, преодолел расстояние в 2300 километров за 8 часов полета.
Аппарат вмещал до 12 пассажиров, т.е. был большим, чем ведическая вимана. |
|
Душаанта,
герой бессмертной драмы «Шакунтала» индийского поэта 1 века до нашей эры
Калидасы, также летал в вимане бога Индры. Как пишет автор, когда аппарат двигался
в слое туч, его колеса вымокли, а молнии извивались вокруг экипажа. Когда
воздушный корабль стал опускаться, стали различимы верхушки холмов на земле.
Показались ветки деревьев, которые нельзя было рассмотреть с большой высоты,
реки стали шире, приблизилась и стала выпуклой поверхность Земли. |
|
Подробные
данные о виманах содержатся в книге «Виманика шастра» («Наука о виманах»),
авторство которой приписывается мудрецу Бхаравадже Профессор Канджилал
считает, что текст этой книги был составлен не позже Х века нашей эры. Она
представляет собой часть большой древней энциклопедии «Янтрсарвасва» (это
название можно перевести как «Все о машинах»), не дошедшей до нашего времени.
В книге приводятся многочисленные ссылки на труды 97 древних ученых и экспертов
по вопросам строительства и эксплуатации летательных аппаратов,
материаловедения, метеорологии.. Приводятся правила управления летательными
аппаратами, обслуживания их, описываются методы тренировки пилотов, режим
питания, способы изготовления специальной защитной одежды для них. Следует
отметить, что книги упоминаемых древних авторов не сохранились, но о
реальности их существования свидетельствуют ссылки на те же авторов в
некоторых других источниках, дошедших до нас. |
|
«Виманика
шастра» называет 32 секрета, которыми должен овладеть пилот под руководством
учителя, прежде чем ему можно будет доверить управление Виманом. Среди этих
секретов есть вполне понятные требования и правила полета, как, например,
необходимость учитывать метеорологические условия, чтобы избежать грозы или
опасных воздушных завихрений. Но другие секреты касаются таких знаний,
которые нам сегодня неизвестны или непонятны. Например, седьмой секрет говорит об умении делать виману
невидимой для противников в бою. Десятый и одиннадцатый связан со
способностью виманы увеличивать или уменьшать свои размеры. |
|
В
тексте книги перечисляются различные механизмы на борту Виманы, которые чаще
всего называются янтра (машина) или дарпана (зеркало). Одни из них напоминают
современные телевизионные экраны, другие действовали как радиолокаторы;
упоминаются также аппараты типа генераторов электрического тока, поглотителей
солнечной энергии и пр. Детального описания всех этих янтр и дарпан не
приводится, текст книги скорее напоминает краткую инструкцию по обслуживанию,
например, «Благодаря повороту ключа в передней части виманы дишимпати янтра
покажет направление, откуда приближаются вражеские виманы». Интереснейшие детали, касающиеся
летательных аппаратов, содержит книга «Самарангана сутрадхара», авторство
которой приписывается царю Бходже, жившему в XII веке нашей эры. |
|
В
этой книге упоминаются виманы четырех типов – Рукма, Сундара, Трипура и
Шакуна. Первая из них имела коническую форму, конфигурация второй была
ракетоподобной, Трипура-вимана была трехэтажной, а Шакуна, как сказано в
тексте, походила на большую птицу: «...большой птицеподобный аппарат из
легкого дерева, части которого прочно соединялись. Машина двигалась с помощью
воздушного потока, производимого взмахами крыльев вверх-вниз. Их приводил в
действие пилот благодаря силе, получаемой нагреванием ртути». «Благодаря ртути машина приобретает силу
грома и превращается в жемчужину в небе». |
|
Текст
перечисляет 25 составных частей виманы. Обращает на себя внимание примечание
древнего автора «Мы не сообщаем, как изготовить детали для летающей колесницы
не потому, что нам это не известно, а с целью сохранить тайну, ибо эти знания
могли бы быть использованы с преступной целью». |
|
Отсеивая
из древних текстов мифологические и религиозные «шумы», профессор Канджалал
приходит к выводу, что здесь содержится «полезный сигнал», которому можно
верить. |
|
Ведические
боги описываются необычно. Они были телесными и смертными существами, хотя и
жили намного дольше людей. Прилетели эти боги на Землю с неба и через
некоторое время возвратились туда. Они очень напоминали людей, отличаясь
только высоким ростом и удивительной красотой. Глаза их не мигали, тела не
потели, лица были смуглыми, а разговаривали они на санскрите. Богами,
как считает профессор Канджилал и ряд других исследователей, ведические
тексты называют представителей какой-то внеземной цивилизации. |
|
Упоминания о виманах в индийских текстах
исчезают после XII века нашей эры. Сегодня в распоряжении ученых нет ни
одного древнего изображения этих машин, а археологи до сих пор не извлекли из
индийской земли ни одного их обломка. Но может быть, дело в том, что
целенаправленных поисков просто не велось. Упоминания о летательных аппаратах
так обширны, подробны и часты, что их нельзя оставить без внимания. |
|
Видео «Виманы»: |
|
http://rutube.ru/tracks/2315625.html?v=ff8c735d2ce889fe489700fd99b6befa |
|
|
|
КОСМОНАВТЫ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ? |
|
...Когда наступило утро, Рама, взяв небесный
корабль, приготовился стартовать. Тот
корабль был большим и прекрасно украшенным, двухэтажным со многими комнатами
и окнами. Корабль издал мелодичный звук перед тем, как взмыть в заоблачные
выси... Так описывается в древнем индийском эпосе «Рамаяна» старт бога-героя
в небесном корабле. |
|
Там
же злой демон Равана похитил Ситу, жену Рамы, посадил ее в свой корабль и
устремился восвояси Однако далеко ему уйти не удалось: Рама на своем
«огненном» аппарате догнал похитителя, подбил корабль Раваны и возвратил
Ситу. А использовал Рама загадочное
оружие - «стрел Индры»... Описания
различных летающих объектов - «виман» - встречаются не только в «Рамаяне», но
и в «Ригведе» (II тысячелетие до н.э.), других произведениях, дошедших до нас
из глубокой древности. В «Ригведе» грозный бог Индра мчался в пространстве в
воздушном корабле, ведя войну против демонов, уничтожая города своим страшным
оружием. |
|
Летательные
аппараты древних описывались как «окруженные мощным облаком метеоры», как
«пламя в летнюю ночь», как «комета в небе».
Как расценивать эти описания? Проще всего - списать сообщения о
летательных аппаратах за счет фантазии, воображения. Но разве не насторожит
даже скептика такая деталь: индийские боги и герои воюют в небесах не на
драконах или птицах, а на пилотируемых «летательных аппаратах» с находящимся
на борту страшным оружием? Описания содержат вполне реальную технологическую
основу. Так, совсем не фантастической
предстает перед специалистами книга «Виманик Пракаранам» (в переводе с
санскрита - «Трактат о полетах»). Ее авторство приписывают великому мудрецу
Бхарадваджу. Его также считают автором ряда гимнов «Ригведы». Индологи не
исключают, что он был одним из арийских миссионеров, продвигавшихся вместе с
крупными группами ариев, прибывших в Индию предположительно в III тысячелетии
до н.э. из района, расположенного севернее Черного и Каспийского морей. |
|
Впервые
эта книга на мертвом языке санскрит, которая, как утверждают некоторые
эксперты, составляет лишь сороковую (!) часть труда «Вимана видьяна» («Наука
о воздухоплавании»), была опубликована в 1943 году. Ее текст был записан в
20-х годах нашего века Венкатачакой Шармой в пересказе мудреца Субрайи
Шастри. Сам Субрайя Шастри утверждал, что текст книги в течение нескольких
тысячелетий устно передавался из поколения в поколение. |
|
Тщательный
анализ ряда описаний в этом труде заставил современных ученых серьезно
задаться вопросом - неужели древним индийцам были известны секреты
воздухоплавания? Некоторые отрывки из книги указывают на высокие технологические
познания у людей, живших в седую старину.
Три вещества - два твердых и одно жидкое - полученные в лаборатории в
соответствии с формулами, изложенными в книге, демонстрировались недавно
ученым Нарином Шетхом на состоявшемся в городе Хайдарабаде (штат
Андхра-Прадеш) общенациональном симпозиуме «Наука и техника в Древней
Индии». Он утверждает, что в книге
подробно отражены представления мыслителей древности о воздухоплавании,
летательных аппаратах и некоторых их системах, наука о Солнце и использовании
солнечной энергии в летательных аппаратах.
Целая глава «Виманик Пракаранам», рассказал Нарин Шетх, посвящена
описанию уникального прибора «Гухагарбхадарш янтра», который устанавливался
на летательном аппарате. Как утверждается в книге, с его помощью можно было с
летящей «виманы» определять местонахождение укрытых под землей предметов. По
мнению некоторых экспертов, речь идет о дислоцированном под землей
противовоздушном оружии противника. |
|
Прибор
«Гухагарбхадарш янтра» состоит из 12 компонентов, в том числе своего рода
полупроводника «Чамбак мани» (сплава с магнетическими свойствами), который
является источником «шакти» - «силы». В данном случае, по мнению Нарина
Шетха, речь идет об «источнике энергетического излучения», способном
определять укрытые под землей предметы, посылая микроволновые сигналы и
принимая их. |
|
Нарину
Шетху понадобилось три года, чтобы определить 14 материалов, из которых,
согласно формуле, состоит сплав «Чамбак мани». Затем при содействии
Индийского технологического института в Бомбее ученому удалось изготовить
его. Сплав описан как «твердый
материал черного цвета с магнетическими свойствами, нерастворимый в кислоте».
В нем, в частности, присутствуют кремний, натрий, железо и медь. |
|
«Гухагарбхадарш
янтра» - лишь один из 32 приборов или инструментов, которые, согласно
описаниям, могут быть установлены на летательном аппарате и использованы для
наблюдения за скрытыми целями противника.
В книге содержатся описания различных приборов, выполнявших, по
нынешним понятиям, функции радара, фотоаппарата, прожектора и использовавших,
в частности, энергию солнца, а также описания разрушительных видов
оружия. Говорится о диете пилотов, их
одежде. Летательные аппараты, согласно «Виманик Пракаранам», создавались из
металлов. Упомянуты три их вида: «сомака», «саундалика», «мауртхвика», а
также сплавы, которые могли выдерживать очень высокие температуры. |
|
Затем
речь идет о семи зеркалах и линзах, которые могли устанавливаться на борту «виман»
для визуальных наблюдений. Так, одно из них, называемое «Зеркало Пинджулы»,
предназначалось для защиты глаз пилотов от ослепляющих «дьявольских лучей»
противника. |
|
Дальше
рассказывается об источниках энергии, приводящих в движение летательные аппараты.
Их также семь. Называются четыре типа летательных аппаратов - «Рукма Вимана»,
«Сундара Вимана», «Трипура Вимана» и «Шакуна Вимана». Так, «Рукма Вимана» и
«Сундара Вимана» имеют коническую форму. «Рукма Вимана» описан как
трехъярусный летательный аппарат с движителем в основании. На втором «этаже»
- кабины для пассажиров. «Сундара Вимана» во многом похожа на «Рукма Вимана»,
но в отличие от последней более обтекаемой формы. «Трипура Вимана» - корабль
покрупнее. Причем этот аппарат многоцелевой и может быть использован как для
воздушных, так и для подводных путешествий. |
|
Своего
рода прообразом корабля многоразового использования может быть назван «Шакуна
Вимана». По описанию в книге, он самый сложный в техническом и конструктивном
отношении, наиболее маневренный. |
|
Анализ
«Виманик Пракаранам», описанного в этой книге «разрушительного оружия» привел
английского исследователя Дэвида Давенпорта к догадке о причине внезапной
гибели города Мохенджо-Даро, относящегося к древнейшей доарийской цивилизации
в бассейне реки Инд на территории Пакистана. По мнению Давенпорта, город
уничтожен оружием огромной разрушительной силы. В «Рамаяне» упоминается о разрушении ряда городов
приблизительно в том же районе. Дэвид Давенпорт приводит в пользу своего
предположения и такое доказательство. На руинах Мохенджо-Даро явственно
просматривается воздействие очень высокой температуры и сильнейшей ударной
волны. Может быть, это результат ядерного взрыва? Найденные в эпицентре
предполагаемого взрыва осколки керамики оплавлены. Химический анализ не
исключает того, что они подвергались воздействию температуры порядка 1500
градусов по Цельсию. Совсем не
случайно, утверждают индийские и западные исследователи, концепции и идеи в
«Виманик Пракаранам» не соответствуют времени, к которому относят создание
этого произведения, совершенно отличаются от господствовавших тогда
представлений человека об окружающем мире. |
|
Что
еще более удивительно, упоминаемая в книге технология коренным образом
отличается от современной космической технологии. Летательные аппараты
приводятся в движение с помощью некоей внутренней энергии, а не с
использованием топлива. Передвижения в пространстве исключительно
стремительны. |
|
Не проглядывается ли здесь
связь с НЛО, увиденными в нынешнем веке многими землянами? Упоминаемые в
древнем труде технологические решения и летательные аппараты можно объяснить
не только исчезнувшей с лица земли высокоразвитой цивилизацией. Не является
ли «Виманик Пракаранам» следствием контактов с инопланетянами, которые
посещали земную цивилизацию с незапамятных времен? Может быть, мудрец и миссионер Бхадравадж был способным
учеником, с которым представители другой цивилизации поделились своими
знаниями? |
|
Борис Зайцев, корр.ТАСС, Дели |
|
ЭХО ЗАБЫТОГО ЗНАНИЯ |
|
На
губах скептически настроенного читателя уже наверняка вызрела снисходительная
улыбка: «Ну и что? «Махабхарата», «Рамаяна»... Да в сказках всех народов мира
фигурируют летающие кони, ковры-самолеты! Мечтал человек взмыть в поднебесье,
подобно птице, вот и разгулялась у него фантазия!» Думается, совсем здесь все
не так просто, как может показаться на первый взгляд. Конечно же, сказать «не
может быть» и отмахнуться - проще всего. В то же время, авиация и
космонавтика в Древней Индии для предвзятого мнения или зашоренного взгляда -
единственно абсурд. А если преодолеть естественное первичное недоверие и
попытаться хорошенько вникнуть в дело? Интереснейшая картина открывается! |
|
Действительно,
сказания о «крылатых конях» и ином «воздушном транспорте» есть практически у
всех народов мира, а вот индийские источники содержат, как мог заметить
читатель из статьи Бориса Зайцева, технические характеристики, сведения о
принципе работы двигателей и материалах, необходимых для сооружения
«воздушных колесниц» – виман. Примечательно, что с началом современной эры
воздухоплавания в языках практически всех народов мира возник неологизм -
аэроплан, «воздушный корабль». А вот в хинди, ведущем родословную от мертвого
ныне санскрита, такое новое слово не понадобилось, ибо издревле существовало
понятие «вимана», легко применимое к современному воздушному судну. Слово не
могло возникнуть ниоткуда, из ничего, как говорится, на пустом месте. Ведь
даже в фантазиях своих человек отталкивается от практики. История Древней Индии таит множество
загадок, в ней явственно прослеживаются следы или отголоски «неправомерных»
для той эпохи знаний, то есть знаний, которые, согласно нашим нынешним
представлениям о седой старине, несвойственны уровню и потребностям людей
того времени. Вот лишь один пример. К
ашраме – обители мудрецов и отшельников - подступило огромное вражеское
войско. «Началась стрельба, засвистели стрелы, разъяренные солдаты под
предводительством царя бросились в атаку. Васиштха поднял посох, воткнул его
в землю посредине дороги, ведущей к воротам и, не оглядываясь, вернулся в
свою хижину. Натиск армии отражал посох. Ни один солдат не мог обойти его.
Все стрелы, направленные в ашраму, возвращались обратно, не причинив никакого
вреда». В конце концов царь решил прибегнуть к сверхоружию – брахма астре,
которое обладает колоссальной разрушительной силой. Даже боги, узнав о
намерении царя, встревожились и собрались в небесах, взволнованно глядя на
землю. Однако и сверхоружие не смогло преодолеть заслон в виде простого
посоха... |
|
Этот
эпизод «Махабхараты» наводит на размышления. Что такое сказка? Воплощение
извечной мечты народа о лучшей жизни, о совершенном государственном
устройстве, о мудрых гуманных правителях и торжестве добродетели. Что
касается индийских легенд и сказаний, то в них под тысячелетними
фантастическими наслоениями скрываются сведения о знаниях, которыми обладали
люди в незапамятные времена - «неправомерных» знаниях. Может быть, «посох»
отшельника Васиштхи генерировал некое защитное поле, преодолеть которое не
смогли ни солдаты, ни сверхоружие? |
|
Такое
предположение, основанное на отдельно взятом эпизоде, может показаться
безосновательным, домышленным. Но в том-то и дело, что мифы Древней Индии
буквально усеяны сведениями о «неправомерных» знаниях. Многие такие факты приведены
в статье Бориса Зайцева, но ведь подобных фактов - целые Эвересты! В их числе
и эпизоды, наводящие на мысль о немалых космических познаниях людей того
весьма удаленного от нас времени. |
|
Так,
мудрец Вишвамитра создал свой собственный мир и решил послать туда некоего
Тришанку. Тот «поднялся в воздух, плавно набрал высоту и исчез из виду».
Однако через некоторое время он вернулся и завис над землей вверх ногами. В
ответ на просьбу неудачливого путешественника поставить его на ноги
Вишвамитра вновь отправил в «иной мир» со словами: «Научись принимать вещи
такими, какие они есть... И вообще, что такое верх и что такое низ в том
беспредельном, лишенном ориентиров пространстве, которое лежит за нашим
голубым небом?» Может быть, мудрец имел в виду, что там, где кончается
голубое небо, то есть в состоянии невесомости, понятия верх и низ
относительны? Вновь повторю: каждый рассматриваемый изолированно эпизод мало
о чем говорит, но их количество и совокупность наводят на определенные
размышления. Четырехликий бог Брахма,
творец Вселенной, прародитель всех живых существ в состоянии глубокой
задумчивости покоится на ложе из лепестков лотоса. У него своя мера времени.
