стр.-2-                                   на стр.1                           

 

В качестве вводной информации для рассматриваемых ниже вопросов о том, что говорится в энциклопедии  «Народы и религии мира» о татарах:

«Впервые этноним "татары" появился среди монгольских и тюркских племён в VI—IX веках, во 2-й половине XIX — начале XX вв. он закрепился как общий этноним татар. В XIII веке в составе монголов, создавших Золотую Орду, находились покорённые ими племена (в том числе тюркские), называвшиеся "татары". В XIII—XIV веках в результате сложных этнических процессов, происходивших в Золотой Орде, численно преобладавшие кыпчаки ассимилировали остальные тюрко-монгольские племена, но усвоили этноним "татары". Европейские народы, русские и некоторые крупные азиатские народы называли "татарами" население Золотой Орды. В татарских ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, татарами именовали себя знатные слои, военно-служилые группы и чиновничье сословие, состоявшие в основном из золотоордынских татар кыпчакско-ногайского происхождения. Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима "татары". После падения ханств термин был перенесён и в среду простонародья. Этому способствовали и представления русских, именовавших всех жителей татарских ханств "татарами". В условиях формирования этноса (во 2-й половине XIX — начале XX вв.) у татар начался процесс роста национального самосознания и осознания своего единства. Ко времени переписи 1926г. большинство татар называли себя татарами…

Сибирские татары сложились в основном из этнических групп кыпчакского и ногайско-кыпчакского происхождения, включивших в свой состав и ассимилированных ими угров. В XVIII — начале XX вв. усилились этнические контакты сибирских татар с волго-уральскими.

Во 2-й половине XIX – начале XX вв. в результате этнокультурных и демографических процессов (раннее вхождение в состав Русского государства, близость этнических территорий, миграция волго-уральских татар в районы Астрахани и Западной Сибири, языковое и культурно-бытовое сближение на основе этнического смешения) происходила консолидация волго-уральских, астраханских и сибирских татар в единый этнос. Одним из выражений этого процесса является усвоение всеми группами "общетатарского" самосознания. Среди части сибирских татар бытовал этноним "бухарцы", астраханских — "ногайцы", "карагаши", у волго-уральских татар по переписи 1926 татарами себя считали 88% татарского населения Европейской части СССР. Остальные имели другие этнонимы (мишар, кряшен, в том числе часть из них – нагайбак, тептяр). Сохранение локальных наименований указывает на незавершённость консолидационных процессов среди татар, которые являются вполне сложившимся крупным этносом, хотя часть сибирских татар, нагайбаков и некоторые другие группы продолжают выделять себя из состава остальных татар…»

 

Татары – странствующие воины. Вышеприведенная  информация из энциклопедии  некоторым образом согласуется с нетрадиционным, не академическим представлением (а оно в чем-то может быть даже более близко к реальности) о том, что татары в прошлом – это не национальность, а социальное сословие постведических казаков или, по-другому, Татевых (Батевых) всадников,  – княжеских, ханских всадников. 

Согласно энциклопедии «впервые этноним "татары" появился среди монгольских и тюркских племён в VI—IX веках». Но скорее всего гораздо раньше, когда начался распад арийской империи по влиянием ночи Сварога. В это время кшатрийская воинская культура (страстная по своей сути)  начала преобладать над благостной у многих арийских родов и племен. Таким образом, татары были некогда обозначением странствующих воинов-кшатриев постарийской империи, и лишь позже этноним стал обозначать народ, получив это название как собственное.

Бата – на санкр. означает «учитель», единый правитель (отсюда хан Батый). Батя часто путешествовал вместе со своим войском, поэтому его называли Атаман (санскр., означает «странствующий мудрец»). Символом его власти была булава – ведический атрибут верховной власти, который держит в своей руке Верховный Вышень (Вишну).

Помимо казаков-татаров, были и казаки-Характерники (санскр. «поклоняющиеся Хара-Раде»), которые в Запорожской Сечи составляли казацкую старшину (руководство).

Как слуги Крышня, казаки выбривали голову, оставляя прядь волос на макушке, которая называлась оселедец, коса, хохол, шикха. Этот пучок волос прикрывает важнейший энергетический центр тела – сахасрара-чакру.  Он является обязательным атрибутом мужчин, практикующих бхакти-йогу – связь с Богом (йога означает связь с высшим) посредством любви и преданности. Вот почему на некоторых сохранившихся портретах великий князь Андрей Боголюбский изображен с обритой головой и косичкой на темени. Так выглядели многие известные нам из истории русские князья (Олег, Игорь, Святослав и др.) дохристианского периода. Таковым  оставался внешний вид запорожских казаков, и вообще украинцев («хохлов») вплоть до начала ХХ века.

Духовно продвинутые казаки (татары), были знакомы с ведическими знаниями о природе, человеке, его скрытых возможностях: умели разгонять облака, вызывать гром, страх у врагов, заговаривать стрелы, сабли и пули так, что они не вредили им, ходили по воде, а также могли часами пребывать под водой. И у монголов, и у русов в былинах есть истории о князьях-магах, обладающих различными сверхъестественными способностями (сиддхами), способностью обращаться в различных животных: волка и др. Как пример, Волх Всеславьевич, или Всеслав Полоцкий, известный по летописям и "Слову о полку Игореве").

Боевым кличем  казаков было знаменитое Ура (санкср. «У-ра», что означает «на Солнце», отсюда видимо и название Уральских гор и мн.др.). Этот же клич издавали герои великого эпоса  «Махабхарата», идя в атаку. Тем самым воины выражали свое желание после смерти попасть на райскую планету солнце (Ра – имя бога солнца). С этим же кличем защищали страну наши деды в Великую Отечественную.

Благодаря приверженности казаков к ведическим традициям их земли долгое время были защищены от пороков нашей эпохи.

Орда – могущественное войско. Еще в 17 веке слово Орда значило "упорядоченное войско", а не толпу диких кочевников.

Золотая Орда это также разновидность кочевого войска (одна из трех основных существующих, наряду с Синей и Белой Ордой), а не название новой этнонациональной страны монголо-татар. А татары – это не конкретная народность, согласно таким представлениям, а название казаков, воинской касты. А они (эти казаки или татары), как  воинское профессиональное сословие, было и будет всегда. Есть и сегодня.

Прим. Есть видимо некая золотая середина в нетрадиционном и академическом представлениях о монголо-татарах и о созданном  ими  монголо-татарском иго.

 

Выдержка по теме из книги акад. РАН В.Данилова

«Арийская империя. Гибель и возрождение.»

«Номинально Руская арийская Империя управлялась одним казачьим (кшатрийским) Царём (Батей). Но в своём составе она имела множество княжеств, ханств, эмиратов, царств, управлявшихся своими Правителями. Князья не передавали свои полномочия по наследству. Их призывало народное Вече, прислушивающееся к рекомендациям волхвов, отрешившихся от всего материального.

Вспомним “Песнь о вещем Олеге”: “Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен...”

“Велесова книга”:

“Се б то в древние часы многие роды избирали Батю. Другие же имели Старейшин Вече. Иные поимяше князя, иже се беряше на семь коло – от Коляды  до Коляды. И се всяк род правился кудесником, жертвы творящим. И всякий род имяше старого кудесника, который от него Раде угощение даяе.”

Вече же и отстраняло князя по рекомендации волхвов, если его качества не соответствовали его общественному положению. Князья осуществляли административную и судебную власть, собирали налоги. Каждый из них имел небольшую вооружённую дружину, но подчинялся единому Царю и уплачивал дань на содержание регулярного войска – казаков.

В соответствии с Ведической общественно-политической системой, в Империи было воинское сословие кшатриев (казаков). Это была многоплемённая регулярная Армия. И на старо-руском языке эта Армия называлась АРДОЙ. Это название, как и многое другое в языке Богов, имеет функциональный и мировоззренческий смысл. Для дебилов-материалистов: оно происходит от древнеарийского “ард” – “разлетаться, рассыпаться, убивать”. Узнаёте ардынскую конницу? Но для людей разумных мы открываем иной смысл:

Удлинённый звук “а” в начале слова, обозначающего действие, придаёт ему значение начала, установления. Как мы уже говорили, “р'та” – “Святой Закон, или Святая Истина”. А-р'та силой устанавливала заново Ведическую систему государственного управления, если кто-либо из князей пытался передавать власть по наследству, вопреки мнению волхвов и воле народного вече.

Здесь важно отметить, что комплектовалась Имперская Армия посредством отбора и воспитания каждого десятого ребёнка мужского пола отдельно от семьи, в А-р'те. С тех древних времён и вплоть до XVIII-го века казакам запрещалось иметь семью и заниматься земледелием.

Вплоть до XVIII-го века казаки проходили Ведический обряд посвящения в кшатрии и при этом давали обет посвятить всю свою жизнь боевой службе. Они обривали наголо головы и так же, как монахи-вишнуиты и монахи-кр'снаиты, оставляли лишь на макушке пучок воло-с-нйи, заплетаемой в косичку и до сих пор называемой в Индостане гребнем Хары [“шик-ха”]. Поэтому один из подмосковных городов, некогда бывший древнеарийским казачьим лагерем, называется прозвищем Всевышнего Брата Крышна – Балашиха  [“Бала-шикха” – “Бала с шикхой”].

Царь жил в казачьей Арде и возглавляя её, вместе с ней кочевал вдоль границ Империи. На языке Богов слово “Бата” – “Учитель”, “Бать-ка” – “весёлый Учитель”, или “Учащий Божественному”, что по сути, одно и то же.

Казачьего Батьку, постоянно пребывающего с кочующей Ардой, называли ещё и словом “Ата-ман”. В переводе с языка Богов и ведунов – “странствующий мудрец”.

Поскольку в санскрите отсутствует звук “ц”, руское слово “царь” образовалось от древнеарийского синонима “чар” – “бродить, странствовать”.

“Гатимант, Гетьман” – “двигающийся”. Вспомните, что в одной из Своих четырёх рук Вышень держит булаву. И она же являлась символом гетьманской власти у казачьего Батьки, Гетьмана. Булава – это не только символ власти, но и боевое оружие. Причём, исключительно древнеарийское. И именно так оно называлось и у казаков, и в древнеруских былинах. Да и не применялась булава, т.е. дубина, в качестве оружия, ни в одной армии наших противников.

Читатели уже знают, что термины “войско” и “воин” – были почти не употребляемы в Ведической Руси и введены в массовое употребление, взамен слов “рать”, “ратич”, “арда” и “ардынец”, лишь в конце семнадцатого века. В древнеруской “Велесовой книге” воями, чаще всего, называются вторгающиеся на Русь противники. И лишь в разделах, написанных ближе к десятому веку, волхвы порой употребляют это слово и по отношению к славянским витязям. А писать “Орда” начали только после принудительного обращения к кирилице и введения иудеями диверсионного правила, по которому, как и в большинстве других слов, говорим “Арда”, а пишем “Орда”.

Вспомните, что “Тата”, в переводе с языка Богов и ведунов  – “Отец”, а “верные, преданные” – “ари”. И прочитав справа налево эти два слова, мы получаем ответ почему разноплемённые казаки, верные своим Богам-прародителям, назывались “Тат-ары”. Обратите внимание: вплоть до конца XIX-го века во всех исторических исследованиях, документах, слово “Татаре” пишется с большой буквы, ибо речь идёт о верности Богам.

Кроме того, слово “роха” переводится – “восходящие, поднимающиеся”. “Тата-роха” – “восходящие к Татам”, к своим Богам.

Они были верны и своему Арийскому Царю, которого они называли “Батя”. На Украине и сегодня все обращаются к отцу словом тато. И даже в Якутии сохранилось название города Батько.

Сравните в “Велесовой книге”:

“И се была подвержена [нападению] руско-луния от годьев иермена-рекса. А тые хотели женщин от рода нашего. И тут повернулисе Батевы наши и ударили по ним. Иермана-рекских разбили и возвратили руских бо жён. Було се. И се сделал десяток Крышеншей”.

Помните, что термин “Крышен-ши” надо прочесть справа налево — “отточенное оружие Крышна”?

Всего десять казачьих гвардейцев были способны это сделать. Ибо они обладали высшими Знаниями, Антой. Они знали, что человек — это пограничная энергия Всевышнего. Если он отождествляет себя с материальным телом, в отношении него действуют все законы материального мира. Если же он полностью осознаёт себя внематериальным существом, законы материального мира бессильны перед ним и Боги материального мира начинают служить ему. Это высший мистицизм. И в “Велесовой книге” рассказывается об этом:

“Се мы, совершающие огненные жертвоприношения Богам, сражаемся с совершающими жертвоприношения отому Гаду, которые наволакивают на головы свои рога от волов и коров, и кожи наволакивают на чреслы свои, и тако мнят, что этим устрашат русичей и тем удовлетворят Создателя своего.

И оголя чреслы, идём сражаться и побеждаем. И так каждый раз идём, совершив огненное жертвоприношение, оголённые сражаемся и побеждаем.

Совершаем огненные жертвоприношения, чтобы стал грецколан бояться обнажать меч свой. И той будет быстро в Нави у Ямы, який ждешеть жертву до своей земли. И буде пить крев и жизнь его умерщвлять и тем жить отам”.

“Годы” – иудейские племена, служащие “гаду”, Змею и сами являющиеся гадами, вселившимися в человеческие тела.

Убийство животных, а особенно коров, в Ведическом обществе могли совершать только законченные демоны. Да ещё и на себя всё это “наволочеше”.

Следует отметить и то, что в ругательствах (наименее изменяемой части речи) на Украине по сей день сохранилось выражение “наволочь”.

В противовес им, Крышенши, Характерники полностью лишались страха потерять временное материальное тело.

Характерники — это те из казаков, кого освободила, избавила от смерти тела Богиня Хара.

[“ники” – “от смерти”, “р” – “избавила, освободила”, “те” – “которых”, “к”– Богиня”, “Хара” – это прозвище Богини Рады, олицетворяющей любовную энергию Крышна].

Бог Времени Велес [Хари-чакра] обеспечивал Характерникам течение Времени с разной скоростью на разных участках сражения. В результате этого, казак видел полёт стрелы, или пули, словно в замедленном фильме, и играючись ловил, либо отбивал их на лету рукой, буркой, и даже шараварами. В переводе с языка Богов и ведунов, “шаравара” переводится “щит, панцырь”, ибо состоит из двух слов:  “шара” – “стрела”, “авара” – “защита”. Тем более, характерник легко отбивал удары, наносимые саблей и копьём. Стоило ему на миг дрогнуть, усомниться в силе Хари, и он погибал.

Из древних летописей известно, что при столкновении с войсками персидского Царя Дария пятёрки обнажённых до пояса казаков, стоя на конях, с двумя мечами в руках, прорубались сквозь плотную стену войск противника, отражая, или ловя стрелы у своей груди, затем прорубались обратно и уходили откуда пришли – в степь. От ужаса и непонимания сущности происходящего воины Дария сходили с ума, а казаки хохотали.

Вспомните, что на языке Богов и ведунов “исти” обозначает – “пожертвование пищей”. Поэтому, в древности, в отличие от нынешнего времени, слово “Хара-к-те-р-исти-ка” дословно переводилось однозначно: “душа, посредством предложения пищи Божествам освобождающаяся из этого тела Харой”.

После гибели Руси Арийской это мистическое могущество казаков тайно передавалось (казалось) из поколения в поколение тем бойцам, которые прошли Ведический обряд посвящения, вплоть до советских времён. Из истории известно, как Василий Иванович Чапаев на бруствере окопа танцевал барыню под градом немецких пулемётных пуль. Известно как в 1920-м году казацкий двадцатипятилетний полковник Васищев, отбив с 54-мя казаками станицу у целого красноармейского корпуса, расстегнул пояс на изрешечённой черкеске и оттуда на землю посыпались пули.

Вернитесь к своим Богам! Вернитесь! И станете неуязвимыми. Ваши предки знали это. Посмотрите на одну из древних Имперских территорий: Ку-бань – край Знающих. [”Ку” – “край”, “бана” – “знающих”]. В описанный нами далее период уничтожения Рюриковичами и Романовыми всего арийского, древняя столица Кубани Кр`сно-дар была переименована в Екатеринодар. Правда, всего лишь на две сотни лет. И уже в начале XX-го века пламенные революционеры, боровшиеся с царским наследием, совершенно не зная, что “дар”, в переводе с санскрита – “поклоняться”, вернули этой казачьей территории её изначальные названия, отражающие мировоззренческий уровень наших предков: “Кр`сно-дар, Ку-бань” – “край Знающих, поклоняющихся Крышну”.

В отличие от Древнего Египта, Древнего Рима, или Древней Греции, на территории нашей страны никогда не было рабства. Ибо Ведические Законы Ману запрещают рабство.

Отсутствовало и сверхцентрализованное общеимперское администрирование. Ибо все народы и племена Империи, независимо от своих традиций и специфических культурных и этнических различий, жили по Законам Вед.

Личностное самоуправление каждого человека на основе Совершенного мировоззрения пронизывало все без исключения уровни общества – от высших эшелонов власти, до сословия тружеников.

Обязанностью АРДЫ и ардынцев было хранить целостность территории от внешнего врага и от внутренних распрей князей. Не допускать узурпации власти региональными Правителями, поддерживая Арийский социально-сословный уклад жизни [“вар-на-аш-рама” – “игрецы, пребывающие в умонастроении любовных отношений со Всевышним”], т.е. выборность руководителей по качествам, на вече, на основе рекомендаций волхвов. Собирался честной народ и решал все вопросы сам. И безошибочно. Ибо на языке Богов “чест” –“действующий”, “нийа” – “на основе установленного порядка, религиозной нормы”.

Обязанностью же земледельцев и ремесленников было – содержать Царя и регулярную, многоплемённую казачью Армию. Многоплемённую.

Нужны подтверждения? В V-м веке после Рождества Христова Византийский дипломат Приск Панийский, посетив Киев, столицу Царя-славянина Аттилы, пишет:

“Меня удивило, что скиф говорит на греческом языке”. Но вскоре всё стало понятно. “Постольку дружина у них состоит из разных варварских народов, то дружинники, кроме своего собственного варварского языка, перенимают один от одного и гунскую и готскую и итальянскую речь. Итальянскую – от частого общения с Римом... Тот, который приветствовал меня, имел вид человека, который живёт в достатке и даже в роскоши. На нём была красивая одежда и волосы имел подстриженные в кружочек...”

  В строках этого же древнего документа: “волосы имел подстриженные в кружочек...” мы легко узнаём украинского мещанина, ибо на Украине все мужчины, которые не были посвящены в казаки, стриглись “под горшок”. Это общеизвестно.

Региональные правители и их дружины имели в единой Империи значительную автономию и порой даже вступали в военное противоборство между собой, из-за чего у исследователей, читающих разрозненные древние документы и незнакомых с Ведической политической традицией, складывается впечатление, что славянские племена Европейской территории Руси имели отдельную от неславянских народов государственность и враждовали с ними.

Тот же, кто с Ведической традицией знаком, знает, что кшатрии, находятся под покровом сразу двух энергетических паутин [“гуна”] – добродетели и страсти. Поэтому порой они ищут власти и сражений. И в Арийской Империи это им позволялось. Но сражения происходили в чистом поле, велись по строгим правилам воинской чести. Мирное население запрещалось убивать и грабить.

Основные же, стратегические сражения происходили на границах Империи, когда ариям приходилось отражать нападения чужеземцев, поклоняющихся другим Богам, олицетворяющим зло.

“Велесова книга”:

“Боги руские не берут жертв людских, или животных. Только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, Божественный напиток, на травах собранный мёд. Николижде живу птицу и не рыбу.

И се варяги и эллиньшты Богам даяшуте жертву иную и страшную – человеческую. И то не должны делать, якось мы Даждьбоговы внуки. И не можем следовать по стопам чужеземцев”.

ВСЕ народы нашей страны сохраняли мистический настрой и аскетизм на уровне массового сознания. И все арийские племена помогали друг другу и уважали родовые традиции иноплемённых сограждан огромной Империи.“Велесова книга”:

“Иранцы никогда, издревле с нас дань не брали. Тако оставляли рускую жизнь руским. А хазары русичей забирали до работы своей. В кабалу дочерей и жён. Очень зло били и творили зло.

И тут гадье пришли и напали на Русь. И коли Скотень той измечеся, и пращуры наши выступили на них, таде конница иранская ударила и разбила гадов”…

Русичи следовали Высшему уровню мировоззрения, Анте. Поэтому, как правило, изготовившиеся к сражению славянские витязи назывались “р'ть, рать, рота”. На языке Богов “р'та” – “Святой Закон, или Святая Истина”.

Отсюда же древнеруское слово “рот”, из которого исходит “речь” [“р'ч” – “Ведические гимны”]. Рот предназначен только для того, чтобы “рато-вать”, т.е. восклицать только то, что соответствует Святой Истине. Отсюда же украинское “рятуйся” (“р'ту + й + са”) –  “соединяйся с Олицетворяющим Святую Истину”, т.е. спасайся, ищи спасения из ловушки материального мира и получай наслаждение.

Рат-ник – “убивающий, защищая Святую Истину”. [Вспомните значение слова Исти-найа – “Высшие Знания о том, как предлагать пищу Хари”].

Рат-ныйе – “поведение, образ действия, государственная мудрость, правильно проводимая политика, политика на основе высшей Истины”.

Основополагающий древнейший Ведический мировоззренческий текст “Любовная баллада” учит, что в момент смерти человек должен сконцентрировать своё внимание на том, что считает для себя главной целью жизни. Покинув тело, он и обретёт, в соответствии с этим, конкретное воплощение. Желающие спастись, т.е. попасть в Мир Запредельный, концентрируют внимание на Верховной Личности, на Возлюбленном Крышне-Леле. Желающие остаться в материальном мире – на тех объектах и субъектах, о которых они мечтают.

Издревле на Руси боевым кличем воинов было “у-ра !!!“ Сегодня никто не задумывается над тем, что витязи, идущие на смерть, владеющие Высшими Знаниями, не могли орать бессмыслицу. Изучая Веды, наши предки знали, что ратич, сражающийся на поле брани за религиозные идеалы, в случае гибели немедленно отправляется на высшие Райские планеты. И главная из них – Солнце. Древнее название Солнца – “Ра“. В Ведические времена бой не был жестоким и бессмысленным взаимным истреблением материальных тел. Каждый бой Ариев с противником – это Божественная мистерия. И издревле, так же, как в битве при Ку-ру-ксетре, как только казачий атаман, возглавлявший р'ть, восклицал, призывая прозвище Бога смерти: “Антака!!!”, неслось по полкам: “Антака-ват!!! Антака-ват!!!” В Ведической традиции “ват” – восклицание при жертвоприношении. И славянские витязи в боевой групповой медитации бесстрашно и радостно бросались вперёд, принося жертвы Антаке и крича о своей готовности отправиться “у Ра!!!“, т.е. на Солнце. Одновременно же, поскольку Солнце является постоянным воплощением Верховной Личности Пастушка здесь, в материальном мире, каждый ратич, в зависимости от уровня своего сознания, мог, оставив тело, отправиться и в Мир запредельный. Туда, где пребывает Верховная Личность – на планету Кр'с-на-лока.»

 

Путь воина – это путь познания себя как вечной души, Истины, Бога, путь который должен приводить его (воина) к духовному просветлению, пробуждению совершенных качеств характера, сострадания к ближнему, В.Васнецов Витязь на распутьеслужения, желания отречения от этого мира и его удовольствий ради Истины, путь бесстрашного жертвования жизни в бою (если это потребуется) ради защиты народа и принципов религии, ради достижения уровня духовных эмоций и любви к Богу. Успех на пути воина достигается именно в случае следования по пути религии. Разбойники и агрессоры, убийцы невинных, понятное дело, не достигают просветления, а идут по пути в ад. Сражаться воин должен именно за принципы истинной, а не выдуманной религии или какой-либо шовинистической,  расисткой  идеологии, построенной якобы на основе религии. Тогда это путь воина, разновидность духовного пути.

Именно по этой причине необходимости выбора между политикой и истинной религий, или между корыстными и чистыми мотивами, великий и бесстрашный воин Арджуна - герой Махабхараты, так долго колебался и сомневался прежде чем начать сражение. Согласно Бхагавад-Гите он хотел  понять действительно ли его участие в войне будет отвечать принципам совершенной религии и чистоты мотивации, и не будут ли жертвы этой войны жертвами его политического своекорыстия. Поэтому Самому Вишну пришлось долгое время объяснять Арджуне(Яруне), аргументировать необходимость, правильность и непорочность мотива его участия в этой войне.

Так всегда и поступает истинный преданный Бога, истинный воин. Он сражается только за правое дело, мотивы его бескорыстны, а понимание принципов религии высоконаучно и чисто. Он  не совершит никакого противоправного насилия по политическим  мотивам, ибо им движет любовь к Богу и Истине. Каковы они принципы истинной религии, – это отдельный большой вопрос. Но ясно одно, – истинная религия не подразумевает никаких шовинистических мотивов. Истинная религия подразумевает служение и любовь, любовь к каждому живому существу как к творению Бога, нежелание причинять кому-либо беспокойства, тем более совершать по отношению к кому-либо насилие из корыстных побуждений.

Одним словом, после упадка духа арийской цивилизации в Сибири, многие или некоторые постарийские народы, или отделившиеся на новой кшатрийской идеологической основе племена, уже напоминали больше неких разбойников, наемников, служащих в армии за деньги, а не за свободу рода, справедливость и поддержание религиозных принципов. (Хотя надо здесь отметить, что некоторые рода славян, скифы в Европе до н.э., многие и после н.э., также, согласно ВК, вели в той или иной мере кочевой образ жизни, занимаясь скотоводством, поэтому термин кочевники в данном случае не является чем-то оскорбительным и принижающим эти племена, арийские рода.) К истинной, благостной ведической религии они были уже во многом индифферентны. Таковыми были армии монголов, найманов, уйгуров, кыргызов, тангутов и др. племен и родов.

Как следует из вышеприведенной цитаты, некоторых из сибирских татар называли «бухарцы». Т.е. эти татары были издавна связаны в своем происхождении с народами туркестанского Семиречья или югом арийской империи, с древним городом  Бухарой, основанным  по представлениям соврем. ученых ~ в 1 веке.

Монголы во главе с Чингисханом и слившиеся с ними мн. другие племена кочевников к 12 веку набрали большую военную силу и стали полностью контролировать остатки территории арийской империи в Сибири и др. территории Евразии, создав ее приемника – постарийскую евразийскую империю Золотой Орды.

Ранее, во времена существования в Сибири мощной арийской империи (еще во времена бытования Русколани), мирная, благостная атмосфера и объединенные силы различных славянских и иных арийских народов, скифских племен и пр., компенсировали фактом своего существования, сдерживали объединение каких-либо отдельных племен и постарийских кочевых родов в Сибири и накопление ими большой военной силы с целью глобальных завоеваний на этой территории. После ухода большого количества славяно-русов и др. родов в Европу и общего сокращения живущих в Сибири славян, их обособления, христианизации и пр., естественно, что эти оставшиеся племена не могли не воспользоваться ситуацией и не организовать альтернативу сильно ослабленной в Сибири к 10 веку Евразийской в своей этнической основе скифо-славянской империи и ее народонаселению. Воспользовавшись  представившейся исторической возможностью для накопления военной силы, Чингисхан силой объединил монгол и мн.др. кочевые и не только племена, в единую армию и создал свою альтернативную империю – Золотую Орду, элитарным народом в которой стали монголы.  

Согласно словарю Брокгауза и Ефрона:

«Чингисхан происходил из народа (монголов), стоявшего в то время на самой низкой степени культуры, среди многих других народов Сибири и Азии. Ч. был лишен всякого образования и до конца жизни не знал другого языка, кроме монгольского. (Хотя по последним данным монгольских ученых он был образованным человеком и лично писал указы, экземпляры которых якобы были недавно найдены.) При покорении найманов Ч. познакомился с началами письменного делопроизводства, находившегося там в руках уйгуров. Те же уйгуры поступили на службу к Ч. и были первыми чиновниками в монгольском государстве и первыми учителями монголов. Ч. надеялся впоследствии заменить уйгуров природными монголами, так как велел знатным монгольским юношам, и своим сыновьям, учиться языку и письменности уйгуров. После распространения монгольского владычества, еще при жизни Ч., монголы пользовались также услугами китайских и персидских чиновников.

Ч. приняв свой титул, дал основанному им кочевому государству строго аристократическое устройство и окружил себя телохранителями, которые пользовались значительными привилегиями сравнительно с прочими монголами, но были подчинены строгой дисциплине.

Широких цивилизаторских стремлений у Ч. не было. По его мысли, монголы, ради сохранения своего военного преобладания, должны были по-прежнему вести кочевую жизнь, не жить ни в городах, ни в селах, но пользоваться трудами рук покоренных земледельцев и ремесленников и только для этой цели охранять их. Несмотря на все это, деятельность Ч. имела более прочные результаты, чем деятельность других мировых завоевателей, подобных А.Македонскому и пр. Круг идей его был ограничен. По-видимому, он чувствовал себя только атаманом, который ведет своих воинов к победам, доставляет им богатство и славу и за это имеет право на лучшую часть добычи. В приписанных ему изречениях нет признаков понимания идеи о благе целого народа, еще меньше можно предполагать в нем широкие государственные стремления. Нет основания полагать, что он с самого начала задавался обширными завоевательными планами. Все его войны вызывались событиями. Смуты, среди которых выдвинулся Ч., не могли окончиться иначе, как объединением Монголии, которое всегда влекло за собой нападение кочевников на Китай. Походы на запад были вызваны преследованием бежавших врагов, необходимостью получать с запада товары, которых не мог больше давать опустошенный Китай, и непредвиденным событием в Отраре. Идея всемирного владычества появляется у монголов только при преемниках Ч. Основные начала устройства империи были заимствованы из сферы кочевого быта. Понятие родовой собственности было перенесено из области частноправовых отношений в область государственного права. Империя считалась собственностью всего ханского рода.)»

В культурном плане Чингисхан почитается в народе как изобретший водку, кумыс, табак, как покровитель кузнечного дела и др…

Вся  захватническая деятельность монголов, в общем, надо видимо признать, что не особо продвинутого в то время  народа (да и не очень многочисленного, без др. народов, племен Азии в то время), сопровождалась опустошениями, гибелью целых племен и родов, особенно их военных элит и  установлением так называемого ига в завоёванных странах.

Известно, что монголо-татарское войско включало в себя более 60 народностей.

Что можно поделать с этим фактом, что народы, ведущие преимущественно кочевой образ жизни в то время хотя и были по-своему продолжателями ведических кшатрийских традиций, но уже больше как отбившиеся от рук духовных авторитетов кшатрии–разбойники. И это не должно никого обижать.

Монголо-татарское иго, условно можно обозначить также как «монголо-татарские йоги», хотя во многом уже и падшие, превратившиеся больше в разбойников.

Монгольский хан, также как и славянский правитель, назывались в Киевской Руси одинаково – каганом или ханом. Это говорит об их определенном культурном единстве в первых веках н.э.. Были схожие моменты поклонения и языка: поклонение богу солнца, Божественной птице Гаруде, предкам и др. Но в основном,  до принятия ламаизма, религией монголов был шаманизм,  поклонение духам предков и духам природы. Т.е. отличия монгольской веры от изначального ведизма были уже существенные.

Предки татар, как рода арийских людей, жили испокон веку в Сибири, на Дальнем Востоке и др., поэтому от какой России некоторые из татар сегодня хотели бы отделиться, куда «сбежать» с территории северной и центральной части Евразии,  территории  единой культуры в прошлом,  и как такое возможно вообще, не ясно. Все мы из одного котла арийских  народов и нет одной какой-то современной  традиционной религии категорически хуже и лучше, если она истинная (а Веды говорят нам об авторитетности, истинности традиционных ныне религий: христианства, ислама и буддизма). Да  и  время другое наступает сегодня – время единения  людей на основе древней ведической культуры – изначальной для всех народов Земли.

Если посмотреть на географию расселения современных татар, то можно понять, что со времен Золотой Орды по сути мало что изменилось. Татары также живут по всей территории России и Евразии. Причем в Татарстане проживает далеко не самая  большая их часть.

В связи с географией расселения арийских народов в арийской империи с неким возможным центром в Сибири возникает важный вопрос – а жили  ли предки татар, узбеков, кыргызов и др. современных народов на территории Сибири  в подавляющем, доминирующем количестве до Ермака, только после похода которого, по официальной истории, Сибирь стали заселять славяне? Однозначно нет. Славяно-русы, европеоиды жили в Сибири всегда, что подтверждают М.Ломоносов, ВК и др. летописи, свидетельства китайских, арабских, европейских историков, а также самые последние археологические и совместно проведенные с ними генетические исследования учеными остатков человека, найденных в Сибири, Северном Казахстане, на Дальнем Востоке. Но совместно с ними в Сибири жили и другие рода, племена арийских людей, как сейчас говорят, с азиатской внешностью. Но не в преобладающем количестве. Видимо примерно также как и сейчас с бурятами, якутами, хакасами и всеми др. И это естественно, поскольку почему собственно славяне и какие-либо другие народы и племена могли там не жить, если теоретически в любую точку Евразии пешком можно дойти за несколько месяцев, а никаких глобальных этнонациональных стран в их современном понимании, с четко обозначенными и строго охраняемыми границами на этой территории тогда не было.

Прим. по теме. Недавно в Бурятии проводились археологические раскопки. Обнаружили руины культуры, датированные периодом до образования Бурятии. Реликвии, которые здесь обнаружили, принадлежали ведической культуре, с Божествами полубогов и др. легко узнаваемыми вещами, связанными с ведической традицией. Но когда поняли, что все находки датированы периодом до того, как бурятский народ пришел сюда, они все разрушили и закрыли все раскопки. Ибо это очень бы расстроило местных жителей, если бы они узнали, что до них здесь жили другие люди.

Татары и монголы во времена иго были по своей вере видимо ближе русам-славянам, ибо многие воины Орды долгое время были христианами, + старым ведическим традициям следовали, хотя и со своим акцентом. Это ближе к концу Орды часть монголо-татар централизовано приняли мусульманство, ламаизм, даосизм и это потом уже тотальное разделение произошло на христиан, мусульман и буддистов. Хотя и сейчас русские, татары, башкиры, мордва, чуваши и мн.др. народы РФ – это так или иначе братские народы (арийские рода), испокон веков жившие на этой земле. Современные русские тоже уже не чисто славянский род. В них, как говорится, если поскрести, найдешь и татарина, и немца и др. [В то же время, несмотря на это расхожее мнение, по данным исследований генетиков, – русские, славяне, в сравнении с жителями Запада, в гораздо большей степени сохранили генетическую чистоту белого нордического этноса. Видимо по причине традиционной закрытости, патриархальности Руси, традиционно большой территории и численности ее этноса, как основного в Евразии, отсутствия так называемой западной демократии, элементов капитализма и глобализации и свойственного этому всему активного передвижения народов, усреднения и смешения всего и вся].

                                                                             * * *

Таким образом, за 1000 лет до н.э. массы ведических протославянских и др. арийских людей и племен двинулись из Сибири в Европу. И по тому факту, что к 12 веку появилась Орда, можно заключить, что сдвиг по численности, перемещения основной массы населения славяно-руских родов произошло окончательно ~ к 6-7 веку н.э.

Но по крайне мере во времена определенные традиционной наукой для Скифии с 7 в. до н.э. и до 3 в. н.э., согласно Геродоту, Татищеву и др., скифов-гиперборейских или русов-славян было еще не мало в Сибири и Северном Казахстане.

Татищев  напрямую вел родословную славян (а, следовательно, и русских) от  скифов,  ареал их расселения распространял далеко на Север и в Сибирь,  именуя наших  далеких  северных  прапредков скифами-гиперборейскими.

В соответствии с вышеупомянутой информацией о Бусе Белояре и управляемой им Русколани (инф. подтверждается летописями), – подлинного осколка арийской империи, населенного русами-антами (или также аланами, ассами, ариями), ЕДИНАЯ ВЕДИЧЕСКАЯ, АРИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ существовала на территории от Европы до Алтая (т.е. в сегодняшних границах России; наверняка что и дальше на востоке за ним), за 500, и даже ~ за 150-300 лет до т.н. монголо-татарского нашествия. Хотя академик Н.Левашов утверждает, ссылаясь на новодельно-секстанские «Славяно–Арийские Веды» А.Хиневича, что «даже после потери окраинных провинций, в конце 18-го века Славяно-Арийская Империя была самой большой страной мира и включала в себя часть юго-востока Европы, Западную Сибирь, Восточную Сибирь, Дальний Восток, значительную часть Северной Америки и многие острова и архипелаги. Не правда ли, внушительный перечень территорий, над которыми не простиралась длань правления Романовых до времён Екатерины II.» До 17 века ~может быть и так, но в этом случае уже не централизованная империя, а ареал проживания славян в постордынское время,  территория относительного единства культуры.

Рис. 3 Географическая карта Азии изд. от 1754г.

 

Карта говорит о том, что эта территория европейскими политиками того времени представлялась территорией единой культуры, как это всегда было, будь то Великая Скифия, Русколань, Великая Татария(Орда), империя Романовых или СССР… Но не просто культуры, а некоей дикой и опасной, адской в их представлении. TARTARIE  не Татария, а именно Тартариа. И  это не случайность, не описка или опечатка. “Тартар” – значит “ад”. Отождествление населения Восточной Европы и Азии с “нечистыми”, “обитателями ада” демонстрировало отношение “цивилизованной” Европы к “дикой” России и Азии.

Эта карта – символ страха и зависти материалистического Запада в отношении огромной территории на востоке, где проживают непонятные им, ориентированные на духовные вещи люди, понять и победить которых невозможно, поэтому единственный вариант поставить ярлык, и вести против них беспощадную идеологическую войну. Может что и получится. Чем они сегодня также активно занимаются и в России в лице либералов, евреев-сионистов и пр.

Как видно на карте практически вся территория бывшего СССР входит в GRANDE TARTARIE. Это территория не просто единой глобальной арийской земли, единой культуры, существующей уже по крайне мере в течении 10-15 тысячелетий, а земля вечно существующего престола Божьего на планете, – являющаяся ее духовным сердцем и разумом.

Это подтверждает М.Ю.Ломоносов (1711-1765гг.), говоря, что славяне жили за Уралом, вплоть до Оби и до похода Ермака, осуществленного им ~ в 1581г. И это логично, т.к. теоретически ничто не мешало им преодолевать эти расстояния до Сибири или обратно за месяц другой. Сибирь все-таки не океаном разделена, а люди того времени часто перемещались в поисках лучшей жизни. Но количество славян в Сибири с каждым столетием, десятилетием уменьшалось и ко временам похода Ермака стало не очень большим. Хотя, в то же время, по другим представлениям, миграция славян и мн.др. постарийских народов происходила постоянно в обе стороны, особенно после распада Орды, в 17-18 веках, когда простой не военный человек мог чувствовать себя там более свободно. Сибирь в то время была некой вольницей для людей самых разных национальностей, подобной казачьей в Запорожской сечи, на Дону, в которой их не имели права трогать, не могли достать власть и ее войска. Туда бежали русские, удмурты, чуваши, мордва, марийцы, казаки и др. как до времен восстания Пугачева, так  и после них.

М.Ю.Ломоносов. Краткий Российский Летописец.

http://narod.ru/disk/852382001/Краткий Российский Летописец.pdf.html

В середине 17 века церковь (и соответственно все верующие) в России раскололась на два непримиримых лагеря. В это время, спасаясь от жестоких преследований в Сибирь, на Алтай стали активно мигрировать христиане-староверы. Некоторых  власти выселяли насильно. До этого момента начала гонений, необходимости переселяться массово в более худшие климатические условия у староверов видимо не было. Но все равно немалое количество славян жило там задолго до них, даже во времена Орды.

Цитата относительно территорий Урала и его заселенности/незаселенности до монгольского ига и Ермака славянскими и близкими им племенами: «Если взять любую русскую карту до 16 века, то взгляд невольно приковывается к обширным землям на севере с загадочным названием “чудь белоглазая”. А огромное  количество археологических находок предметов из бронзы, которые  принято называть чудскими древностями, кем были сделаны они? Причем среди этих находок есть даже уникальная фигурка чудского рудокопа в полной экипировке. Не оставляет никакого сомнения, что  все это создали реально жившие люди, имевшие высокий уровень развития цивилизации и уникальную культуру. Однако, чем бесплодно гадать была чудь или нет, лучше ознакомиться  с впечатлениями путешественников X-XIII веков, которые посетили  эти земли. Одним из первых летописцев, посетивших Урал, был  известный арабский путешественник XII века Ал-Гарнати Абу Хамид. Он описывает землю Прикамья как страну Вису, где “охотятся на бобров, горностаев и белок. День там летом длится 22 часа. В стране Вису живут краснощекие, голубоглазые, белокурые люди в льняных одеждах и меховых шкурах”.  