В период бодрствования он создает Вселенную, которая проходит в своем
развитии четыре юги - эпохи. Каждая юга длится 3000 лет по небесному времени,
причем один небесный год равен 3600 земным. Таким образом, четыре юги
составляют 4.320.000 земных лет. Жизнь Брахмы продолжается в сто раз больше -
4,32 миллиарда лет. Этот срок близко совпадает с возрастом Земли – примерно
4,5 миллиарда лет. Можно, разумеется, отнести это совпадение к случайности,
но можно истолковать и как эхо забытого знания о возрасте нашей планеты. |
|
Много
пищи для размышлений дает «Ригведа», в частности, гимн Насадия. Есть основания
полагать, что воззрения его авторов относительно истоков мироздания были
близки нашим представлениям о Большом Взрыве. А ведь «Ригведа» была создана
во втором тысячелетии до н.э. или, по мнению ряда исследователей, гораздо
раньше! |
|
Особого
разговора заслуживают сообщения о летательных аппаратах в Древней Индии.
Помимо уже упомянутых виман, там, вероятно, существовали и иные «воздушные
колесницы» - «агнихотры». Судя по корню «агни» (огонь) в этом слове, полет
агнихотры сопровождался вспышками огня или выбросами пламени. Древние источники утверждают, что
существовали летательные аппараты для странствий в пределах «сурья мандалы» и
«накшатра мандалы». Что это за пределы? «Сурья» на санскрите и современном
хинди значит солнце, мандала - сфера, область, накшатра - звезда. Нет ли
здесь указания на полеты внутри Солнечной системы и на межзвездные
расстояния? Думается, здесь к месту будет упомянуть нашедшую отражение в
мифах глубокую убежденность древних индийцев в том, что существующие во
множестве «иные миры и пространства» населены совершенными существами. |
|
Коль
скоро точка зрения о наличии у древних огромного массива «неправомерных»
знаний начинает казаться аргументированной, неизбежно возникает вопрос:
откуда взялись эти знания в эпоху, которую принято считать младенческим
возрастом человечества? Среди некоторой части исследователей стало модным
относить все малопонятное за счет «пришельцев из Космоса». В самом деле, на
инопланетян можно свалить все что угодно: пришельцы - и все тут, дальнейших
объяснений не требуется. Нисколько не отрицая права «космической версии» на
существование, рискну высказать иное мнение. И здесь самое время поговорить о
сверхоружии колоссальной разрушительной силы, подробные сведения о котором
содержатся в индийском эпосе. |
|
Например,
в «Махабхарате» упоминается некий «снаряд», взрыв которого «ярок, как 10000
солнц в зените». Его применение поистине ужасно по своим последствиям и ведет
к гибели всего живого. Профессор Оппенгеймер, пораженный картиной ядерных
испытаний, вспоминал этот отрывок о «тысячах солнц». Конечно же, после
знакомства с «Махабхаратой» напрашивается аналогия между описанным в ней
эпизодом и взрывом ядерной бомбы, однако вряд ли это однозначно правильно: мы
- дети своего времени и мыслим категориями этого времени. Возможно, иное
время и иная военная техника подскажут совершенно иные аналогии. У
сверхоружия в индийском эпосе несколько названий, и все его разновидности
обладают поистине невообразимой разрушительной мощью - могут «сжечь весь этот
мир преходящий». У меня хранится ксерокопия редкой книги, выпущенной в
сороковые годы в Мадрасе небольшим тиражом. В свое время друзья из Посольства
Индии в Москве, зная о моем интересе к индийской старине, заказали для меня
ксерокопию в одной из индийских библиотек. Книга называется «Война в Древней
Индии», принадлежит этот основательный труд профессору В.Р.Дикшитару. О чем
она? |
|
Название
говорит само за себя, однако близкое знакомство с ней поражает воображение. Так,
целая глава посвящена разновидностям применявшегося оружия. Какого только оружия и военной техники
здесь нет! Аппаратура тайного слежения за противником и укрытия от его
средств обнаружения, огромное множество разновидностей «огненного оружия»,
«диски смерти», совершенные средства передвижения. Оружие, которое даже автор
называет «мистическим», ибо трудно понять принцип его действия и устройство,
оно представляло собой «снаряд для высушивания противника» и называлось,
между прочим... «сушка»! Вот оно, наглядное родство санскрита и славянских
языков! |
|
О
сверхоружии и «неправомерных» знаниях древних - причем не только индийцев -
можно было бы говорить очень долго. Адресую заинтересованного читателя к
замечательной книге Александра Горбовского «Факты, догадки, гипотезы». Собранный в ней фактический материал
представляет глубочайший интерес. Сейчас же вернемся к теме нашего разговора. |
|
Итак, сверхоружие у
древних - откуда оно? Этот вопрос, на мой взгляд, вскрывает самое слабое
месте в гипотезе о пришельцах. В самом деле, стоило ли космическим богам - а
именно таковыми, скорее всего, пришельцы предстали бы в глазах людей седой
древности - спускаться на Землю, чтобы дать в руки аборигенов сверхоружие
страшной разрушительной силы? Неужели у космической миссии не было бы иной,
созидательной цели? Конечно же, нам вряд ли дано понять логику внеземного
разума, но даже мы, современные земляне, погрязшие в войнах, нещадно
истребляющие породившую нас Природу, дошли до понимания того, что крайне
необходимо предотвратить расползание ядерного оружия. А тут инопланетяне,
дарующие землянам сверхоружие - воюйте на здоровье... Как мне представляется, источник
поражающих наше воображение знаний древних - иной, чисто земной. Вспомним
строки замечательного поэта В. Я. Брюсова: |
|
«Были лемуры, атланты и прочие... |
|
Были Египты, Эллады и Рим...» |
|
Может, и вправду существовали древнейшие
цивилизации, память о которых дошла до нас лишь в осколках забытых знаний? Есть
аргументированная точка зрения о том, что в незапамятные времена в Индийском
океане и прилегающих к нему районах суши существовал материк Лемурия, часть
которого приходилась на территорию нынешней Южной Азии. В пользу такого
предположения говорят некоторые факты современной науки. Так, в Антарктиде,
Африке и Индостане - в отложениях одного и того же возраста - найдены останки
листозавров, которые некогда плескались в теплых мелководных водоемах. Три
удаленные друг от друга района, возможно, были частями единого континента,
который впоследствии расползся или затонул. Быть может, действительно
существовала лемурская цивилизация, погибшая миллионы лет назад? Пусть
упоминание такой седой древности не смущает: по мнению великого русского
естествоиспытателя академика В. И. Вернадского, разум появился на земле 15-20
миллионов лет назад. Не исключено,
что сверхмощная военная техника лемуров, нашедшая отзвук в эпосе индийцев,
стала причиной гигантского катаклизма, изменившего лицо планеты. В этом
предположении нет ничего невероятного. Ведь на вершинах гор находят ракушки,
а некоторые участки океанического дна поразительно напоминают... речные долины. |
|
При
катаклизмах такого масштаба наивно было бы искать какие-то материальные
доказательства существования высокоразвитой техники прошлого - сведенья о
старине глубокой дошли до нас только в народной памяти. Скорее всего,
конкретные техницизмы, например, названия металлов и деталей летательных
аппаратов, способы строительства виман не были до конца понятны даже авторам
рукописей, донесших до нас странные, порой неправдоподобные картины
прошлого. Видимо, древние летописцы
излагали события, искаженные и видоизмененные многими поколениями
рассказчиков. Зерно истины в дошедших до нас мифах настолько плотно окутано
более поздними наслоениями, что порой трудно рассмотреть исходный факт. |
|
Несомненно вместе с тем,
что всякая фантазия отталкивается от опыта и древний автор не мог измыслить
«из ничего», скажем, описание устройства реактивного двигателя. По моему
убеждению, следует допустить существование в седой древности техники, уровень
которой и сегодня поражает наше воображение.
Вспомним слова великого Конфуция: «Я передаю, а не сочиняю. Я верю в
древность и люблю ее»... |
|
Сергей Буланцев, индолог, Москва |
|
|
|
Джон Бёрроуз |
|
ВИМАНА - ДРЕВНИЙ ЛЕТАТЕЛЬНЫЙ АППАРАТ |
|
Санскритские
тексты полны упоминаний о том, как боги сражались в небе, используя виманы,
снабжённые оружием таким же смертоносным, как и употребляемое в наши более
просвещённые времена. Например, вот отрывок из Рамаяны, в котором читаем: |
|
«Машина Пуспака, которая напоминает солнце и принадлежит моему брату
была принесена могущественным Раваной; эта прекрасная воздушная машина
направляется куда угодно по воле, ... эта машина напоминает яркое облако в небе...
и царь [Рама] вошёл в неё и этот прекрасный корабль под командованием Рагхиры
поднялся в верхние слои атмосферы.» |
|
Из
Махабхараты, древней индийской поэмы необычного объёма, мы узнаём, что некто
по имени Асура Майа обладал виманом около 6 м в окружности, снабжённым
четырьмя сильными крыльями. Эта поэма - целое сокровищница информации,
относящейся к конфликтам между богами, которые решали свои разногласия
используя орудия, очевидно столь же смертоносные, как и те, которые мы можем
применять. Кроме «ярких ракет», поэма описывает использование и другого
смертоносного оружия. «Дротиком Индры» оперируют при помощи круглого
«рефлектора». При включении он даёт луч света, который, будучи сфокусирован
на любо цели, незамедлительно «пожирает её своей силой». В одном конкретном
случае, когда герой, Кришна, преследует своего врага, Шалву, в небе, Саубха
сделал виман Шалвы невидимым. Не испугавшись, Кришна немедленно пускает в ход
особое оружие: «Я быстро вложил стрелу, которая убивала, выискивая звук». И
многие другие типы страшного оружия описаны вполне достоверно в Махабхарате,
но наиболее ужасное из ни было использовано против Вриш. В повествовании
говорится: |
|
«Гуркха, летя на своём быстром и мощном вимане, бросил на три города
Вриши и Андхак единственный снаряд, заряженный всей силой Вселенной.
Раскалённая колонна дыма и огня, яркая, как 10000 солнц, поднялась во всём
своём великолепии. Это было неизвестное оружие, Железный Удар Молнии,
гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков.»
|
|
Важно заметить, что записи
такого рода не изолированны. Они коррелируются с аналогичными сведениями
других древних цивилизаций. Последствия эффекта этой железной молнии содержат
зловеще узнаваемое кольцо. Очевидно, те, кто был убит ей, были сожжены так,
что их тела не были узнаваемы. Выжившие продержались немногим дольше и их
волосы и ногти выпали. |
|
Возможно
наиболее впечатляюща и вызывающа информация, что в некоторых древних записях
об этих якобы мифических виманах говорится, как их построить. Инструкции по-своему достаточно подробные.
В санскритской Самарангана Сутрадхаре написано: |
|
«Крепким и долговечным следует сделать корпус вимана, подобно
огромной птице из лёгкого материала. Внутри надо поместить ртутный двигатель
со своим железным нагревательным аппаратом под ним. При помощи силы, скрытой
в ртути, которая приводит ведущий смерч в движение, человек, сидящий внутри,
может путешествовать по небу на большие расстояния. Движения вимана таковы,
что что он может вертикально подниматься, вертикально снижаться и двигаться
наклонно вперёд и назад. С помощью этих машин человеческие существа могут
подниматься в воздух и небесные сущности могут спускаться на землю.» Хакафа
(законы вавилонцев) заявляет совершенно недвусмысленно: «Привилегия управлять
летательной машиной велика. Знание о полёте - среди наиболее древних в нашем
наследии. Дар от «тех, кто наверху». Мы получили его от них, как средство
спасения многих жизней». |
|
Ещё
более фантастична информация, данная в древнем халдейском труде, Сифрале,
которая содержит более ста страниц технических деталей о постройке летающей
машины. Она содержит слова, которые переводятся как графитовый стержень,
медные катушки, кристаллический индикатор, вибрирующие сферы, стабильные
уголковые конструкции.* D.Hatcher Childress. The Anti-Gravity Handbook. |
|
Многие исследователи загадок НЛО могут проглядеть
очень важный факт. Кроме предположений, что большинство летающих тарелок
внеземного происхождения или, может быть, являются военными проектами
правительства, другим их возможным источником может являться древняя Индия и
Атлантида. То, что мы знаем о древнеиндийских летательных аппаратах,
происходит из древнеиндийских письменных источников, дошедших до нас через
столетия. Не может быть сомнения, что большинство этих текстов аутентичны;
существует буквально сотни их, многие – хорошо известные индийские эпосы, но
большинство из них ещё не переведено на английский с древнего санскрита. |
|
Индийский
царь Ашока учредил «тайное общество девяти неизвестных людей» - великих
индийских учёных, которые должны были каталогизировать многие науки. Ашока держал их работу в секрете, потому
что опасался, что сведения передовой науки, собранные этими людьми из древних
индийских источников, могут быть использованы в злых целях войны, против
которой Ашока был настроен решительно, будучи обращён в буддизм после победы
над вражеской армией в кровавой битве.
«Девять неизвестных» написали всего девять книг, предположительно
каждый по одной. Одна из книг называлась «секреты гравитации». Эта книга,
известная историкам, но ни разу не виденная ими, имела дело главным образом с
контролем над тяготением. Предположительно эта книга всё ещё где-то
находится, в секретной библиотеке Индии, Тибета или где-либо ещё (возможно,
что даже в Северной Америке). Конечно, предполагая, что это знание
существует, легко понять, почему Ашока держал его в секрете. |
|
Ашока
был также осведомлён об опустошительных войнах с использованием этих аппаратов
и другого «футуристического оружия», которые разрушили древнеиндийский «Рам
радж» (царство Рамы) за несколько тысяч лет до него. Всего лишь несколько лет назад китайцы
обнаружили некоторые санскритские документы в Лхасе (Тибет) и послали их для
перевода в университет Чандригарх.
Доктор Руф Рейна из этого университета заявила недавно, что эти
документы содержат инструкции по постройке межзвёздных космических кораблей!
Их способ передвижения, сказала она, был «антигравитационным» и базировался
на системе, аналогичной использованной в «лагхиме», неизвестной силе «я»,
существующей в психическом строении человека, «центробежной силе,
достаточной, чтобы преодолеть всё гравитационное притяжение». Согласно
индийским йогам, это та «лагхима», которая позволяет человеку левитировать. |
|
Доктор
Рейна сказала, что на борту этих машин, которые назывались в тексте «Астра», древние индийцы могли послать
отряд людей на любую планету, которые согласно документу, могли достигать
возраста тысяч лет. Манускрипты также говорят об открытии секрета «антимы»
или шапки-невидимки, и «гаримы», позволяющей стать тяжёлым как гора или
свинец. Естественно, индийские учёные не приняли тексты очень всерьёз, но
они стали относиться к их ценности более положительно, когда китайцы объявили,
что использовали некоторые их части для изучения в рамках космической
программы! Это один из первых примеров правительственного решения
допустить исследование антигравитации.* |
|
Китайская наука в этом отличается от европейской,
например в провинции Синцзян существует государственный институт,
занимающийся исследованием НЛО. - K.Z.
В рукописях не говорится определённо, предпринимался ли когда-либо
межпланетный перелёт, но упоминается, среди прочего, планируемый полёт на
Луну, хотя и неясно, был ли этот полёт на самом деле осуществлён. Так или
иначе, один из великих индийских эпосов, Рамаяна, содержит очень подробный
рассказ о путешествии на Луну в «вимане» (или «астре»), и в деталях описывает
в деталях сражение на Луне с «ашвин» (или атлантским) кораблём. Это всего
лишь малая часть свидетельств использования индийцами антигравитации и
аэрокосмической технологии. |
|
Чтобы
понять в действительности эту технологию, мы должны вернуться в более древние
времена. Так называемое царство Рамы на территории северной Индии и Пакистана
было создано по меньшей мере 15 тысячелетий назад и было нацией больших и
изысканных городов, многие из которых всё ещё можно найти в пустынях
Пакистана, северной и западной Индии. Царство Рамы существовало, по всей
видимости, параллельно атлантической цивилизации в центре Атлантического
океана и управлялось «просвещёнными жрецами-царями», которые стояли во главе
городов. |
|
Семь
величайших столичных городов Рамы известны в классических индийских текстах
как «семь городов Риши». Согласно древнеиндийским текстам, у людей были
летательные аппараты, называемые «виманами». Эпос описывает виман как
двухпалубный круглый летательный аппарат с отверстиями и куполом, что весьма
подобно тому, как мы представляем летающую тарелку. Он летел «со скоростью
ветра» и издавал «мелодичный звук». Имелось по меньшей мере четыре различных
типов виманов; некоторые подобны блюдцам, другие подобны длинным цилиндрам -
сигарообразные летательные аппараты. Древнеиндийские тексты о виманах
столь многочисленны, что пересказ их занял бы целые тома. Древние
индийцы, создавшие эти корабли, написали целые полётные руководства по
управлению различными типами виманов, многие из которых ещё существуют, а
некоторые из них даже переведены на английский. |
|
Самара
Сутрадхара представляет собой научный трактат, рассматривающий под всеми
возможными углами воздушные путешествия на виманах. Он содержит 230 глав,
рассказывающих об их конструкции, взлёте, перелёте на тысячи километров,
нормальной и экстренной посадке, и даже о возможных столкновениях с
птицами. В 1875 году в одном из
храмов Индии была обнаружена Вайманика шастра, текст IV в. до н.э.,
написанный Бхарадваджи Мудрым, использовавшим в качестве источников ещё более
древние тексты. Он рассказывал об эксплуатации виманов и включал информацию
об их вождении, предостережения насчёт длительных полётов, сведения о защите
воздушных судов от ураганов и молнии и руководство по переключению двигателя
на «солнечную энергию» с источника свободной энергии, который назывался
подобно «антигравитации». Вайманика шастра содержит восемь глав, снабжённых
диаграммами, и описывает три типа летательных аппаратов, включая аппараты,
которые не могли загореться или разбиться. Она также упрминает 31 основную
часть этих аппаратов и 16 используемых при их изготовлении материалов,
поглощающих свет и тепло, по коей причине они и считаются пригодными для
конструирования виманов. Этот
документ переведён на английский Дж. Р. Джосаером и опубликован в Майсоре,
Индия, в 1979 году. Мистер Джосаер является директором Международной Академии
Санскритских Исследований, находящейся в Майсоре. Похоже, что виманы
несомненно периводились в движение каким-то родом антигравитации. Они
взлетали вертикально и могли зависать в воздухе подобно современным вертолётам
или дирижаблям. Бхарадваджи ссылается не менее, чем на 70 авторитетов и 10
экспертов в области воздухоплавания древности. |
|
Эти
источники теперь утеряны. Виманы содержались в «вимана гриха», разновидности
ангара, и иногда говорится, что они приводились в движение желтовато-белой
жидкостью, а иногда некоторым родом ртутной смеси, хотя кажется, что авторы
не уверены в этом вопросе. Скорей всего, позднейшие авторы были лишь
наблюдателями и пользовались ранними текстами, и понятно, что они были в
замешательстве насчёт принципа их движения. «Желтовато-белая жидкость»
подозрительно напоминает бензин, и возможно, виманы различные источники
движения, включая двигатели внутреннего сгорания и даже реактивные
двигатели. Согласно Дронапарве, части
Махабхараты, а также Рамаяне, один из виманов описывается как имеющий вид
сферы и несущийся с большой скоростью могучим ветром, создаваемым ртутью. Он
двигался подобно НЛО, поднимаясь, опускаясь, двигаясь назад и вперёд, как
желал того пилот. В другом индийском источнике, Самаре, виманы описаны как
«железные машины, хорошо собранные и гладкие, с зарядом ртути, которая
вырывалась из задней его части в форме ревущего пламени». Другая работа под
названием Самаранганасутрадхара описывает, как аппараты были устроены.
Возможно, что ртуть имела какое-то отношение к движению, или, что более
возможно, к системе управления. Любопытно, что советские учёные открыли то,
что они назвали «древними инструментами, используемыми при навигации
космических аппаратов» в пещерах Туркестана и пустыни Гоби. Эти «устройства»
являются полусферическими объектами из стекла или фарфора, оканчивающиеся
конусом с каплей ртути внутри.
Очевидно, что древние индийцы летали на этих аппаратах по всей Азии и
вероятно, в Атлантиду; и даже, видимо, в Южную Америку. |
|
Письмо,
обнаруженное в Мохенджо-даро в Пакистане (предполагаемый один из «семи
городов риши империи Рамы»), и всё ещё нерасшифрованное, также найдено в
другой точке мира - острове Пасхи! Письменность острова Пасхи, называемая
письмом ронго-ронго, также нерасшифровано и очень сильно напоминает
письменность Мохенджо-даро. |
|
…В Махавире Бхавабхути, джайнском тексте VIII века, собранном из
более древних текстов и традиций, мы читаем: |
|
«Воздушная колесница, Пушпака, доставляет многих людей в столицу
Айодхьи. Небо полно огромных летательных машин, чёрных, как ночь, но усеянных
огнями желтоватого свечения». |
|
Веды,
древние индусские поэмы, считающиеся древнейшими из всех индийских текстов,
описывают виманы различного вида и размеров: «агнихотравимана» с двумя
двигателями, «слон-виман» с ещё большим количеством двигателей и другие,
названные «зимородок», «ибис» и по имени других животных. |
|
К
сожалению, виманы, подобно большинству научных открытий, в конечном счёте
использовались для военных целей. Атланты использовали свои летательные
машины, «вайликси», подобный же тип аппаратов, в попытке покорить мир, если
верить индийским текстам. Атланты, известные как «асвины» в индийских
писаниях, по всей видимости были ещё более развиты технологически, чем
индийцы, и конечно же, были более воинственного темперамента. Хотя неизвестно
о существовании никаких древних текстов об атлантских вайликси, некоторая
информация исходит из эзотерических, оккультных источников, описывающих их
летательные аппараты. |
|
Похожие
на виманы, но не идентичные им, вайликси были обычно сигарообразными и были
способны маневрировать под водой так же, как в атмосфере и даже в космическом
пространстве. Другие аппараты, подобно виманам, были в виде блюдец и по всей
видимости также могли погружаться. Согласно Эклалу Куэшане, автору
«Предельной границы», вайликси, как он пишет в статье 1966 года, впервые были
разработана в Атлантиде 20.000 лет назад, и наиболее распространённые были
«блюдцеобразны и обычно трапециальны в сечении с тремя полусферическими
кожухами для двигателей внизу. Они использовали механическую
антигравитационную установку, приводимую двигателями, развивающими мощность
приблизительно в 80.000 лошадиных сил.» Рамаяна, Махабхарата и другие тексты
говорят об отвратительной войне, которая имела место около 10 или 12 тысяч
лет назад между Атлантидой и Рамой и велась с использованием оружия
разрушения, которого и не могли представить читатели вплоть до второй
половины XX века. Древняя
Махабхарата, один из источников информации о виманах, продолжает описывать
ужасную разрушительность этой войны: |
|
«...(оружие было) единственным снарядом, заряженным всей силой
вселенной. Раскалённая колонна дыма и пламени, яркая, как тысяча солнц,
поднялась во всём своём великолепии. ...Железный удар молнии, гигантский
посланец смерти, превративший пепел целую расу Вришни и Андхаков... тела были
так сожжены, что стали неузнаваемыми. Волосы и ногти выпадали; посуда
разбивалась без видимой причины, и птицы становились белыми... после
нескольких часов все продукты были заражены... чтобы спастись от этого огня,
солдаты бросались в потоки, чтобы отмыть себя и своё вооружение...» |
|
Может
показаться, что Махабхарата описывает атомную войну! Упоминания, подобные этому, не единичны;
битвы с использованием фантастического набора оружия и воздушных судов обычны
в эпических индийских книгах. Одна даже описывает сражение между виманами и
вайликсами на Луне! А выше процитированный отрывок очень точно описывает, как
выглядит атомный взрыв и каково действие радиоактивности на население. Прыжок
в воду даёт единственную передышку. |
|
Когда город риши Мохенджо-Даро был раскопан археологами в XIX веке, они обнаружили скелеты, просто лежащие на улицах, некоторые из них держали руки так, будто их захватила врасплох какая-то беда. Эти скелеты являются наиболее радиоактивными из когда-либо найденных, наравне с найденными в Хиросиме и Нагасаки. Древние города, чьи кирпичные и каменные стены буквально остекленели, сплавились вместе, можно найти в Индии, Ирландии, Шотландии, Франции, Турции и других местах. Остекленению каменных крепостей и городов нет другого логичного объяснения, кроме атомного взрыва. Более того, в Мохенджо-Даро, прекрасно спланированном по сетке городе, с водопроводом, превосходящим используемый в Пакистане и Индии сегодня, улицы были усыпаны «чёрными кусками стекла». Выяснилось, что эти круглые куски были глиняными горшками, расплавившимися от сильного нагрева! С катаклизмическим погружением Атлантиды и уничтожением царства Рамы атомным оружием мир скатился к «каменному веку». ... |
|
|
|
ДРЕВНИЕ АРИИ - ЦИВИЛИЗАЦИЯ БЕССМЕРТНЫХ |
|
Древние Арии - цивилизация
бессмертных, покорившая силы вселенной |
|
В то время
люди рождались, уже обладая благородными качествами и удивительными силами.
Чтобы обрести особые силы, людям этой юги вовсе не обязательно было выполнять
йогические практики или начитывать мантры, обеспечивающие удивительные
достижения. Эти люди, благодаря лишь одной преданности дхарме, были
сиддхапурушами, или людьми, наделенными сверхъестественными силами. |
|
Это были
добродетельные люди, обладающие знанием и мудростью. Они могли естественным
образом по собственной воле перемещаться по небу со скоростью ветра. Все они
обладали восемью сверхчувственными достижениями, которые теперь называют
сверхъестественными, известными как уменьшение до крошечных размеров,
увеличение до гигантских размеров, умение становиться чрезвычайно тяжелым,
умение становиться невесомым, способность получать все, что пожелаешь, умение
полностью избавляться от желаний, обретение высших достижений, обретение удивительной
гибкости. Бодхананда Вритти, комментарий к «Виманика-шастре». Когда мы слышим
слово «славяне», сразу невольно рождается цепочка образов-ассоциаций: славяне
- язычество - ведуны - волхвы - ворожба - духи природы - былинные
богатыри-ратники - хороводы девушек, в расшитых кокошниках - прыжки через
огонь в ночь на Ивана Купалу - проводы зимы - масленица и т.д. Однако эти милые сердцу представления о
славянах, наших предках, воспитанные с детскими сказками, былинами -
относятся к тем из них, которые жили примерно 3-5 тыс. лет назад, до
христианизации славянских народов. Мы же будем говорить о предках более
дальних, живших около 5 тыс. лет назад и даже более 8 - 10 тыс. лет назад, в
доледниковый период - об ариях, бого-людях, которые имеют неземное происхождение,
давших начало большинству нынешних земных цивилизаций и культур, в частности
индо-славам. Индо-славы – арии были
высочайшей цивилизацией бессмертных, цивилизацией людей-богов, которые
владели тайнами управления пространством-временем, могли свободно
перемещаться в параллельные измерения, искривляя пространство, путешествовали
на виманах – летательных аппаратах, напоминающих НЛО, владели лучевым
оружием, превосходящим последние достижения человечества в этой области,
активно осваивали ближний и дальний космос, владели технологиями алхимии,
методами, превосходящими современные нано-технологии, и путешествовали на
Луну. |
|
Профессор санскритского
факультета университета Мадраса В.Рагаван считает, что герои эпоса «Махабхарата»,
«Рамаяны» - арии, наши древние предки - являются представителями более
древней цивилизации. |
|
«Я пришел к заключению, - заявляет В.
Рагаван, - что на других планетах есть живые существа, которые посещали землю
в 4 тыс. году до нашей эры. На это указывает громадное количество упоминаний
в Ведах, древнеиндийском эпосе и других текстах на санскрите об удивительных
летательных машинах и невероятном оружии». |
|
Летательные аппараты ариев |
|
Действительно, в древнеиндийском эпосе
«Махабхарата», «Рамаяна» и других текстах на санскрите, бесчисленное
множество раз упоминаются летательные аппараты – виманы, лучевое оружие,
аналогов которого сейчас нет у человечества, – «божественная молния». |
|
В «Виманика-шастре» говорится о том, что в
Сатья-югу (1.728.000 лет) не существовало первых трех классов виманов, т.е.
первые виманы не имели в своем составе грубых материальных частиц, т.е. они
состояли из тонко-материальных элементов, не доступных человечеству на
нынешнем уровне. |
|
Но по мере огрубления человеческих умов в
Трета-югу (1.296.000 лет) виманы создавались посредством мантр - звуковых
вибраций и назывались «мантрика». |
|
В Двапара-югу (864.000 лет) виманы
уплотнялись и создавались посредством магии и тантрических методов. Такие
виманы назывались «тантрика». |
|
В Кали-югу (432.000 лет), по мере
уплотнения человеческого сознания и все большее погружения в материальное и
утраты связи с мирами богов, технологии изготовления виманов все более
огрублялись, и виманы становились искусственными, т.е. сделанными из грубой
материи, их называли «критака». |
|
В смысле формы движения и скорости вимана
«мантрика» и «тантрика» различий не было. Было различие по использование
энергии неба и земли. Согласно «Шаунака-сутре», виман класса «тантрика»
насчитывалось 53 типов. |
|
«Как утверждают древние мудрецы, в
Крита-югу, или первую эпоху, не существовало виман трех классов. |
|
В «Вимана-чандрике»
сказано: «Я скажу в общих чертах о разновидностях виман. В Трета-югу,
когда люди были сведущи в мантрах и могущественных гимнах, виманы создавались
посредством мантрического знания. |
|
В Двапара-югу, когда люди
развили в себе значительные тантрические знания, виманы производились
посредством тантрического знания. Поскольку
в Кали-югу знания мантр и тантр стали недостаточными, то виманы,
создававшиеся в ту пору, известны под названием kritaka, или искусственные». |
|
Бодхананда Вритти, комментарий к «Виманика-шастре» Так древние провидцы упоминают в шастрах о трех классах виман. |
|
История создания виман
древними ариями |
|
Согласно
«Виманика-шастре», искусство создания виман было ниспослано арийским мудрецам
как божественное откровение самим Великим Богом, творцом нашей вселенной,
который научил мудрецов искусству мантр. |
|
«Человеческий ум уплотнился, и понятие
ведических истин, внутренней сущности человека и сверхъестественных сил
обеднело. Вследствие того, что
Дхарма, или праведность, дала трещину, люди утратили способность летать в небе
со скоростью ветра. Великий Бог пожелал даровать дваждырожденным способность
правильного понимания Вед и милостиво снизошел на Землю в облике юноши,
обращенного лицом на юг. При посредстве Санаки и других посвященных Он
классифицировал мантры Вед, а затем даровал им ведическое восприятие. |
|
Божественный Бог-юноша,
обрадованный способностью восприятия аскетов, похвалил их, сказав: «С
сего момента, постигнув Знание, вы будете известны как видящие (риши).
Вы станете совершенствоваться в искусстве звуковых вибраций и жить в
безбрачии. Вы станете поклоняться небесной Богине Вед, овладеете ее энергией
и, погрузившись в самадхи, приблизитесь к Великому Богу - Творцу и познаете
его замысел Познав, вы создадите на благо человечества моральные кодексы
(Дхармашастры), мистические истории (Пураны и Итихасы), а также науки физику
и математику. Что касается небесных путешествий, то вы передадите искусство
сооружения виман. Чтобы виманы могли достигать скорости ветра, вы, на основе
Кальпашастр, или научных трактатов, разработаете методы». |
|
Позднее муни, создали в соответствии с Ведами Дхармашастры, или этические кодексы, эпосы, хроники, руководства по проведению ритуалов, трактаты по искусству и наукам, кодексы обрядов и жертвоприношений, и распространили их среди людей. Говорят, что среди этих трудов древних провидцев, есть шесть трактатов, посвященных сооружению виман. В них описаны три класса виман, известные как состоящие из звуковых вибраций, магические и искусственные, способные летать куда угодно». Бодхананда Вритти, комментарий к «Виманика-шастре» |
|
Описание виманов в древних
текстах |
|
В различных текстах, таких как «Рамаяна»,
«Махабхарата» часто и подробно описываются виманы, которые двигаются на большой
высоте по воздуху на вихревых двигателях и работают, используя ртуть. Виманы
описываются как летательные аппараты с двумя палубами, имеющие круглые
иллюминаторы. Внешне они напоминали современное НЛО. Они передвигаются
«быстрее ветра», издавая мелодичные звуки.
Хранились виманы в особых местах - ангарах. |
|
Согласно описаниям «Рамаяны», на виманах
арьи – индо-славы путешествовали, передвигались как в пределах Земли, так и
на другие планеты Большого космоса. Есть также эпизод, подробно описывающий путешествие
на Луну и битву с другими летательными кораблями, принадлежащими другой расе.
Не мерее удивительные описания содержит и Махабхарата: «Рама со страшным
ревом возносится в небо в своей удивительной колеснице, в окружении клубов
дыма и тумана». |
|
Важным источником, описывающим достижения
ариев, является «Виманика-шастра» – текст, найденный в 1875 году при
мистических обстоятельствах. «Виманика-шастра» приписывается мудрецу Машариши
Бхарадвадже, жившем в 4 веке до н.э., и записавшем его в состоянии транса. |
|
Профессор аэронавтик Кришна Мурти из НИИ в
Бангалоре, изучая древние тексты, сделал вывод, что сооружать летательные
аппараты виманы, ариев обучили боги - пришельцы из космоса. Древние тексты
насыщены многочисленными описаниями битв богов, сражавшихся на виманах.
«Колесница Пушпаки напоминает солнце и принадлежит моему брату. Эта
замечательная машина сама собой переносится по воздуху в любое место на любые
расстояния», - говорится в одной из глав Рамаяны. |
|
В «Махабхарате» часто упоминается «дротик Индры» – луч света, исходящий из круглого отражателя, который наводится на любую цель, ориентируясь по звуку. Именно им Кришна поразил виману своего врага Салвы. |
|
Виманы
и их возможности описываются в таких текстах как: |
|
1.
«Вимана-чандрика» |
|
2.
«Вйомана тантра» |
|
3.
«Янтра-кальпа» |
|
4.
«Кхета-яна-прадипика» |
|
5.
«Вйома-яна-аркапракашика» |
|
6.
«Крийя-сара» |
|
7.
«Янтра-сарвасра» |
|
8.
«Манибхадра-карика» |
|
9.