По теме завоевания Сибири Ермаком и пр. см. книгу: Ярослав Кеслер. "Образование Российской Империи в XVIII в. как уничтожение Великой Орды." http://www.newchrono.ru/frame1/Publ/siber.htm

Мог ли не знать Ломоносов, что и в его время все еще существуют остатки арийской империи в Сибири? Вряд ли мог не знать. Хотя в его время, когда простой народ в европейской части уже превратили в крепостных, оставшийся народ в Сибири просто видимо старался особо не попадаться в поле зрения властей.

В 1773-75г., Урал и др. места тогда еще во многом независимой сибирской территории (в какой-то мере даже страны) почтил, так сказать, своим присутствием бунтовщик, казак Емельян Пугачев. Оттуда начинал он и свои походы. После разгрома пугачевцев к концу 18 века, благодаря стараниям Екатерины II, сибирская часть, остатки Великой Тартарии, стала во многом уже частью российской христианской империи и там даже стали ходить имперские деньги, взамен сибирских и ордынских, имевших хождение только в Сибири. К этому времени в Сибири практически не осталось серьезных военных сил, противостоящих империи Романовых. А потому все оборонительные линии и крепости (вспомним «Капитанскую дочку» А.С.Пушкина), построенные во многих местах еще за 40 лет до того, к концу 18 века были реорганизованы в города и села из-за ненадобности. Т.е. только к концу 18 века закончили свое существование остатки остатков ведической империи в Сибири. Но ей заменой, пусть и по ведически несовершенной и не очень свободной стала христианская империя, а в прошлом веке СССР. Ничего никуда не делось, ощущение глобальной земли предков в наших генах, в нашем менталитете, качествах существует и поныне. А в наше время ведическая империя ариев Евразии вновь возрождается, будет возрождена. Это чувствуется, это видится в недалеком будущем духовным зрением. [Вопрос лишь в том, что для этого будущего нам всем придется сделать в ближайшие десятилетия.]

Интересно, что во времена великого русского поэта А.С.Пушкина, в 19 веке, ведизм оказывал еще очень серьезное влияние на самосознание простого русского народа. Маленький Пушкин, по сути, был взращен на поэтичности, глубокой духовности и красоте ведизма, на древних историях ведической Руси. Воспитанный своей няней Ариной Родионовной на этих историях ведических времен, он не только написал сказки на их основе, но и  всю жизнь сохранял большую тягу к необыкновенной древней истории своей любимой Родины. У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том, и днем и ночью кот ученый, все ходит по цепи кругом…В этих и мн.др. подобных строках отразилась особая тяга поэта к сокровенным таинствам ведического духовного знания. «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»,– восклицал Пушкин.

По теме: http://www.uznai-pravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=27

Одним словом можно сказать что к 1800г. от былого величия скифо-славяно-арийской земли в Сибири осталась в основном лишь память в народе как о великой земле предков, а также мощная энергетика и информация, записанная в эфире, «висевшая» (и «висящая» до сего дня) над этой территорией. Остались потомки волхвов и немногочисленные рода ведрусов-арийцев – носителей ведизма, обитающие, судя по кн.В.Мегре, в сибирской тайге до сего дня.

Как выглядели жители Великой Тартарии?

http://www.peshera.org/khrono/khrono-08.html

http://www.fb2book.com/?kniga=7674&strn=49&cht=1

http://radosvet.net/bilina/7761-rus-dalnevostochnaya.html

 http://www.aryana.co.cc

 

О ПОКОРЕНИИ СИБИРИ

«Распространено мнение, что Сибирь была завоевана русскими впервые в XVIв. во время похода Ермака. До этого там, якобы, жили совсем другие народы, заведомо - нерусские. Обычно считается, что только после похода Ермака власть Москвы распространилась за Урал - на Сибирь.  Оказывается, это не так: русские были в Сибири по крайней мере с XVв. и Сибирь признавала владычество Москвы и ДО ПОХОДА ЕРМАКА. Поход Ермака был, в действительности, вызван дворцовым переворотом при дворе сибирского хана и отказом нового хана платить дань Москве. Таким образом, поход Ермака был карательной экспедицией по восстановлению прежнего порядка в этой части Империи. Отметим, что население Сибири того времени называлось остяками. Это название до сих пор относится к РУССКОМУ населению современной Сибири. В самом деле.

«В половине ДВЕНАДЦАТОГО ВЕКА в восточной и центральной Азии жили самостоятельные племена, носившие названия КАЗАЧЬИХ ОРД. Наиболее значительная «казачья орда» жила в верховьях реки Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе от реки Ангара. В китайских хрониках орда эта называлась хакассы, что, по исследованию европейских ученых, равнозначно слову «казак». По запискам, оставленным современниками, - «хакассы» или «казаки»   принадлежали к индо-иранской расе. Они были белокуры и светловолосы; высокие ростом, с зелено-голубыми глазами; храбры, горды и в ушах носили кольца. (Рихтер, немецкий историк 1763-1825 гг., «Иохим», Записки о Монголии)» (см.Гордеев А.А. История казаков..., т.1,с.16).

Перед покорением Ермаком Сибирского Царства там, оказывается, уже были русские. «Правителями Сибирского царства являлись потомки монгольских ханов... Русские люди проникали до реки Оби еще в XVв., брали дань с местного населения и московские князья признавались ими за владык. В 1553 г. сибирский царь Едигей прислал двух чиновников в Москву с подарками и обязался платить дань царю... Но в 1553 г. Кучум... убил его и стал владетелем Сибирского царства и всеми землями по реке Иртышу, Тоболу, и над улусами татар и остяков. Первоначально Кучум платил дань московскому царю, но... расширив владения до Перми, занял враждебное положение к Москве и стал нападать на пермские земли...» (см. там же, т.2,с.59). По просьбе Строгановых и был направлен карательный отряд Ермака для усмирения беспорядков (см. там же, т.2,с.53).

Отметим, что поход в конце концов закончился безуспешно. Так что не Ермаку в XVIв. принадлежит честь «первого завоевания Сибири». В его время Сибирь давно уже была русской.»

СИБИРСКАЯ РУСЬ

Версия о том, что во времена до Ермака и во время его похода в Сибирь русские, славяне уже не жили там, это ближе к традиционной академической ограниченной и догматической версии. Но есть и другие представления, аномальные по мнению современной академической науки (несмотря на то, что подтверждаются  конкретными документальными вещами – древними картами и свидетельствами древних европейских, китайских и арабских историков) и сенсационные для рядового обывателя.

Таковы например представления томского ученого-исследователя Н.Новгородова о том, что Александр Македонский (356-323 до н.э.) был со своими войсками в Сибири, пытался воевать с русами и сибиряками и поднимался до самого Заполярья. Кроме того, он утверждает, что имеются убедительные доказательства (даже есть древние карты) существования городов на территории Сибири как минимум за 500 лет до н.э., где жили русы, татары и др. народы. Т.е. еще задолго до Ермака.

См. по теме древние карты:

http://history-maps.ru/

http://oldraremaps.narod.ru/photoalbum2.html

http://orda2000.narod.ru/mapsi.htm

http://svetogor.tomsk.ru/biblos/map/index.html

http://www.perunica.ru/maps

http://www.newchrono.ru/staff/maps.htm

 

Н.Новгородов по теме: «Согласно поэтической традиции, имеющей место в широко распространенных «Александриях», а также у персидских поэтов Фирдоуси, Низами, Навои, Александр «после Дария» через Дербент отправился в Индию и Китай, прошел через кыпчакские степи, долго и безрезультатно воевал с русами и, наконец, построил стену против зловредных яджуджей и маджуджей (суть библейских гогов и магогов)…

Война Александра с русами описывается во всех античных источниках. Просто царь русов, которых древние греки называли спорами за то, что проживали «спораден», то есть рассеянно, назван в источниках Пором. Ученые греки нередко опускали первую букву в местных названиях (Нора – Ора, гадросы – одрисы, споры – поры)…»

Небольшое отступление-вставка в связи с А.Македонским и Римской империей. Цитата из А.Прозорова по теме.

Повсеместно насаждается мнение, что чуть ли не единственной цивилизации  прошлого была Римская Империя, образец законности и морали. В общем-то, что  гладиаторские бои Рима, что современное потакание мародерам в Ираке — одного поля ягодки. Мораль западного мира особенно не изменилась, и по-прежнему вызывает омерзение у «дикарей» вроде русских, китайцев и дагестанцев.

Официальная история: великая прекрасная и могучая римская цивилизация пала под  ударами вонючих косматых дикарей.

На самом деле: осточертевшие всем, (как сейчас америкосы) выродки были подвергнуты санации со стороны более приличных соседей. Голозадая и голоногая,  плохо вооруженная римская пехота (откройте учебник по истории древнего мира, и полюбуйтесь на легионеров) была стоптана закованными в сталь от макушек и до конских копят катафрактариями. Основной источник информации — «Катафрактарии и   их роль в истории военного искусства», А.М. Хазанов.

Основной аргумент против: если римская пехота голозадая и голоногая, плохо вооруженная, так как Риму удалось основать столь огромную великую империю?

Ну, на счет огромной и великой можно заметить, что время, уделяемое Риму в учебниках по истории, никак не соответствует ни ее размерам, ни времени ее существования. После трех Пунических войн, одержав победу над Карфагеном в 146 г. до н.э., Рим становится крупнейшей средиземноморской державой. При Траяне  во 2 в. н.э. империя достигла максимальных границ. Восстания местного населения в завоеванных землях в сочетании с вторжениями варваров привели к  отпадению ряда провинций и разделу империи на Восточную и Западную (395). Итого: 350 лет на то, чтобы захватить территорию, немногим меньшую, нежели  Александр Македонский завоевал за несколько лет, еще 200 на то, чтобы все  пошло прахом. Причина успеха — новая, неизвестная соседям военная тактика, которая позволяла одолевать врага не смотря на отвратное вооружение. Как сообщают современники, после сражений легионеры клали мечи на землю и прыгали на них, чтобы выпрямить. Кто-нибудь слышал подобное о русских булатах? Но  главная составляющая успеха Рима: отсутствие приличных противников. Европа — это дальний край континента, «заброшенная кладовка» тогдашней Ойкумены. Мало кому из стран было интересно, что происходит на отшибах цивилизации. Индия, Китай, Персия существования Римской империи вовсе не заметили. На Руси, наверное, заметили, если время от времени ходили туда развлекаться. Да и что  такое мимолетный Рим для этих древних государств? Даже для Египта вся история  Рима — это время, когда по Нижнему Египту опять несколько лет шлялись какие-то чужаки. Стоило заинтересоваться Европой воинам из центра континента — и Рима не стало.

Собственно, вся история Европы — это попытка высунуть нос из «кладовки». Но  этот нос неизменно прищемляется, причем Русью. Единственный везунчик, выбравшийся из захолустья в большой мир — это уже упоминавшийся Македонский.  Но и тот кружными путями, округ Руси шел. 

Самое интересное — откуда пришли «зачищать» Рим гунны? Обь, Угра, Поволжье, Приуралье, Приазовье... Могилы с частичным вооружением катафрактариев найдены и в Дагестане...

Меня тут обвиняют в том, что катафрактариями назывались всадники Македонского, а не кто-то другой. Интересно, а как еще можно называть воина с вооружением  катафрактария, даже если он похоронен где-то под Ухтой? Рыцарем, что ли?»

Продолжение

Н.Новгородов: «В 11-ом номере  "Уральского следопыта" за 1983 год, Михаил Розен в статье "Легенда о Сибирской Лукомории" перепечатал фрагмент средневековой карты Сиби­ри, опубликованной Г.Сансоном в Риме в 1688 году. Сансон при этом исполь­зовал "Записки о Московии" Сигизмунда Герберштейна, опубликованные в 1549 году. Герберштейн в начале 16-го века дважды побывал в Москве в качестве австрийского посла, и здесь ему в руки попал старинный русский дорожник с описанием Сибири.

Разумеется, это очень странно: ка­кие путеводители по Сибири могли иметь место за 100-200-300 лет до Ер­мака? И тем не менее есть книга Герберштейна, есть карта Сансона...

Что за интерес вел Герберштейна в Сибири? Только ли шпионский (извест­но, что всякий дипломат по совмести­тельству немножко разведчик)? Случайна ли находка бронзовой чаши 12-13-го веков работы германских мастеров, обнаруженной при раскопках Алдыгана в устье реки Чаи. Случайно ли Germа на карте Сансона? Думаю, все это не случайно, как не случайно и то, что томская земля между Томью и  Ени­сеем поименована Сансоном Лукоморией, все это последствия великого рас­селения народов из Гипербореи, раз­мещавшейся на Северном Таймыре.

Сейчас я заканчиваю подгонку пуб­ликации с наиболее полным обоснова­нием того, что легендарная скифо-греческая Гиперборея (другие ее назва­ния у иных народов Скандия, Белово­дье, Лукоморье, Эритий, Рутения), ве­дийская и авестийская прародина, располагалась именно на Таймыре. Отсю­да, как из Великого Улья после вне­запного и резкого похолодания, роями разлетелись народы, а том числе скан­динавы и протогерманцы, в частности готы. Этот мощный поток искр рож­дал и встречный противопоток "к исто­кам", что объясняет как находку гер­манской чаши в Алдыгане, так и повы­шенный интерес господ Герберштейна и Сансона к Сибири. Отсюда же и сибирские дорожники.

Обратимся к древ­ним римлянам, называвшим Гиперборею Рутенией, то есть Русской землей. Обратимся к арабским географам ран­него средневековья, которым среди северных стран был известен огромный "остров Руссов".

 

Гиперборея - земля Русов?

Каждый раз, когда мне на глаза попа­дается политическая карта мира, я вновь и вновь начинаю подозревать, что у нас ук­рали нашу дохристианскую историю. Начи­нает казаться, что гигантская страна с ее чудо-языком и колоссальной культурой воз­никла из пустоты, при отсутствии каких-либо исторических корней. А наши истори­ки, будто выполняя завет российских первоисториков немецкой национальности, соревнуются между собой, кто больше от­тяпает русской истории в пользу соседей: эти памятники принадлежат одним соседям, эти слова заимствованы у других, а наши предки до самого крещения «жили в лесе, якоже всякий зверь». А потом неожиданно из этого леса вышли и взяли зачем-то Царьград, не иначе как эти лесные бараны страсть как любили прибивать щиты на но­вые ворота. И ведь брали Царьград не абы как, а в «тачаночно-ладейном строю», то есть поставив свои ладьи на колеса и подняв алые паруса. Было отчего византийцам забояться. Но скажите мне, какой еще дикий народ из леса выделывал этакое?

Или, к примеру, Господин Великий Новгород. Мощеные улицы, водопровод, дренажная система, в раскопах – ни одного лаптя, обувь кожаная с узорными апплика­циями, всюду шахматные фигуры. Поголовная грамотность, о чем свидетельствуют берестяные грамоты. Подумать только, наши "вышедшие из леса" тетки посылали своим любовникам записки на бересте! К тому же – республиканская форма самоуп­равления. Можете вы поверить, что все это возникло назавтра после крещения в Вол­хове и создано «вышедшими из леса"? Ведь еще в IX-Х веках викинги называли Древнюю Русь страной городов. Так о каком же лесе речь? И кто жил в лесу? В XI веке великий книгочей и собиратель библиотеки Ярослав Мудрый выдал свою дочь за французского короля. Бедняжка Анна очень тосковала по златоглавому Киеву в деревне, коей был в то время Париж, и сильно недоумевала, как французские короли могут спать без просты­ней, словно звери, на шкурах.

Одним словом, есть основания подозре­вать, что в нашей дохристианской истории не все в порядке, если не сказать проще: ее просто нет.

Когда я вспоминаю, с какой легкос­тью, даже естественностью русские "взя­ли" Сибирь, будто вернулись к себе домой, я начинаю думать, что мы, быть может, потому не находим  своих исторических корней, что не ищем их в Сибири, могущество  российское но и история прирастать будет Сибирью. Когда-то на этот путь стал первый    попечитель  Томского Императорского  университета профессор В.М.Флоринский, но был обвинен в великодержавном шовинизме, и теперь его четырехтомный труд «Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Опыт славянской археологии» незаслуженно замалчивается. А ведь он го­ворил о славянских памятниках именно в Сибири.

Известно, что, приходя в самые удален­ные уголки Сибири, первопроходцы везде сталкивались с  русскоязычным   звучанием  названий местностей. Ученые объяснили это тем, что поморы проникали в Сибирь и прежде,  вот только  масштабы  явления  многих   сильно  смущали.  Известно также, что многие сибирские племена молились «русскому богу», а уж такого эффекта кратковременные поморские визиты вряд ли могли достичь.

Таймырская привязка индоевропейской прародины позволяет вполне естественно объяснить наличие  русских топонимов и русских богов в Сибири. Этому способствуют многочисленные указания древних о самой прямой причастности наших предков к арктической прародине.

Я полагаю,  что  средневековые  европей­ские  (и  не  только  европейские)   предметы обнаруживаются на нашей земле благодаря тому, что ушедшие из прародины народы постоянно организовывали «противопоток к истокам», и этот противопоток шел по геродотову пути. Знать, не только Скифы и греки хаживали в Гиперборею, но и германцы и русичи. На Руси, кстати, издревле суще­ствовали путеводители по Сибири. Путь этот  прокладывался в Беловодье, так наши пред­ки называли обетованную землю прародины. В этих путеводителях четко прослеживал­ся путь до томско-красноярской земли, а  дальше "через китайскую землю" в  Беловодье. Если мы поменяем китайскую землю на кетскую, то свернем на север геродотовым путем прямиком в Гиперборею.

Туристам сегодня можно и нужно было бы заняться разведкой геродотова пути, который на местности трассируется аномальной pастительностью. Известно, что древние пешеходы обихаживали дороги фруктовыми деревьями, чтобы можно было подхарчиться в пути. В этой связи становится понятным, откуда взялись заросли дикой вишни в Приишимье, столь удивившие русских первопроходцев. Аналогично этому становится понятным, откуда в районе Хатанги появились заросли красной смородины, которые как считают биологи аномально забрались на север…»

Второе рождение Гипребореи:

http://www.liveinternet.ru/users/1758119/post82388651/

ТОМСКОЕ ЛУКОМОРЬЕ — СИБИРСКАЯ РУСЬ

Источник: http://www.sibogni.ru/archive/35/399

Одна из величайших историко-географических загадок Сибири состоит  в том, что правобережье Оби на старинных картах, созданных «до Ермака», поименовано Лукоморьем. Слово это, несомненно, русское и означает излучину морского берега. Поскольку море в здешних краях  не просматривается, возникает вопрос, как это название попало на  западносибирскою сушу. Ответ, видимо, в том, что его принесли  русские люди, которые раньше жили на берегу моря, а потом по каким-то причинам переселились в Сибирь. Откуда же они пришли?

Мнения ученых по этому вопросу разошлись. Профессор ТГУ А.М.Малолетко, опираясь на труды проф. ТГУ Г.И. Пелих, утверждает, что  русские пришли в Сибирь с берегов теплого южного моря. Сами себя  они звали «самарами», потому что жили на реке Самаре. Самары относились к этнической общности, называемой «паджо». Причиной  переселения послужили «страшенные войны», начавшиеся на старой родине за 10 поколений до Ермака. Если считать 25 лет на одно  поколение, речь идет о Батыевом нашествии. Лукоморьем самары назвали излучину Иртыша в приустьевой части, где они поселились  после переселения.

Этнограф Г.И.Пелих выделила два слоя русских старожилов в Сибири. Один слой это те первопроходцы, что пришли с Ермаком и позже.  Другой, более древний слой, это русские люди, жившие в Сибири  задолго до Ермака. Первых селькупы называли «касак» и недолюбливали за высокомерие и притеснения. Вторых они же называли «паджо» и относились к ним с большим почтением, уважая их прежде  всего за справедливость и равенство в отношениях. Не оспаривая мнение Пелих и Малолетко, ваш покорный слуга высказал  версию о том, что наряду с этой миграцией с запада могло иметь  место более раннее переселение русских в Западную Сибирь с берегов Северного Ледовитого океана. Доказательства? Их есть у меня. Целая  книжка, называется «Сибирская Прародина».

Начнем с того, что еще в 9-10 веках арабским ученым была известна  третья (по арабскому счету) Русь. Они называли ее Артанией, а столицей называли город Арту, или Арсу. Арта на иранском означает  «правда», откуда можно предполагать, что Артания и являлась легендарной страной Правды, где правде молились как божеству. Так  вот, на карте Г.Сансона (1688 г.) город Арса показан чуть южнее  Золотого озера, из которого вытекает река Обь. Следовательно,  русское царство существовало в Сибири по крайней мере за полтысячелетия до переселения на Иртыш самарцев. Китайские авторы, по данным отечественного востоковеда Н.В. Кюнера, традиционно считают, что ближайшими соседями Китая еще до рождества Христова были именно предки русских людей. Китайцы подчеркивали их типично европеоидные черты и называли усунями, динлинами, чжурчженями. Бичурин указывает, что последних называли также «нюйчжи» и таким же словом «нуучи» называют русских современные якуты.  По-видимому, эту именно сибирскую Русь имел в виду знаменитый  картограф 11-го века ал-Идриси, описывая ее под названием «Руссия-Тюрк». Кстати, на старинных картах территория возле Телецкого озера названа Самарией. Следует ли при этом удивляться,  что на западе Алтая фигурируют исключительно русские топонимы? Переселение наших далеких предков с берегов Ледовитого океана в Южную Сибирь происходило, по-видимому, с разделением народа. Одна  часть (те, кто помоложе) пускалась в далекий и опасный путь,  другая часть, представленная пожилыми людьми и стариками,  оставалась на месте. И те, и другие называли свою страну Лукоморьем. Арктическое Лукоморье, называемое по-другому Беловодьем, является, по сути, общей для евразиатов прародиной, в которой тогдашние насельники жили по Правде. Воспоминания о Золотом веке в Прародине сохранились у древних шумерийцев, древних  греков, индоариев, иранцев, германцев и славян. Кстати, томский краевед Александр Локтюшин, считал возможным выводить слово лукоморье из санскрита как «локализацию умерших»,  «страну предков», «прародину», наконец. Отсюда, Томское Лукоморье  — это вторичная прародина, где происходила локализация и накопление переселенцев из первичной прародины перед броском в  степи.

Русские люди, оставшиеся в арктической прародине, неоднократно  напоминали о себе. Так, в 583 году аварский хакан послал к русам  за помощью в его войне с Византией.

(Вот это интересный момент. Т.е. было скифское культурное и видимо в целом близкое этническое единство, некая империя, союз скифо-славянских царств, федеративное государство, которое имело и единого царя. Хотя может и не во все периоды истории. О чем говорили  многие иноземные историки, начиная с Геродота.)

Старейшины в помощи отказали, мотивируя очень уж отдаленным своим проживанием. Отказ принесли  хакану послы — трое молодых людей. Он, разобидевшись на русов,  стал чинить препятствия послам в возвращении на родину, и тогда они убежали, но попали в плен к византийскому императору. Пленять их было несложно, так как они шли безоружными, несли одни лишь гусли. На вопрос императора, откуда они пришли, послы ответили,  что их народ живет на берегу Западного океана, и что шли они на театр военных действий 15 месяцев (Феофилакт Симмоката) или 18 месяцев (Феофан сирийский). Если мы развернем месяцы пути в расстояние, то получим около 7,5 тысяч «по кривой», а по прямой это будет пять тысяч километров. Окружность с таким радиусом  пересечет берега океана в районе мыса Челюскина. Странное совпадение, но арабские географы акваторию Карского моря называли Западным океаном или славянским морем.

В 1043 году в походе на Византию новгородского князя Владимира  принимали участие воины с островов Арктического океана,  несомненно, потомки тех русов, что отказали аварскому хакану. Позже, вследствие ордынского порабощения, связь с «островными  русами» была утеряна, чтобы спустя четыреста лет вновь быть  восстановленной.

В письменном донесении папе Иннокентию 8 опального Филиппа Каллимаха из Польши содержалась суперсенсационная новость: около 1492 года русские открыли большой полярный остров, населенный  славянами. Остров был больше Крита и получил название Филлоподия.

Н.Витсен и Ф.Страленберг в своих трудах упоминали случаи прихода в Новую Мангазею русских людей с какого-то арктического острова, расположенного восточнее устья Енисея. Возвращаясь к южно-сибирскому Лукоморью, следует особо подчеркнуть обилие здесь русских топонимов: река Кия, село Чумай на ней, с.Карачарово, с. Златогорка, хребет Бояры в Западном Саяне, Шуйская  земля в правобережье Енисея на севере Минусинской котловины, р. Порос возле Томска. Если бы река Порос впадала не в Томь, а в Днепр где-нибудь возле Киева, историки однозначно заявили бы, что  отсюда-де пошла русская земля. А у нас мало того, что Порос чуть ли не в Кию впадает, практически на этой речке до прихода казаков  «жили совместно татары и русские».

Археологические подтверждения проживания русских людей в Томском Приобье «до Ермака» также имеются. В 1999 году томский археолог  Л.М. Плетнева, раскапывая курганы на р.Тугояковке, отметила  поразительную особенность. Собственно погребений не было ни в одном вскрытом кургане, все они представляли собой кенотафы. Под каждым курганом имелись прожженные прокалами и обработанные охрой площадки, но не было покойников. А ведь именно такой обряд  погребения у славян описывали арабские авторы восьмого-десятого  веков. Покойник сжигался на костре, пепел и зола собирались в кувшин и ставились под дерево, родственники умершего насыпали  курган и на нем пировали, употребляя во внутрь 10-20 бочонков меду. Такое впечатление, что Людмила Михайловна в 1999 году раскапывала именно такие курганы. В 1978 году она же раскапывала русское поселение возле Коларовского курганного могильника. Здесь обнаружена «каменная  выкладка» и русская гончарная керамика. «Остатки подобных  сооружений зафиксированы на протяжении 400-500 м в длину и на 300 м в ширину», то есть это довольно крупный объект. «Жители с. Коларово называют это место Сурово, однако о происхождении и  истории данного памятника сведений нет». Отсутствие сведений о большой русской деревне в окрестностях Томска очень сильно удивляет, поскольку история всех притомских поселений  восстанавливается до «заимки» и имени ее хозяина. Остается думать,  что Сурово было русским доермаковым поселением.

А теперь скажите мне, разве приведенный материал не является  изюминкой к томскому юбилею? Томск возвращает России ее собственную сибирскую историю, убедительно показывая, что не только могущество российское, но и сама история России прирастает  Сибирью.

 

СИБИРСКАЯ  ГОРОДСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Что же представляла собою Сибирская Русь? Развитым или отсталым  было это государство, в шалашах из прутьев, или в городах жили  русские сибиряки? О каких городах, вы спросите, речь? Их упоминания встречаются в многочисленных арабских, персидских,  китайских, германских, византийских и русских источниках. Описания  как цветущих, так и разрушенных древнесибирских городов «до Ермака» можно найти у таких авторов, как Тахир Марвази, Салам ат-Тарджуман, Ибн Хордадбех, Чан Чунь, Марко Поло, Рашид-ад-Дин, Снорри Стурлуссон, Абул-Гази, Сигизмунд Герберштейн, Милеску  Спафарий, Николай Витсен. Выдающимся источником в этом плане  являются средневековые западноевропейские атласы и карты,  изображающие в том числе территорию Сибири: карта Фра Мауро (1459), атлас Абрахама Ортелия (1570), карты Герарда Меркатора  (1585, 1595), И.Гондиуса (1606), Дж. Кантелли (1683), Г.Сансона (1688) и многих других картографов.

До нас дошли следующие названия исчезнувших сибирских городов: Инанч (Инандж), Кары-Сайрам, Каракорум (Саркуни), Алафхин (Алакчин), Кемиджкет, Хакан Хирхир, Даранд Хирхир, Нашран Хирхир, Орду-балык, Камкамчут, Апручир, Чинхай, Кянь, Илай, Арса, Сахадруг, Ика, Кикас, Камбалык, Грустина, Серпонов, Коссин, Тером.

На самом деле в источниках говорится о сотнях городов, в том числе расположенных на сибирском берегу Северного Ледовитого океана.

Названия шести городов на правобережье Оби между устьями Тыма и Ваха я не смог разобрать на фрагменте карты Дж. Кантелли.  Размеры некоторых городов и их возраст потрясают воображение: от 5  до 30 км в поперечнике, от 22 до сотни км по периметру, в стенах от 12 до 40 ворот. Соответственно, население этих городов было многолюдным. В Камбалыке одних проституток насчитывалось 25 тысяч.  Для сравнения, в четырехмиллионном Лондоне, согласно переписи 1878 года, честно трудились 24 тысячи представительниц древнейшей профессии. Что касается возраста Камбалыка, то в 1300 году в нем хранились диванные книги за пять тысяч лет, следовательно, в 3700 году до н.э. этот город был уже настолько крупным, что в нем  существовали диваны — по современному говоря – министерства.

Города соединялись дорогами, оборудованными почтовыми станциями. Вдоль дорог через каждые два метра высаживались деревья. Через реки перебрасывались мосты. Реки соединялись судоходными каналами. Устья многих притоков перегораживались плотинами с образованием крупных искусственных акваторий. Эти акватории возле Грустины и Камбалыка прекрасно видны на средневековых картах. Суда через  плотины перебрасывались при помощи лебедочных подъемников. Локализация большинства упоминаемых городов весьма приблизительна и, следовательно, дискуссионна. Однако расположение некоторых  установлено более точно. Так, город Алафхин располагался близ устья реки Енисея. Его жители, благодаря наличию серебряного  рудника, посуду и предметы быта делали из серебра. Вдова младшего сына Чингисхана посылала в Алафхин экспедицию за серебром на трех  кораблях. К берегу было вынесено много серебра, но погрузить его на борт посланники почему-то не смогли и вернулись ни с чем. Город Камбалык на упоминаемых картах показан в верховьях Оби, что соответствует указаниям Марко Поло: от западного окончания Великой китайской стены до Камбалыка было 99 дневных переходов. А располагался Камбалык на северо-западном берегу крупного угольного  бассейна, надо думать — Кузнецкого. Марк Николаевич 17 лет прожил  в Камбалыке и знал вопрос не понаслышке.

Но наиболее надежно из перечисленных городов локализуется Грустина (Грасиона). Его географические координаты, которые мы снимаем со  средневековых карт, до градуса совпадают с координатами города Томска. При этом С. Герберштейн со ссылкой на русских перволюдей, бывавших за Камнем, указывал, что от устья Иртыша до Грустины по Оби два месяца пути. А казаки от устья Иртыша до Томска поднимались за 59 дней (Тобольское дополнение к Большому чертежу).  Томичами наличие древнего города под Томском фиксируется давно, но остается непризнанным. Археолог А.Гаман в 1989-1990 гг. между площадью Южной и деревней Аникино раскопал археологический объект с мощностью культурного слоя 6,7 метра. Слой насыщен угольками,  кальцинированными и обожженными косточками, гумусированными  остатками, имеются рубленые кости лошади и фрагменты деревянного сруба. Археологи из Томска обсмеяли А.Гамана, но контрольных  раскопов так и не провели и, следовательно, методологически  неправы.

На древних кладбищах на территории Томска обнаружены сотни гробов-колод без крестиков (это в христианском-то городе), десятки  гробов-колод с крестиками, но с сарматским трупоположением на  правом виске или с костями домашних и диких животных четырех  видов. В конце 19 века на территории Ботанического сада был  обнаружен истлевший лиственничный гроб-колода очень, по мнению  С.М.Чугунова, древнего вида, в котором было валетом захоронено  два человека. Тоже, знаете ли, не по-христиански. Наконец, под Томском расположен катакомбный город, гораздо более  древний, чем сам Томск. Достаточно сказать, что в пещере в  береговом обрыве Томи в 1908 году было обнаружено захоронение монгольского воина 14 века (до основания Томска в начале 17 века оставалось около 250 лет).

Русским людям катакомбный город в верховьях Оби (или ее притока) был известен давно и хорошо. В книге «О человецех незнаемых на  восточной стране и о языцех розных» (15 век) описывается город с  обширной подземной частью, где люди ходили день и ночь с огнем, в том числе под рекой и выходили к озеру, «и над этим озером свет  пречюден». В этот город часто приходили купеческие караваны. Приближаясь к городу, купцы слышали голоса людей, лай собак, рев скота, но, войдя в город, никого живого не обнаруживали. Во дворах же стояли свежие еда и питье и были разложены товары для обмена. Положив напротив свои товары, купцы забирали приглянувшееся и  уходили. Покинув город, они сразу же слышали за спиной городской шум. Это свидетельствует, что горожане прятались от караванщиков именно в катакомбах.

Единственный отечественный историк Л.Р. Кызласов, занимающийся  проблемой исчезнувших сибирских городов, считает, что в  приведенном отрывке речь идет о городе Грустине, и что располагался город Грустина, скорее всего, близ г.Томска. Так же считали швед Страленберг и англичанин Лерберг…

Полную версию см. на http://www.sibogni.ru/archive/35/399

Туранцы - предки Славян

Этимологически слово «Грасиона» происходит, по-видимому, от слова «грас», означающего в романских и германских языках траву, зелень, что служит экологический привязкой названия города Грасиона к зоне лугов, к лесостепной, а не степной или таёжной зоне. Имя Тура Франграсиона мы встречаем в древнеиранских мифах. Он руководил войсками туров. Франграсион победил иранцев и 12 лет царствовал в Иране. Согласно иранской мифологической генеалогии, Тур был старшим братом Ария, что позволяет лучше понять положение Славян по отношению к иранцам. Их общий предок Феридун перед смертью разделил свои обширные владения на три части: старшему Туру отдал Туранскую землю, среднему Салму (Сайриму) - Сарматию и младшему Арию – иранскую землю. Иранцы вскоре изменили вере матерей и отцов, приняли зороастризм и перестали платить дань Туранцам, что и послужило причиной войны между ними. В соответствии с господствующей в Азии удельно-лествичной системой престолонаследия, именно старшему в роду Туру досталась земля матерей и отцов - легендарная земля иранских предков Арьяна-Вэйджо. В «Авесте» можно прочесть, что летний день в Арьяна-Вэйджо длится столько же, сколько два самых коротких зимних дня, а зимняя ночь равняется двум самым коротким летним ночам. Географическая широта местности, соответствующая такому соотношению дня и ночи в момент солнцестояния, составляет 56 градусов. Это широта северной границы сибирской лесостепи, здесь лежат города Красноярск, Томск, Тара.

Само же название Туров свидетельствует, видимо, о том, что ведущим способом их хозяйствования в зоне лесостепи было оседлое скотоводство, а ведущим животным в стаде была корова. Отсюда можно предполагать, что Туранцы представляли собой ту часть индо-ирано-туранской общности, которая осталась на земле предков после исхода индоариев в Индию, а иранцев в Бактрию. В ходе переселения иранцы изменили способ хозяйствования - стали разводить овец, а индоарии и Туранцы сохранили верность корове. У индусов корова до сих пор считается священным животным, Туранцы же, судя по всему, считали своим тотемным животным быка - тура, тавра.

А.М.Малолетко отмечает наличие в Сибири многочисленных туранских топонимов, а также рунические туранские надписи в археологических памятниках. К числу топонимов относятся названия: реки Туран, вершины Туран и города Туран в Туве, райцентра Краснотуранск на Енисее, пос. Тура на Нижней Тунгуске, уральского г. Верхнетурье и т.д.

Именно Туранцы представляются правопреемниками индо-ирано-туранской общности, её священной территории, языка, веры, традиций и жизненного уклада.

Туранцев традиционно считают Скифами, а Скифов, судя по звучанию их имён, сохранившихся в древнегреческой огласовке, относят к иранцам. Более правильным представляется предположение о том, что туранцы являются предками Славян. Не случайно в состав туранской общности великий персидский поэт Фирдуоси включал царство Руиндиж. В поэме «Шахнамэ», написанной на рубеже I и II тыс. н.э., царём этого государства назван Арджасп.

Войсками полон, выше тёмной тучи

Возносит башни Руиндиж могучий.

Вокруг него шумна и широка,

Как море, разливается река.

Арджасп, когда он замок покидает,

На корабле реку переплывает.

Нет сомнения, что туранский Руиндиж - это Сибирская Русь, поскольку это слово органично помещается в закономерно трансформировавшуюся транскрипцию слова Русы.

Весьма показательно очень близкое сходство имён царя туранского Руиндижа, с одной стороны, и славянского князя Ардагаста - с другой. Этот князь Ардагаст упоминается в трудах византийских историков как военачальник Славян, успешно воевавших с Византией в конце YI в. Примечательно, что корневая основа имён Арджаспа и Ардагаста едина с артанской (арт - ард), а это, во-первых, сближает Артанию с Тураном, а во-вторых, показывает, что родина Ардагаста находилась в Сибири.

http://novgorodov.tomsk.ru

                                                                           *  *  *

Так или иначе, уходящие на запад в н.э. люди были еще чище душой, меньше подвержены гуне страсти, чем многие постарийские народы, уже давно живущие за Рипейскими горами, на Западе, т.к. существенно раньше отошли от изначальной ведической культуры, от духовного и культурного центра Риши-ки в Сибири и севере Индостана. (Хотя по некоторым др. представлениям, часть людей Европы произошла также и от людей, ушедших некогда из системы варнашрамы из Индии и др.)

Но внутренняя духовность, сильная гуна благости в этих уходящих на запад народных массах постепенно вырождалась в мощную страсть. Поэтому такие бесстрашные воины-русы, скифы-сколоты были. Высокий потенциал духовности или гуны благости,  это также автоматически и высокий потенциал гуны страсти, ибо страсть – это среднее между невежеством и благостью. Т.е. когда мощная благость, проистекающая из духовности, начинает вырождаться, она превращается в мощную страсть в смеси с благостью и далее постепенно смешиваясь с невежеством вырождается в него.

Пока потенциал благости и культуры был еще высок, славянские племена сохраняли единство и их князья не воевали беспрерывно, а племена и рода славянские не враждовали между собой. Все было в рамках разумного. Но впоследствии, согласно ВК: «…за десять веков забыли мы, кто свои, и потому роды стали жить особыми племенами, так образовались  поляне, а на севере - древляне, они же все русичи  из  Русколани,  которые разделились как безумные. И из-за того пришла на Русь усобица.»

 

О РЕЛИГИИ СЛАВЯН

Религия у наших предков была не грубым язычеством, а светлой, красивой и радостной верой. Они не считали себя изделиями Бога, его вещами или рабами, но мыслили себя его потомками. Наши пращуры не нуждались в посредниках между Богом и собой и считали себя внуками Божьими. Такое восприятие – говорит о очень серьезном уровне духовного понимания, высоком статусе и особой привилегии наших предков. Брахма считается сыном Бога, а Бог Рама или Рамна считается дедом всех живущих. Иисус Христос, в соответствии с некоторыми представлениями, – сын Брахмы (в частности в соответствии с описанием стольного Небесного града Господа в Библии, совпадающего с описанием обители Брахмы). И все живые существа также считаются детьми Брахмы и внуками Рамны или Вишну. Брахмалока – обитель Брахмы, или Сварга – это небеса материальной вселенной, но есть еще и духовные небеса, духовный мир. И в духовном мире (обители Рамны) наиболее высокий статус имеют не сыновья, а друзья, родственники и жены Бога (Вишну или Рамны).

Русы жили в природе, считали себя её частью и растворялись в ней. Они не создавали кумиров, не старались воображать богов во плоти. Они были крайне далеки от грубого язычества.

Примечательно, что перед сном и молитвами, русы обязательно мылись. Это говорит о высоком уровне духовной чистоты русов и их культуры.

Вообще религия русов была религией радости. Даже горе сочеталось у них с радостью. Павший герой чтился пиршествами и играми. За него радовались, что он попал в Ирий, на радость своим усопшим предкам.

Религия славяно-русов не была ни примитивным язычеством, ни видом многобожия, ни мифологией, ни религией антропоморфного типа, где Божествам придается человеческая психология и где Божества вмешиваются в жизнь людей. Религия славяно-русов была видоизмененным ведизмом, ибо вся она был построена на Славословии или пении славы Богам. Отсюда и удержавшееся в просторечии – Слава Богу! Сами предки русов получили имя СЛАВЯН, проистекающее как от их военной славы, так и от славы Божествам.

Религия их была религией течения времени, перемены сезона, и за каждой сменой года славяне видели особую функцию Сварога.