«Шаунака-сутра» |
|
10. «Лохатантра» и других. |
|
Возможности виманов |
|
Виманы, описываемые в
«Виманика-шастре», обладали недоступными ныне землянам способностями: |
|
- сила «гуда» позволяла
виману быть невидимой для врага, |
|
- сила «парокша» могла
выводить из строя другие летательные аппараты, |
|
- сила «пралайя» могла испускать
электрические заряды и разрушать препятствия. |
|
Используя энергии
пространства, виманы также могли искривлять пространство и создавать
визуальные или реальные эффекты - звездное небо, облака и т.д. |
|
Согласно описаниям, Виманы
в основном используют семь источников энергии: огонь, землю, воздух, энергию
солнца, луны, воды и пространства: |
|
«Существует семь источников энергии, используемых виманой: огонь, земля, воздух, солнце, луна, вода и небо. Эти семь видов энергии называются ughamaa, panjaraa, поглотитель солнечного тепла, солнечная электрическая дюжина, kuntinee и исходная сила». «Шаунака-сутра» |
|
Движение виманов |
|
«Вимана может совершать 12
видов впечатляющих движений. Сил, вызывающих эти движения, также 12. К этим движениям
и силам относятся: поступательное движение, содрогание, восхождение,
нисхождение, круговое движение, движение на большой скорости, движение вокруг
чего-либо, движение боком, движение назад, движение против часовой стрелки,
полная остановка и демонстрация трюков». Бодхананда Вритти, комментарий к
«Виманика-шастре» |
|
Авторы
древне-индийских трактатов пишут об удивительных летательных аппаратах и их
способностях как о само собой разумеющемся. Говорится, что виманы обладают
32-мя сверхъестественными способностями. |
|
Необычные способности виманов |
|
В «Виманика-шастре» перечисляются 32
секрета, которые должен узнать воздухоплаватель от сведущих наставников.
Только такому человеку можно доверить управление летательным аппаратом, и
никак не другому. Эти секреты дают ключ к овладению сверхъестественными
силами. |
|
Все эти секреты
объясняются Сиддханадхой следующим образом: |
|
·
владение искусством мантр, лекарственными травами, гипнотическими
силами, силами магии, |
|
·
способностями создавать визуальные эффекты, |
|
·
уничтожать вражеские корабли, силой вибрации, |
|
·
знать маршруты и воздушные потоки, |
|
·
владеть тайными силами солнечных лучей и уметь использовать их для
сокрытия, чтобы быть невидимым, |
|
·
манипулируя различными энергиями пространства с помощью системы
зеркал уметь маскировать виман, |
|
·
обладать способностями привлекать энергию из солнца и первоэлементов,
и с помощью нее искривлять пространство, изменяя его топологические
характеристики - мерность и т.д., |
|
·
обездвиживать враждебные энергии, полностью лишая их способности
восприятия, |
|
·
создавать визуальные эффекты в пространстве, например, такие как
звездное небо и т.д., |
|
·
создавать громоподобный рокот, и силой вибрации подавлять враждебные
энергии, |
|
·
двигаться зигзагами, подобно змее, |
|
·
мгновенно «перебрасывать» виман из одного места в другое, используя
знание астральных потоков энергии, |
|
·
создавать ударную волну, порождающую сотрясающие вибрации, |
|
·
быть недосягаемым за счет быстрого вращения, |
|
·
слышать разговоры и звуки, доносящиеся из других виманов, |
|
·
посредством «фотографической янтры», установленной на борту получать
телевизионное изображения любых объектов, находящиеся за пределами вимана, в
том числе происходящее на земле, отслеживать приближение других кораблей, |
|
·
сливаться с небом, принимать вид облака, становиться неразличимым -
парализовывать враждебных существ на других летательных аппаратах Воздушные
маршруты. |
|
Также в «Виманика-шастре» в главе воздушные
маршруты описываются пять атмосферных слоев пространства и 519.800 воздушных
путей, по которым виманы путешествуют по семи мирам (локам). Эти локи
именуются: Бху-лока, Бхувар-лока, Свар-лока, Маха-лока, Джана-лока, Тапа-лока
и Сатья-лока. |
|
«Согласно Шаунаке, в небе существует пять слоев, которые называются Rekhaapathha, Mandala, Kakshya, Shakti, и Kendra. В этих пяти атмосферных слоях существует 519800 воздушных путей, которыми виманы путешествуют по Семи локам, или мирам, известным как Бхур-лока, Бхувар-лока, Свар-лока, Маха-лока, Джнана-лока, Тапа-лока, Сатья-лока[1]». Бодхананда Вритти, комментарий к «Виманика-шастре» |
|
Воздушные вихри, которых предписывается остерегаться пилотам виманов |
|
В главе «Воздушные вихри» говорится о пяти
разрушительных для виманов потоках энергии, которых пилот должен остерегаться
и уводить от них виману в безопасное место. |
|
«Aavartaa, или воздушные
вихри, бесчисленны в верхних слоях. Пять из них приходится на маршруты виман.
Эти вихри разрушительны для виман, и их следует остерегаться.
Воздухоплаватель должен знать эти пять источников опасности, и уметь уводить
от них виману в безопасное место[2]». |
|
Бодхананда Вритти, комментарий к
«Виманика-шастре» Источники энергии |
|
В главе «Источники энергии», говорится об
энергии, заставляющей виманы перемещаться и о семи видах устройств, которые
производят и извлекают эти энергии. К ним относятся: |
|
·
устройства, обеспечивающие всасывание солнечной энергии, |
|
·
извлечение энергии из противодействующих сил (из чужих летательных аппаратов), |
|
·
главная движущая энергия, |
|
·
двенадцать групп солнечных сил, которые помогают осуществить взлет,
посадку, поглощение солнечного тепла, обуздание чужой силы и перемещение в
пространстве. |
|
Поражающие
воображение сведения о виманах, существующие в огромном количестве священных
текстах древней Индии, имеют колоссальную ценность как задокументированные,
материальные подтверждения того, что наши предки - арии, в древности обладали
колоссальными достижениями как в области духовных знаний, так и в магической
и научно-технических областях. Дошедшие до нас описания виманов являются
поздними осколками, содержащими ничтожные крупицы того воистину безграничного
потенциала, тех мистических возможностей, которыми обладали наши предки -
арии - индо-славы. |
|
[1] Согласно «Валмики-ганите», 1-й и 2-й
участки слоя Rekhaapathha пригодны для виман нашего мира (Бху-лока). В слое
Mandala, участки 3 и 5 пригодны для виман обитателей астрального мира и мира
богов (Бхувар-лока, Свар-лока и Маха-лока). Для виман Джнана-лока подходят
2-й и 5-й участки слоя Kakshya. Для обиталелей Брахма-лока, согласно шастрам,
удобнее всего 3-й и 11-й участки слоя Kendra». |
|
[2]
В слое Re-khapathha встречается «Shaktyaavarta», или энергетический вихрь. В Mandala-pathha
встречается ветряной вихрь. В
Kakshyaa-pa-thha встречается вихрь солнечных лучей. В Shakti-pathha
встречается Shytyaavarta, или вихрь холодных потоков. Что касается
Kendra-pathha, то там присутствует gharshanaavartha, или вихрь, созданный разрушительной
силой. |
|
Полный текст «Виманика шастры»: |
|
|
|
Международный
Институт Бхактиведанты |
ОБРАТНАЯ СТОРОНА ЛУНЫ
|
|
Тушкин Василий Рюрикович |
|
bazar2000.ru
|
|
Верховный Господь сказал: «Все планеты
материального мира, от высшей до низшей, - это юдоль страданий, где каждый
вынужден вновь и вновь рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей вечной
обители, уже никогда не родится здесь» Бхагавад-гита, 8.16 |
|
В прошлой статье мы говорили о том, что
наша способность адекватно воспринимать мир во всех измерениях бытия -
физическом, моральном, духовном - зависит от широты сознания. Мы не ждем
высокой морали или тем более духовности от детей или животных с узким сознанием.
Желая своим детям физического здоровья, мы не будем счастливы только этим,
если они будут проявлять низкую мораль. |
|
На опыте мы видим, что моральное измерение
выше физического. Например, человек украл чужую вещь. На физическом плане с
точки зрения закона сохранения энергии ничего страшного не произошло. Вещь
просто перешла из одного кармана в другой. Но судебная власть основана на
моральных, а не на физических законах, и вора осуждают за нарушение
морального закона. Значит законы духовной реальности еще выше и важнее.
Духовная реальность - это высший уровень бытия, который открыт широкомыслящим
людям с чистым сознанием. Даже
видимая реальность в разном объеме раскрывается разным людям. Хотя реальность
одна, неделима и включает в себя все многообразие бытия, каждый воспринимает
лишь тот пласт реальности, который доступен его чувствам и сознанию.
Нормальный и сумасшедший, слепой и зрячий, ребенок и взрослый, бедный и
богатый воспринимают лишь тот слой бытия, в котором они живут. Чтобы
ощутить реальность низших слоев астрального мира, нужно допиться до «белой
горячки», и там человек воочию увидит чертиков и прочую нечисть. А чтобы
увидеть ангелов, нужно самому стать святым. То есть каждый судит о
реальности в зависимости от широты сознания. |
|
Для низших существ наша реальность лишена
смысла вследствие узости их сознания. Бактерия, живущая в моем желудке, не
воспринимает меня как личность. Мой желудок - ее вселенная, а мои слова -
бессмысленный шум для нее. Но мы почему-то вообразили себя венцом природы, а
свое сознание - наивысшим, которому доступна вся реальность. |
|
В зависимости от наших представлений о
реальности выстраивается иерархия законов, и на основе законов
разрабатываются технологии, которые помогают обществу функционировать. |
|
Веды говорят, что три мира - высший,
средний и низший (более подробно о иерархии миров см. предыдущий номер)
используют разные уровни технологий, основанные на их разном видении
реальности. Технологии высших миров основаны на мантре - манипуляции
звуком, средние миры живут на технологии тантра (ритуал), а низшие миры
делают упор на механизмы и машины - янтра. Итак, выбор приоритетных
технологий зависит от нашего понимания реальности. |
|
Например, современная наука, исключая
духовное и моральное измерения жизни, низвела мир до физической реальности,
которая подчиняется только физическим законам и описывается языком
математики. Этот принцип упрощения феномена жизни называется
редукционизмом. Наука выдвигает
три основных постулата: I. Материя - единственная форма реальности; II.
Законы бывают только механического порядка; III. Сознание появляется как
следствие материальных соединений на определенном этапе эволюции. Отсюда
следует выбор технологии механизации - янтры. Символами успеха таких
технологий являются буровые установки, добывающие нефть; космические корабли,
дерзко бросающие вызов космосу; атомные электростанции, химические заводы и
т.д. Необходимость и исключительность
этих технологий у большинства людей не вызывает сомнений. |
|
Однако духовная наука выдвигает другие
постулаты: I. Бог есть высшая
реальность. Он источник духа и материи; II. Главные законы жизни - духовные.
Они регулируют отношения души и Бога; III. Ниже стоят законы морали. Они
являются основой отношений с другими живыми существами; IV. Самые низкие
законы - физические, т.к. они позволяют манипулировать лишь инертной
материей. Из такого понимания вытекают другие технологии, то есть механизмы
взаимодействия с миром. Кроме физической шкалы
измерения есть еще моральная и духовная шкала. По ней - на самом верху
находится абсолютная добродетель, а в самом низу - абсолютное зло. Между
этими двумя крайними точками - промежуточные этапы перехода одного в другое. Добродетель расширяет восприятие вселенной и позволяет
видеть высшие миры (ангелы являются праведникам, а не грешникам),
а зло сужает восприятие реальности.
Добродетель - это сила души, способность противостоять греху. Эту силу
душа получает от Бога через духовную практику. Зло - это порок или слабость
души, лишившейся защиты Бога по своей же глупости. Уровни планетных систем
как раз отражают наш духовный и моральный уровень во вселенской иерархии. Те,
кто морально и духовно выше, живут на более высоких планетах. |
|
В эти высшие миры невозможно просто
ворваться на космическом корабле. На это есть две причины: физическая и моральная.
Физически это невозможно потому, что там иначе течет время, а значит и
пространство ведет себя иначе, т.к. пространство и время - это две стороны
одной медали. Даже если мы туда попадем, мы не сможем ничего увидеть и
понять, т.к. наш сенсорный аппарат запрограммирован на земные
пространственно-временные характеристики. Только если обитатели высших миров
сами пожелают открыться нам, мы сможем увидеть их мир. Более того, как каждая
страна охраняет свою границу, так же охраняются другие миры. Мы считаем вполне справедливым, когда
пограничники задерживают нарушителя границы, но очень удивляемся, когда
взрываются космические корабли, пытающиеся без спроса ворваться в иные миры.
Нас туда также не пустят по моральным причинам, пока мы внутренне не
изменимся. В освоении космоса люди
решили игнорировать законы морали и духовности и захотели покорить космос
физически. Это подобно попытке вторгнуться в другое государство без визы.
Само стремление вверх, на другие планеты - естественно для души, т.к. она
изначально пришла из высших миров. Стремление
назад к истокам понятно, но механический метод неадекватен. Мы
упали сюда вследствие духовной ошибки (богоотступничества) и пока мы ее не
исправим, наверх нам не подняться просто механическими средствами. Отсюда
следует, что главные законы вселенной вовсе не физические, а моральные и
духовные. |
|
Пока мы думаем, что космос - это просто
мертвый физический мир, при освоении этого мира мы ставим на первое место
физические законы, а все остальное считаем фантазией. |
|
Если же мы исходим из другой парадигмы, что
космос – это механизм, через который Бог взаимодействует с человеком, - тогда
сразу же во главу угла становятся духовные законы отношений с хозяином мира,
а физические законы выполняют свои вспомогательные функции. |
|
Коротко рассмотрим эти три типа технологий:
мантра, тантра и
янтра, основанные
на разных мировоззрениях. Жители
высших миров находятся там потому, что они заработали это своей прошлой
благочестивой деятельностью, и теперь они могут жить на основе технологии мантры.
Стоит лишь пожелать чего-то и произнести определенную звуковую вибрацию
(мантру) - вещь тут же появляется. Как богатому человеку, чтобы получить
желаемое, достаточно хлопнуть в ладоши и сказать: «Подать то-то». Его
богатство обеспечивает процессы, связанные с появлением желанной вещи. Более низкая технология – это тантра.
Ею пользуются жители средних миров, к которым принадлежит и Земля. Это более грубый уровень механизма,
основанный на ритуальной культуре. Люди этой культуры понимают, что все блага
находятся во власти вселенской администрации. Обращаясь к конкретным
личностям, выражая им почтение и совершая определенный ритуал, люди получают
желаемое. Интересно то, что мы часто пользуемся ритуальной культурой, даже не
замечая этого. Например, несмотря на физическую возможность построить дом,
сначала я должен получить разрешение властей. Я пишу заявление с обращением к
определенной личности, иду к ней на поклон, плачу деньги и через некоторое
время получаю добро на строительство. Что это, как не ритуал? И только после
этого морального акта смирения перед авторитетами я включаю сам механизм
строительства. |
|
Самая низкая форма
технологии – янтра, основанная на грубых механизмах. Это культура
низших миров. Она аморальна, т.к. пытается получить блага от природы без
спроса высшего хозяина или хотя бы его заместителей. И поскольку она
игнорирует моральный и духовный аспекты реальности, она приносит
кратковременное и быстрое благо, но потом приходят долгосрочные хронические
проблемы. Это похоже на воровство, когда вор может некоторое время
наслаждаться украденным, но потом лишается этого, да еще и попадает за
решетку. Сейчас этот тип технологий активно проникает в нашу цивилизацию с
низших планет. По странности мы считаем это прогрессом, т.к. ушла в
небытие ритуальная культура как «пережиток прошлого». Люди забыли, как пользоваться духовными
технологиями, и стали относить их к области верований. Сейчас мы
сделали полную ставку на механизмы, но всегда ли эта технология безупречна?
Когда мы, загордившись своими достижениями, забываем, от кого мы в высшем
смысле зависимы, и перестаем через ритуал выражать почтение высшему эшелону
власти во вселенной, тогда нам просто перекрывают свет и воду. Теперь
бесполезно просто механически крутить кран и щелкать выключателем. Нужен еще
и ритуал оплаты, который основан на понимании того, что у энергии есть
хозяин. Поскольку мы не видим этого хозяина, складывается впечатление, что
энергии бесхозны, и мы спешим объявить их национальными богатствами или
прибрать в частные руки. Но что говорить о понимании Бога, когда сознание
души настолько сузилось, что душа сомневается в существовании себя самой! |
|
Мы настолько уверовали в технический прогресс,
что любые сомнения в этом воспринимаем чуть ли не как оскорбление всего
человечества. Мы полностью уверены в том, что лишь в 20 веке человек впервые
полетел в космос и побывал на Луне. Однако в Ведах есть раздел
«Виманика-шастра», который описывает различные виды летательных аппаратов и
всевозможные способы передвижения в пространстве - от механических до
мистических, основанных на технологиях мантры и тантры. |
|
Веды описывают космические трассы – «сушумны»,
которые уже связывают разные планеты. В Махабхарате и других ведических
произведениях много описаний межпланетных контактов. Окрыленные своими
успехами, мы с недоверием слушаем эти слова, но в чем стоит усомниться, так
это как раз в наших технических достижениях. Летом 2001 года по центральному
ТВ США прошла серия передач, в которых ученые и некоторые бывшие работники
НАСА довольно убедительно доказывают, что высадка человека на Луну, которая
якобы произошла в 1969 - чистая фикция, сделанная в угоду политическим
амбициям. Они подробно разбирают десятки несоответствий на фото- и
видеоматериалах, «снятых на Луне». Я перевел этот фильм и могу предоставить
желающим кассету. Приведу несколько ляпов на фото- и кинопленке, выдающих
подделку. |
|
Несмотря на прозрачность лунной атмосферы,
на темном небе не видно звезд. |
|
По мнению ученых, на Луне не должно быть
движения воздуха, но американский флаг, установленный в честь прилунения,
развевается на ветру. |
|
Во время прилунения выхлопная струя должна
была создать хотя бы небольшой кратер в месте посадки и сдуть там всю пыль,
но на снимках под модулем не видно даже малейшего углубления, как будто его
аккуратно поставили на мягкий пыльный грунт. |
|
При посадке
должен быть слышен сильный рев дополнительных двигателей, смягчающих
прилунение, но на кинопленке на фоне практически полной тишины слышны ясные
команды командира корабля, руководящего посадкой. |
|
Тени на
фотографиях расходятся в разные стороны, что говорит о наличии нескольких
источников света в момент съемки, хотя на луне есть только один источник света
- солнце, и все тени должны ложиться в одном направлении. |
|
Фигуры
астронавтов, снятые против солнца, должны быть просто черными силуэтами, но
на снимках все детали их костюмов ясно просматриваются, что тоже говорит о
том, что они были не только сзади освещены солнцем, а также какие-то
источники освещали их спереди.
Фотоаппараты для лунной съемки были закреплены на груди скафандров в
фиксированном положении, и конструкция скафандров даже не позволяла астронавтам
заглянуть в видоискатель камеры. При такой ситуации следовало ожидать, что
кадры будут далеко не идеальными, но на удивление они все очень ровные и
аккуратные с точки зрения композиции.
«Лунные пейзажи» с кратерами поразительно напоминают пейзажи, сделанные
советскими спутниками-шпионами в «Зоне 51», в пустынной местности на западе
США, где располагается самая секретная американская военная база. Там также
обнаружено несколько огромных ангаров, похожих на киностудии. По мнению
скептиков, именно там проходили съемки «высадки на Луну». Полет «Аполлона-11»,
который «был на Луне», проходили в дни наибольшей солнечной активности,
зарегистрированной в XX веке. |
|
|
|
В эти дни выброс смертельной солнечной радиации должен был особо ощущаться в космосе. Как известно, Земля защищена от радиации определенным слоем атмосферы, а «Аполлон» должен был пересечь этот слой и оказаться в поле сильнейшего воздействия радиации, от которой он не имел специальной защиты. Костюмы астронавтов тоже были сделаны из тонкой ткани, не дающей радиационной защиты. Все они должны были получить изрядную дозу радиации, но никто из них не имел никаких проблем после полета. Скептики утверждают, что «Аполлон» просто восемь дней летал по орбите Земли, не пересекая защитного слоя, а потом вернулся на землю, привезя «лунные снимки», сделанные в «Зоне 51». Это лишь малая часть информации из фильма, которая заставляет сильно усомниться в успехах современных технологий. |
|
|
|
Ричард Томпсон |
|
доктор
физ-мат. наук, США |
|
«Древние разгадки современного феномена НЛО» |
|
Гл.
7. ПРЕДАНИЯ О ВИМАНАХ |
|
Содержание: |
|
-Машины с древней и
средневековой Индии. |
|
-Ваиманика-Шастра. |
|
-Виманы и Ведическая
литература: |
|
а) Основное назначение виман. |
|
б) Летающие города. |
|
в) О летающих лошадях и колесницах. |
|
г) Виманы Вайкунтхи. |
|
В индийской ведической литературе есть множество
описаний летательных аппаратов, называемых виманами. Они разделяются на две
категории: 1) построенные людьми корабли, напоминающие самолеты и летающие на
крыльях, похожих на птичьи; 2) структуры необтекаемой формы, которые летают
мистическим образом и сделаны, как правило, не человеком. Машины первой
категории описываются главным образом в средневековых светских трудах на
санскрите об архитектуре, анатомии, военных осадных сооружениях и прочих
механических приспособлениях. Те, что входят во вторую категорию, описаны в
древних сочинениях, таких как «Ригведа», «Махабхарата», «Рамаяна» и «Пураны»
и многими своими чертами напоминают НЛО. Кроме того, есть книга под названием
«Ваиманика-шастра», надиктованная в трансе в нынешнем столетии, –
подразумевается, что она является транскрипцией древнего трактата, запись
которого сохранилась в акаше. В этой книге также даны подробные описания
виман обеих категорий. В этой главе я познакомлю вас с имеющейся литературой
о виманах, начиная с текстов, созданных в поздние периоды древности, и до
литературы средних веков. Что касается средневековых материалов, то они
довольно подробно описаны в книге В. Раджхавана «Янтры или механические
приспособления в древней Индии». Начнем с обсуждения индийских преданий о
машинах в общем, а затем перейдем к летательным аппаратам. |
|
МАШИНЫ ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ |
|
Санскритское
слово для обозначения машин – янтра. В «Самарангана-сутрадхаре» царя Бходжа
янтра определяется как устройство, которое «в соответствии с неким замыслом
или планом управляет движениями предметов, каждый из которых действует
согласно своей собственной природе». Существует множество их разновидностей.
Самый простой пример – таила-янтра, колесо для выжимания масла из семян,
которое вращают, двигаясь по кругу, быки.
Другой пример – несложные военные машины, описанные в «Артхашастре»
Каутильи, написанной в третьем веке до нашей эры. Это сарвато-бхадра,
вращающееся колесо, бросающее камни, шара-янтра, машина для метания стрел,
удгхатима, машина, которая железной балкой пробивает бреши к крепостных
стенах, и многие другие. |
|
|
|
Действие
этих механизмов вполне понятно, и мы верим, что они действительно существовали.
Однако есть и другие, которые с точки зрения современной исторической мысли
гораздо менее правдоподобны. Так Раджхаван упоминает об устройстве, которое
могло создавать бурю, чтобы деморализовать вражеские полки. О подобном оружии
писал также в третьем столетии нашей эры римский писатель Флавиус
Филостратус, описывающий индийских мудрецов, которые «не бились со вторгшимся
неприятелем, а отражали его нападение при помощи небесной артиллерии – грома
и молний, ибо были святыми людьми». Филостратус говорит, что этот род оружия
- огонь или ветры - применялся при отражении нападения на Индию египетского
Геркулеса и что есть апокрифическое письмо, в котором Александр Великий
рассказывает своему учителю Аристотелю, что ему тоже довелось сталкиваться с
подобным оружием. |
|
|
|
Современные
исследователи склонны рассматривать сочинение Филостратуса как поддельное,
однако оно показывает, что в то, время когда был написан этот трактат, среди
римлян ходили рассказы о существующем в Индии необычном оружии, использующем
огонь и ветер. В древних эпосах, таких как «Махабхарата» есть немало
упоминаний о замечательном оружии-ветре - ваявья-астра и огненном оружии -
шатагхни (или «убийца сотен»).
Сочинения, написанные в отдаленные от нас времена, как правило изображают
это оружие более мощным и необыкновенным, нежели делают это более современные
тексты. Некоторые ученые приписывают сии «преувеличения» фантастическому
воображению древних сочинителей и их современных редакторов. Но можно
объяснить их и тем, что мы постепенно утрачиваем знания о древней индийской
цивилизации, которая постепенно пришла в упадок в результате собственного
разложения и неоднократно опустошалась иноземными захватчиками. |
|
Вместе
с тем, отдельные ученые, которые доказывают, что в древней Индии были
известны ружья, пушки и другое огнестрельное оружие, но к началу христианской
эры это знание постепенно стало сходить на убыль и окончательно исчезло к
началу христианской эры. Эта точка зрения подробно обсуждается в книге
Густава Опперта. |
|
ТРАДИЦИОННЫЕ АЭРОПЛАНЫ |
|
В
средневековой индийской литературе есть немало рассказов о летающих машинах.
Так в «Харша-чарита» Баны рассказывается о Яване, который построил самолет и
использовал его, чтобы похитить некоего царя. Сочинение Данди «Аванта-сундари»
повествует об архитекторе по имени Мандхата, построившем воздушный экипаж для
такой незначительной цели, как прилеты издалека домой, чтобы посмотреть, не
проголодалась его молодая жена.
Кстати, его сын, как рассказывается, создал механического человека для
шутливых поединков и искусственные облака, из которых шел холодный ливень.
Оба эти сочинения датируются седьмым столетием нашей эры. |
|
|
|
Буддхасвамин,
живший между девятым и десятым столетиями, написал версию «Брихат-катхи»,
обширного собрания популярных историй. В ней он рассказывает, между прочим, о
воздушной колесницах акаша-янтрах, летательных машинах, владение которыми он
приписывает яванам - так обычно называли иноземных варваров. Надо сказать,
что это общая черта: санскритские тексты, как правило, приписывают
летательные аппараты янтрам. |
|
Некоторые
исследователи предполагают, что яваны – это греки, а индийские предания о
летательных машинах имеют греческое происхождение. К примеру, Пензер считает,
что греческий философ Арчитас (428-374 годы до нашей эры), возможно, был
«первым ученым-изобретателем», придумавшим устройство, напоминающее индийские
янтры. Арчитас «сконструировал разновидность летательной машины, состоящей из
деревянной фигуры, уравновешенной весом, подвешенным на блоке, и приводящуюся
в движение помещенным в резервуар воздухом». |
|
Нет
сомнений, что в древнем мире бытовал широкий обмен идеями между различными
его областями, и сегодня трудно узнать наверняка, где зародилась та или иная
идея и насколько удалось ее развить. Тем не менее, мы знаем, что в
средневековой Индии была известна довольно подробно разработанная идея
летательных аппаратов, напоминающих самолет. |
|
|
|
В
«Самарангама-сутрадхаре» Бходжи говорится, что основной материал, из которого
изготовляются корпуса летательных машин - это легкое дерево, или лагху-дару.
С виду такие корабли были похожи на больших птиц с двумя крыльями. Движущую
силу обеспечивала камера сгорания, где огонь нагревал ртуть. Подогретая ртуть
создавала тягу, которой помогали взмахи крыльев - их приводил в действие
пилот, и эти соединенные усилия заставляли машину лететь по воздуху.
Поскольку у этого устройства был двигатель, то можно предположить, что крылья
служили не столько затем, чтобы создавать движущую силу, сколько для
управления полетом. |
|
Описываются
также более тяжелые аппараты (алагху) дару-вимана. В них над железными печами
помещались четыре кувшина с ртутью. «Печи с кипящей ртутью создавали ужасный
шум, который в битвах распугивал слонов. Когда в ртутных камерах подбавляли
жару, рев усиливался настолько, что погонщикам было совершенно невозможно
справиться со слонами». |
|
Есть
немало предположений о том, как сила, созданная разогретой ртутью, может
поднимать виманы в воздух. Это
обсуждалось в одной из первых книг об НЛО, написанной Десмондом Лесли и
Джорджем Адамски. Лесли высказывает догадку, что нагретая ртуть, упоминаемая
в «Самарангама-сутрадхаре» может иметь какое-то отношение к полетам НЛО. |
|
|
|
На
мой взгляд, виманы, которые описывает Бходжа, больше похожи на обычные
самолеты, чем на НЛО. Они изготовлены из обыкновенных материалов, вроде
дерева, у них есть крылья и они летают как птицы. А Рагхаван предполагает,
что ртутный двигатель - это всего вернее источник механической силы для
работы крыльев. В качестве доказательства он ссылается на то, что Роджер
Бэкон описывает летающую машину, снабженную двигателем, с которого
вращательное движение передавалось с помощью механической передачи на крылья,
заставляя их взмахивать. |
|
Однако
Рамачандра Дикшитар говорит, что, согласно «Самарангама-сутрадхаре», вимана
«имела два блестящих крыла, и двигал ее воздух». Это дает основания
предположить, что использовалась своего рода реактивная тяга. |
|
Как
бы то ни было, виманы были действительно снабжены силовым двигателем, и,
вероятнее всего, принцип их действия был основан на обычном механическом
способе - сжигаемое топливо использовалось, чтобы создать вокруг крыльев
поток воздуха. Это не имеет ничего общего с летательными характеристиками НЛО,
не имеющими ни крыльев, ни реактивных двигателей, ни пропеллеров и полет
которых, как кажется, противоречит всем известным физическим принципам. |
|
|
|
Были
ли когда-либо действительно построены виманы, упоминающиеся в
«Самарангама-сутрадхаре», или же они - всего лишь плод воображения? Не знаю.
Однако в средневековых индийских текстах приведены описания различных янтр,
по которым можно судить, что в Индии издавна существовало множество сложных
машин. А если в отдаленные времена была известна сложная механическая
технология, то вполне вероятно, что строились также и аэропланы подобного
рода. Интересно, что санскритский астрономический трактат под названием
«Сурья-сиддханта» упоминает о ртутном двигателе, использовавшемся для
создания вращательного движения в гола-янтре – механической модели
планетарной системы. Следовательно, можно предположить, что по крайней мере
один ртутный двигатель применялся на практике. |
|
|
|
В
этом же тексте говорится также, что чертежи ртутного двигателя держатся в
секрете. Такова была обычная
практика, бытовавшая в древней Индии - технические знания передавались только
от учителя к заслужившему доверие ученику. К сожалению, это привело к тому,
что, по мере того, как ломалась традиция, основанная на устной передаче от
учителя к ученику, знания стали теряться. Вполне вероятно, что многие науки и
искусства, известные в древние времена, потеряны для нас практически
безвозвратно. |
|
Есть
еще немало сочинений на санскрите, в которых идет речь о летающих машинах. Их
список приводится в книге Дилипа Канджилала. Это «Юкни-калпатару» Бходжи
(двенадцатый век нашей эры); «Майяматам», текст, приписываемый Майя Данаве,
но, возможно, датированный двенадцатым столетием нашей эры;
«Катхасаритсагара» (десятый век нашей эры); литература «Аваданы» (первый-третий
века нашей эры); «Рагхувамшам» и «Абхиджнана-шакунталам» Калидасы (первое
столетие до нашей эры); «Абхимарака» Бхасы (второе столетие до нашей эры) и
«Джатаки» (третий век до нашей эры).
Эти даты зачастую приблизительны, а материал в различных сочинениях
нередко взят из более ранних сочинений и традиций. |
|
«ВАИМАНИКА-ШАСТРА» |
|
«Ваиманика-шастра» - это в
высшей степени подробное описание виман, о котором отзываются с доверием многие
книги и статьи, среди которых следует упомянуть сочинения Канджилала,
Натхана, и Чайлдресса. В частности, индийский уфолог Канишк Натхан писал, что
«Ваиманика-шастра» - это древний санскритский текст, который «описывает
технологию, которая не только находится далеко за пределами науки того
времени, но и за пределами того, что могло бы представить себе научное
воображение древних индийцев, включая такие концепции как солнечная энергия и
фотография». |
|
Действительно, в этой
книге приведено немало интересных идей относительно авиационной технологии.
Но важно отметить, что она была написана в начале двадцатого столетия при
помощи парапсихологического процесса, сходного со «связью по каналам» или
автоматическим письмом. |
|
История создания этого
сочинения коротко изложена в предисловии к переводу «Ваиманики-шастры»,
сделанному Г.Р.Джойсером. Он пишет о том, что прежде знания в Индии
передавались устным путем, но по мере того, как эта традиция отмирала, стали
использоваться записи на пальмовых листьях. К сожалению, манускрипты на
пальмовых листьях в индийском климате сохранялись недолго, и огромные тома
старинных рукописных материалов утеряны из-за того, что регулярно не
переписывались. |
|
|
|
Как говорит Джосйер, потерянные
тексты «остались замурованными в небесном эфире, чтобы впоследствии быть
обнаруженными медиумом, наделенным даром оккультного восприятия». В данном
случае медиумом был Суббарайя Састри, «ходячий словарь, наделенный даром
оккультного восприятия», который 1 августа 1918 года начала диктовать
«Ваиманику-шастру» некоему господину Венкатачале Сарме. Работа продолжалась
до 23 августа 1923 года, и ее итогом стали двадцать три книги. В этом же году
по указаниям Суббарайя Састри были начерчены несколько чертежей виман. |
|
Согласно Суббарайе Састри,
«Ваиманика-шастра» - это один из разделов громадного трактата
«Янтра-сарвасва» или «Энциклопедия машин», автором которой является, якобы,
мудрец Махариши Бхарадваджья, древний риши, о котором упоминается в «Махабхарате»
и других ведических сочинениях. Однако, мне не известно ни одно упоминание о
том, что этот мудрец имел хоть какое-нибудь отношение к машинам и механизмам.
«Янтра-сарвасва» не дошла до нас в физической форме, но, как утверждает
Суббарайя Састри, она существует запечатленной в акаше, где он ее и прочитал,
а затем процитировал... Насколько мне известно, в существующей литературе нет
никаких упоминаний об этой работе. Все это обсуждается в книге Канджилала о
виманах. |
|
|
|
Дополнительные сведения о
Суббарайе Састри сообщил К. С. Р.