Греческий писатель-историк Прокопий Кессарийский (6-7 век от Р.Х.) и германский хронист Гельмольд (12 век) утверждают, то славяне верили только в одного Бога – Творца Всего. Остальные Божества они производили от главного Всебога (гехи) или Свабога, Прабога, Сварога, Великого Деда, Святозара, Светомира, Единого, Род-Рожанца и Троицу-Триглава. Прокопий Кессарийский  говорит: «Все: и славяне и анты верят в Единого Бога, Творца всего живущего… Они издавна живут в народоправстве.» (Т.е. истинная демократия – это чисто русское социальное устройство испокон веков.)

Славяне были ближе к изначальному правильному религиозному мировоззрению, их религия была чище германской и античной, где Божества завидуют друг друг, мстят, похищают, дерутся между собой. Славянские божества величественны и строги. Они чужды человеческих побуждений и не знают их интриги или хитрости. Представление о злых Божествах у славян туманно и почти отсутствует.

Божества они реально считали Божествами и придавали им толкование близкое к духовному, их религия не перешла в антропоморфизм греков и римлян вплоть до прекращения ее официального существования на территории Руси. Божества славян были бессмертны и если исчезали когда-либо, то входили в Сварога, откуда и вышли. Поэтому и помогали Божества славянам в виде чудесного воинства Сварожичей (ангелов) и Перуничей, вступавших в битву против врагов славян. Тем их роль и кончалась, после битвы Сварожичи и Перуничи уходили на небо. Славяне своих Божеств уважали, не приписывали им человеческих слабостей. Религия их долгое время была довольно чистой, а обряды были идентичны богослужению, с жертвоприношениями злаков, плодов, творога, масла и др.

В то же время, несмотря на приверженность ведизму, наши предки, по некоторым представлениям, не особо верили в судьбу и рок (пример князь Олег из «Слово о полку Игореве»), ибо видимо были так просветлены  и верили в покровительство своих Богов, которых славили, что не чувствовали на себе грубого давления законов кармы, предпочитая свободу действовать не думая о последствиях, но полагаясь на Богов, на веру в то, что если по совести, то это правильно и этого достаточно, не обуславливаясь победой и поражениями, желая быть, а не казаться, действовать, активно жить по совести, по духу, не занимаясь умственными блужданиями и философствованиями, не культивируя ложного экономического развития, накопления излишних материальных благ, жажды наживы любой ценой и за чужой счет.

Славяно-русы были невинны и просты в своей вере. У них не возникало желания долгое время заниматься какой-либо западной философией и кем-то придуманными учениями, верованиями и умственными спекуляциями. Т.к. имели реальную духовную просветленность, видение мира, духовную  реализацию, которая не позволяла им заниматься ерундой, в ней не было места ментальным спекуляциям и иллюзиям.

Дополнительно по теме: http://svoydomsz.narod.ru/rusvedizm.html

«В отношении русского ведизма надо сделать уточнение, что это не культ, а культура, и не слепое поклонение, а почитание и уважение. И это уточнение уже во многом меняет сам характер понимания верований древних русов. Почитание и уважение Природы – это и есть Гармония Жизни. Любовь и Уважение к Природе есть Любовь и Уважение к Творцу. Гармоническое со-трудничество и со-творение. А имена вторичных богов (Сварог, Дажбог, Велес, Перун, Стрибог и т.д.) есть не что иное, как имена энергетических образов, с помощью которых ведруссы управлял природой. «Всё, что в жизни было им необходимо, творили люди через образы, в которых сконцентрирована людская мысль». (Анастасия, В. Мегре «Родовая книга»)

Помпоний Мела, Плиний Старший, Солин говорят о славных Гипербореях следующее: «Земля у них плодоносная, воздух чистый и благорастворённый. Они живут долее и счастливее всех иных людей: ибо не знают ни болезней, ни злобы, ни войны, и проводят дни свои в невинной, беспечной весёлости и в гордом спокойствии. Жилища их суть прекрасные леса и дубравы, а плоды древесные служат им пищею; они умирают равнодушно и единственно тогда, когда насыщаются жизнью в полной мере; дают пир друзьям и родственникам; украшают венками свою голову….». Это действительно похоже на правду.

Это же и есть описание Ведического образа жизни людей, наших далёких предков. И это не мифы и не легенды, а самая настоящая и тщательно скрываемая правда. А скрывают её под именем мифа и легенды.

Но от нас скрывать уже ничего не надо и невозможно, мы чувствуем эту правду душой и сердцем!!! И самое главное, это то, что есть такое красноречивое упоминание о жизни наших прародителей.

«Не приходится сомневаться, что древняя Гиперборея имеет непосредственное отношение к древней истории России, а русский народ и его язык напрямую связан с исчезнувшей легендарной страной гиперборейцев. Рефрен русских сказок о Подсолнечном царстве, что расположено за тридевять земель, - также представляет собой воспоминания о стародавних временах, когда наши предки сами были гиперборейцами…. Другое свидетельство, зафиксированное многими авторами… касается легендарного Лукоморья…. Также известен и знаменитый образ русского фольклора - остров Буян, присутствующий как в сказках, так и в магических заговорах». (Дёмин В.Н.)

Из объяснений историков и сведений из источников мы узнали, что древние русичи жили племенами (для нас эко-поселения). А главным связующим объединением племени был Род. Только не в том понимании, которое существует в отечественной исторической науке, а в понимании родовых поместий, которым владел отдельный род и отдельных, созданных по территориальному, а не этническому принципу княжеств.»

История Руси и Гиперборея:

http://veda.siteedit.su/page6

 

Игорь Давиденко. Санскрит по-русски.

«УТТА – ВЫСОКИЙ, УТТАРАН - СЕВЕРНЫЕ СТРАНЫ, УТТАРАКУРУ - СЕВЕРНАЯ ВАРША ЗЕМЛИ, УТТАРАЙАНАХ - ПЕРИОД ДВИЖЕНИЯ СОЛНЦА ПО СЕВЕРНОМУ ГОРИЗОНТУ.

Последнее нельзя представить, не живя на севере. Ибо это время полярного лета, незакатного дня или белых ночей.

Вслушаемся в звучание слова УТТАРАЙАНАХ. Получается УТРО РАННЕЕ...

Я долго жил на севере, там летом солнце не поднимается высоко над горизонтом, но и не скрывается за горизонт. Настоящий УТРЕННИЙ эффект. Эффект УТРА РАННЕГО. УТТАРАЙАНАХ.

Правы уважаемые санкритологи Индии, права Наталья Гусева, - жили АРЬИ за Полярным кругом.

Остались от них странные названия типа плато ПУТОРАНА. Это настоящий затерянный мир с особой флорой и гидрологией. Здесь самые высокие в мире водопады, - свыше 500 метров! Дикая высокая северная земля. Вслушаемся в слова УТТАРАН И ПУТОРАНА... Практически одно и то же...

 СЕВЕРНАЯ ЗЕМЛЯ. На широте Норильска над низкой тундрой высится плато с абсолютной отметкой 1701 метр.

А близ города Магадана остались санскритские названия рек АПУКА и ОПУКА, а также поселка АПУКА, что означает ВОДА. и здесь побывали арьи. Через тысячи лет просматриваются древнейшие местные названия среди старых и новейших.

Посмотрим определения сторон сета на диалектах эскимосского и чукотского языков.... Ничего общего…

Арка - молитва, гимн, певец. Н.Гусева предполагает логично, что Аркона (Арктида) - место молитв или гимнов…

В МАХАБХАРАТЕ говорится, что в далекие страны решил отправиться отшельник-мудрец ГАЛАВА. Это ему сказала священная птица ГАРУДА: «...я понесу тебя куда хочешь, хотя бы на тот край земли, идем же, Галава, немедля». И воспылал ГАЛАВА страстным желанием посетить страну далекого Севера... Многие стремились на Север и это понятно. На Севере удача, богатства земные, даже мудростью обзавестись можно. Но главное - имя мудреца - ГАЛАВА, ГОЛОВА, по-нашему! В московском АКАЮЩЕМ произношении...»

 

Северная колыбель человечества

 Один из докладов, посвященный Гиперборее, сделала этнолог, искусствовед, кандидат исторических наук Жарникова Светлана Васильевна, которая более 20 лет занимается этой темой, по крупицам собирая информацию, восстанавливая облик удивительной страны, не менее легендарной, чем знаменитые Атлантида и Шамбала. Однако, где находятся эти страны, до сих пор никто точно не знает, а вот Гиперборея обретает вполне конкретные очертания - она совсем рядом, а мы являемся потомками ее жителей.

Все мы учились в школе, где нам говорили, что наши предки жили в лесу, поклонялись языческим богам и оставались дикарями до тех пор, пока не пришло христианство и не образумило нас. Смущает то, что все истинные знания о том периоде нашей истории были уничтожены вместе с волхвами, которых буквально "вырезали под корень". Кто и зачем это сделал - вопрос остается открытым..

С территорией Русского Севера дела обстояли и того хуже. Считалось, что во время последнего оледенения все эти земли были покрыты ледником, и поэтому люди здесь жить не могли. Когда же ледник, наконец, растаял - это произошло примерно 8 тысяч лет назад - сюда из-за Урала пришли финноугры, которые продолжали жить в своем самобытном стиле, то есть заниматься охотой, рыболовством и собирательством. Позднее до этих мест добрались славяне, смешались с финноуграми и получилось то, что мы имеем сейчас. Такова официальная версия нашей истории. Но так считают не все.

Еще в середине XIX века ректор Бостонского университета Уоррен написал книгу, которая называлась "Найденный рай или Жизнь человечества у Северного полюса". Книга выдержала 10 изданий, последнее из которых появилось в Бостоне в 1889 году. На русский язык книга не переводилась. Такая работа проводится только сейчас. Переводчица утверждает, что она потрясена - Уоррен, работавший с источниками на 28 языках, проанализировал мифы всех стран мира вплоть до экваториальной Африки и Центральной Америки и пришел к выводу, что во всех мифологических системах рай находится на севере. Более того, Уоррен считает, что душа Земли или ее информационный полюс тоже находится над Северным полюсом.

В начале XX века перед учеными встало множество вопросов по отношению к финноуграм, как к нашим предкам. Лингвисты не могли понять, почему в северорусском языке практически отсутствуют финно-угорские слова. Антропологи удивлялись, почему лица североруссов совершенно не похожи на лица своих "предков". Например, население Олонецкой губернии имело самое удлиненное лицо из всех европейских народов, а выступание лицевых костей было в 3 раза больше, чем у финноугров.

Северяне и финноугры совершенно по-разному строили дома. У них не были похожи национальные орнаменты. Вызывали недоумение названия сел, рек, озер. Академик Соболевский еще в 20-е годы писал: "…подавляющее большинство названий рек и озер русского Севера происходит из какого-то индо-европейского языка, который я, до подыскания более подходящего термина, именую скифским". Наука обвинила академика в маразме. Правда, в 60-е годы появилась работа шведского исследователя Гюнтера Йохансона, который, проанализировав топонимию всего севера, пришел к выводу, что все местные названия имеют индо-иранскую основу. Тогда еще не могло прийти в голову, что все было наоборот - индо-иранские языки имеют северорусское основание. И тут грянул гром.

На сцену вышли палеоклиматологи, которым было абсолютно безразлично, что думают по этому поводу лингвисты, антропологи, культурологи... По данным бурения они выяснили, что от 130 до 70 тысяч лет назад северные территории между 55-ым и 70-ым градусами располагались в оптимальном климатическом режиме. Среднезимние температуры здесь были на 12 градусов выше, чем сейчас, а среднелетние - на 8. Это значит, что в те времена здесь был такой же климат, какой мы имеем сейчас на юге Франции или севере Испании! Климатические зоны тогда располагались не так, как сейчас - чем южнее, тем теплее, тогда теплее было восточнее, ближе к Уралу.

Именно здесь, считают лингвисты, и сформировался северный народ, который стал прародителем многих наций - те, кто дошли до Саян и Алтая, положили начало тюркским народам; кто остался на территории Восточной Европы стали основой индо-европейских народов. Косвенным подтверждением этого являются мифы ариев или индо-иранцев, которые рассказывают об их арктической родине. Вот что говорят древние предания.

"На севере, где находится чистый, прекрасный, кроткий и желанный мир, в той части Земли, которая всех прекрасней, чище, обитают великие боги Кубена (по территории Вологодской области протекает река Кубена - ред.) - семь мудрецов, сыновей бога творца Брахмы, воплотившихся в семь звезд Большой медведицы. И, наконец, там владыка вселенной - Рудрахара, носящий светлые косы, русобородый, всех существ предок.

Для того, чтобы достичь мира богов предков, надо преодолеть великие бескрайние горы, которые протянулись с запада на восток. Вокруг их золотых вершин совершает свой путь солнце. Над ними в темноте сияют семь звезд Большой Медведицы и расположенная неподвижно в центре мироздания Полярная звезда. С этих гор устремляются вниз все великие земные реки. Только одни из них текут на юг к теплому морю, а другие на север - к белопенному океану. На вершинах этих гор шумят леса, поют дивные птицы, живут чудесные звери".

О великих северных горах писали и древнегреческие авторы. Они считали, что эти горы тянутся с запада на восток, являясь великой границей Скифии. Так они изображались на одной из первых карт Земли в VI до нашей эры. О далеких северных горах, протянувшихся с запада на восток, писал отец истории Геродот. Верил в существование северных гор Аристотель, считая, что на них берут свое начало все самые большие реки Европы, кроме Истра и Дуная. За горами на севере Европы древнегреческие и древнеримские географы помещали Великий Северный или Скифский океан.

Вот эти таинственные горы долгое время и не позволяли исследователям определить точное положение Гипербореи - так древние называли северную колыбель цивилизации. Ими не могли быть Уральские горы, поскольку они тянутся с севера на юг, а в древних источниках четко сказано, что горы вытянуты с запада на восток и похожи на лук, изогнутый к югу. Причем эта дуга завершается на крайнем северо-западе и крайнем северо-востоке.

Наконец, поиски увенчались успехом - согласно преданиям, западной точкой была гора Гангхамадана - в современном карельском Заонежье также есть гора Гандамадана; а крайней восточной точкой - гора Народа, сейчас эта вершина на Полярном Урале называется Народной. Тогда получается, что загадочными древними горами является цепочка возвышенностей на Восточно-Европейской равнине, которая носит название Северные увалы!

Когда-то это был неприступный хребет, полукольцом охватывающий территорию, называемую Гипербореей. Сейчас на этом месте находится Кольский полуостров, Карелия, Архангельская, Вологодская области и Республика Коми. Северная часть Гипербореи покоится на дне Баренцева моря. Реальность полностью совпала с рассказами из древних преданий!

То, что Северные увалы являлись границей Гипербореи подтверждают и современные исследования. Так советский ученый Мещеряков называл их аномалией Восточно-Европейской равнины. В своих работах он указывал, что еще в те времена, когда на месте Урала плескалось древнее море, Северные увалы уже были горами и являлись главным водоразделом рек бассейнов Белого и Каспийского морей. Мещеряков утверждал, что они находятся именно там, где на карте Птолемея расположены Гиперборейские горы. Согласно этой карте в этих горах берет свое начало Волга, которую древние называли Ра.

Есть и еще одно косвенное подтверждение. Геродот писал о безрогости быков в землях у Гиперборейских гор, которую он связывал с суровым климатом этих мест. Так вот, камолый или безрогий скот, обладающий большой жирностью молока, до сих пор существует почти на всей территории русского Севера.

Установив местоположение Гипербореи, ученые решили выяснить, как сложилась судьба народа, населявшего эту страну. Находки археологов, этнологов, лингвистов полностью перевернули представление об истории. Мы привыкли считать Древнюю Грецию оплотом человеческой цивилизации, оазисом ее культуры. Древнегреческие достижения разошлись по всей Европе, к плодам ее цивилизации были допущены и мы. Однако появившиеся сейчас данные, говорят о том, что все обстояло с точностью до наоборот - древнегреческая цивилизация была "выращена" гиперборейской, значительно более древней и высокоразвитой. Об этом говорят и сами древнегреческие источники, согласно которым Апполон один раз в год "на серебряной стреле" отправлялся в далекую северную страну Гиперборею за знаниями.

На Русском Севере сохранилось множество орнаментов, которые по заключению специалистов, послужили прототипом для создания орнаментов не только Древней Греции, но также Индостана. Петроглифы - рисунки на скалах, - найденные на берегах Белого и Онежского морей, явились первоосновой для появления подобных рисунков в Индии. Но более всего поражает сходство языков народов, которые сейчас разделены огромными расстояниями.

Татьяна Яковлевна Елизаренкова, переводчик гимнов Ригведы, утверждает, что ведический санскрит и русский язык максимально соответствуют друг другу. Сравним, казалось бы, такие далекие друг от друга языки. "Дядя" - "дада", "мать" - "матри", "диво" - "диво", "дева" - "дэви", "свет" - "швета", "снег - снега": здесь первое слово русское, а второе - его аналог на санскрите.

Русское значение слова "гать" - дорога, проложенная по болоту. На санскрите "гати" - проход, путь, дорога. Санскритскому слову "драть" - идти, бежать - соответствует русский аналог - "драпать"; на санскрите "радальня" - слезы, плач, на русском - "рыдания".

Иногда, сами того не сознавая, мы используем тавтологию, дважды употребляя слова с одинаковым смыслом. Мы говорим "трын-трава", а на санскрите "трин" и значит трава. Мы говорим "дремучий лес", а "дрема" и значит лес.

В вологодских и архангельских диалектах сохранилось много санскритских слов в чистом виде. Так северорусское "бат" означает "может быть": "Я, бат, к тебе завтра зайду". В санскрите "бат" - поистине, может быть. Северусское "бусь" - плесень, копоть, грязь. На санскрите "буса" - отбросы, нечистоты. Русское "кульнуть" - упасть в воду, на санскрите "кула" - канал, ручей. Примеры можно приводить до бесконечности.

Так что выражение "все мы братья" имеет вполне реальную основу. Сейчас территория бывшей Гипербореи представляет собой гигантское "белое пятно" - там нет людей, дорог и населенных пунктов. Но именно там находятся знания древней цивилизации, ставшей прародительницей многих народов Земли. Если мы не хотим оставаться "Иванами-безродными", нужно отправляться на поиски своей собственной истории. Тем более, что все это находится совсем рядом.

Автор: Е.Голомолзин

Источник: "На грани невозможного"        

                                                                             * * *

Далее древнерусский сказ, в котором, если вы русский, сможете душой ясно ощутить русский дух, веру и философию наших предков.

По лесной дороге шёл старый-престарый волхв-кудесник. Седина его длинных волос была на столько белёса, что создавалось впечатление того, что он носил на голове снежный ком. Морщины и серая, от старости, кожа делали его подобным древнему каменному изваянию, испещрённому трещинами, но глаза - это были глаза ребёнка.

Дорога шла мимо села, на краю которого, волхв увидел двух хуторских старцев, спорящих друг с другом. Подойдя ближе, он услышал их разговор:

-Посмотри, - говорил один из них. - Мошка летает низко, следует, будет завтра затяжной дождь.

-А на небе облако в виде ягня, значит, будет дождь с утра, а к полудню будет солнечно, - утверждал другой.

-Нет. Облако в виде козы, значит, будет затяжной дождь, - твердил первый. Волхв, слушая их спор, присел на гранит-камень, сложил заскорузлые руки на вишнёвом посохе и замер, словно для него время и суть вещей не имели смысла. Они, заметив волхва-кудесника, обратились к нему за советом, разрешить их спор: Рассуди нас волшебник, ты знаешь знаки лучше нас, хлеб в стогах. Что делать?

Волхв, не возвращаясь из своих раздумий, не открывая глаз, произнёс: Это ваша брань. Вам решать. Асм скажу единое: Вы не видите самого главного, в бране словесной своей, в бахвальстве и гордыне своей, кичась знаниями знаков и  символов друг перед другом. Вы о сути забыли, об Истине. - Тут он замолчал, словно великое поглотило его всего. Волосы на его голове заискрились, как снег в солнечный морозный день. Он открыл глаза и продолжил: Вы ослепли, ибо вас ослепила гордыня, проистекающая от Дый Ваала, не видите вы ясного. Вас интересует не то, чтобы знать правду, а то, чтобы иной стал не правым - ИСТИНА ВАС НЕ ВЛЕЧЁТ.

Смотрите, мошка - гнусь мелкая, цветок малый, лист дрожащий, облако призрачное - все они могут видеть будущее и нести в себе прошлое. Они, творения Твастыря и следуют его канонам. Вы тоже творения Сварога, но отказались от Истины, от канонов его. Смотрите, ведь они не обладают тем, чем обладает человек, чем его наделил Твастырь - Разумом в голове и Любовью в  сердце. Следует, что человек может видеть будущее и прошлое лучше, чем цветок малый и мошка - гнусь мелкая, яснее всех.

Только ясность надо нести в разуме своём, в душе своей - любить надо: Вышню, Сварога - Твастыря нашего, Белбога - дида нашего, каноны Твастыря, Род свой, пращуров своих и предков, детей своих и внуков, родовичей рода русского, землю-матушку русскую, природу земли своей и всё, что при роде, траву малую, птичку-невеличку лесную, гриб, животину всякую, ибо всё это - ВЫ и есть, и всё это есть в ВАС. Любить - это почувствовать себя единым с созданием, частью и всем созданием в единый момент. Цветок - это чувствует, а человек ВЕДАТЬ должен.

НЕ СИМВОЛЫ И ЗНАКИ ГЛАВНОЕ, А ВЕДЫ, ДАННЫЕ ЧЕЛОВЕКУ БЕЛБОГОМ САМИМ - ДИДОМ НАШИМ. Не гордыней маяться, перебирая символы и знаки полые, ибо без ведения нет в них сути и всяк знак может говорить о многом, а Ведать надо, ибо вы есть - человеки.

Сказав это, он встал с гранит-камня и пошёл дальше по дороге, искрящаяся голова играла на солнце радугой. Не поворачиваясь, он добавил: А день-то завтра будет солнечный, ни облачка.

 

Ниже кратко представлено доказательство изначального единства ведической культуры Индии и ведической Руси, на основе принципа преемственности передачи истинного духовного знания, сохраняющегося до сих пор.

В «Бхагавад-гите», являющейся частью Махабхараты, дана линия так называемой «солнечной ученической преемственности» в передаче духовного знания и культуры. Ведическое знание Господь Кришна передает богу солнца Вивасвану, от него это знание получает прародитель Ману, а от него Икшваку,  – родович солнечной династии, в коей явился Господь Рама.

В славянской традиции, Вивасван — это Вышень Дажьбог. Ману (сын солнца) — это Арий  или Яр (отсюда по-видимому происходят арии, арийцы), от коего ведут свой род царские роды Древней Русколани: белояры, новояры и светояры, в том числе и Бус Белояр, и его сын Боян. Икшваку — это Скиф Ишкуза (иначе Щек), сын Ария.  Яруна – это не Яр, а Арджуна, и он приходил на Русь как воин и духовный учитель позже Яра (Ария). Его приход духовно оживил, очистил  солнечную традицию передачи ведического знания на Руси.

Эта испокон веку существующая на Руси солнечная династия после разгрома Русколани в IV-ом веке н.э. и ухода Буса Белояра соединилась с родом ясуней-велесичей (берендеев). И потому линия ученической преемственности, идущая от Усеня и от Велеса-Рамны, была продолжена берендеями, которые в «Книге Велеса» (Бус I, 2:2) названы вместе с белоярами Хранителями Веры.

Последние берендеи на Руси и поныне сохранили ведическую традицию: Велесову и Ярилину Веру.

Сколько лет, как долго жили наши древние предки славяно-русы и вообще арии?

По представлениям академических ученых, до ХХ века люди в среднем жили не более 30-45 лет. В то же время, как свидетельствуют те же ученые (историки), далекие предки греков – пеласги (или население Древней Греции, жившее ~ за 3000 лет до н.э.) считали, что умереть в 70 лет то же, что умереть в колыбели. Продолжительность жизни пеласгов составляла около 200 лет. При этом до конца своих дней они сохраняли жизненные силы и не седели. 

Как все было на самом деле?

Если пеласги жили до 200 лет и почитали гипербореев – сверхлюдей по их представлениям, то прямые потомки гипербореев – славяне, русы 3-5000 лет назад в Сибири жили как минимум не меньше пеласгов. (Хотя светловолосые пеласги, как утверждают некоторые ученые, и есть древние славяне, их отдельное племя, род.)

По крайне мере 3000 лет, уже во время расцвета Кали-юги и упадка ведизма духовно развитые славяне жили долго.

До начала Кали-юги, 5000 лет назад, безусловно все славяне, как и люди в целом в то время жили много и долго, до 1000 лет. Но потом возможно был какой-то провал в сроках их жизни. Хотя огромный рост славян в дохристианские времена, по описаниям иноземных летописцев тех времен, в сравнении с др. народами говорит о том, что и жили они в соответствии с их ростом тоже достаточно долго. И сейчас все вновь возвращается, – меняется эпоха (Кали-юга отступает), а с ней природная энергетика, возвращается глубинное знание о мире и соответственно возрастают сроки жизни людей, их рост.

Просветленные древние русы, – жители Риши-ки, Ария Варты, Сибири, Семиречья, – цивилизованные арийские рода, безусловно, жили долго. Как сейчас живут долго представители рода отшельницы Анастасии, героини книг В.Мегре. И это, естественно и логично, ибо люди обладающие знанием, чистотой и просветленностью, благочестием, внутренним видением, аскетизмом не могут жить мало! 

Долголетие не зависит от развития медицины, оно зависит от внутреннего видения, знания и духовного развития. Хотя в основном конечно от той эпохи, от тех энергий, той культуры и знания, которые оказывают влияние на живущее в это время население и формируют его внутренний мир и внешние условия обитания.

Официальная медицина сегодня утверждает, что 75% фактора долгожительства составляет правильное питание и ЗОЖ, и только 25% наследственность и генетика. А здоровье человека (а значит и долголетие) вообще зависит на 10% от наследственности, на 5% от работы медиков, остальные 85% в руках самого человека. Чем дольше живут родители, тем большая вероятность того, что и дети проживут долго. Ибо это не только наследственность, но и культура питания, поведения, жизненные ценности и мировоззрение.

В самом сердце Сахары живут тубу, кочевое племя. Большинство населения этого племени легко доживает до 100 лет и сохраняет зубы до глубокой старости. У них низкая смертность среди взрослых и детей. Недавно ученые исследовали их образ жизни. Выяснилось, что питание их практически одинаково весь год: густой чай из трав пустыни, несколько фиников  в обед, горсть проса, смоченного пальмовым маслом в ужин и толченые коренья. Вкус мяса им неизвестен.

По свидетельствам древних историков, древние русы также питались просто и аскетично (преимущественно вегетарианской пищей), а это важнейший принцип долголетия.

Испокон веков, на протяжении тысячелетий, жители Риши-ки мылись в бане. Это вообще чуть ли не основной сюжет нашего фольклора, наших сказок. Русская баня при всем том обладает особыми преимуществами перед мн. другими. Имели бани, потому и жили дольше. Ибо баня избавляет от болезней, токсинов и шлаков, увеличивает кровообращение тканей и соответственно приумножает здоровье и увеличивает годы жизни.

Русская баня как забытое средство борьбы с болезнями

http://newspark.net.ua/nasledie/russkaya-banya-kak-zabytoe-sredstvo-borby-s-boleznyami/

Обратимся к запискам иностранцев ХV-ХVII веков о России. Все они единодушно свидетельствуют об удивительном здоровье и выносливости русских. Австрийский дипломат барон Мейерберг в XVII писал:

“Странно сказать, а при такой беспорядочной жизни обоих полов в Московии многие доживают до глубокой старости, не испытав никогда и никакой болезни. Там можно видеть сохранивших всю силу семидесятилетних стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что выносят работу вовсе не под силу нашим молодым людям. Надо думать, что здоровый воздух много помогает такому крепкому здоровью, не расстроенному ни у кого из них ученьем, как у нас. Московитяне говорят, однако ж, будто бы это больше оттого, что они пренебрегают врачебным искусством. Во всей Московии нет ни одного врача, ни аптекаря, и хотя в мое время Царь давал при своем дворце довольно щедрое содержание трем врачам, но это надобно приписать только его подражанию иноземным Государям, потому что ни сам он никогда не пользуется их трудами, ниже кто-либо другой из Московитян. Захворавшие презирают все правильные средства Иппократа, едва дозволяя прикладывать себе наружные лекарства. Скорее прибегнут к заговорам старух и татар. А при отвращении от пищи и для утоления жара употребляют водку и чеснок”.

Еще ранее, в начале XVII века француз Якоб Маржерет писал о русских то же самое: “Многие из Русских доживают до 80, 100, 120 лет, и только в старости знакомы с болезнями. Врачебные пособия употребляют только царь и некоторые важнейшие вельможи; а простолюдины считают даже нечистыми многие лекарственные вещи: пилюли принимают очень неохотно, промывательное же, мускус, выхухоль и другие подобные средства ненавидят. Чувствуя себя нездоровыми, они обыкновенно выпивают хорошую чарку вина, всыпав в нее заряд ружейного пороха или смешав напиток с толченым чесноком, и немедленно идут в баню, где в нестерпимом жару потеют часа два или три. Так лечится простой народ во всех болезнях”. Вот уж воистину могучая раса северных пределов земли, как с уважением и любовью писал о простом русском народе наш замечательный публицист начала XX века М.О.Меньшиков.

О русской бане

Есть представление, что бани появились на Руси в V веке. Но это конечно ерунда.  Культ бани существует на Руси с незапамятных времен, очень и очень давно. Существование бань неразрывно с историей существования нашего народа.

Баня на Руси считалась хранительницей "живой", очищающей воды и здоровья, поскольку она как бы усиливала и направляла жизненную энергию человека в нужное русло. Баня сначала считалась символом преодоления всего дурного, что может окружать человека в земной жизни, а в более позднее время она стала олицетворением гостеприимства и домашнего очага. В русских сказках Иванушка требует от Бабы-Яги (или бабы-йоги, т.е. речь идет о ведических временах, о временах «старины глубокой») сначала попарить его в баньке, накормить, напоить да спать уложить, а затем уже расспросы вести. Эти представления о гостеприимстве сохранились в деревнях вплоть до наших дней, и сейчас гостя, постучавшегося в дом, в первую очередь отведут попариться в баньку, а затем предложат стол и постель.

Даже ортодоксальный, агрессивно настроенный христианский летописец Нестор не смог не зафиксировать этот факт наличия бань у славян – диких язычников, уже как минимум в первом столетии н.э. Летописец Нестор пишет что, когда Святой апостол Андрей путешествовал по Днепру, проповедуя Евангельское слово, и дошел значительно севернее его, «туда, где теперь Новгород», он увидел чудо — парившихся в бане. В ней, по его описанию, все превращались по цвету в сваренных раков. «Накалив печь в деревянных банях, — говорит Нестор, — входили туда нагими и там обливались водой; потом брали розги и начинали сами себя бить, и до того секли, что едва выходили живыми; но потом, окатившись холодной водой, оживали. Так делали еженедельно, и притом, — заключает Нестор, — никем не быв мучимы, сами себя мучили, и совершали не омовение, а мучение». Вот так пренебрежительно «великий духовно просвещенный летописец» доносит нам истину о том, что де никто их не принуждал мучиться, а они язычники-дикари, вместо того чтобы просто мыться как люди, сами над собой идиоты изголялись. Естественный Божественный источник здоровья – баня нарекается им по смыслу неким диким языческим ритуалом. Но почему-то он не вспоминает указание апостолов в 1-ом посл. Коринф. гл.3:16-17: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.», и потому ваша обязанность содержать его в здоровом и чистом состоянии. Вообще баня как лечебная практика разогрева тела с целью его очищения от Амы и пр. – это древнейшая и естественная практика Аюрведы, естественной для человека медицины, поведанной миру многие тысячи лет назад воплощением Бога Дханвантари.

О пользе воздействия тепловых процедур на организм человечество знало тысячелетиями. Первые бани, утверждают историки, появились задолго до появления Римской империи. К примеру, на острове Крит, при раскопках был найден древний город, существовавший за тысячу лет до расцвета Древней Эллады. Среди прочих строений были обнаружены ванны, бассейны и бани.

По свидетельству Геродота (484-425 гг. до Р.X.), первые бани появились почти у всех народов мира одновременно. Люди верили в то, что банную культуру им подарили Боги.

Отравленные, обманутые лживой фарисейской пропагандой, многие русские или точнее пострусские люди (и таких, к сожалению, очень много) считают, что вся  история русского народа при ближайшем рассмотрении оказывается самой настоящей летописью дикости и отсталости (в том числе и гигиенической). Как же они заблуждаются, эти обманутые пострусские люди! На самом деле все во многом прямо наоборот. В том числе и русская баня – можно сказать самая древняя, поскольку ее существование неразрывно связано с существованием самих ариев-славян, древнейшего народа мира.

Везде в  славянском народном фольклоре мы видим упоминания о бане и ее целебной силе. В банной процедуре как бы сливаются воедино две сильные природные стихии – огонь и вода. Праздник Ивана Купалы тоже, уходит корнями в глубь славянского ведизма. Прыгая через огонь, наши далекие предки старались сжечь негатив, зло и болезни, очистить тело, ум и душу. А ночные купания в речке или озере олицетворяли единение с матушкой-природой и приобщение к ее жизненным силам.

Практически во всех былинах и сказах мы можем заметить отголоски древних верований в целебную и очистительную силу воды. Наши предки знали, что здоровье связано с чистотой. Баня считалась хранительницей "живой", очищающей воды и здоровья, поскольку она как бы усиливала и направляла жизненную энергию человека в нужное русло.

Баня сначала считалась символом преодоления всего дурного, что может окружать человека в земной жизни, а в более позднее время она стала олицетворением гостеприимства и домашнего очага.

Баня в жизни русского человека всегда играла настолько важную роль, что в древних летописях, в которых рассказывается о нравах русичей, сплошь и рядом мы находим упоминания о "мыльнях". Бани назывались "мыльнями", "мовницами", "мовью", "влазнями" и "мовнями". Еще в договоре с Византией (относится к 907 году) русичи специально оговаривали, что русские послы, прибывшие в Константинополь, будут "творити мовь" когда только захотят.         

Русскую баню не сравнить ни с европейскими, ни с азиатскими купальнями. Русская баня, в отличие от них, гораздо сильнее воздействует на человека. Прогрев тканей тела вызывает естественную реакцию потоотделения. В составе пота содержится около 80% воды и 20% твердых веществ, таких как жир, холестерин, токсины, кислоты, шлаки и т.п. Для сравнения – в обычной сауне тело прогревается на глубину 3-5 мм, а пот содержит 95% воды и 5% твердых веществ. В различных банях свой режим влажности, который определяет режим и эффективность испарения пота. В наиболее распространенных типах бань влажность распределяется следующим образом: высокая влажность до 100% в турецкой, затем идет русская до 70%, а потом финская до 30%. По температуре наиболее высокая в финской бане до 120ºС, в русской до 90ºС, а в турецкой до 60ºС. Хотя эти параметры ориентировочны. Увеличение температуры воздуха имеет свои недостатки: увеличивается возможность получить термические ожоги кожного покрова и верхних дыхательных путей, возникает риск получения кожных заболеваний. Увеличение же влажности воздуха, тоже имеет свои негативные стороны - снижается парциальное давление кислорода в воздухе и, как следствие, увеличивается риск обострения сердечно-сосудистых заболеваний. Русская баня оптимальное соотношение влажности температуры.

Кажется, что это не баня, а пытка. Так и думали во все времена чужеземцы, попавшие в настоящую русскую баню. В парной под ударами веников им казалось, что "смерть их пришла и стоит на пороге". А вот после баньки иностранцы отмечали, что чувствуют себя превосходно. Удивительные, острые ощущения, связанные с русской баней, запоминались надолго. Слава о русской бане-целительнице распространилась по всему миру. Во многих книгах древности и наших дней иноземные путешественники делятся своими впечатлениями о России. А разве можно понять русский характер, не побывав в русской бане?

Русская баня поражала воображение иностранцев, привыкших к купальням с теплой водой. Поэтому русские, которые после обжигающей баньки ныряли в прорубь, виделись чужакам богатырями.

Устройство бань не претерпевало никаких принципиальных изменений в течение долгого времени, осталось оно таковым и по сей день.

Популярностью баня пользовалась не только в среде простолюдинов, но и царей. Именитых иноземных гостей обязательно приглашали попариться в бане. Любое торжество на Руси обязательно сопровождалось походом в баню.

И в любом случае в древних русских и славянских банях использовались веники, остатки которых обнаруживаются в банных сооружениях при археологических раскопках. В Древней Руси одной из форм дани, которую одно племя платило другому, были березовые веники.

Во многих русских сказках фигурирует баня, как непременный атрибут всем известного «русского гостеприимства». С русской баней связано не только понятие о русском характере и русской душе, но и множество обрядов, обычаев, верований, которые уходят корнями в далекое прошлое.

Ещё в старину всех поражал «русский дух» – необычайная стойкость к болезням, невиданная закаленность. Экзотика русских банных обычаев приводила иноземцев в восторг и ужас! Нечеловеческий, адский жар парилки они выносить никак не могли. Нещадное охаживание веником сменялось окатыванием ледяной водой, растиранием снегом, нырянием в прорубь. Баня для нашего народа издавна считалась местом волшебным, неземным.

Путешествующие по России европейцы много дивились “самоистязанию” мужиков, а один из пришлых писал: “… если русский не попарится в субботу в бане, ему и свет не мил, он становится злым и ленивым, даже бабы ему противны”.

Русский полководец Суворов выдерживал в  бане «ужасный жар», после чего на него выливали ведер десять холодной воды. Восторженно относился к русской бане Федор Шаляпин. Благодатным жаром бани наслаждались Лев Толстой, Пушкин и Менделеев. Не мыслил себя без русской бани великий Петр I.

А.Н.Саншес, португальский врач, служивший при дворе императрицы Елизаветы, пишет о российских парных банях как о драгоценнейшем благе, которое может послужить для «крепости и здравия тела» не только у себя на родине, но и в других странах.

Известный исследователь Леонид Васильевич Милов пишет в своей книге «Великорусский пахарь»: «Старательная крестьянская женка детей своих каждую неделю мыла раза по два и по три, белье каждую неделю на них переменяла, а подушки и перины часть проветривала на воздухе, выколачивала». Для всей семьи обязательна была еженедельная баня. Не смогли все-таки внедрить византийские европейские обычаи не мыться и извести на Руси ведические, цивилизационные принципы гигиены,  здорового образа жизни и культуры!

Недаром в народе говорилось: «Баня парит, баня правит. Баня все поправит».

Реформатор Петр Великий поощрял строительство бань: за их постройку не взимались пошлины. «Эликсиры хорошо, а баня лучше», — говорил он.

Многие века баня в России была почти при каждом дворе. Известный французский писатель Теофиль Готье в своей книге «Путешествие по России» отмечал, что «под своей рубахой русский мужик чист телом».

В записках немецкого путешественника Айрамана, который пешком прошел от Кенигсберга до Нарвы и от Нарвы до Москвы, говорится: «О банях московитов или их привычках мыться я хочу вкратце вспомнить, потому что у нас неизвестно... В общем, ни в одной стране не найдешь, чтобы так ценили мытье, как в этой Москве. Женщины находят в этом высшее свое удовольствие».

Наши предки не знали ни турецкой парной, ни финской сауны. Но долголетие русских и красота женщин, их кожа удивляли на протяжении многих столетий тех, кто посещал Россию.

Многие европейцы отмечали пристрастие русских париться в бане. «Русский крестьянин, — отмечалось в энциклопедическом словаре «Большой Брокгауз», издававшемся в Амстердаме и Лейпциге, — благодаря своей излюбленной бане, значительно опередил своих европейских собратьев относительно заботливости о чистоте кожи».

В книге «Медико-топографические сведения о Санкт-Петербурге», изданной в начале XIX века во многих странах Европы, говорится: «Нет в мире народа, который бы так часто употреблял паровые бани, как русский. Привыкши с младенчества по крайней мере один раз в неделю быть в паровой бане, русский едва ли без нее может обойтись».

Личная гигиена населения в средневековой Европе практически не существовала, так как телу и заботам о нем по религиозным причинам не уделялось никакого внимания. В XI веке папа Климент III издал указ, в силу которого было запрещено по воскресеньям купаться и даже мыть лицо(!).

В странах же Западной Европы в то время бань не было, так как церковь, посчитав древнеримские термы источником разврата, запретила их. И вообще, рекомендовала мыться как можно реже, чтобы не отвлекаться от работы и служения церкви. (Римские термы – древнейшие бани. У древних римлян буквально существовал культ бани. Здороваясь при встрече, римляне вместо приветствия спрашивали: „Как потеешь?“ При  банях имелись комнаты для массажа, площадки для физических упражнений и спортивных состязаний, библиотеки. Богатые римляне посещали  баню два раза в день.)