Прабху, технический директор и координатор программы Национального
информационного центра в Хайдарабаде, Индия. Он проследил биографию Суббарайя
Састри до 1875 года, когда тот в возрасте двадцати лет жил в селении, расположенном
неподалеку от города Бангалора на юге Индии. Разразилась жестокая эпидемия
оспы, и заразившемуся ей Састри предстояло умереть. Он ушел в лес и решил
покончить жизнь самоубийством, утопившись в озере, но его спас йоги с
Хималайев по имени Бхаскарананда. Йоги вылечил молодого человека от оспы и в
течение года держал у себя в пещере в лесу. |
|
По рассказам, йоги спросил
Састри: «Чего в жизни тебе хочется больше всего?» Суббарайя ответил, что
хочет быть знатоком шастр (санскритских текстов), и особо подчеркнул - речь
идет о физических шастрах, поскольку стандартные религиозные тексты известны
многим. Йоги исполнил его желание, неизвестным способом передав Састри тексты
двадцати различных шастр. Как рассказывает Прабху, Састри до того, как
встретил Бхаскарананду, был вполне обычным молодым человеком. |
|
После возвращения из
пещеры у Састри проявилась способность входить в состояние транса - для этого
он закрывал глаза и выполнял несколько определенных йогических мудр. В этом
состоянии он пересказывал наизусть сложнейшие санскритские тексты о религии,
науке и политике, причем, читал их без остановок, не делая пауз, чтобы
подумать. Одним из этих текстов и была «Ваиманика-шастра». |
|
|
|
Несмотря на то, что «Ваиманика-шастра»,
– вероятнее всего, мистификация, у меня нет никаких оснований подозревать,
что она была продиктована не так, как описывают Джосйер и К. С. Р. Прабху. Но
аутентично ли это сочинение? Даже в том случае, если оно существовало в виде
неких вибраций в эфире, оно могло в процессе физической передачи и диктовки
исказиться и измениться из-за того, что на него наложился материал из
бессознательного медиума. |
|
Есть веские основания
полагать, что дело обстоит именно так. Есть также веские основания полагать,
что текст может содержать аутентичный материал. Приведу вначале факты,
указывающие на то, что текст «Ваиманика-шастры» сфальсифицирован с
привлечением современного материала. |
|
Текст иллюстрирован
несколькими чертежами, сделанными под наблюдением Састри. Среди них есть поперечные разрезы
рукма-виманы и шакуна-виманы. На них показаны грубые подобия механических и
электрических устройств, существовавших в период, последовавший за первой
мировой войной, – большие электромагниты, кривошипы, валы, червячные
передачи, поршни, спиральные радиаторы и электромоторы, вращающие пропеллеры.
Рукта-вимана, якобы, поднималась в воздух при помощи «подъемных вееров»,
приводимых в действие электромоторами, и очень мало соответствовавших размеру
виманы в целом. Совершенно ясно, что летать такой аппарат не в состоянии. |
|
|
|
Эти механические
устройства наверняка навеяны технологией начала двадцатого столетия. Однако
К. С. Р. Прабху сообщает об исследованиях, показавших, что в тексте
«Ваиманика-шастры» содержится технологическая информация, которую Суббарайя
Састри вряд ли мог получить путем обычных средств сообщения - из книг или
бесед. Это формулы нескольких металлических сплавов, керамических материалов
и стекла, которые использовались при сооружении виман. |
|
Формулы были выражены в
малопонятных санскритских словах, многие из которых нельзя было найти в
стандартных санскритских словарях. После усиленных поисков Прабху обнаружил,
что некоторые их них приводятся в редких словарях Айюрведы, древней индийской
системы медицины и химии. Он долго консультировался с айюрведическими врачами
и химиками прежде, чем смог идентифицировать вещества, которые обозначались
этими словами. Затем удалось синтезировать в лаборатории некоторые из
веществ, упоминавшихся в «Ваиманика-шастре». При этом использовались
приведенные в тексте инструкции по смешиванию, нагреванию и охлаждению
материалов. |
|
|
|
Результат оказался
замечательным. Было синтезировано несколько веществ, такие как тамогарбха
лоха - свинцовый сплав, арара тамра - медный сплав и рави шакти апакаршана
дарпана - стекло. Обнаружилось, что эти вещества имеют свойства,
соответствующие тем, что описаны в «Ваиманика-шастре». К примеру в тексте
говорится, что тамогарбха лоха - это материал, поглощающий свет, а лабораторные
испытания показали, что синтезированная тамогарбха лоха проявляет высокую
способность к поглощению света лазера. Синтезированные вещества проявляли
совершенно новые уникальные свойства, которые оказалось возможно
запатентовать. |
|
Таким образом, формулы в
«Ваиманика-шастре» - это вполне научные данные, выраженные архаическим
языком. Судя по тому, что нам известно о Суббарайе Састри, кажется
маловероятным, чтобы он смог сам создать их, используя современную
информацию. Возможно, они в самом деле пришли из древнего источника. |
|
Из-за обилия в тексте
«Ваиманика-шастры» непереводимых санскритских слов, понять это сочинение не
так-то просто. Тем не менее, в нем содержатся сведения о виманах,
составляющие весьма любопытные параллели описаниям неопознанных летающих
объектов. Приведу в качестве иллюстрации десять примеров из списка тридцати
двух секретов, которые должен знать пилот виманы, как пишется об этом в
«Ваиманика-шастре». Выдержки из текста я буду комментрировать, обращая
внимание на общие черты сходства с феноменом НЛО. |
|
1. Гудха: Как объясняется
в «Вайютатва-Пракаране», путем использования сил Йаса, Вьяса, Прайаса в
восьмом атмосферном слое, окутывающем землю, привлекается темное содержимое
солнечных лучей и применяется, чтобы скрыть Виману от противника. |
|
2. Дришья: При помощи столкновения
электрической силы и силы ветра в атмосфере создается сияние, отблески
которого улавливаются Вишва-Крийей или зеркалом, расположенным перед Виманой,
и путем манипуляции этими отблесками создается Майя-Вимана или ложная,
использующаяся для камуфляжа Вимана. |
|
3. Адришья:
Согласно «Шактитантре», при посредстве Вайнаратхья Викарана и прочих сил в
сердечном центре солнечной массы, привлекается сила эфирного потока в небе и
смешивается с балаха-викарана шакти в земной атмосфере, производя таким
образом белое покрывало, которое сделает Виману невидимой. |
|
Итак, здесь описаны три
метода, позволяющие скрывать виману от противника. Звучат они забавно, однако
интересно, что виманы, описанные с «Пуранах» и «Махабхарате» обладают
способностью делаться невидимыми. Это является также отличительной чертой
НЛО, но это явно не было широко известно в 1923 году. Интересна мысль о том,
сияние создается при помощи столкновения электрических сил и ветра. Хорошо
известно, что неопознанные летающие объекты ярко светятся в темноте, что
может быть вызвано электрическим воздействием, ионизирующем воздух вокруг
НЛО. Слово «шакти» означает силу или энергию. |
|
4. Парокша: Согласно
«Мегхотпаттхи-пракаране», или науке о рождении облаков, парализующая сила
создается путем вхождения во второй летний облачный слой, где при помощи
шактьякаршана дарпаны, или зеркала, притягивающего силу, расположенного на
Вимане, привлекается сила, которая прикладывается к паривеша, или ореолу
вокруг Виманы, в результате чего противник оказывается парализованным и
выведенным из строя. |
|
5. Апарокша: Согласно «Шакти-тантре»
предметы, находящиеся перед Виманой, делаются видимыми при помощи проекции
луча света Рохини. Парализующие лучи
так же часто упоминаются в сообщениях об НЛО, как и лучи света. Примечательно
и упоминание об ореоле вокруг виманы, ибо часто говорится о том, что НЛО
окружены своего рода энергетическим полем. |
|
6. Вирупа Карена: Как утверждается в «Дхума
Пракарана», если при помощи механизма выработать тридцать вторую
разновидность дыма, зарядить этот дым светом тепловых волн в небе и
пропустить его через трубу падмака чакра в смазанную маслом бхайрави
Вайрупья-дарпана на верху Виманы и вращаться со сто тридцать вторым типом
скорости, то из Виманы извергнутся яростные и устрашающие формы, приводящие
наблюдателей со стороны в полный ужас. |
|
7. Рупантара: Как
утверждается в «Тайлапракарана», если приготовить масла гриддхараджихва, кумбхини
и какаджангха и смазать ими искривляющее зеркало на Вимане, приложить к нему
девятнадцатую разновидность дыма и зарядить кунтини шакти, то появятся формы,
имеющие вид льва, тигра, носорога, змеи, горы, реки, изумляющие наблюдателей
и сбивающие их с толку. |
|
Хотя эти описания кажутся
совершеннейшей дичью, интересно отметить, тем не менее, что НЛО, как
известно, загадочным путем меняют форму, а из приземлившихся кораблей выходят
чудовищные создания, пугающие людей. Многие из секретов, приведенных в этом
списке, имеют отношение к созданию иллюзий, устрашающих противника, -
создается впечатление, что НЛО также создают подобные иллюзии. |
|
8. Сарпа-Гамана: При
привлечении дандавактры и прочих семи сил воздуха, присоединении к ним
солнечных лучей, которые пропускаются затем через зигзагообразный центр
Виманы, и включении переключателя Вимана будет совершать зигзагообразные
движения, как змея. |
|
Способность НЛО совершать
зигзагообразный полет хорошо известна в наши дни, но мало кто знал о ней в
1923 году. |
|
9. Рупакаршана: При
помощи фотографической янтры на Вимане достигается телевизионный обзор всего,
что находится в зоне расположения противника. |
|
10. Крийяграхана:
При повороте ключа на дне Виманы появляется белая ткань. При электролизации трех
кислот в северно-восточной части Виманы, которые подвергаются затем
воздействию семи разновидностей солнечных лучей, а возникшая в результате
сила пропускается через трубу зеркала Тхриширша... на экран будет
проецироваться все, что происходит внизу на земле. |
|
Слово «телевизионный» в
девятом пункте введено в английском переводе «Ваиманика-шастры», вышедшем в
1973 году. Оригинальный санскритский текст был написан в 1923-м, до того, как
развилось телевидение. Вспомните упоминания об экранах, напоминающих
телевизионные, находящихся внутри НЛО. О них рассказывалось в многочисленных
рассказах НЛО-похищений, описанных в этой книге: случай в Бафф-Ледже, штат
Вермонт (стр.154-161), случай с Филиберто Карденасом (стр.225-227), случай с
Уильямом Херрманном (стр.224-237), случай в Симарроне, штат Нью-Мексико
(стр.390-395). В частности, Уильям Херрманн рассказывал, что ему показывали
на борту НЛО экран, который позволял крупным планом рассматривать предметы,
находящиеся далеко внизу, на земле. Херрманн даже видел на нем изумленные
лица людей, глядящих на НЛО. |
|
Нечего и говорить о том,
что эти описания из «Ваиманика-шастры» кажутся необычайно фантастичными.
Однако, между ними и в равной мере странно звучащими деталями из сообщений о
НЛО существует немало параллелей. Не знаю, насколько значимы эти параллели.
Любопытно здесь то, что они появились в книге, писавшейся в период между 1918
и 1923 годами, задолго до того, как феномен НЛО стал широко известен. |
|
|
|
Совершенно ясно, что
иллюстрации в «Ваиманика-шастре», навеяны материалом двадцатого столетия,
содержавшимся в подсознании медиума. Вместе с тем, отрывки, которые я
процитировал, в основном содержат материал не нашего столетия и выражен в
ведийских понятиях. Это может быть во многом плодами воображения Суббарайи
Састри, обращенного к его обширным ведическим знаниям, или же - достаточно
верной передачей древних ведических текстов, сохранившихся в эфирном
образце. Единственный способ
выяснить, какое из предположений верно, это разыскать другие малопонятные
санскритские тексты и посмотреть, подтверждают ли они материалы, содержащиеся
в «Ваиманика-шастре». Неоднократные подтверждения покажут, по меньшей мере,
что Суббарайя Састри дает материалы из подлинной традиции, и тогда
понадобятся дальнейшие исследования, чтобы выяснить, основана ли эта традиция
на действительных фактах. То, что в «Ваиманика-шастре» найдены подлинные
металлургические формулы, – это, несомненно, первый шаг в этом направлении. |
|
ВИМАНЫ И ВЕДИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА |
|
«Бхагавата Пурана»,
«Махабхарата» и «Рамаяна» - три важнейшие сочинения в индийской ведической
традиции. В шестой главе я указывал на то, что эти три текста содержат
большое количество интересного материала относительно воздушных кораблей,
именовавшихся виманами. В них также описываются различные расы
человекоподобных существ, управлявших этими кораблями, и обсуждаются
общественные и политические связи, которые в древние времена связывали этих
существ и земных людей. |
|
Для некоторых этот
материал не имеет никакой ценности, поскольку кажется фантастическим и
мифологическим. Так индийский уфолог Канишк Натхан отрицает научную ценность
древних индуистских религиозных текстов из-за того, что они приписывает богам
преувеличенные подвиги и деяния. Он считает, что это просто поэтические
произведения, в которых «сочинитель не рассказывает о подлинных событиях, а
позволяет своему воображению увлекать себя в любом направлении, в каком тому
только заблагорассудится». Он подчеркивает также, что эти тексты созданы в
донаучную эру, и, следовательно, «принимая во внимание культурные,
технологические и научные знания того исторического периода, писатель,
описывая события в целом и избегая подробностей, создавал вымышленные
изобретения и сочетания выдумки и действительности, которых на самом деле не
существовало». |
|
|
|
Можно на это возразить:
никем не установлено, что древние писатели просто давали волю поэтическому
воображению, совершенно не считаясь с действительностью. Это всего лишь
бытующее в наши времена предубеждение: всякий человек, имеющий духовные
интересы, - непременно «ненаучен», и что бы он ни написал - это непременно
плоды его воображения. Такая точка
зрения сохраняет смысл лишь до тех пор, пока все поддающиеся наблюдению данные
поддерживают, как кажется, механистическую модель мира, исключающую старые
религиозные представления как ошибки и заблуждения. |
|
Но если мы тщательно исследуем феномен НЛО, то обнаружим обширные эмпирические наблюдения, которые полностью противоречат нашему удобному и привычному механистическому взгляду на мир. Примечательно, что аномальный материал – от физически невозможных характеристик полета НЛО до существ, которые проплывают сквозь стены, – вполне естественно вписывается в духовно ориентированные космологии древних ведических текстов. В силу этого можно предположить, что их составители воспроизводят верное описание реальности так, как видят и чувствуют ее, а не просто дают волю буйному воображению. |
|
ОСНОВНОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ВИМАН |
|
В предыдущей главе
приводилось сказание о вимане Шальвы, содержащееся в «Махабхарате» и
«Бхагавата Пуране». Это было большое военное судно, которое могло перевозить
войска и оружие. Шальва получил его от мастера Майи Данавы, владеющего
технологиями, превосходящими те, что были у людей. Есть в «Пуранах» и
«Махабхарате» немало рассказов и о виманах меньшего размера, в том числе и о
прогулочных суденышках, предназначенных для одного пассажира. Их большей
частью использовали девы и упадевы, а не люди. |
|
|
|
В этом разделе я приведу
ряд примеров, показывающих, как виманы изображаются в различных сказаниях в
качестве некоего общего элемента повествования. Каждый из примеров извлечен
из больших по объему текстов, привести которые полностью в этой книге невозможно. Моя цель - показать вам, что виманы
постоянно упоминаются в «Пуранах» и «Махабхарате». По-видимому, для людей,
принадлежавших к древней ведической культуре, они были столь же обычны, как
для нас самолеты. |
|
В первом предании Кришна убивает напоминающего питона змея, который пытался проглотить его отца, царя Нанду. Кришна устраивает так, что душа змея переносится в новое тело, подобное тем, какими обладают божественные существа, именовавшиеся видьядхарами. Именно таким телом владела эта душа до того, как была помещена в тело змея, а посему Кришна спрашивает змея, почему он пал так низко: |
|
Змей ответил: Я - известный видьядхара по имени
Сударшана. Я был весьма богат и красив, и в прежние времена свободно летал повсюду
на своем самолете. Однажды я увидел нескольких невзрачных на вид мудрецов из
рода Ангира Муни. Гордый своей красотой, я посмеялся над ними, и они за мой
грех заставили меня принять низшую форму. |
|
В этом отрывке
санскритское слово виманена переведено как «мой самолет». По-видимому, это
был небольшой частный экипаж. |
|
Следующая история
напоминает первую. Кришна освободил душу некоего царя нагов от заключения в
теле ящерицы и наградил его божественным телом. Когда царь собрался отбыть,
за ним явилась вимана из другого мира: |
|
Сказав так, махараджа Нарага обошел вокруг Господа
Кришны и коснулся своей короной ног Господа. Затем, получив разрешение
удалиться, царь Нарага взошел на чудесный божественный самолет, а все
присутствующие взирали на это зрелище. |
|
В следующем случае пилот
виманы увидел с воздуха прекрасную женщину, что оказало на него неожиданное
действие. В этом отрывке мудрец
Кардама Муни описывает красоту своей будущей жены, Девахути, ее отцу
Свайямбхува Мани: |
|
Я слышал, что Вишваваса, великий гандхарва, потерял
от восторга разум и упал со своего самолета, когда увидел твою дочь, которая
играла в мяч на крыше дворца, - настолько она была прекрасна со звенящими на
щиколотках бубенчиками и глазами, поглядывающими то вверх, то вниз. |
|
Как видно, вимана
Вишвавасы была небольшой и одноместной, к тому же, вероятно, без пристяжных
ремней, а пилот слишком сильно накренился вниз, пытаясь рассмотреть Девахути.
|
|
После того, как Кардама
Муни женился на Девахути, он решил свозить ее в путешествие по вселенной. Для
этого он явил воздушный (или, вернее, следовало бы сказать - авиационный)
особняк, который, как обычно, назывался виманой, – роскошно обставленный для
увеселительной прогулки. Вот как мудрец Майтрейя рассказывает об этом
особняке своему ученику Видуре: |
|
Майтрейя продолжал: О Видура,
желая доставить удовольствие своей возлюбленной жене, мудрец Кардама применил
свою йогическую силу и тут же вызвал летающий дворец, который мог
передвигаться по его воле. |
|
Это было
чудесное сооружение с колоннами из драгоценных камней, украшенное всеми
видами драгоценностей и способное выполнять любые желания. Оно было
обставлено всеми видами мебели, и чем дальше, тем больше возрастала сама
собой его роскошь ... |
|
В
алмазные стены были вкраплены отборные рубины, и оттого казалось, что у
дворца есть глаза. Его украшали чудесные навесы и балдахины и громадной
ценности ворота из золота. |
|
Здесь и
там виднелись многочисленные живые лебеди и голуби, а также искусственные лебеди
и голуби, настолько похожие на живых, что настоящие лебеди беспрестанного
пытались совокупиться с ними, принимая за живых птиц - таких же, как они
сами. И оттого весь дворец звенел от криков этих птиц. |
|
В замке были
увеселительные сады, комнаты для отдыха, спальни и внешние и внутренние
дворики, радующие глаз. Все это заставило изумляться самого мудреца. |
|
Мудрец изумлялся потому, что на самом деле не он
сам спроектировал этот воздушных дворец или вообразил его себе во всех деталях. Он всего лишь мысленно
«заказал» летающий дворец и тут же получил его из своего рода универсальной
«системы снабжения», поскольку своим аскетизмом и практикой йоги заработал
большой кармический «кредит». Что понять, как все это произошло, необходимо
рассмотреть некоторые основные черты ведической концепции вселенной. |
|
За тысячелетия
человеческой истории придумано множество аналогий, описывающих вселенную. Так
Аристотель сравнивал ее с живым организмом, а ранние механистические философы
- с гигантскими часами. Для понимания ведической концепции вселенной может
оказаться пригодной современная идея компьютера с многоуровневой операционной
системой. На жестком диске такого компьютера помещаются программы, которые
можно запустить, набрав соответствующие кодовые слова. Когда введено кодовое
слово, выполняется соответствующая ему программа - в том случае, если
пользователь имеет подходящий статус. Для тех, у которого нет должного
статуса, кодовое слово - это просто бесполезное сочетание букв. |
|
Статус пользователя определяется по паролю,
который он вводит, когда начинает работу на компьютере. Различные
пользователи имеют пароли, показывающие различные уровни их статусов. Над
ними всеми стоит (в операционной системе UNIX) так называемый системный
администратор, осуществляющий полный контроль над всеми программами системы.
Именно он зачастую и создает всю систему, загружая в компьютер различное
программное обеспечение. |
|
Схожую организацию имеет,
согласно ведической концепции, и вселенная. Системному администратору здесь
соответствует Верховная Личность, которая проявляет всю систему вселенной.
Внутри этой системы выстраивается иерархия живых существ, имеющих различные
статусы. Существа, находящиеся на уровне обычных людей, обладают множеством
замечательных способностей - таких, как дар речи, - но существа подобные
Кардама Муни, пребывающие на более высоких уровнях, могут проявлять гораздо
большие силы. Когда мы развиваемся, используя определенные способности и
силы, мы склонны рассматривать их как некую данность, а если совершенно
лишены доступа к ним, то они кажутся нам невозможными и мифологическими.
Но все эти силы и способности - включая и способность вызывать летающие
дворцы, - это всего лишь просто программы, созданные системным
администратором в универсальной системе вселенной. |
|
Одновременно в этот виртуальный мир могут
погрузиться множество людей и их виртуальные тела будут взаимодействовать
друг с другом, хотя реально эти люди находятся в разных концах света.
Различные виртуальные тела могут обладать разными силами и способностями - в
зависимости от их статуса, который распознает системный администратор
компьютера, когда они входят в виртуальный мир. Эти силы вызываются или
приводятся в действие при произнесении кодовых слов или мантр. |
|
Чрезвычайно мощная система
виртуальной реальности – такова метафора ведической вселенной, обусловленной
майя или иллюзией, при которой сознательные души ложно отождествляют себя с материальными
телами. Разумеется, эту метафору нельзя принимать буквально. В
действительности вселенная не создается цифровым компьютером. Скорее это
система взаимодействующих энергий, которая, в соответствии с ведической
концепцией, обладает чертами разумного замысла и организации, напоминающая
созданные людьми компьютерные системы. |
|
Вернемся к рассказу о Кардама
Муни. Получив свой восхитительный летающий дворец, он со своей женой
отправился в путешествие по различным планетам. |
|
Удовлетворенный своей
женой, он в своем воздушном доме наслаждался не только посещением горы Меру,
но и различных садов, известных как Ваишрамбхака, Сурасана, Нандана,
Пушпабхадрака и Саитаратхья, а также озером Манаса-саровара. Таким способом
он путешествовал по различным планетам, потому что воздух беспрепятственно
движется во всех направлениях. Витая по воздуху в этом огромном и
великолепном воздушном дворце, который мог летать по его воле, он превзошел
даже полубогов. |
|
Полубоги – девы – названы в тексте на санскрите
ваиманикан, что означает «путешествующие на виманах». Таким образом, здесь
буквально говорится, что вимана Кардама Муни превосходит летающие корабли
девов. Санскритское слово для
обозначения планет – лока, что может относиться и к физическим небесным
телам, и к недоступным человеческому восприятию мирам более высоких, по
сравнению с нашим, измерений. |
|
Пример виманы,
использующейся для военных целей, дает нам повествование о Бали, царе
дайтьев. Корабль Бали очень похож на тот, который Шальва получил от Шивы, и
также построен Майя Данавой. Он был пущен в ход во время великой битвы между
дайтьями и девами. |
|
Чтобы вести эту битву самый прославленный из
полководцев, махараджа Бали, сын Вирочаны, воссел на чудесный самолет по имени
Ваихайяса. Этот дивно украшенный самолет, о царь, был сработан демоном Майя и
оснащен всеми видами боевого оружия. Он был непостижим и неописуем. Воистину,
иногда он был видим, а иногда невидим. Сидя на этом самолете под прекрасным
защитным зонтом с лучшими из чамар, обмахивающими его опахалами, махараджа
Бали, окруженный своими есаулами и воеводами, походил на восходящую вечером
луну, освещающую все вокруг. |
|
Мой последний пример
описания виман взят из повествования о жертвоприношении Дакши. Сати, жена
Господа Шивы, пожелала присутствовать на жертвоприношении, которое собирался
совершить ее отец Дакша, но Шива этого не хотел, поскольку Дакша
оскорбительно к нему относился. Ниже рассказывается, как Сита, видя, что ее
родственники пускаются в путь на своих виманах, упрашивает мужа разрешить ей
посетить жертвоприношение. |
|
О никогда не рождавшийся, о тот, у кого голубое
горло, не только мои родственники, но и все прочие женщины в нарядных платьях
и украшениях собираются отправиться туда вместе со своими мужьями и
подругами. Посмотри только, как стаи
их белых самолетов украсили все небо. |
|
Все
описанные здесь персонажи – девы или упадевы. Из этих и других примеров
видно, что для существ этой категории полеты на виманах считались обычным
способом передвижения. |
|
ЛЕТАЮЩИЕ ГОРОДА |
|
C. Уэнделл Стивенз
упоминает об исследованиях, посвященных происхождению НЛО, которые провел
коллектив ученых в Брюсселе под названием Исследовательская лаборатория А. Крааинена.
Ученые пришли в выводу, что цивилизации, достигнув определенного уровня
технологии, будут оставлять родные планеты и «жить в огромных
«кораблях-матках», созданных ими самими искусственных мирах, превосходно
приспособленных для их нужд, - в мирах, которые их жители содержат в
исправности и постоянно совершенствуют...
Искусственные миры полностью самодостаточны и не зависят от какой-либо
другой планеты или физического тела. Они неограниченно функционируют и
путешествуют по пространству». |
|
Ведической литературе
также знакома идея летающих городах с замкнутым циклом самообеспечения,
беспрепятственно путешествующих по всему космосу. Пример - три летающие
города, которые Майя Данава построил для сынов Асура Тараки. Вот как они
описываются в «Шива Пуране»: |
|
Затем чрезвычайно мудрый и искусный Майя
посредством своего покаяния построил города: золотой - для Таракаши,
серебрянный - для Камалакши и стальной - для Видьюмали. Эти три превосходные,
похожие на крепости, города исправно служили в небесах и на земле... Так,
войдя в три города, сыны Тараки, могучие и доблестные, наслаждались всеми
радостями жизни. Там росло множество деревьев кальпа. В изобилии находились
слоны и лошади. Было там много дворцов, украшенных драгоценностями. Воздушные
колесницы, украшенные камнями падмарага, сияющие как солнце, двигались во
всех направлениях и, подобно лунному свету, освещали города. |
|
Примечательно, что сияющие
виманы летали вокруг воздушных городов.
Напомню о многочисленных сообщениях о «кораблях-матках» и находящихся
поблизости от них НЛО меньшего размера. |
|
Обратимся к другому
примеру - к повествованию о летающем городе Хираньяпура из «Махабхараты».
Этот город, парящий в небе, увидел Арджуна, когда странствовал по небесным
областям после того, как потерпел поражение в великой битве с ниватакавачами.
В этом путешествии его сопровождал дева по имени Матали, которого он и
спросил, что это за город. Матали ответил: |
|
Жили некогда женщина из датьев по имени Пулома и
великая асури Калака, которые в течение миллионов божественных лет соблюдали
чрезвычайный аскетизм. В конце их аскетического подвига самосущий Бог даровал
им милость. И вот что они выбрали в качестве награды: чтобы их потомство мало
страдало, Индру себе в цари и неприкосновенность - чтобы не могли их тронуть
боги, ракшасы и змеи. Этот прекрасный летающий город с великолепными
сооружениями, заваленный грудами всех драгоценных камней и неприступный даже
для бессмертных, отрядов якшасов и гандхарвов, и змей, асуров и ракшасов,
исполненный всех достоинств и наполненный всем, чего можно только пожелать,
свободный от печалей и болезней, был создан Брамой для потомков Калаки, о
лучший из Бхарат. Бессмертные, о герой, избегают этого божественного, путешествующего
по небу города, который населен паулома и калакейя асурами. Этот великий город называется Хираньяпура,
Городом богов. |
|
Жители города, пауломы и
калакейи, – потомки двух мятежных родственников девов, именовавшихся Пулома и
Калака. «Змеи» - раса мистических существ, именуемых нагами, которые могли
прнимать облик человека или змеи (смотри стр.358-263). Самосущий Бог – это
Брахма, который считался прародителем всех живых существ в материальной
вселенной. Происхождение Брахмы трансцендентально, у него не было
материальных родителей, и потому он зовется самосущим. Бессмертные - это
девы. Их называют так, потому что они живут миллионы наших лет. Тем не менее,
согласно Ведам, все телесные существа в материальной вселенной живут ограниченный
срок, по окончании которого должны умереть. |
|
Брахма своими высшими
силами даровал пауломам и калакейям летающие города, которые не могла
захватить силой ни одна из различных групп могущественных существ, населяющих
вселенную, включая и девов. Однако он оставил открытой лазейку для девов,
провозгласив, что на города могут успешно напасть человеческие существа. |
|
Арджуна был наполовину
дев, наполовину человек. Его мать - земная женщина, а отец - Индра, царь
девов. Индра дал сыну божественное оружие, чтобы тот разгромил врагов девов,
получивших от Брамы защитное благословение, бессильное, однако, против людей.
Итак, повстречав Хираньяпуру, летающий город, Арджуна решил напасть на
него. Вот как сам он рассказывает о
том, что произошло после его первой атаки. |
|
Когда дайтьи начали погибать во множестве, они
вновь отступили в свой город и, применив свое, данное им Данавой волшебство,
взлетели в небо вместе с городом. Я
остановил их могучим залпом стрел и, закрыв им путь, остановил бегство
дайтьев. Но благодаря данной им милости, дайтьи без труда обороняли свой
лучезарный летающий по воздуху город, который мог двигаться по их воле. Он то
спускался под землю, то взлетал высоко в небо, то стремительно летел над
сушей, то опускался в воды океана. Этот движущийся город, походивший на
Амаравати, я штурмовал многими видами ракет, властвующих над людьми. Затем я
обрушил и на город, и на дайтьев тучу стрел, полет которых ускоряли
божественные ракеты. Израненный железными, прямолетящими стрелами, которые я выпускал
из своего лука, разбитый город асуров упал на землю, о, царь. Асуры, которых
поражали мои молниеподобные железные стрелы, бросились врассыпную, о царь,
подгоняемые Временем. Матали быстро спустился на землю, словно бы падая
плашмя, на нашу божественно лучезарную колесницу. |
|
Битва между Арджуной и
дайтьями началась на поверхности некоей планеты (возможно, Земли). Под
натиском Арджуны дайтьи пустились наутек в свой летающий город.
Примечательно, что город мог опускаться под землю и под воду, а также
передвигаться в воздухе или в космосе. Во многих сообщениях о неопознанных
летающих объектах описывается, как НЛО входят в воду и всплывают из глубины,
а некоторые связывают их с подземными или находящимися на дне моря базами. К
примеру, мистерия о Фениксе, о которой рассказывала Бетти Андреассон,
разыгрывалась, по-видимому, в «подземном царстве», а Филиберто Карденас
утверждал, что его привели на подводную базу. |
|
Согласно «Махабхарате», точно
так же, как у дайтьев были летающие города вроде Хираньяпуры, у девов были
летающие общественные дома, служившие центрами их административной
деятельности. Вот два примера, действие в которых происходит в дворце для
собраний Индры или Шакры, царя девов. Упоминающаяся в этом отрывке мера длины
йоджана равна расстоянию от пяти до восьми миль. |
|
Величественный и роскошный дворец Шакры, который
тот завоевал своими подвигами, он построил для себя сам, Каурава, с блеском и
великолепием огня. Он простирался на сотню йоджан в ширину и на сто
пятьдесять йоджан в длину, воздушный, свободно передвигающийся и
возвышающийся на пять йоджан. Рассеивающий старость, горести и усталость,
свободный от болезней, благодатный, прекрасный, со множеством комнат, спален
и мест для отдыха, оживленный и украшенный великолепными деревьями, повсюду
росшими в этом поместье, о Партха, где повелитель богов восседал с Шачи... |
|
Стандартная черта в
описаниях виман – то, что они сияют ярким светом. Те же самые черты мы
находим и следующем описании дворца Ямы, построенного Вишвакармой,
архитектором девов: |
|
В этом прекрасном дворце, который мог передвигаться
по желанию, никогда не было тесно – Вишвакарма построил его после того, как
долгое время накапливал силу аскетизма, - и был это дворец освещен своем
собственным сиянием, словно огнем, Бхарата. В него шли подвижники,
совершавшие ужасные аскетические подвиги, люди верных обетов и правдивых
слов, успокоенные, достигшие успеха и очищенные своими святыми действиями,
все облаченные в лучезарные тела и незапятнанные одежды... и так сотнями шли
великодушные гандхарвы и сонмы апсар... Сотни и сотни тысяч верных закону и
мудрых в телесных формах прислуживали владыке всех созданий. |
|
У дворца Ямы есть одна
интересная особенность - он населен существами множества различных типов. Это
напоминает феномен НЛО, поскольку часто рассказывают о том, что в нем видели
несколько различных типов существ, по всей видимости, действующих сообща. Во
дворце Ямы, в придачу к гандхарвам, апсарам и различного рода аскетам,
пребывали сиддхи - те, кто имеют йогические тела, питы, люди порочных деяний
и «те близкие друзья Ямы, на которых лежит обязанность ведать временем». |
|
Последние – это деятели, наделенные мистическими силами, дающими им возможность регулировать процесс переселения душ. Яма - ведический бог смерти, надзирающий за процессом перевоплощения. Как это ни странно, но даже здесь мы находим параллели с феноменом НЛО. Многие из сообщений о неопознаннных летающих объектах показывают, что некоторые уфонавты могут заставлять людей помимо их воли выходить из тела, а затем управлять их тонкими телами (смотри главу десятую). Это также одна из способностей, которой обладают те, кто входит в окружение Ямы. |
|
О ЛЕТАЮЩИХ ЛОШАДЯХ И КОЛЕСНИЦАХ |
|
Итак, что ведической
традиции содержится большое количество упоминаний о расах человекоподобных
существ, которые могут свободно странствовать по вселенной, используя
летательные аппараты, называемые виманами. Можно, однако, возразить, на это,
что есть также ведические предания о запряженных лошадями колесницах,
летающих по небу. Разумеется, эти предания совершенно абсурдны, поскольку
было бы нелепым утверждать, что животные могут скакать по небу или в открытом
космосе, используя ноги. Эта абсурдность побуждает некоторых утверждать, что
к ведической литературе не стоит относиться слишком серьезно. |
|
Что можно на это ответить?
Действительно, в ведической литературе есть предания о летающих колесницах,
запряженных лошадьми, но они вовсе не обязательно являются абсурдными. Чтобы
понять их должным образом, необходимо рассмотреть эти предания со всеми
подробностями, которые поместят их в контекст всеобъемлющей ведической
картины мира. И если мы взглянем на них таким образом, то обретут смысл и
колесницы с лошадьми, и самодвижущиеся виманы. |
|
Я попытаюсь познакомить
читателя с необходимыми подробностями, приведя несколько преданий из
«Махабхараты» о герое Пандаве Арджуне. В первой из них он странствует по
космосу на колеснице, запряженной лошадьми, в самом буквальном смысле. В этом
описании есть немало важных деталей, включая и то, что герой путешествует по
пространству по некоей дороге. |
|
...и взошел, сияя, словно
Солнце, на волшебную колесницу. И на ней, схожей обликом с Адитьей, чудесной,
сотворенной с дивным искусством, ликуя, вознесся ввысь премудрый потомок
Куру. Двигаясь по пути, сокрытому от очей на земле обитающих смертных, он
видел там тысячи диковинного образа небесных колесниц. Там не светили ни
огонь, ни солнце, ни луна, но [все] сияло собственным [внутренним] светом,
который обретается святостью. Те сияющие [тела], которые отсюда наблюдаем мы
в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей [кажутся]
крошечными, как огоньки светильников, увидел Пандава во всей красоте их, в
ярком свечении, каждое в своем небесном доме, сияющее собственным [внутренним
светом]. Сотнями сонмов парили там [в воздухе] святые царственные мудрецы,
сиддхи, герои, павшие на поле брани, и те, кто завоевал себе небо
подвижничеством, [а также] тысячи гандхарвов, чей пыл духовный пламенел, как
солнце, множества гухьяков, святых мужей и апсар. |
|
Видя
[различные] миры, сиявшие собственным светом, исполнился изумления Пхальгуна
и дружески попросил разъяснения у Матали. Тот отвечал ему: «Это благочестивые
мужи, о Партха, пребывающие в своих небесных домах, те самые, владыка,
которых как звезды наблюдал ты с земли!» Тут увидел [Арджуна] стоящего в
[городских] воротах белого, дарующего победу слона Айравату с четырьмя бивнями,
[огромного], как гора Кайласа. Ступая стезей совершенных, достойнейший меж
потомков Куру и Панду воссиял [славой], как некогда Мандхатри, величайший из
царей, лотосоокий наконец увидел столицу Шакры – Амаравати. |
|
Как я указывал в шестой главе (стр.257-258, в этом
отрывке важно обратить внимание на то, что Арджуна вступил в область, где нет
ни солнечного, ни лунного света, где нет огня. Это то, что, как нам
представляется, мы увидели бы, если оказались меж звезд, в открытом космосе.