В «цивилизованной» Европе и не знали о существовании такого удобного способа поддерживать гигиену как баня до тех, пока в 13 веке крестоносцы не привезли из Святой Земли заморскую забаву — восточные бани. Однако уже ко времени Реформации бани вновь искоренили, как источник разврата.

Венецианский путешественник Марко Поло приводит такие факты: «Венецианки ходили в дорогих шелках, мехах, щеголяли драгоценностями, но не мылись, а нижняя одежда у них была или чудовищно грязна, или ее не было вовсе».

В так называемой передовой и опрятной Европе даже коронованные особы не стеснялись своего пренебрежения мытьем. Королева Изабелла Кастильская (правившая в Испании во второй половине 15 века) признавалась, что за всю свою жизнь мылась всего два раза — при рождении и перед свадьбой.

Сохранились сведения, что жители Рейтлингена убеждали императора Фридриха III не приезжать к ним в гости. Император не послушался и чуть не утонул в грязи вместе с лошадью. Это было в 15 веке, а причиной сей неприятности стало то, что отходы и все помои жители выкидывали из окон прямо на головы прохожим, а улицы практически не убирались.

Вот описание русским историком жителей европейского города XVIII века: «Моются редко. В сущности, и мыться негде. Общественных бань нет и в помине. Великолепным инкубатором для блох являются высокие прически дам и кавалеров. Мыла они не знали, вследствие всего этого были изобретены духи, чтобы забивать неприятные запахи от тел и одежды».  В этом факте заключен большой смысл  в осмыслении того, какой же уровень духовности имела «цивилизованная и просвещенная» Европа. А также факт этот заставляет еще раз задуматься над ситуацией и нашего времени, когда Европа, и ее отросток Америка, сегодня тоже претендуют на роль авторитета в принципах цивилизованности общества.

Пока Россия регулярно мылась, «немытая» Европа изобретала всё более сильные духи, о чем рассказывает знаменитая книга Патрика Зюскинда «Парфюмер». Дамы при дворе Людовика-Солнце (современника Петра Великого) непрерывно чесались. Изящные блохоловки и чесалки из слоновой кости сегодня можно увидеть во многих французских музеях.

В эдикте французского короля Людовика XIV говорилось, что при посещении двора следует не жалеть крепких духов, чтобы их аромат заглушал зловоние от тел и одежды. Нет худа без добра, в Европе появились духи, которые уже сейчас служат не по прямому назначению — отгонять клопов и забивать неприятный запах. Вообще применение духов с сильным запахом, особенно  на основе спирта – это признак влияния на людей гун страсти и невежества.

Немецкий врач Цвирлейн в 1788 году писал в своей книге «Врач для любителей красоты или легкое средство сделаться пригожим и быть здоровому всем телом»: «Кто чаще станет обмывать водой лицо, голову, шею и грудь, тот не будет иметь флюсу, опухоли, а также зубной и ушной боли, насморку и чахотки. В России совсем не знают сих болезней, потому что россияне с самого рождения начинают привыкать омываться водой». Надо заметить, что книги в то время могли позволить себе только богатые люди, что же творилось в среде бедняков, которых некому было научить мыться!

В книге «Верные, удобные и дешевые средства, употребляемые во Франции для истребления клопов», вышедшей в Европе в 1829 году, говорится: «У клопов чрезвычайно тонкое обоняние, поэтому, во избежание укусов надо натираться духами. От запаха натертого тела духами бегут на некоторое время клопы, но скоро, побуждаемые голодом, превозмогают они отвращение свое к запахам и возвращаются сосать тело с большим еще ожесточением нежели прежде». Эта книга пользовалась большой популярностью в Европе, Россия же не сталкивалась с подобной проблемой, так как постоянно ходила в баню.

Немецкий врач-гигиенист Макс Плотен обращает внимание на то, что русская баня стала распространяться и в Европе, особенно в Германии. «Но мы, немцы, — пишет он, — пользуясь этим целебным средством, никогда даже не упоминаем ее названия, редко вспоминаем, что этим шагом вперед в культурном развитии обязаны нашему восточному соседу».

В XIX веке Европа все же осознала необходимость регулярной гигиены. В 1889 году в Берлине было основано «Немецкое общество народных бань». Девиз общества был таким: «Каждому немцу — баня каждую неделю». Правда, к началу Первой мировой войны — на всю Германию было всего 224 бани. В отличие от Германии, в России в начале XVIII века, в одной Москве было 1.500 бань на частных дворах и в городских усадьбах, а так же 70 общественных.

В конце XVIII века португальский врач Антонио Нуньес Риберо Саншес издал в Европе книгу «Уважительные сочинения о русских банях», где пишет: «Искреннее желание мое простирается только до показания превосходства бань российских перед бывшими издревле у греков и римлян и пред находящимися ныне во употреблении у турков, как для сохранения здоровья так и для излечения многих болезней».

После воцарения христианства в Европе она надолго оказалась отрезанной от банной культуры: католическая церковь негативно относилась к уходу за телом и пропагандировала умерщвление плоти и отказ от плотских желаний. Зато они получили широкое распространение в странах Востока и завоеванных арабами странах Европы и Африки.

На арабском Востоке бани получают широчайшее распространение и всеобщую любовь. Вместе с развитием медицины (X-XIвв.) арабскими учеными Абу Бакаром аль-Рази и Ибн Синой (Авиценной) были разработаны новые методики лечения больных и поддержания чистоты тела с использованием банных процедур и массажа. Благодаря трудам арабских ученых эти методики способствовали распространению бань в Персии, Хиве, Бухаре, Армении, Грузии. На Руси же они вероятнее всего были всегда. Хотя трудно поверить что и до трудов арабских ученых хоть какие-то из народов Земли не знали бани.

О русских  людях,  русских  князях  и  их  качествах

Русские витязи, воины, князья были более благородными и чистыми духом, чем воины и правители мн.др. народов,  в том числе византийских, всегда держали данное слово, отвечали за сказанное. Правдивость – важнейший признак духовной чистоты и реальной духовной реализации человека. По этой же причине высоты духа, благородной жертвенности (признак высокой религиозности) они никогда не сдавались живыми в плен, чтобы не посрамить честь русского воина, чтобы обрести славу на небесах, защитить свой народ. Ибо они ценили духовные приобретения выше мирских и телесных.

«Но мы этого не боимся, ибо  имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто.  Мы сами на земле, как искра, и сгинем во тьме, будто не было нас никогда.

Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть  правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают.», – говорит ВК.

Но русские князья и воинство, славянские племена  в силу сохранения приверженности к ведической культуре не вели захватнических (максимум упреждающие, контратакующие),  человеконенавистнических  войн, а лишь обороняли землю русскую и свои интересы, как свое законное пред Богом право на жизнь. Ибо не было вожделения в их сердце и жажды власти над миром.

"Они не начали бы убивать, если б не было нужды. И этим русские гордятся, а греки воюют ради похоти своей.  И  дают  хлеб они не так, как греки,  которые  берут,  а  сами  злобу  таят  на дающих".

За возможность свободно, без притеснений  торговать  русским купцам в Константинополе, за то чтобы не пытался Царьград запирать ворота Русского моря (тогда так называлось море Черное), чтобы киевляне не выходили в др. моря, дабы тем самым покорить «диких скифов». За это бились последние ведические князья русские, а отнюдь не вели захватнические войны, как некоторые другие народы, в том числе Византия.

«И ее мы приветствовали от сердца – как русские,  а не как греки, которые не знают о богах наших и  говорят  злое  по невежеству.

Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих  жертв. И мы Ему приносили жертвы, но мы смели давать лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир.

Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб. И это варяги и эллины дают богам жертву иную и страшную – человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы сами – Дажьбоговы внуки и не  стремились красться по стонам чужеземцев.

Так всякий, который слушает греков, скажет про нас,  что  мы  – людоеды.  Но это – ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи.  Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот - глупец, кто не борется с  этим,  потому  что  и  другие это начнут говорить.

И мы, славу поющие богам, так и называемся славянами, мы никогда  не  просили ничего, лишь славу пели.  И когда моление творили, омывали телеса наши и рекли славу...»

Что-то было необычное в природе, характере русских, которые во все времена, несмотря на более серьезное военное оснащение и численное превосходство противника, могли достигать успеха, говорят современные историки и отмечают летописцы прошлого, ибо это очевидная для многих людей, как в нашей стране, так и вне её вещь. И оно, это необычное, заключено в их древних ведических корнях.

Именно поэтому, славяно-русам позже было легко принять христианство, близкое им по духу, ибо это суть древневедический культ бхакти, в его чистом виде, данного русам ещё Андреем Первозванным за 900 лет до князя Владимира, но позже огнем и мечом удаленного и замененного более оскверненным видом христианства савельянско-византийского. Хотя и до Владимира на Руси были церкви, и сотни лет к русским христианам относились терпимо.

Прим. Но сегодня, надо честно признать, подлинно русских людей проживает на территории России не так много. Основная масса  народонаселения с каждым годом все более превращается в скотов, по-русски разговаривающих кое-как, а главное мыслящих уже не по-русски и порой даже не по-человечески. Их можно назвать пострусскими мутантами. Если оным еще какое-то время попромывать мозги в нужном направлении, думается они будут согласны отказаться от русского языка и перейти на английский, отрекутся от России как Родины и защиты древней земли своих предков, лишь бы жратвы и развлечений вдосталь было, ибо один раз живем, бабок на покупки в супермаркетах хватало, халявы всяческой побольше и т.д. и т.п… Это очень прискорбно признавать, но это факт.

Описание жизни славян со слов епископа Оттона Бамбергского, дважды посетившего их земли в 1124 и 1127 годах:

«Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев...

Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не пускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово...». Кн. II, гл. 41.

Екатерина II о России и русском народе

«Россия велика сама по себе, и что я ни делаю, подобно капле, падающей в море».

Описания народа, которым она управляет, менялись у Екатерины II в зависимости от того, с кем она в данный момент разговаривала. В беседах с иностранными корреспондентами императрица иногда увлекалась и переходила на патетический тон, называя русских «скифами», как вообще было принято в просветительской традиции, именовавшей Россию – Скифией.

«Никогда вселенная не производила человека более мужественного, положительного, откровенного, человечного, добродетельного, великодушного, нежели скиф. Ни один человек не сравнится с ним в правильности, красоте его лица, в свежести его кожи, в ширине его плеч, в строении и росте; у него обыкновенно дородное, сильное телосложение, широкая борода, густые длинные волосы; он по природе далек от всякой хитрости и притворства; его прямодушие и честность защищают его от пороков. Нет ни одного конного, пехотинца, моряка, земледельца – равных ему. Ни один человек не питает такой сильной нежности к своим детям и близким, как он; у него врожденная уступчивость по отношению к родителям и старшим. Он быстр, точен в исполнении и верен».

Совсем иначе выглядит образ русских в записках, составленных императрицей для себя и не предназначенных для постороннего глаза. В небольшом рассуждении «Мысли о тирании» Екатерина писала: «Не удивительно, что в России было среди государей много тиранов. Народ от природы беспокоен, неблагодарен и полон доносчиков». Одни оценят эти записки  как свидетельство двуличности Екатерины II, другие - как живое отношение человека к своему народу: то восхищение, то апатия и разочарование.

«Однако же по сказаниям Несторовым и иным видно, что славяне до Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы, и потому до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова  письмо имели".

                                         Екатерина II, "Записки касательно русской истории"

Прокопий Кесарийский

Прокопий, живший, как и Иордан, в эпоху Юстиниана (6-7 в. н.э.), дал ряд произведений. Главными и дошедшими до нас являются "О войнах Юстиниана" в 8 книгах и др. По общему мнению славяноведов, этот автор первым сообщает более подробные сведения о славянах, причем под их собственным именем, давая картину больших военных походов славян на Восточно-Римскую империю, дальнейшая судьба которой в значительной степени связана именно со славянами.

III, 14, 22. Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном, можно сказать, у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только Бог, творец молний, является владыкой над всем. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещания если спасутся, тотчас же принести Богу жертву за свою душу. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они по большей части меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцырей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, доходящие до половых органов, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, довольно варварский, и по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистый и не совсем черный, но все же они темно-красные. Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, безо всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами (“рассеянными”), думаю потому, что они жили, занимая страну “спораден”, "рассеянно", отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится занимать много.

Из "Стратегикона" Маврикия

Маврикий, или Псевдо-Маврикий, известен нам произведением под именем "'Cтратегикон”.

IX, 3. Пусть даже этих варваров много, но они не имеют военного строя и единого начальника. Таковы славяне и анты, равно и другие варварские племена, не умеющие ни подчиняться, ни сражаться в строю.

XI, 5. Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе. Их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище.

К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что, по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси, или остаться там (где они находятся) на положении свободных и друзей?

У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.

Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу. Так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.

Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей. Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую.

Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много (разнообразных) способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи застигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами, лежа навзничь на дне (реки), дышат с помощью их; и это они могут проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их (присутствии)…

Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но трудно переносимые (с места на место)…

Отрывки из Феофилакта Симокатта

Феофилакт жил в первой половине VII в. Он был секретарем императора Ираклия (610—641) и так же, как и Агафий, занимался легкими литературными работами. Что касается сведений о древних славянах, то Феофилакт в этом отношении интересен, ибо он дает не мало материала о походах славян, иногда совместно с аварами, против Восточно-Римской империи. Феофилакт сообщает нам также и о некоторых сторонах быта славян и даже имена славянских вождей.

На другой день трое людей из племени славян, не имеющие никакого железного оружия или каких-либо военных приспособлений, были взяты в плен телохранителями императора. Единственным их багажом были гусли, и ничего другого они не несли с собою. Император стал их расспрашивать, какого они племени, где назначено судьбой им жить и по какой причине они вращаются в римских пределах. Они отвечали, что по племени они – славяне, что живут на краю западного океана, что каган разослал послов вплоть до этих племен, с тем, чтобы собрать военную силу, и прислал почетные дары их племенным владыкам. Что они дары приняли, но в союзной помощи ему отказали, настойчиво указывая ему на то, что их затрудняет длина пути, что они, взятые сейчас в плен, отправлены к кагану, имея следующее основание для такого оправдания: прошло пятнадцать месяцев, как они идут этой дорогой, что каган, забыв все законы по отношению к послам, решил чинить им всякие затруднения при возвращении. Они слыхали, говорили они, что римский народ и по богатству и по человеколюбию является, так сказать, наиславнейшим, поэтому они, обманув (кагана), выбрали удобный момент и направились во Фракию. Гусли они носят потому, что не привыкли облекать свои тела в железное оружие: их страна не знает железа, и потому мирно и без мятежей проходит жизнь у них, что они играют на лирах потому, что не обучены трубить в трубы. Для тех, кому война является вещью неведомой, естественно, говорили они, более усиленно предаваться музыкальным упражнениям. Выслушав их рассказы, император пришел в восхищение от их племени и самих этих варваров, попавших в его руки, он удостоил милостивого приема и угощения. Удивляясь величине их тел и красоте членов, он направил их в Гераклею.

Ибн-Фадлан о русах (921-922 гг.)

Публикация по изданию А.П.Крачковский.Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг..

Он сказал: "Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл. Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. И при  каждом из них имеется топор, меч и нож, причем со всем этим он никогда не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские. И от края ногтей иного из них русов до его шеи имеется собрание  деревьев, изображений [картинок] и тому подобного.

Если кто-либо из них заболел, то они разобьют для него палатку в стороне от себя, оставят его в ней, положат вместе с ним некоторое количество хлеба и воды и не приближаются к нему и не говорят с ним, особенно если он бедняк или невольник, но если это лицо, которое имеет толпу родственников и слуг, то люди посещают его во все эти дни и справляются о нём. Итак, если он выздоровеет и встанет, то возвратится к ним, а если  он умрет, то они его сожгут. Если же он был невольник, они оставят его в его положении, [так что] его едят собаки и хищные птицы.

Если они поймают вора или грабителя, то они поведут его к длинному толстому дереву, привяжут ему на шею крепкую веревку и подвесят его на нем навсегда, пока он не распадется на куски от ветров и дождей.

Tекст о cлавянах из сочинения Ибн-Русте "Дорогие ценности"

Страна славян - ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них виноградников и пахотных полей. И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева, в которых находятся ульи и мед. Называется это у них улиидж, и из одного бочонка добывается до 10 кувшинов меду. И они народ, пасущий свиней, как (мы) овец. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают.

Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиной в два локтя, лютня же их восьмиструнная. Их хмельной напиток из меда. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости, оказанной ему Богом. Рабочего скота у них совсем немного, а лошадей нет ни у кого, кроме упомянутого человека.

Оружие их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия они не имеют. Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют "главой глав" (ра'ис ар-руаса"), зовется у них свиет-малик, и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги.

Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 943-944 гг.

Народ этот могущественный, телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бегства, не убегают ни один из них, пока не убьет или не будет убит. В обычае у них, чтобы всякий носил оружие. Привешивают они на себя большую часть орудий ремесленника, состоящих из топора, пилы и молотка и того, что похоже на них. Сражаются они копьями и щитами, опоясываются мечом и привешивают дубину и орудие, подобное кинжалу. И сражаются они пешими, особенно же эти прибывшие (на судах). Они (Русы) проехали море, которое соприкасается со страной их, пересекли его до большой реки, известной под именем Куры, несущей воды свои из гор Азербайджана и Армении и втекающей в море. Река эта есть река города Бердаа и ее сравнивают с Тигром. Когда они достигли Куры, вышел против них представитель Марзубана и заместитель его но управлению Бердаа. Было с ним триста человек из Дейлемитов и приблизительно такое же число бродяг и курдов. Простой народ убежал от страху. Вышло тогда вместе с ними (войско) из добровольцев около 5000 человек на борьбу за веру. Были они (добровольцы) беспечны, не знали силы их (Русов) и считали их на одном уровне с армянами и ромейцами. После того, как они начали сражение, не прошло и часу, как Русы пошли на них сокрушающей атакой. Побежало регулярное войско, а вслед за ним все добровольцы и остальное войско, кроме Дейлемитов. Поистине, они устояли некоторое время, однако все были перебиты, кроме тех среди них, кто был верхом. (Русы) преследовали бегущих до города (Бердаа). Убежали все, у кого было вьючное животное, которое могло увезти его, как военные, так и гражданские люди, и оставили город. Вступили в него Русы и овладели им.

Рассказали мне Абу-Аббас-ибн-Нудар, а также некоторые из исследовавших, что люди эти (Русы) вошли в город, сделали в нем объявление, успокаивали жителей его и говорили им так. "Нет между, нами и вами разногласия в вере. Единственно чего мы желаем, это власти. На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — хорошо повиноваться нам". Подступили со всех окрестных земель к ним (Русам) мусульманские войска. Русы выходили против них и обращали их в бегство. И бывало не раз так вслед за ними (Русами) выходили и жители Бердаа и, когда мусульмане нападали на Русов, они кричали "Аллах велик" и бросали в них камни. Тогда Русы обратились к ним и сказали, чтобы они заботились только о самих себе и не вмешивались в отношения между властью и ими (Русами). И приняли это во внимание люди, желающие безопасности, главным образом это была знать. Что же касается простого народа и большей части черни, то они не заботились о себе, а обнаруживали то, что у них в душах их, и препятствовали Русам, когда на них вели нападение сторонники (войска) власти. После того как это продолжалось некоторое время, возвестил глашатай Русов: "Не должен оставаться в городе ни один из жителей его". Дали мусульманам отсрочку на три дня от дня этого объявления. И вышли все, у кого только было вьючное животное, которое могло увезти его, жену его и детей его. Таких ушедших было немного. Пришел четвертый день, и большая часть жителей осталась. Тогда Русы пустили в ход мечи свои и убили много людей, не сосчитать числа их. Когда убийство было закончено, захватили они в плен больше 10.000 мужчин и юношей вместе с женами, женщинами и дочерьми.

Заключили Русы женщин и детей в крепость внутри города, которая была шахристаном этих людей (Русов), где они поместились, разбили лагерем свои войска и укрепились. Потом собрали мужчин в мечети соборной, поставили к дверям стражу и сказали: "Выкупайте себя..."

Таким образом скопилось у Русов в городе Бердаа большое богатство, стоимость и достоинство которого были велики...

Не прекращали войска Марзубана войны с Русами и осады до тех пор, пока последние не были окончательно утомлены. Случилось, что и эпидемия усилилась. Когда умирал один из них, хоронили его, а вместе с ним его оружие, платье и орудия, и жену или кого-нибудь другого из женщин, и слугу его, если он любил его, согласно их обычаю.

После того как дело Русов погибло, потревожили мусульмане могилы их и извлекли оттуда мечи их, которые имеют большой спрос и в наши дни, по причине своей остроты и своего превосходства.

Когда уменьшилось число Русов, вышли они однажды ночью из крепости, в которой они пребывали, положили на свои спины все что могли из своего имущества, драгоценностей и прекрасного платья, остальное сожгли. Угнали женщин, юношей и девушек столько, сколько хотели, и направились к Куре. Там стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны; на судах матросы из 300 человек Русов, с которыми поделились они частью своей добычи, и уехали. Бог спас мусульман от дела их.

Слышал я от людей, которые были свидетелями этих Русов, удивительные рассказы о храбрости их и о пренебрежительном их отношении к собранным против них мусульманам. Один из этих рассказов был распространен в этой местности и слышал я от многих, что пять людей Русов собрались в одном из садов Бердаа; среди них был безбородый юноша, чистый лицом, сын одного из их начальников, а с ними несколько женщин-пленниц. Узнав об их присутствии, мусульмане окружили сад. Собралось большое число Дейлемитов и других, чтобы сразиться с этими пятью людьми.

Они старались получить хотя бы одного пленного из них, но не было к нему подступа, ибо не сдавался ни один из них. И до тех пор не могли они быть убиты, пока не убивали в несколько раз большее число мусульман.

Безбородый юноша был последним, оставшимся в живых. Когда он заметил, что будет взят в плен, он влез на дерево, которое было близко от него, и наносил сам себе удары кинжалом своим в смертельные места до тех пор, пока не упал мертвым…

Некоторые важные комментарии к вышеприведенным свидетельствам историков

Конечно у иностранцев свой взгляд на славян, свое отличное представление, иногда предвзятое, иногда довольно правдивое и беспристрастное (можно было бы ожидать и худшего), хотя и не всегда отвечающее действительности. Мы, как потомки славян, понимаем о чем речь, когда иностранцы говорят о русах 1000-летней давности. Это близко и доступно нам (особенно тем, кому за 35, кто вырос не на тамагочи и стрелялках), т.к. мы не утратили еще качеств наших предков и ощущения наших национальных особенностей на генном, духовном уровне. Как бы там ни было, мы все еще славяне. В этих свидетельствах иноземных писателей есть масса ценной информации,  на основе которой, мы славяне можем сделать для себя немаловажные выводы о наших предках.

Некоторые выводы по этой теме:

-Наши предки жили просто, аскетично, естественно-природно, занимали большие территории. Несмотря на простоту образа жизни, относительно слабую вооруженность и не воинственность наших предков, никто из завоевателей не мог так просто и безнаказанно проникнуть на их обширные земли, ибо сам Бог хранил их за их безгрешность и миролюбие.

-Наши предки не были сконцентрированы на материальных вещах и приобретениях, поэтому внешне ничем особым не владели. Они даже лошадей не имели, видимо считали их излишней обузой, т.к. надо сено на зиму заготавливать и т.д. Хотя цари русов лошадей имели.

-Из-за своей духовной продвинутости и чистоты, они не придавали особого значения свежести цвета и чистоте одежды (главным считали чистоту  тела и духа, потому перед молитвой всегда мылись). По этой причине со стороны для иностранцев могло создаваться впечатление, что они ходят вечно грязные. Хотя с другой стороны, если они жили в жалких хижинах, как монахи-мудрецы, и никаких дорог как, к примеру, в Древнем Риме не было, то, естественно, что если ходить по пыльным дорогам и тропам особо чистым внешне долго не будешь. В то же время, у славян была  масса городов (поэтому Гардарика),  но городов деревянных.

Цитата из книги «Арийская империя. Гибель и возрождение.» акад. В.Данилова по теме:

«Изучая историю, современный молодой человек должен знать, что многие племена в нашем Отечестве вели кочевой образ жизни и не строили себе домов не в силу неразвитости “цивилизации”,  а потому, что знали истинную цель жизни и не хотели привязываться к материальному.

И наши предки, передававшие эти знания по цепи непрерывной ученической преемственности, а затем ещё и на Поле, где освобождалась Земля от мерзости, лично услышавшие “Любовную балладу” от  Самого  Крышна, отлично осознавали, что в вопросе о том, как жить, у них есть полная свобода выбора. И они сделали его на основе полученных Знаний.

Золото, [“хатака”] не привлекало их. В Академическом санскритско-русском словаре это слово имеет ещё одно значение – “бесполезный, ненужный”. Поэтому, заметьте, что дом русичи называли, и до сегодня называют, словом хата, хатка, что переводится точно так же, как и ха-та-ка – “Божественное этим убивается”, или “Бога из-за этого предают”, или “радость это убивает”.

Ибо дом Земной, временный, с позиции человека, осознавшего свою внематериальную природу — это бесполезное и ненужное сооружение. Оно призвано лишь временно давать укрытие бренному, биологическому телу. Но если построен дворец, возникает опасность, что человек привяжется к этому богатству и не сможет покинуть материальный мир. Зная это, наши предки строили лишь маленькие избушки и называли их именно так – хатка. Но не строили больших, рас-кошных дворцов [“рас” – “восхищающих”, “коша” – “богатством”].»

-Они (славяне) многочисленны. Т.е. славян было всегда много, а не два три племени, которые лишь позже расплодились.

-Они были красивы телом, сильны и очень высокого роста. Все как один историки удивляются величине тел русов и красоте их членов. Это очень важный момент. Согласно ведическим представлениям, по мере усиления влияния эпохи Кали, люди деградируют по своим качествам и мельчают по своим жизненным устремлениям. Они становятся лживыми, алчными, суетливыми, мелочными, жаждущими материального процветания и прогресса, ум их требует различных  философских спекуляций, модных ментальных теорий, учений и пр. При этом они теряют здоровье, память, уменьшается продолжительность их жизни, красота тела и величина их роста.  В этой связи, огромный рост славян в дохристианские времена, их незацикленность на материальном говорит о том, что они духовно и цивилизационно стояли в то время на ступень выше, были  менее подвержены разлагающему влиянию эпохи Кали, в сравнении с жителями Запада – християнами и пр., и жителями Востока, – мусульманами, буддистами и др.

-Люди они неплохие и совсем не злобные. Это тоже о многом говорит. Варвары, но совсем не злобные. Что можно еще добавить к этим словам?

-Четкое утверждение – славяне считали что «только Бог (единый), творец молний, является владыкой над всем». Т.е. ни о каком языческом многобожии наших предков во времена П.Кесарийского речь вести нельзя.

-Люди совсем не воинственные, не милитаристы, но бесстрашные, мужественные, готовые в любой момент защищать свою землю. Не имеют постоянного войска, не умеют подчиняться и сражаться в строю. Они плохо оснащены в военном плане, не имеют доспехов и т.д. и даже лошадей. Со слов славян-гусляров, их страна не знает железа, потому мирно и безмятежно проходит их жизнь. Война для них вещь неведомая (имеется в виду, прежде всего междоусобная, да и другая также, ибо мало кто мог проникнуть далеко на территорию Руси). Это к вопросу о генетической воинственности и жажде покорять другие страны, порабощать др. народы, в чем нас всеми силами пытаются обвинить сегодня враги на Западе и внутри страны. Мы всегда имели море земли и ни в чем особо не нуждались (т.к. жили простой, без излишеств, естественно-природной, как того от нас всех хочет Бог, духовно возвышенной жизнью), какие там нам массовые покорения стран? Все военные вылазки славян были только упреждающими будущие возможные агрессии или прошлые, которые уже невозможно было терпеть, а также притеснения в торговле и др. Бесстрашие и одновременно миролюбивость, дружелюбие славян – это признаки высокой духовности, трансцендентности и чистоты их сознания. Тот факт, что при сожжении покойника наши предки предавались шумному веселью, выражая радость по поводу милости, оказанной ему Богом, говорит о том, что люди жили запредельными ценностями. Мирская жизнь, со всеми ее иллюзорными материалистическими устремлениями, богатствами была не так важна для них.

-Очень любят свободу. Их нельзя склонить к рабству или подчинить в их собственной стране. Издревле живут в народоправстве. Сама по себе простая, природная и аскетичная жизнь славян предполагала большую близость царя (князя) и народа. Естественным было и народоправство.

-Очень хорошо относятся к иноземцам, не держат их долго в рабстве, отпускают,  делают своими друзьями.

-«Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу». Скромность женщин – один из важнейших признаков духовного здоровья общества, его цивилизованности,  мира и свободы в нем.

-«Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока.» Т.е. по-видимому вегетарианец, святой человек.

-Воров и грабителей в своей стране, если ловили, то вешали сразу. И труп висел в назидание пока не распадется на куски от ветров и дождей. По всей видимости воровство у славян было редким явлением, иначе бы это была страна висячих трупов. Т.е. люди были очень серьезно настроены по отношению к порокам и сразу же пресекали их.

-Но своих «баб» и секс любили. Были свои нормы морали на сей счет. Несмотря на это, любовь была такая, что женщина добровольно соглашалась уйти из жизни вслед за умершим мужем.

Преобладали на Руси в ту пору патриархальные отношения и многоженство (обычно – от двух до четырех жен). При этом ни в одном из племен жены в рабском подчинении мужей не были. Более того, <нелюбимые> жены могли почти официально, не таясь, изменять мужьям. И если находили кавалера, который <предлагал им свое сердце>, обещая сделать <главной> женой, древнеславянские барышни меняли супруга. И до сих пор наши бабы очень свободны, даже чересчур. И сейчас явный перебор с этим, да такой, что уже беспрепятственно с другими племенами спят, а не с мужчинами своего народа. «Фирменным» знаком древнеславянских интимных отношений было также отсутствие традиций скотоложства и гомосексуализма, а также категорическое нежелание мужчин выносить свои победы над дамами на всеобщее обсуждение. Хотя конечно эти патриархальные отношения и многоженство были уже не самыми чистыми стандартами духовной культуры и отношений между мужчинами и женщинами. Все-таки Кали-юга. А в этом не вынесении побед на всеобщее обсуждение, помимо каких-то своих плюсов очевидно есть не мало и минусов, ибо это наверное увеличивало развращенность женщин, и именно для них наибольшая выгода была в таком положении вещей.

По всей видимости, Кали-юга на Святой Руси долгое время не могла в полной мере вступить в свои права и оказывать пагубное влияние на людей, как во всем остальном мире, где люди мельчали ростом, враждовали, становились алчными, сребролюбивыми, воинственно, агрессивно настроенными, жаждущими материального прогресса и примитивных чувственных удовольствий. Однако еще древние греки признавали духовное превосходство скифов-гиперборейцев и оказывали им почтение подобно богам.

Даже в Индии Кали-юга начала хозяйничать давно. Брахманы перестали играть свою роль наставников в обществе, а кшатрии потеряли свою доблесть и силу, поэтому Индия была много раз оккупирована различными племенами не высокого духовного статуса. И даже временно приняла бессодержательное, не имеющее Бога учение буддизма. И только Русь сохранила свое духовное начало, свою суть, и ни разу за всю историю мира не была никем покорена, колонизирована (разве что порой находилась на грани того). И до сей поры так. Падший Запад и различные деятели сегодня выливают ушаты испражнений на Россию, обвиняя ее во всех смертных грехах, в деградации, отсталости, не демократичности и т.д. Хотя в действительности во многом даже сегодня все обстоит прямо наоборот. Мы демократичны, так сказать соборны,  генетически, как никакой другой народ в мире, другое дело что нам не дают проявлять все это, меняют сознание российского обывателя на западно-потребительское…

Конечно, времена на Руси, которые описывают иноземные историки, это была уже Кали-юга, но все равно именно только в России, как нигде в мире, судя по образу жизни славян, величине их роста, сохранялась чистая и мирная, не материалистичная (ориентирующая на истинный – духовный, а не ложный материальный прогресс), счастливая и свободная атмосфера прошлых эпох человечества.

 

О ВИЗАНТИИ И ХРИСТИАНСТВЕ

Византия возникла в конце 4 века в восточной  части Римской империи и существовала до середины 15 века. Первоначально Византия, как приемник Римской империи, была рабовладельческим государством (с 4 по 7 века), затем феодальным. Это была обширная империя, особенно при имп. Юстиниане.

Основную роль в уничтожении рабовладельческого строя в этом уже христианском государстве сыграли крупные народные освободительные движения конца 6 начала 7 веков, а также походы в 6-7 веках в Византию славян, которые укрепили там общинные отношения.

В 9-10 веках крестьяне Византии попали в феодальную зависимость. Торговые отношения с Киевской Русью установились только после ряда серьезных военных конфликтов, до этого русы считались варварами и русские купцы часто подвергались притеснениям в Константинополе. (Считались варварами до тех пор, пока не дали понять византийцам военными средствами, что они, мягко говоря, не совсем правы относительно того кто есть истинные варвары.)

В 1453 году Византия, ослабленная  войнами, была уничтожена турками при активном участии евреев. Евреи при этом специально покупали плененных  христиан, чтобы лично убить их.

Византийские императоры боролись с русскими князьями, помогали хазарам в жестокой борьбе с ними и народами  славянскими, натравливали печенегов и др. кочевые племена на Русь. Долгое время они вынашивали планы крещения «варваров-славян».

Византия вообще, видимо была далеко не смиренной и человеколюбивой, правдивой, благородной, космополитичной страной, коей должна была бы быть, будучи христианской (но возможно что-то из этого и было), а больше была политической империей, использовавшей христианство как объединяющую и  централизующую управление идеологию. До этого такой единоличной, беспрекословной властью не пользовался никто в Римской империи. Чему есть  масса подтверждающих примеров.

Византия, как приемник Римской империи, жила войной и торговлей. Христианство служило больше оправданием централизации и единоначалия власти. «Никто не приходит к Отцу кроме как через меня», – говорит Иисус Христос. Как тут не воспользуешься в политических целях, ибо очень привлекательная для диктаторов формулировка. Одно это позволяет становится на позицию единственного в мире и Вселенной правителя.

Трон византийского царя, благодаря особому устройству, поднимался под самый свод тронного зала, в знак того, что греческий царь могущественнее, сильнее и выше всех в мире по статусу.

Так или иначе, это была очень богатая империя. Многие люди в мире (но явно не русские люди, кроме, может быть, купцов) мечтали попасть в Константинополь, в город, которому не было равных в мире по богатству и силе.

Но в самой империи было не все так благостно. Византийские полководцы не раз убивали своих монархов и сами воцарялись на троне. Поэтому  каждый император очень боялся предательского удара в спину, смерти и своего низвержения. Такова обратная сторона  сугубо авторитарного, единовластного правления. Т.е. высокого уровня благородства и чистоты, преданности Богу и правдивости их византийский вариант христианства мягко говоря не особо давало византийцам.

Император Константин Великий (280-337г.) – римский император, сделал христианскую церковь своей опорой и принял христианство, чтобы поддержать свою умирающую империю и укрепить личную власть.  Но он, не принял глубоко сокровенную суть учения Христа, ибо не секрет, что Константин был очень жестоким человеком, маньяком. Известно, что он вливал расплавленный свинец в горло христиан-вегетарианцев (а все первые христиане были таковыми), убил собственную жену, сбросив ее в котел с кипящей водой и  делал мн. чего др. подобного.

«Постольку мать Императора Константина очень любила мясо, как только завершился Никейский Собор (325 год), вышел Указ Императора Константина, приказывающий изъять из “Библии” все главы, в которых Иисус говорит о запрете убивать животных и употреблять их тела в пищу. А так как вегетарианство из религиозных побуждений носило массовый характер, указ предписывал заливать вегетарианцам в рот расплавленный свинец. Столь радикальный метод естественного отбора позволил убийце быстро вывести особую породу сегодняшних христиан-мясоедов.

Зато в документах мощнейшего направления валериан, участвовавших в Никейском Соборе, сформулировано официальное разрешение священникам совокупляться с женщинами и девушками-прихожанками. Но, постольку в этом документе забыли уточнить, что лишь с добровольно соглашающимися на это, то иудо-христианские священники до того разошлись, что уже в 370 году Император Грациан был вынужден издать Указ, запрещающий им заходить в дома вдов и одиноких женщин. Разумеется, за эту дерзость он вскоре был убит.

Вот что писал, по ошибке возведённый Савельянской же Церковью в сан святых, христианский летописец того времени Иероним: “Служители древней религии не имели никаких сношений с женщинами с тех пор, как они посвящали себя Богу, чтобы побороть в себе вожделение, они воздерживались от мяса и вина...”  И далее он пишет одной из прихожанок об иудо-христианских священниках:

“Дочь моя, если ты хочешь сохранить цветок своей девственности, избегай, как чумы, избегай этих лицемеров, которые домогаются духовного сана, чтобы иметь свободный доступ к женщинам”. “Эти гнусные священники носят сверкающие кольца на своих пальцах...” “Главное их занятие заключается в том, что они разузнают имена и дома красивых женщин и выведывают их склонности...”

После первого удачного опыта и до сегодня, Вселенские Соборы савельянской церкви, ставшей придворной, официальной, произвольно изымали и запрещали распространять целые главы и тома “Евангелия”. Или заново цензурировали Слова Богини Вани – Супруги Сварога-Брамы. На одном из таких сборищ убийца Константин был назван Равноапостольным и канонизирован на роль святого. Ещё бы! Ведь кроме вышеперечисленных доблестей, он заколол собственного сына Криспа, задушил в бане жену Фаусту, отдал приказ об убийстве своего двенадцатилетнего племянника Лициниана, чтобы впоследствии тот не спросил каким образом Император избавился от его отца – мужа своей родной сестры. Во время войны с франками Константин отдавал пленников на растерзание диким хищникам, которых специально для этого вела за собой его армия. К концу жизни, истощённый, он пытался подкрепить свои силы ваннами из тёплой крови убитых для этой цели младенцев. Это документально зафиксированные факты. Воистину христианский святой!»

Русов-скифов все византийские императоры не жаловали, считали дикими варварами (по причине великой зависти к Великой Скуфи и духовной чистоте ее народонаселения), перед которыми они часто сознательно не желали  держать данного слова (что говорит об отсутствии у них истинной духовной реализации).

Два раза разбивал великий русский князь Святослав византийского императора, его превосходящие численностью и техническим оснащением войска. При этом, в отличии от греков, он открыто предупреждал последних о начале своего похода, честно объявляя войну (ибо таковы ведические традиции ведения войн, все по честному и максимально открыто). Первый раз разбил и окружил Царьград (Константинополь) Святослав, заключил мирный договор и взял обещание с греков не притеснять купцов русских и давать им возможность торговать. Осажденный император византийский Никифор при этом просил его: «Пусть будет мир, отступи от нашего города, возьми с нас дань какую захочешь…» Внял просьбам Святослав, не стал разорять город, но вскоре получил коварный удар в спину от императора, не пожелавшего держать данное слово. Никифор совершил вероломное без объявления о начале войны нападение, не достойное благородных людей, знакомых с принципами ведения войн цивилизованными странами. (Князья русские, славянские, в отличии от греков и др. племен, в большинстве случаев старались соблюдать эти принципы.) Но и второй раз разбил Святослав злокозненного византийца, заключил мирный договор и взял с него слово, что не будет он натравливать печенегов на Русь. Но и в этом случае  византийский император не сдержал слова – устроил засаду, сообщив печенегам о возвращении князя, которые убили его и дружину, окружив и расстреляв их на реке, когда те возвращались на Русь в своих ладьях.

Таковы были «высоко продвинутые» духовно византийские императоры, так сказать «не варвары».

Да и после крещения Руси византийцы не особо жаловали русских уже единоверцев. В Константинополе многие десятки тысяч домашних рабов, захваченных в ходе военных действий, были традиционно русскими людьми.

ПРИМ. Но «заморачиваться» на императорах,  византийских ли, или русских после крещения Руси, не стоит, а лучше брать сокровенное знание христианства, как  ведического культа  бхакти, пусть сегодняшний вариант савельянского /православного/ христианства и пришел к нам через Византию,  мягко говоря, не самыми мирными способами, суть не в этом. Что было, то было, задним числом ничего не изменить, но будущее изменить можно.

 

Византия и савельянское христианство  

(По материалам публикации «Атака против апостасии»

http://ak3461.narod.ru/ATAKA/Contra_apostasia/c.ap.2.htm)

Иисус и Ветхий Завет

Иоанн Богослов в Евангелии настойчиво показывает, что Христос воплотился и вочеловечился не в Иудее, а в Галилее, в Вифлееме, что близ Назарета. То есть Он не имеет никакого отношения ни к Иудее, ни к иудеям, ни к иудаизму. Во-первых, Иоанн Богослов свидетельствует, что Апостол Филипп сообщил иудею Нафанаилу об «Иисусе… из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе» (Иоан. 1; 45-46). Иудей Нафанаил ожидал местечкового мессию, как и все иудеи, из Бет-Лехема, а не из Назарета. Во-вторых: «Другие говорили: этот Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема» (Иоан. 7; 41-42). В-третьих: иудей Никодим усомнился в словах фарисеев, отвергших Христа, на что фарисеи ответили ему: «и ты не из Галилеи ли? Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Иоан. 7; 52). В-четвёртых, иудеи сами отрицали всякую причастность Иисуса Христа к иудейству и иудаизму: «мы  говорим, что ты Самарянин».

Апостол Иоанн, напоминая христианам истину о Рождестве и непричастности Христа к ветхозаветщине, следовал решениям Апостольского собора 49 года, направленным против иудействующих. При этом Иоанн Богослов вовсе не противоречил другим Евангелистам. Апостол Матфей тоже писал, и это подлинные его слова, что иудеи при въезде Христа в Иерусалим кричали: «Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Мф. 21; 11), отнюдь не из Бет-Лехема Иудеи. Так же и Апостол Марк засвидетельствовал: «Пришёл Иисус из Назарета Галилейского» (Мк.1;9), «ты был с Иисусом Назарянином» (Мк.14;67), то есть с Иисусом Христом из Назарета, «что Тебе до нас, Иисус Назарянин» (Мк. 1; 24). Это повторил Апостол Лука (Лк. 4; 34), он же прибавил: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета» (Деян. 10;38).

Апостол Иоанн восстановил в Евангелии,  выпущенное из синоптических Книг по произволу среды хранения, самое первое деяние Христа и Его походы против иудаизма. А начал Спаситель после принятия крещения весьма показательно: Он принялся разорять иерусалимское капище (Иоан. 2;13-21), которое будет стёрто с лица земли через сорок  лет. Из синоптических текстов это событие было исключено, а началом названа проповедь Христа в галилейских синагогах по возвращению из первого похода Христа на Иерусалим. Так, у Луки: «Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Лк. 4; 15), однако тут же и показана та иудейская  «слава»: «все в синагоге исполнились ярости, и, вставши, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы…, чтобы свергнуть Его» (Лк. 4: 28;29).

Второй поход против иерусалимского иудаизма вновь описан только Иоанном Богословом. Во время этого похода Спаситель исцелил в субботу расслабленного, демонстративно отвергнув шабаш (субботу) иудаизма. Тогда же Он обличил иудаизм в безблагодатности и лживости, и отверг Моисеево законодательство, назвав Себя перед иудеями Сыном Божьим. Христос попрал  ветхозаветные идеи. Например, о так называемой «богоизбранности» еврейства: «кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца» (Иоан. 5: 23); о, якобы, «богодухновенности» Ветхого Завета: «вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели, и не имеете слова Его, пребывающего в вас» (Иоан. 5; 37-38); о, якобы, почитании носителями иудаизма Бога: «вы не имеете в себе любви к Богу» (Иоан. 5; 42).

Третий, последний поход против иерусалимского иудаизма, полнее показан у Иоанна Богослова. Именно он сообщил о том, что во время праздника иудаизма Христос уличил иудеев во лжи и фарисействе, в беззаконности: «не судите по наружности, но судите судом праведных» (Иоан.7; 24). Он обличил в самозванстве кумира иудаизма: «истинен пославший Меня, Которого вы не знаете» (Иоан. 7; 34); отказал поклонникам иудаизма в Царствии Небесном (Иоан.7;34), вновь отказал иудеям в «богоизбранности»: «вы не от Бога» (Иоан.8; 47). Христос назвал тогда имя кумира иудаизма: «ваш отец дьявол» (Иоан. 8; 44), а служение ему – «исполнением похоти»  (Иоан.8; 47).

Апостол Иоанн показал, что в основе иудейского Богоборства лежит  Ветхий Завет, и что Иисус Христос Сын Божий отверг зверские, лицемерные,  человеконенавистнические нормы иудаизма. Спаситель часто уличал иудеев в том, что они не знали и не почитали Бога. «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоан. 5; 23). «Знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу» (Иоан. 5; 40, 42). Иисус Христос сказал иудеям: «вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» (Иоан. 5; 37). Эта фраза опровергает концептуальные басни Ветхого Завета. Во время своего пейсаха иудеи в Иерусалиме поминали своего Яхве, но Спаситель именно те дни сказал иудеям: «Истинен пославший Меня, Которого вы не знаете» (Иоан. 7; 28). Тогда же иудеи спросили Его: «Где твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего» (Иоан.8; 19); и ещё: «Меня прославляет Отец Мой… И вы не познали Его» (Иоан. 8; 54-55). На последней вечере перед страстями Иисус Христос Сын Божий ещё раз сказал об иудеях: «не познали ни Отца, ни Меня» (Иоан. 16;3).

Спаситель уличил Ветхий Завет во лжи, ибо тот пропагандирует «Богоизбранность» иудеев, сказав так иудеям: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Иоан. 84;47). Так же Христос сказал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня» (Иоан. 6; 44). Поскольку иудеи не пришли к Христу, значит, их не привлёк и не избрал Отец. Отсюда – иудеи избраны отнюдь не Богом. О том, кем они избраны, Христос сказал иудеям прямо: «ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийцей от начала, и не устоял в истине. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан. 8; 44).

Спаситель опроверг ветхозаветную ложь о так называемой «богодухновенности» Моисеева закона, полученного, якобы, на Синае непосредственно от Бога: «вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его никогда не видели. И не имеете слова Его пребывающего в вас» (Иоан. 5;37-38). Если сопоставить эти слова с теми, которыми Христос назвал отца иудаизма (дьявол), становится очевидным, кто именно дал иудеям их Ветхий Закон, а также – качество такого закона – ложь. Почитание Ветхого Завета иудаизма Христос называет так: «исполнять похоть отца вашего» (Иоан. 8;44), то есть дьявола.

Иисус Христос Сын Божий отверг ветхозаветный закон и в его частностях, например, Он отверг субботу (шабаш иудаизма), отверг и словом и делом. Так, Спаситель исцелил больного «в день субботний. Посему иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота, не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи» (Иоан. 5; 9-11). Ветхозаветную идею, якобы, обосновывающую шабаш иудаизма, Христос опроверг как лживую: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоан. 5;17).

Христос отверг Ветхий Завет в части его судебных норм. Например, Ему показали евреи соплеменницу, «взятую в прелюбодеянии» (Иоан.8;3) и просили оценить Моисеево законодательство, требовавшее в таком случае  забить женщину до смерти камнями. Христос же отпустил её и наказал ей: «впредь не греши» (Иоан. 8; 12).

Христос опроверг лживое утверждение Ветхого Завета о том, что иудей, чтящий закон своего отца лжи, может попасть в Царствие Небесное, как этого достиг, якобы, возносившийся в небо наби Илия. Спаситель сказал: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан. 3; 13). Христос вообще отказал поклонникам  иудаизма в Царствии Небесном, сказав иудеям: «Где буду Я, туда вы не можете придти» (Иоан. 7; 34), «умрёте во грехе вашем» (Иоан. 8; 21).

Христос уличил Ветхий Завет иудаизма в язычестве, в политеизме, сказав иудеям: «Не написано ли в законе вашем: я сказал: вы «боги» (Иоан.10; 34), имея в виду Пс. 81; 6.

Спаситель дал человечеству совершенную заповедь, которую уже самым названием (новая заповедь) отделил от ветхозаветных частных запретительных регламентаций, которые запрещали одни преступления и не запрещали всех прочих. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как  Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоан. 13; 34).

Ветхозаветный иудаизм сам себя обличил в богоборстве, в чём  носители иудаизма признались: «мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть» (Иоан. 19; 7). «Стали иудеи гнать Иисуса, и искали убить Его за то, что Он делал… дела в субботу» (Иоан. 5; 16); «и ещё более  искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан. 5; 18); «иудеи искали убить Его» (Иоан. 7; 1). Христос обличил ветхозаветствующих иудеев: «вы семя авраамово… ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас» (Иоан. 8; 34), «ищете убить Меня.., сказавшего вам истину» (Иоан. 8; 40).

В ответ на истину Спасителя, иудеи, обчитавшиеся Ветхим Заветом, «взяли каменья, чтобы бросить в Него» (Иоан. 8; 59).

Иисус Христос ссылался на Ветхий Завет. «Возненавидели Меня и  Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: «возненавидели Меня напрасно» (Иоан. 15; 25). Здесь Христос подчеркнул, что ветхозаветный  закон – их закон, не наш вовсе. И Ветхий Завет свидетельствует о Христе ненавистью к Нему, богоборством. Так сказал Спаситель. Иное отношение Христа к собственным пророчествам Исайи, который в своё время сражался с иудаизмом до последнего мгновения своей земной жизни, и который принял мученическую смерть от иудаизма. Христос цитировал из Исайи (Ис. 54; 13):  «и будут все научены Богом» (Иоан. 6; 45).

Удивительно и поразительно, что Патриарх Всея Руси постоянно ссылается на Ветхий Завет и апеллирует к ветхозаветным героям. Буквально недавно, этим летом, в сюжете по ТВ Патриарх при освящении  церкви в своей речи вдохновенно поминал ветхозаветного Иосифа. Любому умеющему читать человеку, Новый Завет дает однозначное понимание того, что нет никакого смысла ссылаться на Ветхий Завет, апеллировать к нему после того как нисшел Иисус Христос, тем более неевреям. Если будем продолжать двигаться в этом направлении в России, ни к чему хорошему не придем.

Цитата по теме из Инета

http://www.uznai-pravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=144

«Выдержка из речи Алексия II (Абрама Моисеевича Ридигера) Патриарха Московского и Всея Руси (заметим, Патриарха ХРИСТИАНСКОЙ Церкви, именующей себя РУСКОЙ Православной) 13 ноября 1991 лета в городе Нью-Йорке на встрече с раввинами (заметим, с РАВВИНАМИ, духовниками иудейскими) отпечатано ТОО "Паллада", "Молодая Гвардия", 13.08.92 лета). Заметим, для истинно христиан, следующих слову Христову, что это говорит глава Христианской Церкви, не имеющий права выражать своё мнение, а отражать точку зрения Христианской Церкви и всех последователей христианства. Итак, слушайте христиане ВАШУ точку зрения от человека, ВАШЕГО главы ВАШЕЙ церкви.

"Дорогие братья, шалом Вам! Во имя бога любви и мира, бога отцов наших, который явил себя угоднику Моисею... "Я бог отцов твоих, бог Авраама, бог Исаака, бог Иакова. Он сущий бог и отец всех. Все мы братья, ибо мы - все дети Ветхого завета его на Синае, в котором, в Новом завете, как мы христиане верим, обновлён Христом, Израиль стал избранным народом божьим, в котором были введены законы и пророки... единение иудейства и христианства имеют реальную почву духовного и естественного родства и положительно религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, а во имя и в силу христианства. А иудейство едино с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, потому что мы ещё не вполне христиане, и иудеи потому отделяются от нас, потому что не вполне иудеи, ибо Полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство. Еврейский народ близок к нам по вере, ваш закон - наш закон, ваши пророки - наши пророки".

Для большей ясности о чем речь, куда движемся и что будет в результате таких представлений приводим слова раввина Тебельтовича, из комментариев к речи Алексия II (он же: Абрам Моисеевич Ридегер):

"Христианство есть ни что иное, как менее развитый ВИД ЕВРЕЙСТВА, СОЗДАННЫЙ для того, чтобы ВОЗВЫШЕННУЮ метафизику ЕВРЕЕВ сделать доступной ЯЗЫЧНИКАМ. А потому, где миссия христианства исполнена, там оно (христианство) должно возвратиться в недра еврейства."

Вот она истина: христиане – это язычники по видению евреев (иудеев), значит, попали на собственную удочку, предав истину Христа, во главе с Абрамом Моисеевичем.

И далее раввин Тебельтович: «Это христиане благоденствуют в "слепости" своей, создавая для себя миф о единении, а иудеи прагматично ведут их к своей цели, даже не скрывая сути этой цели: евреезация всех христиан и иудоизация христианства, образовав мЯссовое еврейство, где они есть - боги прародители и распорядители всего и вся, включая и право на жизнь этой низшей касты мЯссового еврейства.»

Вот оказывается, кем и для чего, Ветхий Завет был присоединён к Евангелиям.

Кое-кто из тех, кто обучается в МГУ на факультете на что-то вроде проповедников (или миссионеров) РПЦ, рассказывают, что их "педагоги", в основном служители христианской Церкви, настаивают, что русские, по современному церковному мнению, то ли тринадцатое, то ли двенадцатое КОЛЕНО ИЗРАИЛЕВО. Пока христиане считают, что они следуют принятым христианским канонам, иерархи этой Церкви, во главе с Ридигером (Алексий II) тихо создают новую Церковь с новыми канонами. По этим канонам: руские – это КОЛЕНО ИЗРАИЛЕВО, =евреи, но низшей, касты, согласно существующим в РПЦ канонам.

И современные учебники истории в средних школах созданы для внедрения в сознание подрастающего поколения руских этой крамолы что они произошли от детей еврея Ноя и потом пришли на Север, что они колено израилево (или =северные евреи низшей касты). Вот он явный и недвусмысленный процесс превращения руского христианства в иудохристианство и уничтожения нашего и наших потомков прошлого и будущего.»

   

Ветхий Завет и Византия

К середине 8-го века ветхозаветствующая апостасия в среде церковной иерархии достигла апогея. В 754 году имел иконоборческий собор, которому был тогда придан статус вселенского. На собор съехались 338 епископов, которые анафематствовали почитающих иконы христиан, и соборно заявили: «под личиной христианства диавол ввёл идолопоклонство, убедив своими лжемудрствованиями христиан не отпадать от твари, но поклоняться ей, чтить её и почитать Богом под именем Христа» (4. 470). «Иконоборцы, ссылаясь на ветхозаветную заповедь, всё время протестовали против поклонения «вещам рукотворным». Этот термин – «конёк» иконоборческой полемики с Церковью» (4. 474). Это термин ветхозаветного иудаизма. (Поклонение иконам (двумерные картинки, живопись, графика или "пратима", дословно "отражение") и скульптурным изображениям (трехмерные изображения, скульптуры, статуи или "мурти") – это чисто ведическая концепция, практика поклонения Богу.)

«Греческая иерархия предала иконы» (4.476), и начала погром христианства. Фрески повсеместно замазывались, иконы и книги с иконными миниатюрами сжигались, огню предавались храмы и монастыри. Множество монахов было замучено, ведь монашество апостаты объявили «преступлением», что было обосновано Ветхим Заветом.

Вскоре после начала безумия ветхозаветствующей апостасии, Богоборствующий император, лишившись небесной защиты, был поражён адской болезнью: он начал заживо сгорать без внешнего огня.

В 787 году против иконоборчества собрался Никейский 7 Вселенский собор, он осудил ересь. Иконоборствующая иерархия раскаялась, и была прощена с оставлением чинов и кафедр. Но ветхозаветная апостасия была осуждена, в том числе, посредством обращения к тому же Ветхому Завету, который уже был перетолкован иначе, нежели это делали иконоборцы.

Ветхозаветной нормой почитания икон было принято упоминание в иудейском учении неких «херувимов скинии и храма» (4.499). Кроме того, собор отыскал подходящие для данного случая слова Моисея, и истолковал их в свою пользу: «поклоняться можно и не Богу, потому что поклонение есть выражение почтения, служить же нельзя никому, кроме Бога» (там же).

В те времена тайны Израиля (этноним) были ещё не вполне открыты  землянам, отцы Церкви не могли тогда точно знать ни устройства соломонова капища в Иерусалиме, ни назначение его деталей. Во дворе этого капища, действительно, стояли керубим (херувимы), их было 12 штук, и на спинах  своих они несли огромный медный котёл. Между керубим поклонники Ветхого Завета разводили костёр и раскаляли котёл, в который затем левиты бросали живых иудейских младенцев, жертвуя их Яхве. Эти вот самые керубим были исполнены в виде 12-ти медных быков.

В своих правилах 7 Вселенский собор неоднократно сослался на Ветхий Завет. Уже первое правило начинается с такого упоминания ветхозаветных персонажей: «воспеваем с богоглаголивым Давидом, ко Господу Богу глаголюще» (12.1–600). Был упомянут, так же вопреки евангельской истине, и «боговидец Моисей» (там же). Объявлено требование к иерархии  знать и пропагандировать Ветхий Завет, например, - «всякому имеющему  возведену быть на епископскую степень, непременно знати псалтырь, да тако и весь свой клир вразумляет поучатися из оныя» (12.1 – 602).

Вместе с тем Собор объявил каноничное правило против ветхозаветствующих еретиков: «поелику некоторые из еврейского, блуждая, возомнили ругатися Христу Богу нашему, притворно делаясь христианами, втайне же отвергая его, и скрыто субботствуя, и прочее иудейское исполняя: то определяем, сих ни в общение, ни к молитве, ни в церковь не принимать; но явно быти им, по их вероисповеданию, евреями; и детей их не крестити»  (12.1 – 613-614).

Итак, в 5-8 веках продолжился процесс ветхозаветствующей апостасии иерархии Византийской церкви, которая стремилась преодолеть сопротивление соборного Православия. В 7 веке епископат канонизировал «Богодухновенный» статус Ветхого Завета, и рекомендовал его в качестве учебника для христианства.

К середине 8-го века ветхозаветствующая апостасия иерархов Византийской церкви достигла предела, за которым началось отрицание христианства в пользу иудаизма. Для  некоторых епископов Ветхий Завет стал не ветхим, а византийским. Открылось иконоборчество большинства византийских епископов. Иерархия предала христианство, и принялась истреблять его огнём и мечом. Именно в этот иконоборческий период иерархии Византийской церкви утвердилась догматическо-богословская система Византийского христианства, которая стала совокупностью понимания христианства отцами Церкви во 2-8 веках, и впитала в себя наряду с неоспоримыми достоинствами соборных догматов и новозаветного богословия так же и ветхозаветствующую апостасии. Хотя в целом Византийская церковь не приняла идей апостатов, заставила их раскаяться, но сохранила за ними  первенство в Церкви.

Бог. В первой же главе византийского богословского кодекса объявлено: «Бог открыл знание о себе прежде через закон и пророков, а потом и через единородного Сына Своего» (16.74), далее к сему прибавлено: «через Духа Святого говорил закон и пророки» (16.310). Это тезис византийской ветхозаветствующей апостасии, он явно противоречит словам Иисуса Христа о том, что иудеи не знали и не слышали Бога никогда. Авторы этого тезиса признали своим законом то, что евангельская истина осудила как безблагодатный и лживый. Далее, византийцы заявили: «один Бог, возвещаемый и Ветхим и Новым Заветом» (там же), что вновь противоречит словам Христа, Который назвал ветхозаветного кумира иудаизма отцом лжи и дьяволом.  Этот тезис «отождествления» тут же вверг византийцев в самую пучину ветхозаветного истолкования качеств Яхве: «в божественном писании  весьма много символически сказано о Боге очень телесным образом» (16.102). Например, весьма характерная особенность Яхве – обоняние им горящего мяса, которое ему приятно, - представлено так, что это «показывает направленную к нему мысль нашу и расположение, вследствие того, что у нас через посредство этого чувства происходит восприятие благоухания» (16.103). Представьте себе «сад» ветхозаветного Яхве, в котором вместо  кустов  роз стоят раскаленные котлы с горящим мясом, это благоухание, судя по Ветхому Завету приятное для него. Знали бы ветхозаветствующие о своей участи в том «саду». Явные демонские качества Яхве, после принятия тезисов о «тождестве» и «богодухновенности», византийцам пришлось научиться  воспринимать, например, таким образом: «гнев же и ярость (Яхве) – как  ненависть к пороку, как отвращение» (там же). Методика конспирирования явных сатанинских качеств Яхве принципиально схожа с талмудической, хотя и  уступает последней качеством реализации (сравни со статьёй  «Антропоморфизм» 2. 2 – 818-827).

Принятие Яхве Ветхого Завета дошло до того у византийских философов, что они начали считать «из всех имён, приписываемых Богу, более главным – Сый (Сущий)» (16. 100). Между тем, это перевод слова «Яхве»: «я есьмь Яхве» (Исх. 3;14) звучит теперь как – «я есьмь Сущий». Таким  образом, византийцы предложили считать именем Бога, Отца Христа, -  ветхозаветного Яхве, отца лжи, дьявола. Боле того, этим тезисом византийцы утвердили концептуально ложный перевод значения слов «Яхве», которое означает отнюдь не «Сущий», то есть уже существующий и существовавший  всегда, а «будущий». Византийцы имплантировали в христианство и другие ветхозаветные имена и качества Яхве, например византийским христианам  начали сообщать, что «Бог твой есть огонь поядающий всякую неправду» (16.100), опираясь при этом на ветхозаветную фразу: «Бог твой есть огонь  поядающий, бог ревнитель» (Втор. 4; 24). Разумеется, это неправда, мы из Евангелия знаем, что Бог есть истина, путь и жизнь, что в Нём нет ничего общего с огнедышащим людоедом Яхве, ранее известным под именем – молох. 

Псевдородословие. Родословие мнимого иудея из Бет-Лехема византийские философы считали «родословием Господа» (16. 298). Псевдородословие было внесено в текст Евангелия Матфея, а затем и в Евангелие Луки, ветхозаветствующими еретиками иудео-христианами, которые хранили и переписывали эти Книги. Эта приписка произошла вопреки воле Апостолов, например, Апостол Павел воспрещал иудео-христианскую пропаганду «родословия»: «я просил тебя побывать в Эфесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными» (1 Тим. 1; 3-4).

Ветхий Завет. Ветхий Завет объявлен «началом» христианства,  которое, в свою очередь, по мнению византийских мудрецов, должно считаться «Завершением Ветхого Завета». Христиане, с их точки зрения, «делаются высшими Моисеева закона» (16.330). Это противоречит евангельской истине –  «древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор. 5; 17), «конец закона –  Христос» (Рим. 10; 4), где имеется в виду как раз Моисеев закон. После принятия этого тезиса о «первоначальности» для христианства Ветхого  Завета, ветхозаветщина просто лавиной хлынула в христианство. С тех пор, когда некоторые богословствующие читают Новый Завет, в уме у них при этом звучит только Ветхий. Появилась масса совсем необязательных и просто не нужных христианству псевдоапологических конструкций, основанных на ветхозаветных идеях. При этом конструкции получились весьма неуклюжими.

Например, полноту догмата христианства о предвечности Бога ветхозаветствующие энтузиасты псевдообосновали такой фразой: «божественный  Давид говорит: от века и до века ты еси» (16.115). Но здесь же совершенно нет никакой предвечности, поскольку данная формула констатирует именно ограниченность, временные рамки существования Яхве. Ну и, кроме того, псалом, на который сослались византийцы, озаглавлен так – «молитва Моисея» (Пс. 89; 1), а не Давида.

Иконы. Византийские тезисы были окончены в годы иконоборчества большинства иерархов империи. Поэтому в этой книге можно обнаружить столько признаков ветхозаветствующей апостасии. Например: «изображать Божество – дело крайнего безумия и нечестия. Поэтому в Ветхом Завете не было практикуемо употребление икон» (16.308). В крайнем случае, богословствующие допустили почитание икон для тех христиан, «кто не знает грамоту и не имеет свободного времени для чтения» (16.309), «чтобы мы, не видев, а услышав и уверовав, достигли блаженства Господня» (там же).

Иудаизм. Византийские философы в 8-ом веке преклонялись перед ветхозаветными персонажами не меньше, чем иудеи. Вот образцы богословской терминологии того времени: «блаженный Иезекииль, божественный  Даниил» (16.341), «божественный Давид» (16.15), и даже – «богоотец  Давид» (16.287), но это уже сугубое богохульство.

В 8 веке были оправданы ветхозаветные обряды иудаизма, например, обрезание вдруг представлено в качестве «прообраза» св. крещения: «грех обрезывает святое крещение» (16.31); «обрезание есть отложение от телесного удовольствия» (там же), с чем, надо полагать, вряд ли согласятся обрезанные. Кроме того, оказывается, иудеи обрезали «не полезный член тела, но бесплодный излишек» (16.336).

Византийские философы в 8 веке дошли даже до того, что предложил христианству чтить субботы иудаизма, шабаши, ибо, по их мнению, «субботы – успокоение от греха» (16.331). Это пренебрежение соборных правил христианства. Несомненно, в то время авторы этого предложения ещё не могли знать, что на самом деле происходит во время еврейских шабашей, и какова их цель. К сожалению, авторы византийских тезисов мало что знали об истории, о менталитете, о быте и обрядах народа, которого они пожелали поставить в пример человечеству.

Заключение. Достигнув к середине 8-го века предела, ветхозаветствующая апостасия, действовавшая в среде иерархов и писателей Церкви, и обнаружившая себя иконоборчеством, выработала собственные тезисы, которые нашли место в византийской системе богословия.

Согласно этим тезисам, Бог был «отождествлён» с ветхозаветным Яхве, Ветхий Завет объявили началом христианства, было подтверждено псевдородословие Христа. Тогда же было введено почитание ветхозаветщины, вплоть до иконоборчества. Византийские тезисы были обоснованы посредством искажения ветхозаветных текстов, некорректности к христианам. Следуя своим тезисам, византийские философы настолько удалились от христианства, насколько приблизились к иудаизму. Ветхий Завет в их истолковании следовало бы назвать византийским заветом.»

Несомненно, Русь изначально крестилась в веру, в которой не было никакой ветхозаветщины. (Нам же сегодня её в наглую навязывают, причем с уровня руководства РПЦ!) Фарисейство византийских апостатов было несовместимо с мировоззрением русских, которые в отличии от апостасирующей византийской иерархии никогда не умели, например, формально осуждать иудаизм и одновременно с этим считать его же «первоосновой» христианства. Кроме того, наши предки доподлинно знали человеконенавистнический характер иудаизма, русские помнили ещё зверства  ветхозаветных воспитанников из хазарского каганата, знали и то, что  большинство византийских работорговцев – иудеи. Вместе с последними «в домонгольской Руси не любили и греков. В тогдашнем представлении грек –  это хитрец, обманщик, скаред и трус. Сказывалось это и в отношении греческих иерархов, пребывавших в России» (20.1-46).

«Чужая  иерархическая власть явилась в виде крепко сплочённого общества  образованных лиц, хорошо знакомых с политической мудростью своей тысячелетней империи, и сразу приобрела громадный авторитет не только духовный, но и политический» (20.1-47). «Низшее духовенство первоначально, как и епископы было пришлое» (20.1-52). Византийцы везли с собой свою апостасирующую богословскую систему, поражённую ветхозаветщиной, и начали активно навязывать её русским христианам. Да так активно, что в их костры были отравлены древнейшие русские книги, среди которых могли находится собственные русские переводы Евангелия. Это  немедленно вызвало протест наших предков, одним из выразителей которого  стал митрополит Илларион.

Очевидно, что Илларион полностью принимал слова Апостола Иоанна о безблагодатности и лживости ветхого завета. Вопреки заблуждениям византийских апостатов Русский митрополит однозначно указал пастве на то, что у христианства нет ничего общего с иудаизмом: «Что общего между тенью и истиной, иудейством и христианством!» (25.41). «Иудеи тенью и законом утверждали себя, а не спасались, христиане же истиной и благодатью спасаются; иудеи о земном радели, христиане же о небесном. Самоутверждение иудейское скупо от зависти, ибо не простиралось оно на другие народы, а христиан спасение благо и щедро простирается на все края земные» (25.43).

В 1054 году умер Ярослав Мудрый, после чего византийцам удалось сместить Иллариона. Они вернули Константинополю привилегию поставлять Руси митрополитов, и «последующие митрополиты были опять из греков» (1.2-1573), что продолжалось до 15 века.

Деятельность византийского церковного ордена на Руси вызывала неудовольствие у русских христиан. Первые христиане Руси не имели ничего общего с византийской ветхозаветствующей апостасией. Ветхозаветные книги в те времена Русь не только не почитала, но и вовсе их не знала: «дошли до нас следующие богослужебные книги Русской Церкви 11-12 веков: Евангелия, стихарь, два служебника, октоих, праздничная минея» (20.1-41).

«Сегодня всякий Богослов знает, что “Евангелие от Матфея” написано несколькими неизвестными лицами, в конце первого века, на греческом языке, и является лишь переработкой известных Арамаических письмен, озаглавленных “Сказания об Иисусе”, которые приписываются Апостолу Матфею. Знают, что “Евангелие от Луки” написано не Лукой, постоянно сопровождавшим Апостола Иоанна, а его тёзкой, греком Лукой, новообращённым в христианство после распятия Иисуса. Грек Лука происходил из высших слоёв общества, был последователем Савла (Павла), путешествовал с ним от Трои до Македонии, пережил вместе с Савлом тюремное заключение в Цезарии. Написал он своё “Евангелие от Луки”  намного позже смерти Савла, с целью просветить некоего Теофила, сановника, живущего в Антиохии.  Богословы знают, что “Евангелие от Иоанна” написал также друг иудея Савла, медик Иоанн с Кипра.

Сегодняшнюю Церковь не смущает то, что до VIII века её авторитетнейший (и сегодня ещё официальный) богослов Ориген подробно описывал процедуру ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ и даже предупреждал, что в зависимости от содеянного человеком (“карма”) “может случиться, что израелит родится среди скифов, а бедный египтянин в Иудее”…

Не смущает, что в Церковной книге “Кормчая” (основной христианский канонический сборник на Руси до конца XVIII века) учению о повторных перевоплощениях души ещё уделялось первостепенное место.

В результате того, что все мистические тайны христианства являются достоянием лишь избранных иерархов Церкви, даже искренне преданные Иисусу священники, лишённые знаний о том, что каждому рождению предшествует вечная жизнь этой же, далеко не всегда добродетельной личности, не могут ответить на простейший вопрос: “Почему, едва родившись, человек уже грешен?”

Все знали тогда и ещё долго после этого, прозвище Хари. В качестве доказательства цитируем книгу “Современная западная философия: Словарь. – М., 1991, с. 367”, но цитируем намеренно по журналу именно Иеговистов “Сторожевая Башня” от 15 февраля 1998 года:

“Харизма – исключительная духовная одарённость человека, воспринимаемая окружающими, как сверхъестественная, Божественного происхождения сила постижения и воздействия, недоступная обычным людям”.

В греческом варианте “Библии” санскритское слово “харисма”  употреблено семнадцать раз. В частности, в “Послании Павла Римлянам” (6: 23):

“Возмездие за грех — смерть, а Харисма (дар Божий) – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”.  (“Хари-сма” – “любовная энергия Хари”).

Как видите, те, кто переводили текст “Библии” для покорения Руси Ведической, это прозвище Бога намеренно убрали, а для западного читателя, уже на тысячелетие раньше забывшего Веды и прозвище Хари, оставили…

Таким образом, к 10-му веку, когда нашим геополитическим противником было принято решение насадить на Руси власть развратной и кровавой христианской секты Павлианитов из Византии, в самой Восточной Римской Империи уже полностью хозяйничали иудеи. Павлиа-ниты – это те, кто следует нормам поведения, обычаям, учению, и проводит политику установленную Павлом (он же Савел – иудейский гонитель Иисусовых последователей).

Змий Павлинизма (Савельянства), т.е. сотворённой Савлом лжеИисусовой, искусственной, диверсионной религии, сокрушив Римскую Империю, потрясая в агонии Византию, в которой господствовал наиболее сионизированный вариант христианства, устремился в 10 веке на нашу территорию.

До этого с VIII-го по IX-й век от Р.Х., Русь неоднократно подвергалась нашествиям и со стороны иудейского Аварского каганата. Аварский каганат — «те, которые избрали, желают низшее получить, безнравственное, на планетах тех, на которых свита Бога Шивы, состоящая из призраков, якш, ракшасов, кикимор, духов и прочей нечисти, временно веселится.»

Тактика ими тогда применялась точно та же, что и сегодня – ростовщичество. Она сформулирована и записана тысячелетия назад в “Ветхом Завете” еврейским Богом (Второзаконие. 4: 1 и 23: 19-20):

“Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я (сегодня) научаю вас исполнять...”

“Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею”.

“Исаия”(60: 10-12): “Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе”.

“И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их”.

“Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся”.

Этот текст в неизменной форме является программой действий для иудейства всего мира, издается и распространяется в наше время миллионными тиражами. «Русская» Православная Церковь почему-то считает себя правоприемницей ветхозаветной Византии и Ветхого Завета, хотя это, как было показано выше абс. не отвечает учению Иисуса Христа и Евангельским принципам. Разумеется, в оккупированной евреями еще в начале ХХ века Руси-Риши-ки, члены колониального правительства РФ не считают эти слова Ветхого Завета и открыто объявленные политические цели евреев-сионистов пропагандой национальной исключительности и разжиганием межнациональной розни с их стороны.»

По материалам книги В.Данилова  «Арийская империя. Гибель и возрождение.»

Благодаря русскому ведизму, влияние иудейской приправы к византийскому христианству было сильно ослаблено вплоть до периода реформ п.Никона, христианство естественным образом, народным ведийским духом  было приближено к своим истокам и его изначальному смыслу как древневедического культа бхакти. Русский, арийский дух просто сохранял его от полного превращения в иудейство.

 
О идее всемирной Богоизбранности иудеев

 Для начала найденное по этому вопросу в Ветхом завете:

"Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя... Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет перед тобою как огонь поддающий; Он будет истреблять их перед тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь" (Второзаконие 9:1-3)... "Идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; Старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак... " (Иезекииль 9:5-6.)... А вот как "кроткий" царь Давид расправлялся с жителями захваченных им городов: "А народ, бывший в нем (в городе), он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами Аммоннитскими…" (2-ая Царств 12, 29-31.)...

Вот правопреемницей какой культуры считает себя русская православная церковь. Но при этом отрицает русский ведизм, или вообще ведизм – чистую, возвышенную веру, изначальную  веру  человечества. Русская(?) православная церковь упорно считает израильтян «народом Божьим», а русские ведические люди для нее лишь ничтожные, дикие язычники. Это просто смешно, или точнее смешно и одновременно страшно за наше будущее.

Некоторые цитаты по теме из Инета:

«…Арамейцы и иные, кроме иудеев, по мнению, суждению Церкви (и иудеев, согласно переводу имени местности), были язычниками. Кроме того, и в продолжение, можно вспомнить тот факт, что хананеи и филистимляне, и другие народы, включая арамейцев, исповедовали иную веру от иудеев. В этой религии Иуда, как известно, был Злым богом моря, или Бог Зла. Это всё равно, что для христиан Дьявол (Сатана), а для славян Чернобог-Дый… После становления Иудеи на земле хананеян и филистимлян, у них не было общей религии с хананеями, филистимлянами, арамейцами, проживающими в области Галлилея. И имя округа в переводе с иврита, явно выделяет их от иудеев, определяя веру их. Причём, именно такая традиция: выделять язычников как нечистых, прослеживается потом у церковников христианства…

Единственные, кто противостоял оккупации римлян, это галлелиане, а не иудеи. Дети фарисеев и халдеев (иудеев) находились в армии римлян, собирали римские налоги, были гражданами Рима. Что из этого следует? Римское правление вознесло иудейскую веру в Хананее, сделав её главной и единственной…

/Поэтому достаточно очевидно, что Иисус Христос (или Господь Вишну через него), просто использовал эту ситуацию, эту социальную данность, создавая некую интригу и повод, возможности для проповеди, как бы обращаясь к иудеям, в действительности же адресуя свой Новый Завет не иудеям как таковым, а язычникам, многие из которых были просты, невинны и чисты сердцем, и потому были более способны принять христианство./

Непонятно в этой связи, как Мария – Мать Христа (в соответствии с Писанием) смогла поселиться в Округе Язычников (Галилеи), если была иудейкой, согласно мнения иудейского, принятого христианами? А если она проживала, то она не могла быть еврейкой (иудейкой). Тогда с какого такого праздника (согласно, реальных летописных условий социально-общественного состояния государств и обществ) она понесла своего сына в Храм Иудейский для обрезания? (И нуждался ли вообще Иисус в обрезании?) С какого такого праздника иудеи допустили её в Иерусалим, а тем более в Храм?

Следует вспомнить о том, что первыми жертвами (или мучениками за Христа) стали новорожденные дети язычников (хананеян, филистимлян, арамейцев), сохранившими своей жертвой жизнь Христу. Это, согласно логике, предлагаемой церковниками, символизирует то, что именно язычество является прародителем христианства и языческая традиция, а не иудейская, со своим Ветхим Заветом. Иудейская вера (жрецы веры иудейской всегда были советниками царя иудейского, которых он строго настрого обязан был прислушиваться, согласно иудейской традиции), а не Ирод, стремилась убить Христа. Из жертвенности язычников следует, что именно язычество является праведной верой, проистекающей от самого ВсеВышнего, а не иудаизм, если христианство считает себя верой в Отца Небесного [по-славянски Сварога, в иудейско-христианской транскрипции Саваофа, а точнее Сива(-офа)–Шива(-офа), что кажется более реалистичным, ибо Господь Шива – полубог отвечающий за разрушение этого мира, принял для демонов и безбожников облик диавола, чтобы они могли ему поклоняться]. Кроме того, немаловажным является тот факт, что приветствовать рождение Исуса Христа, согласно общеизвестным фактам, почему-то пришли языческие волхвы во главе с Волтасаром. Эти волхвы почему-то не желали выдать место нахождение Спасителя. Кому? Известно – ИУДЕЙСКОМУ ЦАРЮ ИРОДУ. Повторим, для большего понимания, ИУДЕЙСКОМУ царю Ироду. Повторим, для лучшего понимания, пришли приветствовать рождение Спасителя  – ЯЗЫЧЕСКИЕ волхвы, возглавляемые ВОЛТАСАРОМ, если кому неизвестно: ВЕРХОВНЫМ ЖРЕЦОМ СВЯТОЙ РУСИ – КУТАЯ. Причём, именно ВОЛ ТАСАРОМ, где ВОЛ – это духовный высший сан, проистекающий от имени БелБога: ВОЛ АС.

Кстати, иудеи потом выразили всё своё бессилие и страх перед ним, всю свою ненависть за сделанное им во времена его похода в Галлилею, тем выразив свою месть: ПОДМЕНИВ летописного Набупаласара, сына Новохудоносера библейским Волтасаром, в попытке осквернить само его имя, обозначив его как злыдню вавилонского, которого, якобы, наказал Бог за их пленение. Вот и Волтасар, согласно логике христианской, является мучеником за Христа. Зададим себе вопросы: почему языческие волхвы не хотели выдавать место рождения Исуса Христа иудейскому царю Ироду? Именно ЯЗЫЧЕСКИЕ. Почему иудейский царь Ирод не посмел захватить этих волхвов и через пытки или иным способом узнать у них необходимую ему информацию?

Напоминаем: языческие волхвы, которые поклонялись своим богам (бесовским, по мнению церковных служителей), приветствовали рождение Христа. Это не кажется странным? Думаю, что нормально думающему человеку этот факт скажет об одном: Боги, которым поклонялись языческие волхвы, были единородными с БОГОМ, родившим сына своего – Исуса Христа. Уясним тот факт, что пришествие волхвов (именно славенских, и почему славенские волхвы пришли к арамейцам?) – это факт, описанный Апостолами, и является частью Нового Завета.

"Разве Вышень, Сварог и иные – есть множество. Ведь Бог и един, и множественен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов" ("Книга Велеса"). Истинная реальность так сказать языческого понимания – это единобожие или Бог, которого именуют как Вышень (Вышний, Всевышний). Одно из его воплощений (или проявлений) – это Дажьбог (Славено-Арийское) – (соврем.) Отец Небесный.

Вот он простой секрет языческого шествия в языческую Филистимлянию, на языческую землю арамейскую, в языческую область Галлилея, в языческий град Назарет. Ибо Творец родил сына своего. Вот в чём секрет явления языческих волхвов с Руси на землю филистимлян. Данная последовательность логических взаимосвязей основана на исходных данных, выдаваемых самой Церковью, то есть логичной систематизацией данных древности, представленных так самой Церковью, рассматривая их относительно известных реальных хронологических фактов, реальных летописных обществ и законов в них.

Следовательно, можно спросить: как может язычество, поклоняющееся ВсеВышнему и всем его проявлениям в Создании, включая Дажьбога, быть бесовской в представлении иерархов церкви верой?…» Источник www.lubosvet.org.ua

По теме:

http://www.chronologia.org/xpon6/x6_03_0104.html

Иисус Христос – пророк ариев:

http://www.aquila-aquilonis.narod.ru/index3.html

Иисус Христос и по внешним признакам был арием!