Здесь утверждается также, что звезды очень велики по размеру, хотя с земли и
кажутся маленькими из-за огромного до них расстояния, и это вполне
соответствует современным представлениям. |
|
Итак, Арджуна увидел, что
звезды – это освещенные своим светом миры и сияют они «внутренним светом»
гандхарвов, гухьяков, святых мужей и прочих, включая и «тех, завоевал себе
небо подвижничеством». О самих звездах в этом пассаже говорится как о
воздушных колесницах, что несомненно является поэтическим описанием.
Говорится о них также, как о неких личностях, и это указывает на тех властных
персонажей, что живут на них. |
|
Далее следует обратить
внимание на то, что Арджуна «держал
путь по дороге сиддхов», и что эта дорога проходила по мирам, которыми
правили цари, к столице Индры. Впоследствии о ней говорится как о «дороге
звезд» и «пути богов». Таким образом, колесница Арджуны, по-видимому,
путешествовала в открытом космосе по своего рода дороге. |
|
На то, по какой дороге в действительности ехал
Арджуна, некоторый свет проливает «Вишну Пурана». В ней говорится, что Путь
Богов (дева-яна) лежит к северу от орбиты солнца (эклиптики), к северу от
Нагавитхи (накшатры Ашвини, Бхарани и Критика) и к югу от звезд семи риши.
Ашвини и Бхарани - это созвездия в Овне, находящемся к северу от эклиптики, а
Криттика) – это созвездие, смежное с созвездием Тельца, известное как Плеяды.
Ашвини, Бхарани и Криттика) принадлежат к группе из двадцати восьми
созвездий, называемых в санскрите накшатры. Семь риши – это звезды Ковша в
Большой медведицы. По этой информации мы можем составить общее представление
о Пути Богов как о дороге, протянувшейся через звезды в северной небесной
полусфере. |
|
|
|
Другая важная небесная
дорога – Путь питов (или питр-яна). Согласно «Вишну Пуране», эта дорога пролегает
на севере от звезды Агастья и к югу от Аджавитхи (три накшатры Мула,
Пурвашадха и Уттарашадха), не пересекаясь с путем Вайшванара. Область питов,
или Питралока, в ведической литературе именуется обителью Ямы, божества,
которое назначает наказания грешным человеческим существам, – его воздушный
дворец для собраний описан выше. Эта область, а также адские планеты
находятся, как говорится в «Бхагавата Пуране», в южной стороне вселенной, на
юге от Бху-мандала, планетарной системы, в которую входит Земля. |
|
Накшатры Мула, Пурвашадха
и Уттарашадха отчасти соответствуют созвездиям Скорпиона и Стрельца, и
считается, что Агастья – это звезда под названием Канопис. Таким образом, по
описаниям в «Вишну Пуране» мы можем представить себе, где находится Питралока
и ведущая в нее дорога, пользуясь знакомыми нам небесными ориентирами. |
|
Эти звездные дороги простираются на огромные расстояния, а когда они проходят по космосу, то, естественно, возникает проблема отсутствия атмосферы, которой могли бы дышать живые существа. Какие кони способны преодолеть эти дороги? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним эпизод из «Махабхараты», когда гандхарва по имени Читраратха преподносит дары Арджуне. Хотя у Читраратхи есть вимана, он, видимо, не пренебрегает также более обычным средством передвижения - лошадьми, хотя и волшебными. |
|
О лучшие из людей, ныне я хочу
предложить каждому из вас, пяти братьев, по сотне коней, которых разводят
гандхарвы. Верховые кони богов и гандхарвов отличаются божественным
благоуханием и скачут со скоростью мысли. Даже когда их силы иссякают, они не
сбавляют скорости... |
|
Эти кони гандхарвов
меняют масть по своему желанию и летают с той скоростью, с какой хотят. Они просто
будут появляться перед вами по вашему желанию, готовые служить вам. Эти кони
всегда будут выполнять ваши желания. |
|
По-видимому, это мистические кони, свойства
которых основаны на законах, управляющими тонкими материальными энергиями.
Дороги, по которым они скачут, имеют, вероятно, сходную природу, и тот факт,
что они могут преодолевать огромные расстояния по этим дорогам за короткое
время, обусловлен тем, что они подчиняются скорее законам, управляющим
тонкими энергиями, нежели законам, управляющими обычной, грубой материей. |
|
Тот факт, что по такой
дороге может быть перенесено и грубое человеческое тело, объясняется
мистическими силами, сиддхами, именуемыми прапти и мано-джава, упоминавшимся
в шестой главе. Дело в том, что тонкие законы включают в себя и замещают
собой грубые законы. Грубая материя, подчиняющаяся знакомым нам физическим
законам, подчиняется также и тонким законам. Но те же самые тонкие законы
могут быть использованы, чтобы заставить грубую материю действовать в
нарушение обычных законов физики. |
|
Давайте теперь рассмотрим колесницы Арджуны. Вот
описание одной их них: Колесница была снабжена всем необходимым снаряжением.
Ее не могли победить ни боги, ни демоны, и она излучала свет и издавала
громкий грохочущий звук. Ее красота завладевала умами всех, кто видел ее.
Вишвакарма, величайший из тех, кто замышляет и строит, создал ее силой своего
аскетического подвижничества, и ее формы нельзя было отчетливо разглядеть,
как нельзя разглядеть солнце. |
|
Из этого материала я могу
сделать следующее предварительное заключение: технология создания виман и
летающих колесниц, запряженными лошадьми, в основном одинакова. Она основана
на мистических силах и связанных с высокими измерениями аспектами
материальной энергии, которые неизвестны современной науке, но были хорошо
знакомы девам. Виманы - это в основном архитектурные сооружения, которые
благодаря силам, кажущимся нам мистическими, были способны летать, как в трех
измерениях, так и в многомерном пространстве. Кони гандхарвов действовали на
этом самом мистическом уровне, как, впрочем, и колесницы, в которые они были
запряжены. |
|
Если это верно, то
возникает вопрос: почему девы и прочие родственные им существа снисходили до колесниц,
запряженных лошадьми, когда в их распоряжении были самодвижущиеся виманы?
Если судить по «Махабхарате», то ответ прост - все они ездили на лошадях
просто потому, что им это нравилось. Они прибегали к летающей архитектуре,
когда это соответствовало их целям, но при этом очень любили ездить верхом.
Точно так же у них было мощное оружие, такое, как брахмастра, основанное на
излучении энергии, и одновременно тщательно разработанные правила ведения
рукопашного боя палицами. Общее впечатление таково, что девы и упадевы
придавали особое значение жизни и личной доблести как таковым, вне всякой
связи с машинами. |
|
|
|
Есть ли какие-нибудь
параллели между небесными дорогами девов и информацией, содержащейся в
сообщениях об НЛО? Вероятно, они существуют и просматриваются в рассказах
очевидцев, описывающих, как они ходили пешком в космосе по световым лучам.
Один из таких примеров - сообщение о похищении Сары Шоу в марте 1953 года из
хижины в каньоне Туджунга, неподалеку от Лос-Анджелеса (смотри стр.229). После
того, как доктор Уильям Маккол подверг ее гипнозу, Сара рассказала следующую
историю о том, как она была взята на борт НЛО: |
|
Маккол: Вы
встали около корабля? |
|
Сара: Нет, я
начинаю плыть по воздуху. Я к нему плыву по воздуху. |
|
Маккол: Что вы
имеете в виду, говоря, что начинаете плыть к нему по воздуху? |
|
Сара: ...они
идут вместе со мной, но мои ноги не касаются земли. |
|
Маккол: Когда
вы вышли из дома, они были на земле. Как вышло так, что они теперь не
касаются земли? |
|
Сара: Ну, тут
такой луч света. И я как бы... я почти как... |
|
Маккол: Сейчас
вы видите луч света? |
|
Сара: Я
нахожусь на луче света. Я стою на нем, и он изгибается под углом. Это похоже
на какой-то эскала... нет! Он идет под тем же самым углом, как шел бы эскалатор,
то только на нем нет ни перил, ни ступенек. Это просто очень гладкий, твердый
луч, и на нем можно просто стоять... |
|
Маккол: Что
происходит с вашими друзьями? |
|
Сара: Они
все вокруг меня. |
|
Маккол: Они
тоже стоят на световом луче? |
|
Сара: Но они
вроде как... теперь я иду. Мы все идем, но луч к тому же несет нас, как лента
конвейера. Луч движется. А мы в придачу к тому, как бы шагаем по нему. Но я
под собой ничего не чувствую. К примеру, не ощущаю ничего твердого под
ногами, как было бы на земле. |
|
Если принять эту историю
буквально, то из нее явствует, что световой луч оказался не только в
состоянии выдержать вес Сары, но и на нем было возможно устоять в
вертикальном положении и даже нормально передвигаться. Похожий «пешеходный»
луч применили, по-видимому, и пришельцы в случае с Массе (смотри стр.277),
который утверждал, что «скользил по световым лентам». |
|
Во втором примере очевидец не шагает по световому лучу, в плывет в нем. Об этом феномене поведал Уильям Кертис, который, по его утверждениям, был похищен НЛО в сентябре 1974 года и вспомнил об этом в декабре 1987-го. Его похитили из собственной спальни. Кертис вспоминает, что, возвращая пленника назад, похитители просили его прыгнуть в отверстие в днище корабля, через которое он видел далеко внизу свою комнату. Вот как Кертис описывает свои переживания: |
|
Когда я падал, я чувствовал,
словно... вы когда-нибудь катались на «американских горках»? Так вот,
ощущение было наподобие этого. У меня дух захватило. Но меня мягко остановило
в двух футах над крышей. Я отчетливо видел каждую неровность на кровле. А
затем что-то подхватило меня, вытянуло в струнку и завертело, а затем
опустило вниз прямо сквозь крышу! Они положили меня обратно в кровать,
схватили за руки и удержали на месте... |
|
Через крышу проходил
белый свет, и это маленькое существо поднималось вверх по этому свету. Я
слышал жужжащий звук, словно откуда-то сверху доносился шум генератора.
Маленькое существо, поднимаясь, очень быстро дрыгало ножками... Оно
поднималось к какому-то серому НЛО. Это выглядело, словно кто-то нажал кнопку
и захотел, чтобы я все это увидел. Затем я увидел... что внизу под «ЛАП»
[Летательный аппарат пришельцев] целая система каких-то труб. Свет поднялся
вверх, потолок встал на место и все стало как обычно. |
|
В первом из двух этих сообщений, луч света был
наклонен под углом и по нему можно было идти пешим ходом. Во втором - луч был
направлен вертикально вверх, и существо, которое поднималось по нему,
совершало нечто вроде плавательных движений. В обоих случаях, описываемые
события кажутся с точки зрения принятых физических принципов совершенно
причудливыми и невероятными. В особенности это относится ко второй истории,
где световой луч использовался, по-видимому, затем, чтобы пронести человека
сквозь крышу его дома. Однако в случае с Сарой Шоу, вторгшиеся в дом существа
вошли в ее комнату, пройдя через оконное стекло (смотри стр.282), и это
схожее явление. |
|
Можно провести параллель
между этими примерами и ведическими небесными дорогами. Луч света, по-видимому,
обозначает тропу или проход в космосе, по которому человек может
передвигаться на собственных ногах. Существа, использующие эти пути, обладают
силами, которые позволяют им проходить сквозь стены, неся при этом с собой и
человеческие тела. Ведическая небесная или божественная дорога - это также
путь через космос, по которому можно шагать пешком. Скачущие по нему
лошади и колесницы обладают мистическими свойствами, а кони могут по желанию
появляться и исчезать. Человеческие существа подобные Арджуне также могут
двигаться по этому пути, как по ленте конвейера. Однако в одном пункте
аналогия между божественным путем и проходом в виде светового луча
заканчивается: небесный путь - это дорога космического масштаба и,
по-видимому, относительно постоянная, в то время как луч света - весьма мал,
и разворачивается лишь тогда, когда в нем возникает нужда. |
|
Выясняется – это довольно любопытно, - что небесные пути, упоминающиеся в ведической литературе, являются лучами света особой природы. Так, «Бхагавата Пурана» дает следующее описание путешествия мистиков по Пути Богов: |
|
О царь, когда мистик проходит Млечным Путем по
освещенной Сушумне, чтобы достичь высших планет, Брахмалока, он направляется вначале
на Вайшванару, планету божества огня, туда, где он становится полностью
очищенным от всех загрязнений, а затем поднимается выше в круг Шишумара,
чтобы установить связь с Господом Хари, Тем, кто возглавляет богов. |
|
Путь,
по которому следует этот мистик, – это путь дева-яна, и он упоминается
здесь как освещенная Сушумна. Согласно санскритскому словарю, Сушумна –
название одного из основных лучей солнца.
Таким образом, Сушумна может быть чем-то вроде светового луча. Ясно,
однако, что его положение в космосе указывает на то, что это не простой
солнечный луч. |
|
ВИМАНЫ ВАЙКУНТХИ |
|
В своем комментарии с
«Бхагавата Пуране» А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три процесса
для передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием
механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка в
данном случае обозначает эфир, или пространство, а пота означает корабль.
Выражение ка-пота-вайю может также использоваться в игре слов, поскольку
слово капота означает также и голубя. |
|
Второй процесс именуется акаша-патана.
«Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда угодно -
туда, куда пожелает человек, так и самолет акаша-патана летает со скоростью
ума». Многие из обсуждавшихся выше виман использовали, по-видимому, этот
процесс. Возможно, что многие НЛО также приводятся в движение действием ума.
Другие виманы и НЛО могут приводиться в действие более механическими
процессами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами,
структурой пространства-времени. |
|
Согласно «Бхагавата Пуране», эфир - это
структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями
эфира. Эта идея напоминает теорию Джона Уилера о геометродинамике, по
которой все материальные частицы являются всего лишь искривлениями или
деформациями пространства-времени. Обе теории, как выдвинутая «Бхагавата
Пураной», так и Уилером, предполагают, что материя прямо связана с эфиром.
Таким образом, должно быть возможно манипулировать эфиром при помощи
манипулирования грубой материей. Следовательно можно создать физическую
машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать
необычные методы передвижения. |
|
«Бхагавата Пурана»
утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания.
Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает
систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша
означает «эфир», а патана - «летание». |
|
Система акаша-патана
использует тонкую энергию сознания, но при этом все еще остается
материальной. На более высоком уровне находится процесс Ваикунтха - полностью
спиритуальный. В ведической системе Ваикунтха – это духовный или
спиритуальный мир. Если материальный мир характеризуется дуальностью между
неодушевленной материей и одушевленным духом, то в мире Ваикунтха все
является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Ваикунтхе
состоят из одушевленной субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести
как «сознание- драгоценность». |
|
В ведической литературе встречается множество
упоминаний о чисто спиритуалистических виманах, происходящих из Ваикунтхи, и
всякий раз, когда разговор заходит о виманах вообще, нельзя не упомянуть и о
них. Хотя эти виманы часто сравнивают с лебедями, или же о них говорится, что
они по форме похожи на лебедей, но это отнюдь не лебеди, а летающие
сооружения, состоящие из чинтамани и приводящиеся в движение силой чистого
сознания. |
|
Основные характеристики виман из Ваикунтхи приводятся в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой во время его смерти: |
|
Как только стали проявляться признаки
его освобождения, он увидел прекрасный самолет [виману], спускающийся с
небес, как если бы спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая
все вокруг в десяти направлениях. |
|
На этом самолете
махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было
по четыре руки и сиящие черные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их
напоминали красноватые цветы лотоса. В руках они держали дубинки и были одеты
в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены
ожерельями, браслетами и серьгами. |
|
Перед тем, как взойти на виману, царь
приобрел спиритуальное тело или сиддха-дева. Это нетленная телесная форма,
состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере
Ваикунтхи. Путешествие Дхурвы на вимане описывается следующим образом: |
|
Проносясь сквозь
пространство, махараджа Дхурва видел одну за другой все планеты солнечной
системы, и видел на своем пути полубогов на самолетах, которые, как дождем,
осыпали его цветами. Так махараджа Дхурва миновал семь планетарных систем
великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он
достиг трансцендентального состояния вечной жизни на планете, где живет
Господь Вишну. |
|
В
ведических преданиях часто говорится о том, что девы осыпают великих
личностей дождем цветов, в особенности в час грандиозных побед или иных
славных событий. Возможно, что параллелью этим дождям из цветов может
послужить ливень из лепестков, пролившийся около Фатимы, в Португалии, во
время появления там лучезарного существа, которое многие приняли за Деву
Марию. Этот эпизод описывается в восьмой главе (смотри стр. 363-373)… |
© 2006 Web-страницы Н.Кащеева
E-mail для
контакта: svoydsz@mail.ru