«Иисус Христос не был евреем - ни по плоти, ни по духу. Мария лишь выносила плод его, в его образовании не принимая участия, и Спаситель был человеком безнациональным - по подобию первого Человека на Земле, европейским по виду - по описаниям же очевидцев.

Свидетельства хронистов

Из послания проконсула Публия Лентула к Тиверию:

 "...Он (Иисус) высокого роста, величественного вида, и на кого Он взглянет, то вдруг возбуждает к Себе почтение...Он отменно строен, волосы его русого цвета, гладки до ушей, а от оных до низу светел...лоб ровный и гладкий, лицо чистое...нос и рот расположены очень правильно; борода такого же цвета, как и волосы на голове...взгляд его кроток...глаза его небесного цвета".

Монах Епифаний пишет, что Христос был "весьма прекрасен видом, как говорит пророк: "красен добротою паче сынов человеческих" (Пс.44,3), ростом же шести полных фут, русые имея волосы и не особенно густые...очи светлые и блестящие...с долгим носом, с русою бородою, имея длинные волосы, ибо никогда бритва не коснулась главы Его, ни рука человечья, кроме Матери Его в детском Его возрасте..." (Кондаков Н. Лицевой иконописный подлинник. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб, 1905).

Из послания Церкви императору-иконоборцу Феофилу:

“[Образ Христа] благостный...со сдвинутыми бровями...с долгим носом, русыми волосами" (Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб, 1995).

Церковный историк Никифор Каллист пишет: "Вот изображение Господа нашего Иисуса Христа, какое только можно представить в описании через письмо, всегда несовершенное: лицо Его замечательно было красотою и выразительностью. Ростом Он был по крайней мере 7 пальм (5 футов, 4 дюйма, 2 линии). Волосы Его походили на русые; они были не слишком густы...нос прямой, правильный, борода русая и довольно короткая, но волосы на голове носил Он длинные" (О церковной живописи. СПб, 1998).

Ссылка на книгу Д.Рида "Cпор о Сионе", где он касается этого вопроса: http://www.hronos.km.ru/libris/lib_r/rid10.html.»

 

Цитаты из Нового Завета о Богоизбранности иудеев

Деяния святых апостолов, гл.15

5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.

6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; (Деян. 10,20;11,12.)

8 И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; (Пс. 7, 10. Деян. 11, 15.)

9 И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. (Деян. 10, 43. 1 Кор. 1, 2.)

10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? (Мат. 23,4. Лук. 11,46. Гал. 5, 1.)

11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. (Гал. 3,22. Еф. 2,8. 2 Тим. 1,9. Тит. 3,4-5.)

12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

 

Деяния святых апостолов, гл.18

6 Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. (Иез. 3, 19. Мат. 10, 14. Деян. 13, 46, 51; 20, 26.)

7 И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги.

 

Какое преимущество быть иудеем, или какая польза от обрезания?

Римлянам гл.3

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, (Гал. 3, 22.)

10 Как написано:"нет праведного ни одного; (Пс. 13, 1-3; 52, 4.)

11 Нет разумевающего; никто не ищет Бога; (Быт. 8, 21.)

12 Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

13 Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. (Пс. 5, 10; 139, 3.)

14 Уста их полны злословия и горечи. (Пс. 9, 28.)

15 Ноги их быстры на пролитие крови; (Прит. 1, 16. Ис. 59, 7-8.)

16 Разрушение и пагуба на путях их;

17 Они не знают пути мира.

18 Нет страха Божия перед глазами их". (Пс. 35, 2.)

21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, (Быт. 15, 6. Ис.28, 16. Авв. 2, 4.)

22 Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, (Гал. 3, 28.)

23 Потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим. 3, 10; 5, 12.)

28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, (Быт. 17, 5.)

30 Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. (Рим. 4, 11.)

31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (Гал. 3, 24.)

Римлянам гл.9

25 Как и у Осии говорит: "не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною. (Ос. 2, 23. 1 Пет. 2, 10.)

26 И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого". (Ос. 1, 10.)

27 А Исаия провозглашает об Израиле: "хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется; (Ис. 10, 22-23.)

30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. (Рим.10, 20.)

31 А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. (Рим. 11, 7.)

 

1-ое Коринфянам гл.5

Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. (Лев. 18, 8.)

Галатам гл.3

28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. (Иоан. 17, 21. Рим. 10, 12.)

Еван. от Иоанна гл.8

37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.

38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. (Рим. 4, 16.)

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.

56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. (Быт. 15, 6; 22, 16.)

57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?

58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

Так можно ли после этого называть христианство авраамической религией, если её основателю не было особо дела до Авраама? Был он, не был… Да и после прихода Иисуса:  «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе…»

59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.

Еврей о Богоизбранности евреев

Исраэль Шамир «Проклятие избранничества»      

http://www.israelshamir.net/ru/ruart69.htm

Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак сводит людей с ума. В острой форме он принимает обличие клинического безумия, и тогда он называется «иерусалимский синдром»...

 

Мнение священников РПЦ

Отец Дмитрий:

«С тех пор, как на Руси засиял свет Христовой веры, уже более тысячи лет Россия — православная страна. Россияне генетически являются православными. Просто семь десятилетий атеистического духовного вакуума привели к временному всплеску у духовно неопытных людей интереса к восточным учениям, в том числе и к кришнаизму. У этой увлеченности нет прочной основы, и я убежден, что со временем она сойдет на нет. Ребята в индийских одеждах на улицах Москвы – нонсенс.

Нельзя даже сравнивать христианскую молитву, обращенную к Богу, и повторение индуистских мантр, божества которых есть тварные сущности. В древности все человечество было погружено во мрак многобожия. Истинные понятия о Боге сохранились среди немногих праведников (иудеев), пока, наконец, Богом через пророка Моисея иудейскому народу не был дан Закон, который подготовил пришествие в мир Сына Божия (См. выше цитаты из Нового Завета как эффективно этот Закон подготовил иудеев к пришествию, – не больше чем "язычников"!), открывшего полноту Божественной истины. В Писании сказано: «Всякий, кто призовет Имя Господне, спасется» [Деян.2.21]. Меж тем в вашей Бхагавад-гите Кришна говорит: «Тот, кто служит другим Богам и поклоняется им с верою, в действительности поклоняется Мне».

(Небольшой коммент. к сказанному. В действительности, мантра напротив – молитвенный концентрат обращения к Богу и Его энергии. И если не готов предаваться Господу, не стоит повторять мантры, ибо процесс повторения мантр – очень мощное духовное очищение, быстро дающее отрыв от материалистического восприятия мира. Мантры нельзя сравнивать с обычной молитвой, ибо они работают даже без веры человека в них. Молитва же из обычных слов, хотя, безусловно, действенная вещь, но она требует веры. Без веры она не работает.)

Интерес русских людей к древнейшей религии, традиционно сегодня ассоциирующейся с Индией (хотя у нас есть и свой - русский ведизм), неслучаен и непреходящ. Он вызван не только политическими, экономическими и культурными потребностями. Многократно отмечалось, что русский и индийский тип национального характера роднит неудержимое стремление к духовным горизонтам.

Когда славянофил Аксаков появился на улицах Москвы в «русской» одежде — армяке, ермолке, – простолюдины показывали на него пальцами: «Вот индус какой-то».

Несколько тысяч лет назад, когда многие народы (в том числе и еврейский) пребывали во тьме невежества, в Индии цивилизация уже достигла такого уровня развития, которому до сих пор не устают удивляться исследователи этого феномена. Специалисты по древнему Востоку называют ее «наиболее масштабным политическим экспериментом, предшествовавшим Римской империи». Необыкновенно высокий уровень этой культуры подтверждают, помимо данных археологии (раскопки Мохенджодаро, Хараппы), дошедшие до нас уникальные памятники древнейшей письменности – Веды и примыкающие к ним такие тексты, как Самхиты, Брахманы, Араньяки и сто восемь Упанишад (называемые Шрути – «услышанное»), а также Смрити, включая восемнадцать Пуран, Махабхарату, Рамаяну и многочисленные Веданги, которые содержат уникальные сведения по медицине, политике, логике, музыке, архитектуре, математике, астрономии (астрологии), психологии, философии и религии.

Ведические писания утверждают, что в свое время отклонившиеся с пути праведности представители сословия кшатриев (воинов и правителей) Индии были уничтожены Парашурамой (воплощением Господа), но часть их спаслась бегством в других странах, в частности в Египте, на Кавказе. Многие асуры (демоны) из армии Кауравов, после того как были разбиты на поле Курукшетра, укрылись именно на Кавказе. Мы видим, что по качествам эти люди в массе своей действительно откровенно демоничны.

Именно в Египте Моисей, воспитывавшийся при дворе фараона, получил основы древнего знания, которое позже положил в основу иудейских законов и религиозного учения о Боге, человеке, потопе, рае и т.д.

Многочисленные индийские храмы посвящены разным божествам, поэтому с подачи первых британских индологов нередко говорят, что Веды проповедуют многобожие. (Надо отметить, что первые индологи были, как правило, христианскими миссионерами, и свою задачу они видели не столько в постижении индуизма, сколько в замене его христианством.) Действительно, в Ригведе мы найдем гимны, обращенные к разным божествам, и о каждом говорится как о величайшем. Но только Вишну называют Вечным. Все дэвы (полубоги) относятся к тварному миру, они смертны, тогда как Вишну – бессмертный Дэва-дэва – Бог богов. Называть какого-либо полубога величайшим – это правило этикета, а не выражение онтологического статуса. Конечно, среди индусов есть много простых людей, чье представление о дэвах можно охарактеризовать как многобожие: они обращаются к полубогам за решением своих материальных проблем. Но и среди православных широко распространены представления о том, что от зубной боли помогает обращение к мученику Антипе, от головной – к Иоанну Предтече, что во время посева и жатвы надо молиться апостолу Филиппу и т.п...

Политеистические представления о Высшем являются профанацией ведической идеи, а не ее сутью. Все существа, наделенные необычайным могуществом, — не что иное, как составные частицы верховного повелителя всех энергий, Господа Кришны. Кришна говорит: «Тот, кто служит другим богам и поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, но делает это не так, как следует» (Бхагавад-гита, 9.23). Полубоги, будучи смертными, не способны дать человеку освобождение. Вайшнавы «отвергают отвратительные и наводящие ужас формы полубогов, а поклоняются только исполненным блаженства формам господа Вишну» (Шримад-Бхагаватам 1.2.26).

В Бхавишья Пуране содержится предсказание о том, как Иисус встретится с императором Шаливаханой, с которого началась эра Шаливахана или “Шака”. Считается, что он правил с 39 по 50 годы по Р.Х. Однажды, отправившись в Гималаи, он достиг страны Хун, или Ладакхи. Там он встретил светлокожего, одетого в белое человека, похожего на святого. Могучий царь спросил его, кто он. Человек ответил, что его называют Сыном Божиим, Рожденным от Девы, Учителем неверующих, и что он серьезно занят поиском истины.

Царь спросил его, какова его религия. Человек ответил, что он пришел из страны, где нет правды, а только безграничное зло. Он явился как Мессия, но в стране варваров появилась ужасная демоница Ихамаси, и он ушел оттуда. (Было ли такое безграничное зло у славян на территории арийской империи во времена явления Христа 2000 лет назад, как это было у иудеев? Нет конечно!)

Человек (Иисус) объяснил царю, что его религия должна очистить сознание и тело человека, после чего, руководствуясь Наигамой (Писанием), сможет молиться Всевышнему. Живя в правде и справедливости, занимаясь медитацией и погружаясь в духовное единство, человек вернется к Исе, верховной Личности. Однажды Бог соединится со всеми заблудшими духовными существами, и Ихамаси (зло) будет уничтожена. После этого человек погрузится в экстатический образ Исы, находящийся в сердце и являющийся источником счастья. Затем этот человек сказал царю: “Меня зовут Иса-Масих (Иисус Мессия)”. Выслушав это, царь отослал учителя неверующих в его страну неверующих.

Да, страшная для иерархов церкви правда заключается в том, что Иисус приходил к тем кто нуждался в нем больше всего, т.е. к иудеям. Ибо отец их диавол, как говорит Иисус Христос.

“Еванг. от Матфея”

“Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к  погибшим овцам дома Израилева”.   (10: 5-6)

“...не здоровые имеют нужду во враче, но больные... Ибо я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию”. (9:12-13)

"Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. " (15:24)

Почему тогда Иисус Христос употребляет в Евангелии в назидание своим ученикам, будущим апостолам, термин язычники, как те, кто находятся ниже иудеев? Такова видимо была тактика И.Христа. «Погибшие» иудеи, считающие себя, согласно существовавшей у них диавольской идеологии, несравнимо выше других народов, не могли бы сразу воспринять, что все народы пред Богом как минимум равны и, тем более что язычники  более чисты, невинны и просты сердцем и не так сильно нуждаются в лечении как иудеи (язычники ближе к Богу, т.к. дальше от диавола). Они, будучи простыми рыбаками, не заинтересовались бы учением Христа, не пошли бы за ним, если б Он сразу был слишком космополитичен в своей проповеди. А так называемым язычникам в этом случае было бы труднее принимать принципы христианства с социальной точки зрения. Причем христианство было важно в то время для «язычников» Палестины, Рима, елиннов…, но не славяно-русов. Последние, по крайне мере в то время, еще совсем не нуждались в  духовном лечении, тем более в срочном. Но когда христианство вроде как им потребовалось, то именно только в арийской России, оно и смогло  обрести свою истинную суть как древневедического культа бхакти.

Да и какой другой народ решился бы распять посланника Бога? В Евангелии, в притче о виноградарях все очень хорошо сказано и показано на сей счет.

А в некоем апокрифическом Евангелии от Андрея (насколько оно подлинно неизвестно) говорится: "И спросил Андрей Ионин, ученик Его: "Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?" И ответил ему Иисус: "Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева" (Еванг.от Андрея гл.5 ст.1-3). Даже если это апокрифическое Евангелие фальсификат, вышеприведенных цитат из Еванг. от Матфея больше чем достаточно.

                                                                                                      * * *

Если религия развивает в своих последователях не любовь к Богу и отрешенность от материального ради духовного (как превосходящего все материальное),  а лишь тягу к деньгам, неограниченной власти, похоти, стремление достичь высокого социального статуса в обществе любой ценой, то, как утверждают духовные авторитеты, это не религия, а что-то другое. (Как говорится, почувствуйте разницу.) Любовь к Богу автоматически сразу же подразумевает искреннюю любовь и бескорыстное служение ближнему.

Вот и всё! В этом критерий, по которому мы можем определить  насколько истинна та или иная религия, или насколько искренни ее последователи. Истинная религия одна, и находится она не в той или иной конфессии (из числа авторитетных, а таких не так много – это  ведизм, христианство, ислам, и, в какой-то мере буддизм, т.к. в нем нет понятия Бог), а в сердце человека, в плодах его религиозности, главным и единственно важным из которых является любовь к Богу и как следствие к ближнему.

Веды перечисля­ют 26 основных качеств, по которым можно определить преданного Богу чело­века: 1) он очень добр ко всем, 2) ни с кем не ссорится, 3) правдив, 4) одинаково относится ко всем живым существам, 5) обладает безупречным нравом, 6) великодушен, 7) мягок, 8) всегда чист, 9) не имеет материальной собственности, 10) трудится на благо всех живых существ, 11) всегда уми­ротворен, 12) безраздельно предан Богу, 13) свободен от материальных желаний, 14) кроток, 15) отличается постоянством, 16) владеет своими чувствами, 17) не ест больше, чем необходимо, 18) неподвержен влиянию иллюзорной энергии Господа, 19) выражает почтение каждому, 20) не стремить­ся к тому, чтобы его почитали, 21) очень серьезен, 22) сострадателен, 23) дружелюбен, 24) наделен поэтическим даром, 25) искусен во всем и 26) мол­чалив.

Истинный преданный Бога очень правдив, ему нечего скрывать, он не имеет тайных корыстных планов, он действительно искренне испытывает любовь и сострадание к каждому живому существу, абсолютно не стремиться к тому, чтобы его почитали. (Лживое проявление любви и сострадания, тем паче их отсутствие у лжепреданных Бога достаточно очевидны нормальному человеку, по крайне мере русскому.) Он проповедует христианские принципы, гласящие, что человеку ничего не нужно в этом мире кроме молитвы и минимума какого-то по поддержанию тела. Ему самому нет никакой нужды в деньгах и мирской власти, он следует наставлению Христа «не копить богатств на земле, но на небе». Его образ жизни  является олицетворением наставления  Нового Завета: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают; и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их…Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть» или «что пить» или «во что одеться». Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш небесный знает что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам…» Ев. от Матфея гл.6:25-34. Этому же самому учит и Шримад-Бхагаватам песнь 2.

 

О мнимом монотеизме иудеев

Выдержка, полностью см. http://www.aquila-aquilonis.narod.ru/index2.html

Наиболее существенное заблуждение по поводу раннего иудаизма состоит в том, что его считают монотеизмом, причем даже первой монотеистической религией в истории человечества. На самом деле уже из простого знакомства с историческими книгами Танаха ясно, что допленные евреи в течение всего существования независимых Иудейского и Израильского княжеств были политеистами. Танах говорит лишь о двух, причем неудачных, попытках насадить в Иудее исключительный культ Яхве, предпринятых князьями Езекией (714-686 гг. до Р.Х.) и Иосией (639-609 гг. до Р.Х.). Но даже эти попытки нет никаких оснований считать проявлением монотеизма, потому что их идейной основой было не отрицание существования прочих богов кроме Яхве, а лишь стремление к подавлению их культов.

Моисей никак не мог быть первым пророком монотеизма, как это утверждается некоторыми, хотя бы уже потому, что в Торе (так называемом «Пятикнижии Моисеевом») нет ни слова о монотеизме. Но еще существеннее то, что он вообще не имеет никакого отношения к приписываемым ему книгам. Тора представляет собой сборник текстов, составлявшихся и редактировавшихся на протяжении как минимум полутысячелетия – примерно с 10в. до 5в. до Р.Х. Моисей, если он вообще существовал, а не был выдуман последующими поколениями, должен был жить в 13 в. до Р.Х. Кроме того, он даже не знал языка, на котором написана Тора. Язык этот обычно именуется древнееврейским, но на самом деле он является не еврейским, а ханаанейским. Характерно, что сами евреи этот язык стали называть еврейским (ивритом) только в 20 в. по Р.Х., а ранее называли его «святым языком» (LASHON HA-QODESH) или «ханаанейским языком» (LASHON KNAANIT). Последний термин применительно к «древнееврейскому» засвидетельствован, кстати, и в самом Танахе.

Когда пророк Исайя, говоря о мессианских временах, обещает, что «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским (SEFAT KENAAN) и клясться Яхве Воинств» (Ис.19,18), он определенно имеет в виду язык, на котором изъяснялись в его время его соплеменники. Изначально же еврейские кочевые племена говорили на аморейском языке. Это следует из того, что исходным местом их миграции были области к востоку от Евфрата, а среди их предков в Главах 4 и 5 Книги Бытие числится некто Сиф/Сет – эпонимный предок амореев. Сами себя евреи первоначально называли сутиями, а амореями их именовали аккадцы (амурру по-аккадски – «запад»). Придя в Ханаан, кочевые племена евреев-амореев осели среди местного ханаанейского населения и растворились в нем, утратив при этом свой язык. Поскольку произошло это уже после Моисея, последний ханаанейского языка знать не мог, а разговаривал по-аморейски или по-египетски.

В качестве «доказательства» монотеизма допленных евреев обычно приводится четвертый стих Главы 6 Книги Второзакония, содержащий программу религиозной реформы князя Иосии. В синодальном переводе этот стих гласит: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Однако в еврейском оригинале говорится: «SHMA YISRAEL YAHWEH ELOHENU YAHWEH EKHAD», т.е. «Слушай, Израиль: наш бог – Яхве, один Яхве». В этом стихе ничего не говорится о количестве богов, он лишь указывает евреям, что поклоняться они должны лишь одному определенному богу. Несколькими стихами ниже читаем: «Не поклоняйся иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас» (Втор.6,14). Подобное истолкование подтверждается и первой заповедью иудаизма: «Да не будет у тебя других богов пред лицем моим» (Исх. 20, 3; Втор. 5, 7), которая существование «других богов» отнюдь не отрицает, а, напротив, подразумевает. Само по себе заключение завета с определенным богом предполагает, что есть и другие божества. Поэтому Моисей и поет: «Кто, как ты, Яхве, между богами?» (Исх. 15, 11). Ему вторит Соломон: «…Велик бог наш, выше всех богов» (2 Пар. 2, 5).

В этом, собственно, и заключалась суть реформы Иосии, который и не думал отрицать существование божеств других народов, но лишь пытался принудить евреев поклоняться тому самому богу, который, как утверждали иудейский князь и его идейные вдохновители, заключил союз с Израилем. Подобную религиозную идеологию принято называть не монотеизмом, а генотеизмом (от греческого слова hen – «один»). Однако генотеистическая реформа Иосии потерпела поражение и после смерти правителя Иудеи в битве с египетским фараоном Нехо его подданные вернулись к привычному для них многобожию…»

 
Принятие  христианства  русами

Все-таки сам факт братоубийственной войны между русскими князьями после распада Киевской Руси так или иначе говорит об исчерпании потенциала благости русской ведической веры. По крайне мере в княжеско-боярских слоях общества, в народе возможно в меньшей степени. Погрязшие в плотских грехах (у того же князя Владимира, к примеру, было 300 жен и 700 наложниц; хотя таковым он возможно был по причине своей иудейской крови), в пьянстве, князья и бояре видимо не нашли ничего другого как принять савельянское монархическое христианство, отпускающее все прегрешения покаявшемуся и попутно позволяющее обрести авторитарную, беспрекословную,  независимую, невыборную власть над народом и др. князьями. Чего им всегда хотелось обрести с момента смерти Буса Белояра и отказа от русской традиции выборности князей. Но ее еще надо было добиться, поэтому принятие христианства судя по всему усилило междоусобную борьбу князей, которую не смогло враз прекратить даже опустошительное нашествие монголо-татар. До этого они не могли себе этого позволить в полной мере, ибо на Руси существовал культ служения князя своему народу, роду, племени. Христианство по видимости освобождало князей и др. носителей государственной власти от такого служения, делая поклонение Иисусу Христу в храме единственно необходимым и достаточным для того, чтобы считать законным свое кормление из государственной казны. Оно ослабило этот культ и ответственность властьпредержащих за свой народ. Есть ли идея служения князя своему народу в Новом Завете (не говоря о Ветхом, вообще не имеющем никакого отношения к русскому народу)? Скорее наоборот утверждается смиренное принятие любой власти и отрешенность от политики и всех социально-административных процессов в стране и замкнутость на внутренних делах общины. Т.е. сам такой посыл не для изначально высоко духовной, свободолюбивой Руси, с ее обостренным  чувством справедливости и традиций реальной Богоцентрической демократии.

К началу новой эры началось размежевание славянских племен в Европе, как об этом повествует ВК: «Но за десять веков забыли мы, кто свои, и потому роды стали жить особыми племенами, так образовались  поляне, а на севере - древляне, они же все русичи из Русколани,  которые разделились как безумные. И из-за того пришла на Русь усобица.» Т.е. речь идет об утрате единства русов главным образом после падения Русколани. Русколань и Киевская Русь – это последние большие серьезные объединения славяно-русов в единой империи на основе ведической веры.

Впоследствии, без обращения к традициям этих последних славянских империй и ведической вере предков, уже в христианской или двоеверной Руси, победа русов над ордами монголо-татар, как показала жизнь, оказалась невозможна.

Да, христианство – это, в той или иной степени, совершенство религии. Вопрос только в том, что совершенство это в его изотерическом варианте, и в том, как внедрялось христианство савельянского варианта на Руси, какими методами и как стало единственной и государственной религией. А последнее уже очень смущает, бросает большую тень на светлый образ христианства вообще.

После постепенного распада арийской империи и упадка ведической культуры, наступил век войн, тревог, ссор и лицемерия, ослабления поклонения Роду или Вышню, как главному Единому. Интенсивный упадок ведизма на Руси, очевидно, начался после падения Русколани в 368г. н.э. и наступлении «лютой эпохи Рыб».

В этих условиях, действительно, христианство с его духовной глубиной, заповедями прощения врага, смирения гордыни, было полезно и важно принять многим славянам, но при условии сохранения и ведического православия для желающего ему следовать народа (как это делал Бус Белояр, поддерживающий христианство, да и многие др. князья до и после него, которые также не были против распространения христианства в народе), а не бороться с ним и жестоко уничтожать инакомыслящих, проявляя качества разрушительной гуны невежества и фанатизма.    

Христианство нужно было реально соединить в одно с ведизмом (ибо частью такового оно и является), а не насаждать военными методами по политическим мотивам. И оно в принципе уже было соединено в народе естественным образом со времен Андрея Первозванного, еще с 1-го века н.э. Но это кому-то сильно не нравилось. Кому? Темным силам.

В течении 1000 лет с момента пришествия Иисуса Христа и до так называемого принятия христианства Русью все русские люди, славяне были хорошо знакомы с философией христианства. Даже церкви на Руси до политического принятия христианства были. И христиан не притесняли. Вопрос почему не трогали и почему не принимали? Да и жиды уже где-то обитали в Киеве, свои ворота с одноименным названием у них были и их терпели. С мусульманской и буддийской верой тоже были знакомы. В этой связи история о том что князь Владимир послал гонцов посмотреть по миру какие есть веры чтобы выбрать ту, которая подойдет для  Руси – это лишь политическая мифология христианских заказных летописцев.

По данным мало изученного древнерусского источника "Оповеди", еще в 1-м веке волхвы с острова Валаам под действием проповеди апостола Андрея приняли христианскую веру. Они основали большую христианскую общину. Ее руководители Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф и Косма сумели распространить влияние "истинной веры" по всей Скифии и оно продержалось довольно долго. Рассказывая о ее землях Блаженный Иероним (4 в.) писал: "Гунны изучают псалтырь, хладная Скифия согревается огнем веры истинной; войска рыжих и белокурых гетов и даков носят за собой походные храмы."

Князья русские терпимо относились к христианству. И русские христиане без зазрения совести ходили вместе с соплеменниками на христианскую Византию. Но терпимость, свойственная славянам, имела место быть до тех пор, пока они не чувствовали  что создается угроза появления пятой колонны. Именно когда возникла такая угроза, князь Святослав был вынужден разрушить церкви и уничтожить тех русских христиан, которые готовы были ударить соплеменникам в спину. Но это частный случай. Общее же настроение и отношение к христианам было терпимым. Князья им даже покровительствовали.

В тоже время, сколько за эти несколько столетий с момента насильственного политического крещения в савельянство в 988г.н.э. тысяч и даже возможно миллионов русских людей было зарублено и отправлено на каторгу, а до 18 века и на костер, сколько волхвов вместе с семьями убито?! И все ради чего? Во многом ради непонятных политических амбиций светской и духовной западнической власти, а не истины и гармонии общества. Что ж, это все можно как-то оправдать тем, что эпоха Рыб + эпоха Кали в сумме дают, мягко говоря, не самое хорошее сочетание. Внедрение христианства на Руси сверху, по политическим мотивам и военными средствами – это ни что иное как проявление деградации  эпохи Кали.

Конечно, если бы ведическая культура на Руси сохранялась хотя бы на том уровне чистоты, который был 3-4000 лет назад, если бы люди постоянно подпитывались знаниями и чистотой духовно продвинутых волхвов, если б не уходили в леса ее носители, то ничего бы не могло с ней сравниться и христианство было бы лишь конфессией в ее составе. А Русь не была бы ослаблена, раздроблена и ввергнута в хаос на столетия. В принципе, по большому счету, с точки зрения Господа Вишну превосходство ведизма как изначальной религии – это на все времена.

 

Цитата по теме из Инета:

Из школьных учебников создается впечатление, что инквизиция была только в католических странах. Между тем, древнее положение церковного права, гласящее, что светская власть должна помогать церкви наказывать религиозных преступников, едино для католичества и православия.

Инквизиция и в России была. Может только масштабы ее были не те, в силу менталитета русского человека, общей расстановки сил и двоеверия. Не везде на Руси можно было беспредельничать так, как бы того кому то хотелось. XV век Новгородский епископ пишет митрополиту Зосиме: "Ано фрязове по своей вере како крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою землю очистил, и аз тех речей и список к тебе посылал - завидки берут и хочется перенимать опыт у инквизиции..."

Ссылка по теме инквизиции на Руси: http://www.uznai-pravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=469 

Одно дело сжигать жидовствующих еретиков, действительно опасных для народа и страны, и другое - всех подряд, в том числе невинных, ни на что не претендующих. И все только  лишь ради удовлетворения властолюбия оскверненных иудаизмом разума и чувств епископов и т.п. В частности староверов и мн.др.

Начиная с XIII века иерархи православной церкви обосновывая практику своих кровавых расправ с инакомыслящими и сопротивляющимися, ссылались на деятельность библейских персонажей. Так, владимирский епископ Серапион в конце XIII века, призывая к расправе с "колдунами" и "ведьмами", указывал на пример пророка и царя Давида в Иерусалиме, которые искореняли "всех творящих беззаконие: одних убийством, иных заточеньем, а иных - заключеньем в тюрьму" [Е. Петухов, Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века, СПБ 1888, стр.65.]. Видели ли деятели церкви, что истребление людей без разбору противоречит положениям евангельской проповеди? Они не могли этого не видеть, но вспоминали о евангельском милосердии только тогда, когда это им было выгодно.

 

Перечень казнённых во времена Ивана Грозного сохранился в его «Синодике», составленном дьяками по архивным делам. Но «Синодик» не упоминает как и за что казнены упомянутые в нём лица. Сопоставления с другими источниками позволяют уточнить, что плотники Неупокой, Данила и Михаил были сожжены весной-летом 1569 г. за употребление в пищу запрещённой церковными правилами телятины, а в августе 1575г. сожжено 15 ведьм в Новгороде («а сказывают ведуньи»). Иностранец Петрей в записках начала XVII в. писал о Грозном:

Как ни был он жесток и неистов, однако ж не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живых, либо вешал и бросал в воду.

1551г. Иван Грозный пишет митрополиту Макарию: "В монахи постриглись ради покоя телесного, чтобы всегда бражничать. Упивание безмерное, разврат, содомский грех. Отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить". Вся эта поповщина существовала за счет труда русского крепостного. Только на Троице-Сергиев монастырь работало около 80.000 крепостных.

1601-1603гг. Во время страшного голода некий митрополит, имея полные амбары хлеба, придержал свои запасы, выжидая, пока цены поднимутся еще выше.

1640г. Христианские ханжи из группы «ревнителей благочестия» побудили молодого царя Алексея Михайловича издать указ против скоморохов. «В одной Москве десятки возов набивали музыкальными инструментами, отнятыми и в боярских и в дворянских, и в домах посадских людей. И жгли, жгли, жгли».

1648г. Указ христианского монарха Алексея Михайловича о запрещении песен, праздников, плясок, игрищ. Запрещено даже качаться на качелях (!). Запрещено хоронить павших воинов в горицах (курганах) и проводить тризну (поминки с застольем). (Во как интересно. Оказывается аж до этого времени ведическая традиция в народе сохранялась!) В указе упоминалось о вреде скоморохов, предписывалось ломать дуды, гусли и т.д., а тем, кто за скоморохами следует (подражает, ряжничает), предписывались батоги и ссылка.

1654-1659 гг. Раскол в русской христианской церкви. Гонения на старообрядцев. По наущению Никона и приказам царя Алексея Михайловича христиане нового обряда совершают следующие деяния:… Остальное по теме: здесь.

Прим. Разудалые русские танцы и пляски, РУССКАЯ САМОБЫТНОСТЬ - все это оттуда идет, от культуры игрецов, скоморохов по В.Данилову. И сохранилось как мы видим не благодаря церкви, а вопреки ей. Все же не смогли супостаты похоронить русскую ведийскую душу. Но этот иудейский, первосвященниковский дух пренебрежительного, свысока, враждебного, с неприкрытой животной агрессией отношения к гоям, к русскому народу и его великой ведической культуре, языку, генотипу и величайшему многотысячелетнему прошлому, присутствует в РПЦ до сих пор.

Знали бы они наследников какой культуры и традиции они подвергают гонениям. Для кого-то это будет большим откровением, но христиане не достигают духовного мира (не торопитесь с выводами!), но лишь небес (Сварги), которые относятся к материальной Вселенной (то же самое 97,58% и более мусульман)!!! Сварга, если по-простому - это то место, где обитают такие существа как ангелы с крыльями (т.н. гандхарвы), святые мудрецы, различные боги и сам Сварог. Но это все же не духовный мир, а мир тварный, временный. В духовный мир - запредельный вневременной мир могут попасть только игрецы, потому что познают главного игреца - Вышня-Леля. Вряд ли хмурые дядьки в черных сутанах войдут в духовный мир, где по описаниям «каждое слово – песня, каждый шаг – танец» (см. …hristnosp2.htm>>). Игрецы-скоморохи же, напротив, подходят на роль обитателей духовного мира по всем аспектам, в том числе по своему правильному духовному пониманию, философии. А на небеса, в ту же обитель, где и прибывает Иисус Христос и Его Отец Небесный Брахма-Сварог, истинные христиане естественно попадают, ибо туда и стремятся. В духовный же мир лишь единицы из единиц, на его так сказать периферийные планеты, где раса отношений с Богом более нейтральная и официальная. Одновременно с этим веселые мудрецы-игрецы легко могут попасть и на Сваргу, туда же, куда и христиане.

1654-1659гг. Раскол в русской христианской церкви. Гонения на старообрядцев. По наущению Никона и приказам царя Алексея Михайловича христиане нового обряда совершают следующие деяния: убиты протопоп костромской Данила, поп Михайла волжский, священнику Гавриилу отрубили голову в Нижнем Новгороде, старца Иону Казанца разрезали на пять частей в Кольском остроге, в Холмогорах сожгли священника Полиевкта и с ним вместе 14 человек, в Нижнем сожгли народу много, в Казане - 30 человек, в Киеве – стрельца, Илариона. А живущих на Волге, в городах, селах и деревнях, клали по меч тысящами 1676г. После девятилетней осады Киновии Соловецкой воевода Иоанн Мещерский ворвался в поселение и жестоко истребил до 500 человек (...и всеразличными смертьми чашу страданий испиша, аки класы доброплодныя острейшим мучения серпом пожати быша, и кровию своего древлецерковная предания запечатлеша)…

Как можно называть веру святой и от Бога, если она насаждается путями далёкими от Божиих деяний творения и дарения жизни, путями безжалостного террора не взирая ни на женщин, ни на детей, ни на стариков? Как можно называть веру якобы от Бога если носители этой веры уничтожают учёных, философов древности, объявляя все дохристианские знания и дохристианскую эпоху тьмы и мракобесия, сжигают библиотеки, людей носителей уникальных знаний в огне. А ведь именно истинные знания являются причинами и средством создания нашего мира и нас.

Христиане как и коммунисты в ХХ веке неоднократно обрезали и подкраивали историю. Когда в Римской империи христианство было объявлено госуд.религией, христиане сожгли дотла Александрийскую библиотеку, в которой находились сотни тысяч рукописей. Остатками полгода топили бани. Аналогичные варварства творились и на Руси в период христианизации и позже. После этого и коммунисты и христиане через многотысячную армию своих холуев рассказывают басни о дикостях предшествующего им "языческого" периода. Те, кто понимал и осознавал происходящее, нещадно уничтожался.»

Действительно, вы докажите преимущество своей веры чистотой, любовью к Богу и ближнему (это две основные заповеди Христа), объективным, глубоким, всесторонним знанием и философией.  Но у  христианской церкви из-за недостатка полноценного знания о мире и адекватной философии принцип: «Кто не с нами, тот против нас», –  к сожалению, всегда был ее главным лозунгом.

О князе Владимире

Князь Владимир «Красно Солнышко» проводил реформу ведического православия, уничтожая волхвов. Целью этой реформы была дискредитация в глазах народа русского православия, с тем, чтобы новый вариант государственного савельянского христианства показался более привлекательным. Волхвы вместе с их семьями жестоко уничтожались нормандскими наемниками. Этот процесс довольно правдиво описан в различных летописях и исторических документах.

Спустя 13 лет после начала реформы, Владимир жесткими административными мерами с  колоссальными  для  такой религии как христианство жертвами  вводит новую веру. Хотя во многом формально, ибо большинство народа не приняло ее. (Небольшая часть народа правда вынужденно восприняла оное как возврат к истинному русскому православному ведическому единобожию.)

Князь Владимир, являющийся незаконнорожденным сыном иудейки Малуши (ключницы своей бабки княгини Ольги и дочери раввина Малка), видимо чувствовал свою кровную близость по линии матери-иудейки простолюдинки больше, чем по линии отца со своими братьями более благородных кровей, двух из которых он убил. Известно, что он был руководим тайными силами, которые давали указания на уничтожение волхвов, проведение псевдореформы православия через введение путанного искаженного варианта славянской мифологии многобожия. В частности он вместо поклонения Божеству  Рода – Велеса, установил главным Божеством Перуна – покровителя воинства, князей и бояр. А позже низверг и его. Князь Владимир и его дядя по матери Дабран (которого светские историки впоследствии кокетливо назвали Добрыней), не только заживо сожгли тысячи славянских волхвов и тысячи ведических храмов, но и уничтожили тысячи бесценных древнейших летописей и Священных Писаний. Заодно ими зверски была уничтожена и просуществовавшая на Руcи до Владимира 9 столетий Церковь Андрея Первозванного, учрежденная еще в 1-ом веке первым апостолом Ииcуса Христа Андреем. Ибо она была чистой, а следовательно рассматривалась в качестве опаснейшего противника Византийской, наиболее иудаизированной, духовно и нравственно разложившейся христианской уже больше секты, чем церкви, лживо названной для славян позже Православной.

Такая самонадеянность и радикализм Владимира в реформировании ведизма на Руси о многом говорит. В прошлом власть жрецов всегда стояла выше княжеской и проведение таких реформ не было в компетенции князей-воинов. Решиться на такое преобразование, по-видимому, мог только как минимум не очень религиозный и чистый человек. Его отец, князь Святослав, не был против принятия народом христианства на Руси и христиане появлялись естественным образом среди русских людей со времен Андрея Первозванного. Но он не мог, наверное, себе представить, что его сын Владимир  будет внедрять христианство так жестоко, начав практически войну против своего народа.

К примеру, в Новгороде сопротивление христианизации приняло очень трагический характер, о чем говорит нам Иоакимовская летопись, а также данные археологии. Противостояние было настолько сильным, что в конце 10 века здесь была физически уничтожена практически половина населения города.

Отец Владимира князь Святослав очень долго сражаясь в походах (почти вся армия погибла) проучил по полной византийцев за все их злодеяния. Византийцы собрали в союзники все окружные мелкие княжества. Что стоили Святославу многих сражений – но пистон получили все! А вот когда он с деньгами возвращался, "добрая" Византия отомстила по "христиански" - подговорила печенежского князя Куря устроить засаду и срубить бабла "по-лёгкому". И Святослава убили. А из его черепа сделали чашу с украшеньями. А теперь представьте, кем был Владимир (сын Святослава), подчинившийся Византии и принявший христианство? Это же его отца (героя, легенду, великого воина) Византия так подло уничтожила. И все свои войны за русский народ и Русь он, в сущности вёл с Византией,  побеждая и её, и всех её союзников. И был убит подлостью и предательством. А Владимир - ну что говорить... и так всё понятно. Христианский святой…

Возникает вопрос, Владимир принял христианство из-за того, что глубоко проникся его духом, устал воевать, не желая враждовать еще и со своими соплеменниками и действительно хотел объединить народ, или же из желания получить самодержавную, независимую власть. А может просто выбрал хорошую, удобную форму религии для отпущения грехов потому и принял  его. Или же иудей по крови, по матери, он не мог не сделать этого, ибо христианство в его византийском виде очень близко иудаизму?

Он согрешил, убив своих двух братьев по отцу, и по идее, должен был бы быть убитым по старым ведическим законам, или как минимум потерять власть. Но византийское христианство может сохранить эту власть, ибо не требует поддержки народа, а Иисус может простить все, надо лишь принять Его своим спасителем. Это, возможно, показалось ему более удобным, плюс пример его матери, дяди и др., и бабки – княгини Ольги тоже стал основным фактором в этом.

Похоже на правду и то, что человек, имевший 300 жен и 700 наложниц, мог желать в жизни еще только одного – единовластного, авторитарного правления, которое официально только и могло дать византийское, савельянское христианство. Если это так, то тогда особой духовной чистотой и религиозностью, святостью князя Владимира особо не пахнет.

Цитата по теме из Инета

http://www.uznaipravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=34

«Даже в «Повести временных лет» Владимир – внук раввина Малка остался фигурировать как «робичич», т.е. «раввиныч», однако в последующих официальных историях России стал упорно  переводится как «сын рабыни».                  

Не лучше относился к плоду своей мимолетной (по пьянке) связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: «Возьмите его! По Вас и князь».

Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир (источник «Повесть временных лет», 1864 г.).

Дабран-Добрыня не дремал за престолом, а думал о реализации тысячелетних иудейских планов. Вначале он послал Владимира на двухлетнюю стажировку в Западную Русь, где к тому времени арийская вера сильно деградировала в результате малозаметной подрывной деятельности иудеев-псевдоязычников. Именно эти так называемые язычники задолго до появления Владимира медленно, но верно развращали западных руссов повсеместным насаживанием грубых идолов, храмов-капищ и, главным образом, принесением  кровавых жертвоприношений. Чаще всего для этих жертвоприношений использовали невинных мальчиков, кровь которых пользовалась у евреев большим спросом.

Во время этой стажировки иудеи обучили Владимира, как ему отомстить ненавистным родичам по отцовской линии за потерю власти его родичами по матери в Любиче и в Хазарском каганате. Он должен был взорвать арийскую веру изнутри путем внедрения византийской религии.

Вернувшись в Новгород с нанятой на иудейские деньги дружиной подонков, Владимир безжалостно и вероломно убивает своего брата Ярополка (ведь он всего лишь гой — скот по-иудейски) и  узурпирует власть в южной Руси. Беременную вдову своего брата святой Владимир изнасиловал и взял себе вторую жену, Рогнеду, он для начала изнасиловал во взятом штурмом Полоцке на глазах ее связанных родителей-князей, которых потом велел убить.

Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси  идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. 10 лет идолопоклонства, сопровождавшихся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Русские стали роптать на собственных Богов, которым до этого благоговейно поклонялись тысячелетиями. Только после этого Владимир внедрил   христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить ему жизни. Вначале Владимир и его банда поубивали языческих волхвов. Потом приглашенные Владимиром из Царьграда иудеи в поповских рясах начали войну с «поганым язычеством», каковым эти жиды называли светлую религию наших предков. Несмотря на то что старая религия была в значительной степени скомпрометирована, новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая еврейские религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества.»  (В. Емельянов  «Десионизация», 1979, Париж).

 

Последствия принятия христианства

По прошествии времени церковные иерархи, чтобы ублажить уши славянам, стали называть христианство православным, внеся целый ряд древних православных обрядов, слов и символов в христианство. Т.к. многие русские люди не приняли его всерьез (тем более его савельянский вид, который уничтожил на Руси древнерусскую церковь Андрея Первозванного как конкурента), период с 988 по ~1581г. называют периодом двоеверия на Руси (ЭТО практически 600 лет из 1000-летия!). Многие территории России не были христианскими аш вплоть до XVIII(ХХ) века.

Кардинал д'Эли в начале XV в. писал в Рим: "Русские в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейся смеси: христианство ли, принявшее в себя языческие начала, или язычество, поглотившее христианское вероучение".

До XV века христианство погоды в народном быту особой не делало - люди церковь особо не любили и налоги церковные тоже. Из под палки что-то запрещалось, а народ игнорировал. Священники не видели смысла ездить в деревни, предпочитали тусоваться в городах и монастырях (торговля, собственные производства, контроль рынков). Люди живут своей жизнью, церковь своей. В быту не пересекаются. Потом собор собрали и придумали выход – внедрение домостроя и пошло тогда у них дело понемногу.

Домонгольское время, вообще, было временем полного господства так сказать "языческих" воззрений в народе, христианство было лишь довеском на уровне гос. аппарата. Именно поэтому церковь активно искала поддержки для себя в Орде во времена нашествия. Если, однако, предположить что это были просто попытки церкви умилостивить татарских ханов и тем сохранить свой народ от истребления, то факт того, как внедрялось христианство на Руси, какое было подстрекательство со стороны епископов убивать «грязных язычников», какими жертвами, какой ценой это делалось, то это все уже никак не оправдывает ее такой гипотетической миролюбивости, ее желания спасти народ от  ненужных жертв,  от ига, через налаживание отношений церкви  с Ордой.

В период ордынского ига христианская церковь в той или иной степени служила завоевателям. Она ограждалась от всяких хулений и оскорблений со стороны кого бы то ни было. В ордынских ярлыках (указах) особо подчеркивалось, что милости и привилегии даны церкви в оплату за освящение ханской власти как данной от Бога. В ярлыке Менгу-Тимура сказано, что попы «правым сердцем Боговы за нас и за племя наше молятся и благословляют нас». В ярлыке, полученном митрополитом Петром из рук хана Узбека, предписывалось не взимать с попов ничего, ибо они «за нас Бога молят и нас блюдут и наше воинство укрепляют». 

Уже в 1261г. (какая оперативность) была учреждена православная епархия в столице Золотой Орды Сарае.

И все-таки христианство  (но в его эзотерическом аспекте) даже в его савельянском виде поддержало духовно Русь (поскольку основную его суть не удалось исказить даже Савлу). Но и не дало народу русскому (мы это видим из истории) в полной мере той глубины духа и знания, личной осознанности, духовной реализованности [на что оно претендует сегодня в лице иерархов церкви, хотя еще сам Иисус говорил: «Еще многое имею сказать вам, но теперь вы не можете вместить.» Ев.от Иоанна гл.16:12, а также апостол Иоанн: «Многое и другое говорил Иисус; но если бы писать о том подробно, то думаю и самому миру не вместить бы написанных книг.» Ев.от Иоанна гл. 21:25; кстати будет сказать, что также и по этой причине огромных объемов информации различных знаний о мире в прошлом и не было распространено использование буквенно-звуковой письменности, она была не нужна, ибо у людей память была тогда идеальной, как к примеру у брата А.С.Пушкина – Льва Сергеевича, который лишь раз прослушав, прочитав текст книги, запоминал его полностью и дословно. Его память сыграла спасительную роль в судьбе пятой главы поэмы «Евгений Онегин». А. С. Пушкин потерял ее по дороге из Москвы в Петербург, где собирался отдать ее в печать, а черновик главы был уничтожен. Поэт послал письмо брату на Кавказ и рассказал о случившемся. Вскоре он получил в ответ полный текст потерянной главы с точностью до запятой: его брат один раз слышал ее и один раз читал; академик А. Ф. Иоффе пользовался таблицей логарифмов по памяти, а великий русский шахматист А.А.Алехин мог играть по памяти «вслепую» с 30-40 партнерами одновременно], той социальной гармонии и совершенства, которые были  у  гиперборейцев,  у  ариев  во  времена  существования арийской империи на территории Сибири. Особенно оно было далеко от народа в первые 4-5 веков после крещения Руси, да и после тоже далеко не все получали от него то, что должны были бы.                                                    

Хотя по большому счету приход христианства на Русь, это конечно промысел Божий. Ибо ничего не происходит без санкции на то Господа. И действительно объединяющая свежая религиозная идея, идея смирения, прощения и любви к ближнему, создающая атмосферу благости была необходима. Другое дело путь принятия христианства Русью. Его приход и методы внедрения породили по сути гражданскую войну,  разобщенность и смуту в России вплоть до 17 века. Толку было бы гораздо больше, если бы христианство распространялось естественным путем, как это и было еще во времена Андрея Первозванного, Буса Белояра, князей Игоря, Святослава и др., а не методом административно-военного террора и покровительства «сверху».

Ведических полубогов и воплощений, аватар Самого Бога (Вишну) много (каждый может выбрать себе то или иное воплощение Бога для поклонения и сокровенных отношений с Ним)  и это в какой-то мере сглаживает претензии людей на личную исключительность в повседневной жизни. Князья, следуя ведической традиции, считали друг друга равными по положению, хотя были и "старшие" и "младшие", типа как в армии деды и салаги. Поэтому убить себе равного можно было только в честном поединке (в бою). Если это сделать другим способом, то другие князья, мягко говоря, тебя не поймут.

Напротив, христианство предполагает строгую "вертикаль власти". На небе Единый и Единственный Бог (правда кто Он такой и чем занимается мало кто знает из христиан), а на земле единственный и неповторимый царь "помазанник Божий". Все остальные - его слуги, т.е. ему не ровня. И его воля казнить или миловать своих холопов. А ежели некоторые из этих "холопов" еще и являются твоими конкурентами на престол, то тут уж как говорится, "сам Бог велел". Отсюда пошла раздробленность и гражданская война на Руси.

Когда христианство объявило, что княжеская власть от Бога, первое, что сделали князья - присвоили себе права на землю, отняв их у общин.

 

Происхождение названия «православное  христианство»

Современные церковники скажут что "православие" это в переводе с греческого "ортодоксис". Но это будет неправдой, ибо это слово переводится как "истинно верить", а не славить.

http://portal.ictnet.dp.ua

«Современные ученые, историки и богословы РПЦ утверждают, что Русь стала Православной, только благодаря крещению Руси и распространению византийского христианства среди темного, дикого, погрязшего в язычестве славянства. Такая формулировка очень удобна для искажения истории и принижении значимости Древнейшей культуры всех славянских народов. Что могли знать о культуре и Вере славянских народов христианские миссионеры? Как они могли понять чуждую для них культуру?

В IX в. византийский миссионер Велизарий, побывавший на Руси, писал: «православные словены и русины – дикие люди, и житие их дико и безбожно. Мужи и девки, нагие, вместе запирашися во жарко истопленной избе и истязаша телеса своя, хлесща себя прутьями древеснымя нещадно до изнеможения и опосля прыгаша во прорубь али сугроб и, охолонишися, вновь идяша во избу истязати телеса своя». Как грек-византиец мог понять, что такое русская баня? Для него сей древний Обряд был проявлением дикости; не потому ли во времена насильственной христианизации бани уничтожали «яко место поганое и бесовское».

Само слово ПРАВОСЛАВИЕ означает прославление добрым словом Славного Мира Прави, т.е. Мира Светлых Богов и Предков наших. В современном смысле "ученая интеллигенция" отождествляет ПРАВОСЛАВИЕ с христианством и РПЦ (Российской Православно-христианской церковью). Сформировалось мнение, что русский - это обязательно православный христианин. Такая формулировка в корне неверная. Русский - значит Православный, это понятие неоспоримо. Но русский, это необязательно христианин, ибо не все русские - христиане. Само название Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке (1054 г. н.э.) при расколе на западную и восточную церкви. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической, т.е. Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде (Константинополе) - Ортодоксальной т.е. Правоверной. А на Руси ортодоксы присвоили себе название церкви Православной, т.к. христианское учение насильно распространялось среди Православных Славянских народов…»

 «Слово православие состоит из двух русских корней  - "прав" и "слав". Происходит от словосочетания "Славить Правь". Первоначально, слово "православие" обозначало русский ведизм, что можно заметить из словосочетания. Когда христианство стало господствующей религией, то оно стало называться православное христианство, что означало русское христианство, ибо термин православный в то время был синонимом слова русский. Это словосочетание держалось вплоть до Революции.»

Воисвет: «До сих пор не проведены широкие исторические и религиоведческие исследований термина «ортодоксис», то есть «правоверие», характерного для восточной церкви с 8 столетия и причины внезапной замены его термином «православие», который внедрён на землях лишь славянских народов. Историческая действительность: христианство на территории Руси очень длительное время именовалось разнообразнейшими эпитетами, но отнюдь не «православием».

Летописи показывают, что князей-изуверов, которые придерживались новой религии, зовут «христолюбивыми», «христианами», саму же её - верой христовой, святой, новой верой и т.п.. Официальным, в тогдашних церковных и княжеских кругах, становится название «правоверная вера христианская».  Даже в регламенте Петра 1, 1718 года, царь называется «Государь правоверного христианского государства».

Вот как обращаются князья Всеволод и Мстислав к горожанам перед обороной Владимира: «Братья! Лучше нам умереть перед Золотыми Воротами за святую Богородицу и за правоверную веру христианскую».

Очень чётко об именовании христиан в XIV столетии говорит митрополит Киприан: «Кто же христианин и святым именем Христовым именуяся, смеет дризнути инако глаголати?». Высший церковный иерарх Украины абсолютно верно указывает, что христиане именуются именем Христовым. Вместе с тем, с первой четверти XV столетия, мы замечаем внезапный переход церковниками на использование термина «православие». И.Срезневский отмечает, что впервые этот термин встречается в «Послании митрополита Фотия Псковского» в 1410-1417 гг. Словосочетание «православное христианство» впервые встречаем в Псковской 1-й Летописи в записи 6958 (1450) года.

Заметно, что не все церковники с поощрением воспринимали новый термин. В той же Летописи 6936 (1428) года записи написано о литовском короле Витовите: «Отступник правоверныя веры христианския». Трактования христианским клиром этого и подобных церковных терминов на Украине не прекратилось и до сих пор. Отец Константин Афанасий в своей книге «История украинской церкви» абсолютно неправдиво пишет: «В то время (1261 г. - авт.) встречается слово «православие» в Галицко-Волынской летописи, в рассказе, что «папа Иннокентий бросил клятву на хулителей православия». На самом же деле в летописи сказано: "Папа Иннокентий бросил клятву на тех, которые бы хулили правоверную греческую веру". Это подтверждает и М. Грушевский в своей «Iсторiї України-Руси».

http://voisvet.ru/2006/08/19/termin_pravoslavie_doslovno

Заимствованное у Родноверов понятие окончательно так и не прижилось в христианской церкви, оставшись глубинно народным. Именно поэтому в нынешних церковных изданиях можем прочитать взаимо-отрицающие утверждения, например: «Православие - это правдивая вера, это сама истина». Правдивая вера - это правоверие, или же, по гречески - ортодоксiс.

Можно встретить такое высказывание, что мы «правильно славим». Но тогда возникает резонный вопрос: а откуда в русском языке взялись слова «правильно» и «славить»? Какие слова родоначальники этих слов? И на этот вопрос ответа не получаем, - мол, так это просто слова, которые обозначают то или иное.

Но, как известно, ничего не берется из ничего и не уходит в никуда. Как и Предки, мы гордо называют себя Православными Русинами. Что же понимают Православные Русины под словами «Правь» и «Слава»? Родовые представления Руссов толкуют священное понятие «Правь», как совокупность Божественных Законов, которые руководят («правят») Вселенной. Правь выступает высочайшим разнообразием Бытия, своеобразной кроной Древа Рода (мира, в котором живут Боги).

Извечное слово «Правь» легло в основу таких священных понятий как: справедливый, правда, правило, праведный, правитель.

Вторая составная часть Православия - «Слава», термин не менее значимый, чем «Правь». Слава - это имя Богини, которая сопровождает на Небеса достойных воинов, погибших на поле брани. Слава - есть проявление Великой Матери Лады.  

Слава - это путь, завещанный Русинам Родными Богами, знаменующий собою всю совокупность положительных качеств человека, которые дают ему возможность подняться на высшую ступень развития души - жизнь в Прави.

Редко какое русинское имя не содержит в себе частичку «Слав». С течением времени даже названия обрядов чествования Славы - Прославления - стали понятиями, которыми обозначают обращения и призывы к Богине, как и богослужения - Прославления Родных Богов. Поскольку богослужения и обряды (в особенности Колядки, Щедровки) происходили с песнями, то именно эти ритуальные песни тоже назывались «Славами» или «Славлениями». Таким образом, становится понятным, что Родовое, скрытое содержание понятия «Православие» дословно понимается, как «Правь Славить» или ''Прави Славление'', то есть признавать, понимать и прославлять Божественный Закон Прави, умело применять его в земной (Явной) жизни, прославлять (воспевать), создавая обряды для Родных Богов мира Прави. Именно в таком понимании употреблялось это понятие в Родовой Вере Русинов. Отсюда и название Православные. Правоверное христианство ничего общего не имеет с Православием. Не может быть в одном название два понятия, которые взаимоисключающие друг друга монотеизм и политеизм. Слово «ортодоксiс» в точном переводе с греческого означает «правоверие», именно так называли свою религию первые христиане.

Былины и пантеон. Былины от слова быль = было. Пантеон мне тоже объяснять что означает?

Виктор Гость пишет: Я не понял. Думал христианство ассимилировало часть язычества. Ну хорошо, что я ошибался. Однако почему например на масленицу пекут блины в форме круга? почему в рождество колядки поют (ну не везде, но где-то поют), а кто такой Коляда? Если в чём ошибся, признаю, был не прав.

Воисвет: Да нет ты прав христианство не могло победить Правь Славящих. Это стало понятно, тогда они стали подменять понятия, присваивая их себе.»

 

«Христианство» изначально стало называться «Правоверным» (перевели так с греческого на русский), позиционируя себя как единственно верное отражение Мира «Прави». Сделано это было с целью смешивания понятий, «расшатывания» существующих устоев. Проходили десятилетия, но люди в России (на Руси) вроде бы «официально» причисляли себя к «Христианству», а у себя дома исповедовали «Православие» (о чем в частности свидетельствует указ от 1648г.; см. выше). Поняв, что бороться нужно другими методами, в 17 веке патриарх Никон настоял на переименовании «Правоверного Христианства» в «Православное Христианство». Кроме этого, все основные христианские праздники были смещены на праздники существующие в «Православии», то же самое произошло и с понятиями, «поглощёнными» и перемешанными «Христианством» со своими терминами.

К вопросу о библейской веротерпимости. Вот что об этом написано в Библии:

«Истребляйте все места, где народы, которыми вы овладеете, служили Богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; 3 и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы Богов их, и истребите имя их от места того».[26]

А вот изречение проклятия для нехристиан из Псалтыря. После прочтения Псалма, паства хором должна повторять «Аллилуия!», тем самым утверждая сказанное:

«10 Поразил народы многие и истребил царей сильных. И отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. … 15 Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: 16 есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; 17 есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их. 18 Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них».[27]

Но такое отношение и методы не удивительны, ведь христианство построено чужеземцами на основании своего учения для порабощённых народов.

Что за молитвы произносятся во время бракосочетания и крещения?

«Во время сотворения таинства Брака христианский священник говорит буквально следующее: «Венчается раба Божия (имярек) рабу Божьему (имярек)... И буде жених яко Авраам, а невеста яко Сарра... Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей; увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля!(Пс.127:2-6)». А теперь надо просто задуматься, почему христианский священник так говорит молодожёнам и, что сие означает? То, что он всё делает во славу Израиля, а не России, не удивительно, ведь с самого своего зарождения христианство было ветвью иудаизма. Кроме того, сравнивая жениха с Авраамом, христианский священник как бы сразу его настраивает на неверность супруге (ведь никто не соблюдает верность рабыне), даже в Библии и Торе написано, что первый ребёнок Авраама - Исмаил, появился у него не от супруги, а от наложницы-рабыни (любовницы) египтянки Агарь. Сравнивая невесту с Саррой, христианский священник как бы сразу настраивает её на долгое бесплодие, ибо Сарра родила своего первенца после 90 лет, а до этого, Авраам распоряжался Саррой как рабыней или говоря современным языком, как сутенёр проституткой, подкладывая её под тех, с кого он мог что-то поиметь. Значит, если бы ребёнок родился после того, как маме исполнилось 90 лет, всё было бы по христианскому закону, и ребёнок бы не считался зачатым в грехе, а считался бы подарком от их Господа.

Если Вы внимательно будете слушать слова, произносимые служителями этой религии, то услышите фразы: «Славься, славься господь Израиля- Саваоф»! «Крещается раб/раба божия (имена даются еврейские или греческие)... во славу бога Израилева...»!»

Иван Грозный еще участвовал в обрядах русского ведического православия и имел титул царя (христианского) и великого князя (ведического) одновременно, но после него за христианством восточного обряда утвердилось название Русское православие и были уничтожены официально все обряды русского ведического православия. Отсюда пошла путаница с понятием православие.

В дальнейшем противоречие между этими двумя православиями выразилось в великом расколе XVII века и "реформах" патриарха Никона (в 1653-1656г.). Хотя по большому счету противоречий между ведизмом и истинным христианством нет. И то, и другое православие есть учение Христа или Кришта. Только иудеи, тот же Никон, всячески стремятся завуалировать это единство.

Что это были за новообрядные "реформы" и каково было их духовное качество, ярко говорит сохранившаяся фраза, брошенная самим Никоном греку Арсению: "Правь, Арсений, как попало, лишь бы не по-старому..."

 

Рамень, 28.11.05

«Можно удивляться, но именно Соловецкий монастырь ВОСЕМЬ лет сопротивлялся, пока не был взят штурмом царскими войсками. Монахов и всех, кто сопротивлялся - долго пытали и сожгли. Кто сейчас об этом помнит... Вот такая лУбов... "старцы", конечно.

Вообще-то эскапады Павла мне чем-то напомнили спор Феодосия-грека (пропагандиста никоновских новоделов) с Титом Ниловым и попом Даниилом. Они вдвоём разложили новые редакции священных книг радом со старыми, нашли кучу несоответствий и прилюдно "в лоб" выдали свои заключения. Что за этим последовало...

"Смеялся грек над Титом и называл "лапотником", Тит же перстом указывал на неправильные места (в тексте) и спрашивал, почему в молитве Пресвятой Богородице вместо "... гроб и смерть не удержаста" поменяли на "... гроб и умерщвление"? И знает ли грек, что умерщвление по-русски - это насильственная кончина и что получается по-новому, будто Матерь Божию убили. На то Феодосий отвечал угрозами и говорил, что таких спорщиков приказано карать нещадно и скоро, но ничего про неправду новописания не мог сказать. И ещё говорил про протопопа Аввакума, которого в цепях держат в подвале, и что Тита то же ждёт..." Далее рассказывается, что Тита люди посадские послушали, а Феодосия дёгтем вымазали и выгнали. Но именно "государственный характер церкви" показал "кто в доме хозяин" "прибыли причинный дьяк и стрельцы и всякого, кто крест складывал двумя, а не тремя перстами, били розгами и Тита тоже били".

Теперь, кто такой Тит Нилов - это известный русский предсказатель и врач времён Алексея Михайловича, участник соловецкого восстания против нового обряда и сожжённый, как и тысячи других староверов. ("Русский Ностардамус. Легендарные предсказания и пророчества" Лениздат 2005 ISBN 5-289-02189-2 320 с.)

Интересное дело, в дониконовские времена и причастие по-другому производилось, чем в новообрядные. Как ни удивительно, но новообрядное причастие люди ТЕХ времён воспринимали (хм) именно как я тут как-то описывал... Не буду детализировать.

В новом "Регламенте" было прямо написано: "Несть лучшего знамения, по чему распознать раскольников, как насильно их причащать". "Новая формулировка "Отведать Тела Христова и Крови Христовой" вызывала ужас у людей, придерживавшихся старых правил. Чтобы избежать этого люди придумывали себе самые страшные грехи, за которые должны были быть отлучены от причастия на десятки лет. Однако это не помогало, и их насильственно причащали, выявляя "по выказанному отвращению крамольников"" (Русский Нострадамус стр.83). Как же сам Никон высказывался о тех, кто ему противоречил? "Раскольники те хуже жидов, ибо все воры и бунтари против Бога и государя. Верно с ними делают и того мало. Жечь их и казнить самым лютым способом."»

 

Беловодье.  Древняя прародина Ариев и Славян.

http://www.orda2000.narod.ru/chrono/vedy/vedypr1.htm

 

Хотя сейчас мало кто знает, что на Русской земле термин "Православие" был заимствован христианами у Староверов, и первая попытка привнести ее в Христианство была совершена в XVII веке патриархом Никоном во времена царя Алексея Михайловича Романова, но она не прошла и впоследствии была сочтена за ересь, ибо до этого христианство византийского толка на Руси называлось ортодоксальным, т.е. правоверным (справа древний текст христианского служебника ХIII века, написанный древнерусским уставом, данные служебники хранят Праведные Старообрядцы), и сейчас в западных странах РПЦ называют не иначе, как Russian Ortodox Church - Российская Ортодоксальная церковь. Православными, христианские священники стали себя называть лишь на рубеже XIX-XX веков. Так, например, Духовный Регламент, который учредил Петр I в 1718 году, называет царя христианским государем правоверия - и благочиния в святой церкви блюстителем. Он переиздавался в середине XIX века, но даже тогда церковная цензура не меняла слово "правоверие" на "православие".

Вся церковная реформа патриарха Никона сводилась не только к замене в богослужебных книгах словосочетания "правоверная вера христианская" на "православная вера христианская", двуперстия на трехперстие и т.д. Истинная цель реформы Никона состояла в том, чтобы стереть в памяти народа изначальный смысл слова "Православие" - Правь Славить. А также покончить с периодом Двоеверия на Руси, когда относительно веротерпимо сосуществовали на Русской земле "правоверные христиане", или как называют себя старообрядцы - "Праведные Христиане", Староверы, т.е. "Православные Славяне", исповедывающие ведизм.

Также целью Никонианской церкви было уничтожение древних именитых Родов во главе с Рюриковичами, хранящих Древнее Православие, и замена их низкородными людьми, принявшими христианство Никонианского толка, коие стремились к власти и были падкими на все чужестранное.

Для староверов и всей древней славянской арийской традиции христианским Патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем Романовым готовилась одна участь - полное физическое уничтожение и забвение, ибо этого требует Библия, а если быть точным - Ветхий Завет: "Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили Богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. И разруште Жертвенники их, и сокрушите Столбы их, и сожгите огнем Рощи их, и разбейте истуканы Богов их,, и истребите Имя их от места того".(Второзаконие, гл. 12, ст. 2-3)

Но сколько бы ни уничтожали при первых царях из Рода Романовых (Михаиле Федоровиче, Алексее Михайловиче, Петре Алексеевиче) представителей Древних Родов, нашу Старую Веру, Культуру, Традицию, Наследие Предков и древние Святыни, Природа не терпит пустоты. Так, на месте Асгарда Ирийского в Беловодье, разрушенного в Лето 7038 (1530) джунгарами, через 186 лет в 7224 (1716) был вновь отстроен город, получивший название Омск, т.е. "Скит на Оми". То, что это именно то место, где находился Асгард (Град Богов), доказывает свидетельство Семена Ремезова, записанное в "Чертежной книги Сибири" (середина XVII века). На 21-м листе стрелкой указано на слияние Оми и Иртыша, а рядом рукой С.Ремезова написан текст: "Прiстоит вновь быти городу кpai о самоi степи камыцкам". Советские филологи перевели этот древнерусский текст так: "На краю Калмыцкой степи предстоит вновь быть городу".

Первая Омская крепость была построена из дерева на левом берегу Оми. И лишь после расчистки на правом берегу Оми древнего города, на остатках каменных фундаментов была построена каменная крепость, что и подтверждают раскопки в центре города Омска.

Так, при прокладке теплотрассы в районе Старой Омской Крепости, где ныне павильон "Флора", был обнаружен древний некрополь (подземный город), по возрасту старше египетских пирамид (И. Солохин "Где несет воды древний Ирий"). При сносе старой ТЭЦ, в том же районе, обнаружена сеть подземных ходов более древних, чем некрополь (об этом было показано по ТВ6-Москва).

И таких находок множество, но у современной науки нет средств для обследования и изучения этих древностей. Омский академик Владимир Иванович Матющенко из Омского Государственного Университета за свою жизнь провел множество археологических раскопок городищ, курганов и других древних поселений на территории Омской области. Он обнаружил множество находок, возраст которых датируется от 4-5 до 12-15 тысяч лет. Надо отдать должное академику Матющенко, который верит только своим глазам и чистым фактам и честно заявляет, что ему неизвестно, какой древней культуре и какой народности принадлежат найденные археологические древности. Это понятно, ведь не все археологические находки можно вписать в современную хронологическую модель истории или привязать к истории какого-либо народа, существовавшего в древности.

  ***

«Отменив патриаршество, подчинив христианскую церковь государству, фактически став её главой, Пётр I, в лето 7208 от С.М., ввёл на землях Московской Руси христианский календарь. (Почему он это сделал, см. на стр. http://www.newchrono.ru/frame1/Publ/siber.htm.) В одно мгновение, по мановению пера, в прямом смысле этого слова, лето 7208 от С. М., по желанию Петра, превратилось в 1700 год от р.х. Таким способом, руками Петра I, у русских было украдено 5508 лет их истории, так и многие тысячелетия до этого мирного договора… Уничтожены были и Родословные Книги, прослеживавшие родословные знатнейших фамилий арийской империи. Взамен им была написана новая родословная книга — Бархатная Книга, в которой «всё было, как надо», только вопрос — кому надо и почему…»

 

Вообще, мнение  христианских летописцев о полной деградированности русов-«язычников» перед приходом христианства – это мягко говоря большой перебор. К примеру утверждение, что поголовная кремация, распространенная среди русов, – это ужасно плохо и т.п.  Хотя на самом деле это правильно и с духовной и просто с Тризнасанитарно-гигиенической точки зрения. В те времена и вплоть до насильственной иудо-христианизации ведической Руси, тела умерших и погибших предавали огню, ибо энергетика даже закопанного разлагающегося трупа, в течение множества столетий привлекает питающихся ею духов, кикимор, привидения и прочую нечисть, плюс влияет на качество воды в находящихся поблизости колодцах и ручьях. Но тела святых волхвов и князей источали Высшую мистическую энергию. Поэтому их позволялось хоронить. Над такой могилой наши предки сооружали “курган” – памятник “полководцу, освобождавшему Землю от мерзости”.

После ликвидации ведического православия пошло закабаление низших слоев общества, превращение их в быдло. Особую роль в этом сыграло окончательное укрепление Петром I крепостного права. Оно стало действительно настоящей трагедией для свободолюбивого народа славянского. Вот так в прошлом свободный, очень свободолюбивый народ из-за пришедшей с Запада вместе с христианством кастовой традиции превратился в рабов. В истинном христианстве по определению нет и не может быть кастовой эксплуататорской системы, но в западной савельянской церкви и политической системе оно было. Хотя возможно, что и в неотдаленные времена существования на Руси ведийской культуры, более низкостоящие социально представители родов, а именно сословие ремесленников, хлеборобов и скотоводов (кроме двух высокопоставленных сословий волхвов и профессиональных воинов и правителей) тоже могли испытывать на себе некоторый нажим родовой аристократии. Но это были несравнимо другие сословные отношения, ибо его представители были подлинными хозяевами на своей земле, артельный принцип хозяйствования исповедовали, который исключает эксплуатацию, при всем этом у них, конечно, была свобода передвижения, свобода выбора, свобода постоять за себя – каждый ходил с холодным оружием на поясе, своя светлая, радостная вера, непосредственно связанная с их повседневной жизнью, бытом, естественными природными процессами, циклами, временами года. Несравнимо больше было и возможностей отстаивать свои права и противостоять посредством общественного мнения давлению высокопоставленных слоев рода и империи в целом.  Т.е. это было несравнимо с системой крепостного права, идея которого пришла с Запада, где практика эксплуатации ради  прибыли и рабство испокон  века  были  нормой.  

Христианские святые, пришедшие впоследствии на смену ведическим святым, были связаны с природными процессами формально, лишь постольку поскольку отражали прошлое понимание календаря, составленного правителем Русколани  Бусом Белояром.  И до сих пор церковь живет по его календарю.

Христианство в своем эзотерическом аспекте высокодуховно, но в виде савельянской централизованной кастовой социальной структуры, оно привело к задавленности,  рабству низших классов, полному застою в их интеллектуальном и духовном развитии.

В Индии испокон веков людям позволено поклоняться полубогам и никто их за это не отправлял на костер или на каторгу. Возможность поклоняться полубогам, – это не так плохо, ибо люди находятся на разном духовном, интелектуальном, кармическом и социальном уровне. (Хотя жестокая и демоничная по своей сути кастовая система в Индии и общая размытость главных научных социальных принципов ведической культуры там, существующая  уже не одну тысячу лет – это плохо и конечно не пример для подражания русам, у которых есть свой позитивный опыт ведизма и социальной организации на основе вед. культуры, сохранявщийся на территории Руси даже дольше, чем в Индии.)

Почитайте что пишет по этому поводу А.П.Чехов в одном из своих писем: "Сравните век девятый и девятнадцатый. Девятый век:  сытые, добротно одетые мужики, крепкие бревенчатые чистые школы и больницы. И девятнадцатый век: те же школы, но покосившиеся, заросшие кустами и травой, больниц нет, и тощие, оборванные полуголодные мужики".

«В России православие, утвердившись с небывалой жестокостью, тут же начало уничтожать не только существовавшую ранее государственность и религию, но и   саму историческую память о них. Христианизаторы объявили, что никакой Руси до них вообще не существовало, что Русь - это их христианское ноу-хау. Некоторые в эти глупости до сих пор верят.

"Расцвет" православия на Руси выразился в сокращении Руси до размера  нескольких княжеств, находившихся в вассальной зависимости от Орды и их постоянной грызне друг с другом. Ситуация изменилась под влиянием византийских церковников, нуждавшихся в сохранении земного оплота для своих вселенских притязаний. Идеологическая провокация по внедрению теории Москвы – третьего Рима началась задолго до Филофея. Результатом применения этой уже не раз опробованной теории явился государственный рост Московской Руси, достигший своего апогея в царствование Ивана Грозного и низведение к состоянию рабов и вымирание русского народа. Реакцией со стороны русского общества на эти безобразия стала смута. Идея "Третьего Рима" оказалась на время похороненной, что пошло на пользу и народу и государству.

Надо сказать, что народ на Руси (так же как и в Греции и в Риме) и без  христианства умел строить великие государства и создавать великую культуру… Чем православнее становились государи –  тем хуже ощущал себя русский народ в этой империи. Последние двое Романовых – просто образцы христианских государей. Пользовались они любовью подданных? Подданные дали ответ на этот вопрос в феврале 1917 года…

Для начала нам необходимо ответить на вопрос: что такое православие? Зная,  когда и как оно появилось можно утверждать: православие – это государственная  идеология, созданная при императоре Константине, как универсальный механизм  управления и подавления. В чём особенности этой идеологии? Божественность власти и личности её носителя; способность к мобилизации ресурсов народа и государства для решения важных политических задач; постоянное наличие "идеологической полиции" - священства; непризнание самоценности личности и выработанных античностью понятий гражданственности, замена этих понятий универсальным понятием "раб божий". Что касается христианства как такового, то мы слишком мало знаем о "дохалкидонских" церквях, чтобы понять, что оно собой представляло до Константина. Что дало Риму христианство? Оно дало силы для новой экспансии (на восток). Что отняло? Отняло римлянина со всеми его достоинствами, как человека   государствообразующего…

От того изменится ли западническая, коллаборационистическая  (по отношению к изначальному (=ведическому) духу русского народа), кастово-паразитическая сущность РПЦ и её роль в жизни всех слоев общества зависит будущее России и русского человека в ней (и далеко не только его) …»

                                                                                                       По материалам АРИ.ru

Цитата по теме из Инета

http://www.uznai-pravdu.ru/forum/viewtopic.php?t=300

РОЛЬ ХРИСТИАНСТВА В ИСТОРИИ РУСИ. МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ.

Можно много наговорить о положительной роли Христианской церкви в истории Руси, ссылаясь при этом на исторические писания. Но нельзя при этом забывать, что эти писания были сделаны приверженцами христианской религии, а значит, отражают только один взгляд на происходящие события, часто приукрашающий значение церкви и её адептов, для привлечения новых прихожан. Но можно рассматривать факты, которые беспристрастно показывают несостоятельность всех мифов, созданных христианской церковью.

Христианство является народной религией. Для развенчания данного мифа достаточно вспомнить, что представляла собой Русь до принятия христианства. Это был союз свободных земель с подлинно демократическом устройством, в котором народ составлял законы и утверждал их на Народном Вече. При этом княжеская власть ограничивалась лишь управлением и защитой земель от посягательств извне. Князь не имел права вносить изменения в законы, принятые на Вече, а процедура снятия князя с должности была очень простой, стоило ему (князю), хотя бы слегка нарушить принятый на вече закон.

Христианская церковь объявила княжескую власть данной Богом, что позволило князьям узурпировать всю полноту власти, разогнав Народное Вече. Это способствовало появлению княжеской, а затем и царской монархии с передачей властного титула по наследству. Именно поэтому христианство стало возможно навязывать народу силой оружия. Именно поэтому христианство срослось с властными структурами и стало государственной религией, превратившись в одну из ветвей власти.

Христианская церковь способствовала объединению земель русских в сильное государство. Для развенчания этого мифа достаточно посмотреть на карту мира времён Римской империи, времён Османской империи, времён Византийской империи и времён Золотой Орды. Первые три карты отражают состояние Руси до принятия христианства, а последняя карта отражает состояние Руси после принятия христианства. Где делось сильное государство, которое способно было противостоять таким империям как Римская, Османская и Византийская, северо-восточные границы которых располагались на границе, где начинались Земли Русские? Кто довёл русские народы до такого морального и материального состояния, что они не смогли противиться вторжению Орды? Ведь нет описаний ни одного крупного сражения во время нашествия. Почему? Пропаганда покорности морально разложила население, а строительство храмов требовало больших средств, что подорвало экономические устои: не стало хватать денег для поддержания в надлежащем состоянии арсенала военного вооружения и содержания дружины. Постоянные стычки между князьями в борьбе за всю полноту власти, вот результат действий служителей христианской церкви.

Христианская церковь поднимала народ на борьбу против Золотой Орды. Во все годы монголо-татарского ига не прекращалось партизанское движение на Руси. То тут, то там возникали отряды ополченцев, которые били монголо-татарские отряды и били неплохо, чему есть свидетельства. Однако христианская церковь сохраняла лояльность к власти золотоордынцев, призывая народ к смирению и покорности. За это церковь пользовалась льготами по уплате дани и в земельном вопросе, вследствие чего, к моменту освобождения Руси от власти монголо-татар, церковь была крупнейшим кредитором и землевладельцем на территории Руси. К освободительной борьбе церковь примкнула только тогда, когда стала ясна неотвратимость гибели Золотой Орды, чтобы не потерять приобретённое за время её властвования.

Христианская церковь заботилась о благе народа. Поддерживая монархическую власть, и будучи крупнейшим землевладельцем, христианская церковь способствовала появлению на Руси крепостного права, поработив множество крестьян, оказавшихся на церковных землях. Есть множественные свидетельства жесточайшего обращения представителей церкви со своими крепостными крестьянами. И до самого последнего момента христианская церковь поддерживала крепостное право и помогала монархии в подавлении народных восстаний. Монастырские подземелья очень часто использовались государством в качестве казематов для содержания такого рода преступников, как участники народных восстаний против власти…

О крепостном праве. Земля принадлежала помещику, крестьяне были прикреплены к этой земле и тоже принадлежали ему на правах рабов. Помещики делали со своими крепостными все что хотели: возлагали на них непосильную работу, за малейшую провинность отдавали в солдаты на 25 лет, жестоко секли – иногда до смерти. Крестьян продавали словно скотину, при этом разлучали детей с родителями; выменивали крепостных как собак, или на собак. Помещик мог взять себе для утех любую понравившуюся крепостную девку. При этом основное население страны как раз составляли крепостные. Т.е. о чем речь, в тотальном рабстве находилось основное количество славянского народа. Как говорится, почувствуйте разницу с тем, что было на Руси до прихода иудо-христианства.

 

Ещё цитата по теме:

«К XVI веку церковь на Руси настолько опустилась и разжирела, закормленная льготами от светских властей, что как русские люди, так и заезжие иностранцы смотрели на всё на это с неподдельным ужасом. Стоит справедливости ради отметить, что и католические "святые отцы" в жажде наживы и развращения нравов ни в чём не уступали православным священникам.

Вот что пишет о Руси Дж. Флетчер в конце XVI века: "Монашествующих у них бесчисленное множество, гораздо более, чем в других государствах, подвластных папе. Каждый город и значительная часть всей страны ими наполнены, все лучшие и приятнейшие места в государстве заняты обителями и монастырями, монашеская жизнь наиболее отстранена от притеснений и поборов, падающих на простой народ. Кроме того что монахи владеют поместьями (весьма значительными), они самые оборотливые купцы во всем государстве и торгуют всякого рода товарами".

Сосредоточение в руках церкви огромных земельных владений, закрепощение крестьян, нарушение церковных заповедей архиереями и монахами, да и торговая деятельность - всё это вызывало недовольство и осуждение не только со стороны посторонних людей, но и со стороны самих церковников. Среди части священников развернулось движение за отказ от церковных богатств. Но их было очень мало.

Один из самых видных деятелей этих "нестяжателей",  Вассиан, писал: "Господь сказал: раздай имение твоё. А мы, войдя в монастырь, не перестаём, по нашему безумию, всячески приобретать себе чужие села и имения, то бесстыдно выпрашиваем у вельмож лестью, то покупая.  Господь повелевает: отдай нищим. А мы, заразившись ненасытным сребролюбием, различным образом оскорбляем братий наших, живущих у нас в селах, обижаем их неправедными поборами, налагаем на них лихву на лихву. И если они не имеют сил отдать нам лихвы, то мы без жалости лишаем их имущества, отнимаем и них корову или лошадку, а самих с детьми, как поганых иноверцев, далеко прогоняем от своих пределов, а иных, предав княжеской власти, доводим до конечного разорения. Иноки, забыв свой обет и отринув всякое благоговенство, уже в седой старости поднимаются из своих обителей и толкаются в мирских судилищах, то тягаясь с убогими людьми о своих многолихвенных заимоданиях, то судясь с своими соседями о границах земель и сел. Сами вы изобилуете богатством и объедаетесь сверх иноческой потребы. Все годовые избытки берете себе или обращаете их в деньги, чтобы давать в рост, или храните в кладовых, чтобы после, во время голода, продавать за большую цену".

Во время Смуты церковь явила себя в самой милосердной своей ипостаси. Когда умирающий от голода народ ел траву и опускался до каннибализма, монастырские запасы оставались нетронутыми. Поповщина вовсе не отказывала себе в пище телесной, а та милостыня, что раздавалась нуждающимся, не составляла и тысячной доли церковных богатств. А внутрицерковные разборки в это время - это отдельная тема. Можете быть уверены - на народ попам было плевать со своих колоколен. Состояние, в котором он находился, попов абсолютно не волновало.

Архиепископ Макарий (Булгаков) свидетельствует о жизни православной церкви следующими словесами: "Это было благочестие по преимуществу внешнее, обрядовое, фарисейское. Оно было распространено и глубоко чтилось во всех слоях нашего общества, между тем как там господствовали самые тяжкие пороки и почти совершенная безнравственность".»

 

В.Данилов. Об именах в дохристианской Руси.

«В 1682 году по приказу очередного престолонаследника — Фёдора Алексеевича (родного брата Петра Первого), с детства воспитывавшегося поляком Симеоном Ситияновичем, а затем женившегося на польке Агафье Грушецкой, в Москве были сожжены разрядные книги, в которых были записаны арийские корни всех древних руских родов и отмечены заслуги каждого рода перед Отечеством. Таким способом завербованные Западом Романовы спешили не только уничтожить подлинную генеалогию Древнеарийской Имперской аристократии, чтобы освободить место для своей династии. Уничтожаемые книги были не только документами по генеалогии, а и ценнейшими свидетельствами о многотысячелетнем былинном прошлом нашей страны.

Издревле на Руси у каждого человека было прозвище. Само это слово, будучи переведенным с языка Богов и вохвов, несёт очень ёмкую информацию об уровне научных познаний наших предков. Во-первых, им было известно, что каждое прозвище конкретного Бога, или иного живого существа, является могущественной мантрой, звуковым воплощением этого Бога. И произнесение этой мантры обеспечивает не только немедленное возникновение мистической связи с Ним, но и непременно, после ухода из тела, приводит в чертоги этого Бога, давая возможность наслаждаться с Ним лично, или в Его обществе, любовными играми. 

Анализ известных нам древних прозвищ наших предков показывает, что дававшие им прозвища волхвы владели наивысшим уровнем Ведического мировоззрения.

В соответствии со своей кармой, человек обретает судьбу, в том числе, возможность рождения в конкретной семье. И поскольку в эпоху Кали люди не совершают Ведического обряда наречения прозвища волхвами, Боги дают возможность родителям неосознанно избрать именно такое прозвище для своего ребёнка, которое в точности отражает его качества и предлагаемую ему роль во вселенской игре Богов.

В том, что вплоть до XVII века на Руси фамилий просто не существовало легко убедиться посредством исследования многочисленных старых руских актов, изготовленных в любом веке до этого. Более того, ещё семь веков после зверского крещения Руси иудеями, присваиваемые ребёнку попами при крещении еврейские, греческие и латинские имена, так и оставались неофициальными. Их даже не рекомендовалось никому говорить. Как нам сейчас объясняют евреи-исследователи, “чтобы избежать злых чар колдунов”. На самом же деле потому, что любое прозвище, как и любое слово — это звуковые вибрации, вызывающие конкретные неотвратимые последствия. Русичи знали это и избегали произносить имена, присваиваемые им последователями учения иудея Савла, чтобы не пожать последствия “каббалистических чар” и не кодироваться в иудейскую сущность.

В конце XVШ-го века болезненный юный братец Петра I-ого Фёдор Алексеевич Романов, царствовавший на пару со своим будущим “Великим” братцем, начал ещё одну мистическую диверсию — присвоение всем покорённым ариям фамилий. Мистическая сущность Божественных прозвищ была заменена взятыми за основу ХР-исти-анскими именами Земных отцов (Иванов, Петров, Сидоров), профессия, или иные, чисто бытовые, материалистические признаки.

Сам же Пётр Первый с детства находился на воспитании в немецкой слободе у шотландца Менезиуса, прошедшего для этого специальную подготовку в Ватикане. Естественно, этот воспитанник был “с потрохами” завербован в масоны. В 16 лет, с помощью своего “потешного полка”, он произвёл государственный переворот и жестоко пресёк любые попытки древнеарийских боярских родов сохранить хотя бы остатки древней цивилизации. Сестру Софью, внимавшую боярам, он отправил в монастырь. Сотни стрельцов были казнены, в том числе лично Петром, рубившим им головы, и он стал самодержавным душителем страны. После этого он продолжил учёт своих закрепощённых, т.е. порабощённых Кр'сна-итов, не по прозвищам, а присваивая им фамилии.

А это потому, что масонами перед Петром Первым была чётко поставлена задача:

“Окончательно прервать связь русичей с Ведическими Богами, поддерживавшуюся звучанием арийских мантр-прозвищ. Богоподобное существо, пришедшее не от мира сего, рус, должен перестать понимать, что он из семьи Богов. Вчерашний Ант, арий, должен был считать своим отцом только того, кто дал ему всего лишь временное, не живое, биологическое тело. Оболочку, скафандр на тело внематериальное”.

Это была, поставленная на основе научных психологических методик, лишь подготовка к тому, что затем придёт время выполнять и вторую, ещё более функциональную, задачу:

“Вообще убедить иудейских рабов в том, что они произошли не от Богов, и даже не от людей, а от обезъяны”.

И будет арий, обращённый в обезьяну, служить обезьяне, собаке, помещику, еврейскому царю и кому угодно, только не Богу.

И за это, в конце девятнадцатого, начале двадцатого века, когда в сознание масс вошла “теория” Дарвина о происхождении человека от обезьяны и о том, что не Бог, а человек — Царь Природы, тогда уже не только княжеских отпрысков, а каждого из безмозглых атеистов, “Царей Природы”, стали записывать по батюшке с концовкой “...ич”. И так по сегодня.

Ну а сегодняшнему поколению иудо-масонов, правящих Россией, пришло время сделать ещё один, очередной шаг этой мировоззренческой диверсии — навсегда стереть из памяти Ариев названия родов, берущих начало от Богов. Родо - словную, записанную сегодня в паспортах материалистов, как “национальность”. Убрать из паспортов!!! Убрать!!! Обезьяна должна быть не только обезьяной, а обезьяной беспородной.

Особо подчёркиваем, что до Романовых славянами называли всех тех разноплемённых Ариев, которые произошли от Птицы Олицетворяющей Славу Всех Богов и которые следовали Высшим мировоззренческим Знаниям. Ими были народы европеоидного типа, азиатского, тюрки, вайнахские племена и т.д., а не только древляне, северяне, поляне, кривичи и ряд других, кому по признакам окрещавленности, лишь в XVII веке Романовы позволили и дальше называться славянами, а прочих зачислили в “инородцы”. Ещё большую разноплемённую группу Ариев на нашей территории издревле называли русами, т.е. мудрецами. Но именно Романовы превратили эти мировоззренческие названия в этнонимы, а большевики-интернационалисты — вообще в бюрократическую, а теперь уже и “ненужную” формальность...»

В.Данилов. Деяния Петра.

«На порабощённой территории России Пётр Первый взамен древнеруского ввёл грегорианский календарь, разработанный папой Римским Григорием. И обобщающее, итоговое название всех двенадцати месяцев дал соответствующее — год. На языке Богов и волхвов “год, гад” — “Змей”.

-Пётр Первый окончательно осуществил поворот Руси не на Восток, а реформировал жизнь по Западному, демоническому образцу.

-Он неоднократно издавал Указы, повелевающие свозить в столицу все древние документы и летописи для их фальсификации, или полного уничтожения.

-Он, с юности продавшись Западным масонам, запретил дворянам говорить на руском языке.

­­-Он издал Указы, в соответствии с которыми, за ношение руской одежды или бороды избивали кнутом. Бороды остригали, а одежду резали на лохмотья.

-Купцам за торговлю руским платьем полагался кнут, конфискация имущества и каторга.

-Он принудительно завёз табак на Русь, не знавшую, что такое курение, и в приказном порядке “присадил на этот наркотик” целую страну — шестую часть Земной суши.

-Он издал Закон, по которому русские самодержцы не имели права жениться на руских женщинах, а только на иностранках.

-Пётр Первый, не скрывая своих этно-культовых симпатий, построил для России новую столицу, спланировав и застроив её в форме иудейской шестиконечной звезды. И по такой же форме построил Петропавловскую крепость.

-Он, вероломно поправ Переяславский Договор Романовых с Богданом Хмельницким, начал уничтожать структуру, хранящую все арийские атрибуты государственности — Запорожскую Сечь и казачью арийскую Арду.

-Это Пётр Первый, в строгом соответствии с законами “Каббалы” произвёл мистическую диверсию и в руской Армии, повелев во время строевой подготовки, начинать движение именно с левой ноги и осуществлять поворот по команде: “кругом” исключительно через левое плечо, против часовой стрелки, под всеуничтожающее Колесо Времени. И нынешнее разрушение могущественной Армии следствие именно столь безобитных (на взгляд ожидовленных материалистов) мелочей. Истинные арии должны немедленно отменить это самоуничтожающее действо.

-Именно Петру Первому принадлежит задокументированная и по сегодня сохранившаяся фраза: “С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а с русскими не так... Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей”.

Именно за такой взгляд на арийские народы Р'сийской Империи и за все такого рода заслуги масонами он объявлен и по сегодня именуется “Петром Великим”.

Лишь после того, как и в этот раз цепные псы иудо-колониального самодержавия залили кровью арийские просторы, Фике-Екатерина дала им право передавать по наследству дворянские звания и имения вместе с крепостными рабами. Об этом крайне важно напоминать, ибо сегодня, недорезанные иудо-большевиками потомки тех масонских холуёв, именуют себя дворянами, князьями и графами и добиваются Закона о реституции, т.е. о возвращении им поместий и права снова пороть нас на конюшнях кнутом и заставлять на них работать.

Искренние искатели Божественного должны решительно отбросить лубочную ложь о “Руси Православной”. Эта ложь ещё более цинична, чем агитки иудо-большевиков. Ибо они — плоды с одного поля... Почитайте руских писателей прошлых веков. Окрещавленная Русь спилась. Царский режим Романовых споил “малые” народы Империи, насильно отрезав их от Ведической религии. Спились и сами попы. Пьяные мужики избивали до полусмерти баб (“баба” — “живущая на одном месте святая”). Даже идиотское умозаключение утвердилось: “Бъёт — значит любит”.

И это сравните с тем, что в Руси Ведической к мужчине и к женщине, отличающимся арийскими качествами, т.е. телесной и мировоззренческой чистотой, обращались: “сударь, сударыня, сударушка”.

Помня, что “дар” переводится — “служить”, а “слу-га” — “любить и быть возлюбленным”, при прочтении справа налево “су-дар-ин-нйа” переводится — “обладающая силой Высшей логики возлюбленная Всевышнего”. А “су-дар” — “любящий Всевышнего”.

И о своей супруге каждый мужчина, от простого труженика до князя, говорил:

– Забава моя...

И это не обозначало, что она — его игрушка для развлечений. Выражение “за-бава” переводится с языка Богов и ведунов — “бытие, смысл, любовь, доверие, переход совместно”. Вот статус арийской женщины.

Наши предки обожествляли своих очаровательных соплеменниц. Во всех руских сказках девушек называют “красна деви-ца”. [“Кр`сна дев-и-ца” — “Кр'сна, пришедший совместно с Богуней”]. Ибо знали, что она является одной из Богунь, вечных Подружек Крышна, вошедших на время в материальное тело прекрасной Земной девушки вместе со своим вечным Возлюбленным Пастушком [“Пара-м-атьма”]. Именно из-за присутствия в этом теле двух Божеств сразу, формы женского тела так привлекают взгляды мужчин. Порой от них невозможно отвести взгляд.

Прекрасное руское обращение “девка, девки”. Ибо “девака” — “почитаемая, как Богиня”, а “деваки” — прозвище родной Матери Крышна. Вот как относились к женщинам в Руси Ведической.

А вот в Руси окрещавленной отношение к ним было уже иным. Одна лишь помещица Салтычиха до смерти замучившая более сотни крестьян, изувечила лица и тела сотням девушек. Принявшие иудо-христианство помещики столетиями меняли крепостных девушек на собак, безжалостно разлучая семьи, освящённые попами в присутствии Богов. И Церковь против этого не возражала, как она не возражает и сегодня против работорговли, открыто и бурно расцветающей на всём постсоветском пространстве, ибо рабство в иудо-христианской традиции — норма и цель. И согласно их религии, все мы – рабы Божии.

Но закончим дорисовывать последние штрихи того периода, когда триста лет назад, была совершена Петровская “перестройка”. В результате неё контроль над повседневной жизнью общества начал осуществляться не изнутри него самого, в форме личностного самоуправления каждого человека, а извне, с помощью всё более разрастающейся административной системы, с её привилегированным бюрократическим слоем и усилением централизации всей жизни общества.»

 

«В Европе Пётр Первый пристрастился к никотиновой наркомании и с 1697 г. стал насаждать табакокурение, считавшееся до этого богомерзким действом, со всей страстью наркомана, дорвавшегося до власти. До него в России, в царствование Михаила Федоровича (по его указу, кстати, был запрещён ввоз водки в Россию), уличённых в курении никотиновых наркоманов наказывали шестьюдесятью ударами палкой по стопам. Вторично уличённых в никотиновой наркомании подвергали публичной казни - отрезали нос и уши. А после опустошительного пожара в Москве в 1634 году, причиной которого было курение, оно было запрещено под страхом смерти. При Алексее Михайловиче (сыне), эта мера смягчилась. В специальном «Уложении» 1649 г. было "...ведено всех, у кого будет найдено богомерзкое зелье - пытать, бить на козле кнутом, пока не признается, откуда зелье получено». А частных торговцев табаком повелевалось «пороть нещадно и ссылать в дальние города".»

Можно сказать, что правление Петра I стало следующей крутой ступенью снижения духовных стандартов Руси как остатков арийской ведийской империи, которая уже не могла оставаться даже просто нейтральной по отношению к западному прогрессу в болезненном экономическом, военно-техническом развитии и чувственных удовольствиях, не говоря о том, чтобы противостоять ему, и потому вынуждена была начать «косить» под Запад, набравший серьезную калиюжную силу. Хотя это ближе к официальной версии. На самом деле и до Петра I народ русский не бедствовал, а напротив даже процветал в сравнении с Западом. Изобилие продуктов питания по дармовым ценам, бани, хорошее качество воды, дорогая одежда, доступная, в сравнении с западными странами многим, независимо от происхождения и социального статуса. Как о том свидетельствовали западные путешественники и летописцы того времени. Петровская реформа религии и социального устройства на западный манер  напротив, ухудшили положение народа, его благоденствие, было введено крепостное право – по сути геноцид соплеменников, всерьез усугубилось  пьянство, + было насаждено курение. Но все равно пьянства, разврата, рабства и крови по большому счету, даже после христианизации, на Руси было намного меньше, чем на Западе. Несмотря и вопреки усилиям Петра I. Хотя прозападная пропаганда, как в прошлом, так и  в наше время  пытается утверждать обратное. Разврата и пьянства не могло быть больше на Руси, где люди всегда были и в немалой степени и остаются до сего дня более благостными, более чистыми: помыслами, телом и душой.

По самым последним данным Всемирной организации здравоохранения ООН от 2008г., Россия, русские, вопреки расхожим мифам и западной пропаганде, находятся лишь на 13 месте в мире по уровню потребления алкоголя на душу населения.

Историческая справка. До революции в России пили меньше чем в Европе – 4,7 л на душу и занимали лишь 70 место в мире по пьянству. В 1913 году мужчины, ведущие полностью трезвый образ жизни, составляли 43% от всего населения царской России. В 1979 году их количество сократилось до 0,6%. Женщин трезвенниц - с 90% до 2,4%.

Знаменитый европейский путешественник барон Сигизмунд Герберштейн, посетивший Россию в 1517 и 1526 году, в своих воспоминаниях отмечает редкостное трудолюбие россиян и их умеренное потребление водки: "В будни запрещалось им пить; одни иноземные воины, служа государю за деньги, имели право быть невоздержанными в употреблении хмельного; для чего слобода за Москвою-рекой, где они жили, именовалась Налейкой, от слова "наливай".

Иван Грозный сделал послабление в политике производства и потребления водки, учредив царевы кабаки, которые дозволялось посещать лишь на Святой неделе, в Рождество Христово и на Дмитриевской субботе. За употребление водки народом в другие дни сажали в тюрьму. Сын Ивана Грозного, царь Федор Иоаннович повелел закрыть все кабаки. Хотя водкой все же продолжали торговать в отдаленных от Москвы городах через питейные дома.

Западник Н.Карамзин писал о пьянстве русских: "Россияне, по старинному обыкновению, любили веселья, игрища, музыку, пляску; любили также вино, но хвалили трезвость как добродетель…"

Ряд исследователей истории создания русской водки утверждают, что основные промышленные черты производства водки, да и само слово "водка" родились на московской земле, в самом ее центре, в Чудовом монастыре который располагался в Московском Кремле и был основан митрополитом святым Алексеем при Дмитрии Донском.

Есть интересная версия относительно русского пьянства:

«Прежде чем свалиться под стол, русский может выпить в 10 раз больше европейца. Теперь это не просто расхожее утверждение, а научно подтвержденный факт. Как выяснили ученые из Российского университета дружбы народов, эта способность объясняется не богатырской удалью, а так называемым «азиатским геном» и вовсе не свидетельствует о крепком здоровье.

Попав в кровь, алкоголь вызы­вает явление, которое ученые на­зывают «эйфоризирующим эффектом». Однако приятное дейст­вие спиртного прекращается, ког­да под воздействием ферментов оно перерабатывается в сильней­ший яд – ацетальдегид, а затем уже под воздействием других ферментов – в безвредный и даже иногда полезный ацетат. Но «ази­атский ген», который ученые обна­ружили у двух третей россиян, программирует десяти кратную ак­тивность первой группы фермен­тов. То есть человек с таким геном пьянеет в десять раз медлен­нее обычного, в результате – постоянное ощущение «недопития» и желание «добавить». А в крови в десять же раз быстрее образует­ся яд — виновник тяжкого похме­лья, а в перспективе – цирроза печени и т.п. Это открытие, по мнению ученых, объясняет фено­мен, описанный Бехтеревым в на­чале XX века: русские чаще европейцев умирают от спиртного. Это при том, что в ту пору Россия была чуть ли не самой непьющей стра­ной Европы. Зато «алкогольная смертность»  у  нас  превышала среднеевропейскую в 4-5 раз. Как ни парадоксально это зву­чит, но исторически русские – на­ция малопьющая. Спирт на Русь завезли только в XIV веке, в то вре­мя как алкогольная история Европы насчитывает тысячелетия, за которые, как полагают ученые, лю­ди с подобным геном были «забра­кованы» эволюцией.»

Задолго до Петра I народ русский процветал и был супертрудолюбив, иначе бы не выжил в таких суровых природных условиях и не сохранил свою национальную идентичность. Он всегда был таким. Не Петр научил его работать. Это заложено в ведическом генотипе народа. И даже когда по официальной версии в 988 году Русь приняла христианство (как часть своей ведической веры), он  вплоть до ~1561 года по прежнему оставался ведическим народом (и остается таковым до сего дня). Но после петровской религиозной реформы и преобразования социального устройства на западный манер, все ухудшилось в духовном, социальном здоровье общества и положении народа, в его благоденствии, возникли проблемы с пьянством и курением.

Вообще, с петровскими временами, с Петербургом, в архитектуре которого сплошь и рядом можно встретить масонские знаки, еще разбираться надо. Так сказать, не засланным ли казачком был Петр, согласно одной из существующих на сей счет версий? И действительно ли была насущная необходимость прорубать окно в Европу?

Ист. http://www.derjava-rus.ru/staties.shtml

«Результатом варяжско-христианской власти на Руси (с 9 века) стало постепенное отторжение родовых богатств и богатств родоплеменных (семейных) от наследников (носителей и производителей) этих богатств, земли рода от рода. В результате последовательных действий родовые богатства постепенно переходили в руки 2%. Руские родовичи (98% населения Руси) постепенно привыкали, не без помощи христианской Церкви, а при непосредственном её участии, к тому, что родовые богатства должны принадлежать 2% дворянского сословия, которое отличало себя (выделяло) из самого руского рода…

Апофеозом, или логичным завершением этого типа правления стали Петрушкины времена, когда условное понимание отторжения родовых богатств и земли рода было узаконено, в результате государственного и религиозного переворота. Руский родович стал рабом на своей родовой земле, бесправным крепостным.

Новообращённая (первый никонианский удар) христианская Церковь морально и духовно подтверждала данное положение, внедряя в сознание родовичей божественность такого положения. Церковь создавала тенденцию бездумного следования родовича по жизни, главное не задумываться (потеря разума и ясности).

Дополнительным элементом, внесённым в Петрушкины времена, был элемент законности иноземного владычества на Руси (голландского, немецкого, французского, датского) над руским родовичем (начавшийся процесс интернационализации родовых богатств, в сознании родовичей). Итак, 2% стали обладать всеми родовыми богатствами и родовой землёй, причём, огромное число этих дворян были уже иноземцы, а руские родовичи (98%) стали рабами этих хозяев на своей родовой земле.

Постепенно родовичи стали отвыкать от того факта, что они являются хозяевами своей родовой земли и своих родовых богатств.

(И это до сих пор так. И в этом главная причина эконмических и прочих проблем Руси. С ТЕХ ПОР КАК УТРАТИЛИ СВОИ ВЕДИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРНЫЕ КОРНИ, МЫ НЕ ЧУВСТВУЕМ СЕБЯ НА НЕЙ ХОЗЯЕВАМИ. Чувствовать себя рабами, временщиками  на своей земле стало уже некой национальной чертой.)

Но элита этого  общества на Руси (2% дворянства) считала себя руской, подчиняясь влиянию большинства, придерживаясь, как бы руских, христианских традиций и ценностей. Иноземные хозяева, считая себя рускими, не забывали и о своём происхождении, создавая на территории Руси свои культурные и религиозные очаги. Руские родовичи постепенно привыкали к хозяевам с двойным гражданством в сознании своём.»

А.Елисеев:

«Русский народ, что бы там ни говорили – трудолюбив донельзя. Посмотрите какой титанический труд он совершил в 30-50-е годы, создав, практически из ничего, высококлассную индустрию и превратив Россию в ракетно-ядерную державу. Вспомните – с каким азартом трудился до революции русский крестьян, с каким мужеством он преодолевал тяжелейшие климатические условия. А с каким упорством восстанавливал посадский человек - ремесленник и строитель - русские города, многажды разоряемые коварным и жестоким врагом? Другое дело, далеко не всегда плодами русского труда пользовались сами русские люди – очень часто свора чиновников-расхитителей и международных авантюристов расхищала наше богатство, раскидывала его по всему миру. Как справедливо писал национальный публицист М.О. Меньшиков - "беда русского народа не в том, что он работает мало, а в том, что работает он не на себя"…

У нас есть мощнейшее, но неизвестное большинству, экономическое чудо-оружие. Я имею ввиду артельный уклад, ныне почти изничтоженный антирусскими вивисекторами. Русская артель, это чудо хозяйствования, практиковала распределение прибавочного продукта между всеми работниками. Огромные доходы, присваиваемые капиталистом в частном хозяйстве и чиновниками - в государственном, артель делала достоянием всех производителей и потому артельные заработки были в несколько раз выше, чем те, которые получали рабочие казенных или частновладельческих предприятий. Отсюда – большая материальная заинтересованность, самая низкая себестоимость и самое лучшее качество. К сожалению, ни царское правительство, ни коммунисты не поддержали артель должным образом. Первое взращивало (себе же на погибель) частнокапиталистический уклад, вторые лелеяли уклад госкапиталистический. Так давайте же возродим русскую артель и сделаем ее основным (хоть и не единственным) видом собственности в национальной России! Дайте русским работягам высокие артельные заработки и они с легкостью догонят и перегонят хваленых японцев и американцев!» 

 

Раболепное, заискивающее поклонение царю, что пришло на Русь из Византии, это безусловно плохо и к сокровенной сути христианства не относится. Куда ни шло еще фанатичное поклонение святым мудрецам и старцам. Люди должны доверять царю и сотрудничать с ним, уважать и любить его за его самопожертвование во благо народа (своего рода), за его духовные и интеллектуальные качества,  непривязанность к материальному, а не рабски заискивать перед ним. (Как в Белоруссии народ любит своего Батьку. Да и в России к президенту Путину большинство народа относится хорошо, с доверием.) По крайне мере правителей местного уровня люди должны были бы выбирать сами, совместно с местными мудрецами и святыми. Хотя в наше время в России из-за индифферентности людей, из-за криминализации общества и опасного для существования России вообще агрессивного западного влияния, это пока не реально. Но в будущем, после оздоровления общества – это, очевидно, должно стать естественным и необходимым.

В ведические времена, в евдийской Индии в частности, каждый мог прийти ко дворцу и обвинять правителя в чем-либо, что его не устраивало. И его обязательно бы выслушали, прислушались. То есть была демократия в действии, с реальной обратной связью. То же самое было и в древней арийской Руси. Не зря на Руси царя называли «Царь Батюшка».    

(«Царь Батюшка» на Руси в течении тысяч лет не собиратель и прожигатель дани, не рэкетир, а подлинный защитник народа (отец своего рода-племени), справедливости, веры. И к тому же повелитель законов природы. От него зависело все в его роду, его городе/стране, в том числе и погода, которую он был обязан силой своей внутренней аскезы и религиозности поддерживать благоприятной для жизни людей. Он давал своему народу больше чем брал от него в виде налогов и сборов. Западные же правители испокон веку были больше грабителями подданных, некими местными  «крестными отцами», чем их благодетелями, ревнителями правды и справедливости, ведущими к просветлению и познанию Бога. Стоит только вспомнить имена и прозвища западных королей и правителей, сразу многое станет понятно, как об этом говорит известный сатирик М.Задорнов. 

На Западе таких истинно духовных отношений между  правителем и народом никогда не было. Да, пожалуй, и в Индии это уже давно было утрачено. Но у нас на Руси до сих пор такое отношение сохраняется в культуре. Даже еще в православной России подобное в той или иной мере было. И  пришло это, без сомнения, из русской ведической традиции и культуры. И даже навязываемые извне иудейские, византийские и пр. социальные традиции и менталитет не смогли это подсознательное, на генном уровне отношение искоренить.) Князей выбирали люди и жрецы, и если что не так было в их деятельности, правлении, то могли сообща и убрать, убить, причем быстро и без большого шума. Жрецы могли просто проклясть, а дальше дело техники (дело мистической силы).

Петр I привил «ценности» холопства, лизоблюдства, убрал бояр и учредил дворян, которые получали свои привилегии «с руки» царя – единовластного самодержца-сумасброда. Т.е. оторвал эти классы от земли, от родового наследования. (Хотя конечно и до него все давно уже было на Руси не идеально.)  Крестьян от владения землей, аристократов от связи со своим народом и землей. Что было плохо, ибо общинные древнерусские традиции с заботой о соплеменниках на конкретной территории, большая личностность отношений были лучше для народа, демократичнее, чем западные или назначаемые обезличенной государственной машиной наместники (если, правда, общая атмосфера в обществе чиста, если нет разложения власть предержащих на местах). Князья на замкнутой небольшой территории, выбранные народным вече или волхвами и по-настоящему просветленные, естественно заботились о своем народе. По крайне мере если даже в Кали-югу князья и бояре были уже людьми не самого высокого духовного и культурного уровня, все же они побаивались народ, ибо и убить могли, если не исполняли вечевые указы или не выполняли того, что должны. А народ, человек русский раньше был очень свободолюбивый, самодостаточный и бесстрашный, четко видящий кто есть кто и какова его истинная цена, имел свой реальный голос и влияние на ситуацию.

В случае глобальной государственной машины и централизованного сосредоточения большой военной силы, народу уже сложно проявлять демократию на местном уровне, ибо давление государства и бюрократии концентрируется и возрастает. Хотя в наше время, в связи с пребыванием у власти В.Путина, ситуация несколько другая, можно даже сказать прямо противоположная, пока объективно необходимая для сохранения страны и нации.

Масон Петр укрепил централизованное самодержавие, научил свой народ пить и курить «по черному», ввел госмонополию на производство водки.

Хотя водку русские изобрели, как считается некоторыми учеными, еще до Петра, в 1482г. Но и в дохристианской Руси, судя по ВК, пили не мало. Вопрос только в том что, по какому поводу и с каким умонастроением. А пили в то время напитки не крепкие, на пирах, по праздникам и знаменательным событиям. А именно, в основном сбитень, всем и сегодня известную медовуху, от которой не возникало алкоголизма, а была только польза. Вопреки распространенному сейчас мнению, русские люди в будни вели трезвый образ жизни (кто бы им пропитание на зиму добывал бы интересно). До конца 19 века русскими традиционными напитками были зимой безалкогольный сбитень, а летом квас. Да и меда то, без использования современных технологий пчеловодства, не так много можно было добыть, чтобы ежедневно упиваться медовухой в усмерть. По некоторым современным представлениям медовуха, в отличии от водки и пр., обладает целым букетом полезных свойств, она помогает при многих простудных и др. болезнях; народные целители  считают ее идеальным средством от импотенции; дзэн-буддисты для медитации и просветления, поскольку она «сгущает флюиды»…

Но само по себе пьянство без повода, до Романовых на Руси вообще было пороком, за который ещё во времена Ивана IV сажали в тюрьму и взимали большой штраф. Именно Пётр I стал насаждать пьянство «по черному» на Руси, развернув широкую рекламную компанию, популяризируя его на всех уровнях общества, собственным примером заставляя людей пьянствовать. Водочная монополия Петра приносила баснословные прибыли казне, что было необходимо для его целей. Выплаченные казной деньги стали быстро возвращаться обратно, при минимальных затратах. В советские времена, большевики «приумножили» опыт Петра «Великого», сделав водку жидкой валютой, посредством которой обворовывали людей, отбирая у них и те жалкие копейки, которые выплачивались им, в виде зарплаты и т.д., лишая их здоровья, рассудка и силы воли для отстаивания своих прав и интересов, проявления свободы личности.

К.Шахназаров о книге "Допетровская Русь"

К.ШАХНАЗАРОВ: Почему? Потому что, видимо, действительно, во всем мире мы уже ассоциируемся с пьянством. У нас такая репутация во всем мире. Я позавчера нашел книжку, купил, называется "Допетровская Русь". Причем купил совершенно случайно, не к передаче, но нашел любопытную вещь, которую я позволю себе зачитать. Это некто Маскевич,  польский дворянин, который долго прожил в России в начале XVII века, оставил дневники. И вот он пишет: "Московитяне, - то есть тогда нас называли "московитяне", - соблюдают великую трезвость, которую требуют строго и от вельмож, и от народа. Пьянство запрещено. Корчем или кабаков нет во всей России, негде купить ни вина, ни пива. И даже дома, исключая бояр, никто не смеет приготовить для себя  хмельного. Иные пытались скрывать бочонки с вином, искусно заделывая их в печах. Но и там, к большой их беде, виновных находили. Пьяного тотчас отводят в бражную семью, нарочно для них устроенную. Замеченного в пьянстве вторично снова сажают в тюрьму, надолго. Потом водят по улицам и нещадно секут кнутом. Наконец, освобождают. За третью же вину - опять в тюрьму, потом под кнут, из под кнута в тюрьму, из тюрьмы под кнут - раз до десяти, чтобы, наконец, пьянство ему омерзело". Это было написано 300 лет назад. Это к вопросу о традиции пьянства на Руси. Не было такой традиции, правильно здесь сказали. Теперь, вот я - человек, который пьет вино и любит вино. Что я хотел бы для своих детей? Для своих детей я хотел бы, чтобы они не пили вообще. Я не хочу, чтобы они пили. Ни водку, ни вино, ни пиво. Насмотрелся я на это. Из моих сверстников половина умерла от пьянства. С теми, с кем я учился в школе. Я это все видел, я знаю, к чему это все приводит. Я не хочу, чтобы мои дети пили, не хочу – ни в день рождения пускай не пьют, ни на Новый год пускай не пьют. Это другое дело, что смогу ли я их заставить, не смогу – это другой вопрос. Но я этого не хочу. Я хотел бы, чтобы в нашей стране была такая предрасположенность, чтобы это было стыдно. Я не хочу, чтобы русский человек ассоциировался во всем мире с пьянством, как он сейчас ассоциируется. Стыдно, действительно. И куда ни приезжаешь, первое, что с полуулыбкой: "А-а, тут у нас были. А тут у нас сидели".

Восприятие ИСТИННОГО христианства как ведического культа бхакти, это теологически, научно-духовно будет правильным.

Почему христианство это культ бхакти (=любовного служения)? Потому что главная его заповедь, данная Иисусом Христом, – «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим». Вторая по значимости – «возлюби ближнего своего как самого себя». Все истинные духовные учения и религии, – которые суть от Бога, только на этих двух трансцендентных заповедях и могут зиждиться. Это достаточно очевидно. Когда заповедей у религии 600 и более, связаны они с этим миром, и награда от следования им также обещается здесь, в этом мире, эта религия не похожа на религию Божественного откровения.

Посему, раз христианство – это древневедический культ бхакти, нет никакого смысла искать ЕГО корни в иудаизме,  связывать христианство с иудаизмом. Ибо эта связь формальна и просто навязана, и христианство (или криштианство, «крышенианство») – это ничто иное, как древний культ любовного, всем сердцем, всей душой и всем разумением служения Вышнему Крышню-Лелю. Согласно многим историческим документам, Иисус Христос был в Индии, там он поклонялся в храмах Господу и там же набирался духовной силы и вдохновения для проповеди, что было предсказано еще в Бхавишья Пуране и что было подтверждено историческими свидетельствами. То же самое и относительно Ветхозаветного Моисея, который также был в Индии и Египте и написал свое Пятикнижие (Библию), адаптировав полученное «знание» для своего народа, изложив его на его языке и для его уровня.

Тем более не стоит искать первоистоки христианства в иудаизме, ибо последний всегда воспринимал христианство как секту, которая максимум может приблизить других к истинной вере по Торе и Талмуду. А вообще должна быть низложена, а ее последователи физически уничтожены. 

В этой связи, абсолютно непонятно по какой причине была прицеплена, пришпандорена к Новому Завету Тора в виде так называемого Ветхого Завета? Хотя…., с другой стороны конечно понятно, когда, кто и с какой целью мог это сделать.

Христианство обрело в той или иной степени свою истинную ведическую суть (как древневедического культа бхакти) только в России, благодаря ее народу, исповедовавшему ведизм, и сохранившему его в глубине, в сердце народного самосознания в национальном характере, языке, качествах и поныне. И может быть сегодня время нового этапа переосмысления этого факта единства истинного христианства и ведизма.

Не стоит нам сегодня ориентироваться, медитировать на историю русской ведической религии и культуры времен  уже начавшейся эпохи Кали или ночи Сварога (начиная может с 1000 до н.э., или же со времен падения Русколани в 386г н.э.), и европейской истории русов вообще. Но на ту гиперборейскую, сибирскую историю Арийской Руси с ее великими познаниями, виманами  и мн.др., ориентироваться можно и нужно. Сама земля наша, – древняя земля ариев, призывает и вдохновляет нас размышлять о прошлом, стремиться получать духовное очищение и освобождение, сокровенные духовные эмоции, знания и энергию духовной любви.
Пробуждение древнерусского, славянского
духа очень важно для современной России

В действительности, по-настоящему гордиться тем, что ты русский можно лишь основываясь на ведических корнях культуры России, ее многотысячелетней истории как значительной, основной части древней земной цивилизации (Бхарата варши). По прошествии 10-ков и даже возможно 100-тен тысяч лет, мы сохранили изначальную культуру человечества, чистоту своей души лучше, чем многие другие народы мира, не считая индусов. Слово история (как то, что ИСходит из ТОРы) не подходит для России, ибо оно не отражает сути ее многотысячелетней  культуры.

Одни лишь русские в истории народов, как говорят историки, смогли сохранить свою независимость,  противостоять влиянию Запада. Это о многом говорит. Этого не смогла сделать даже Индия, не раз становясь колонией. Отсюда вывод: славяно-русы – особый народ, сохранивший потенциал духа и культурное единство великороссов, исходящее из глубины тысячелетий, даже десятков тысячелетий. (То же самое видимо можно сказать и о некоторых действительно древних родах, живущих испокон веков бок о бок со славянами.) Они смогли сохранить что-то из ведической идеи социального совершенства общественных отношений (на сегодня конечно это все лишь в генетической памяти народа): общинность, соборность или не кастовость (кастовость, как основа эксплуатации ближнего своего, пришла вместе с христианством с запада), сотрудничество групп, артельный тип хозяйствования (когда доходы делятся на всех создателей продукта более равномерно), бескорыстная жертвенность во благо своего рода, бесстрашие и непривязанность к этому бренному несовершенному миру и его радостям. Для большинства из нас по-прежнему, согласно опросам ВЦИОМа, деньги не главное в жизни.

Все же какое бы влияние извне не было, Русь остается Русью и идет своим, духовным путем. Налет западной материалистической грязи на ней, при любой её толщине – это преходящее и не главное. «Русь – это духовное понятие, и попытаться поработить Русь, всё равно, что поработить Космос.»,  как очень верно подметил М.П.Щетинин.

 

русЫ-славяне, и др. братские им постарийские рода, как никто другой в мире живут УЖЕ МНОГИЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ именно на своей земле, сохраняя с ней особую духовную и генетическую связь и, конечно, они не произошли от Ноя и семитов. Пожалуй, еще только китайцы и индусы, иранцы могут говорить о своей такой длинной истории существования.

Русских – 82% населения РФ (вместе с украинцами и белорусами 86%), поэтому первыми должны вновь обратиться к ведизму, принять арийскую культуру (как это предсказывается) именно русские, особенно, и в первую очередь жители Сибири.

Сибирь и ведическая Русь, Россия в целом и в наше время сохраняется молитвами ведических жрецов, живущих в сибирской тайге с  незапамятных времен.

Русских большинство в России, а другие народы (постарийские рода): татары, башкиры, чуваши, удмурты, мордва, коми, марийцы, карелы, калмыки, карачаевцы, балкарцы, кабардинцы, черкесы, адыгейцы, чеченцы, ингуши, осетины, дагестанцы, хакасы, тувинцы, шорцы, буряты, якуты, др. северные народы и мн.др. пусть сами решают что им ближе – телесная концепция жизни и религии, верований и культуры или общечеловеческая вселенская – ведическая, дающая гражданам страны (империи) единство, высшие принципы человеческой цивилизации и культуры, и возвращение к нашим общим культурным и цивилизационным истокам. Это, кроме нашей общей земли, та самая культура, которая нас объединяет на уровне нашей генетической памяти, на уровне вибраций земли Риши-ки, созвучных нашим душам, много, много раз уже рождавшимся здесь. И это то, что единственно может объединить нас также и в будущем, и сохранить нашу землю от посягательств, – землю наших предков и нас самих.

Возрождать эту культуру, каждый народ (род), живущий на территории России может и отдельно (так практичнее). Но постепенно духовное единство народов на основе ведического знания и культуры будет естественным образом увеличиваться.

Не стоит завидовать сказанному о славянах, о русских как о наиболее близких по языку приемниках ведической культуры. (Не менее близок к санскриту и латышский, немецкий языки.)

Русские, русскоязычные потомки славян – это по большому счету не нация. Это один из наиболее цельных в духе своем остатков единого ведического пронарода древней Риши-ки (наряду с индусами и др. ее вышеперечисленными народами, родами), один из наиболее значительных, весомых кусков развалившейся арийской цивилизации прошлого, наследники ведизма (пусть на сегодня во многом и формальные) – изначальной религии человечества в северном полушарии, наиболее аутентичные арийским предкам Евразии индоевропейцы. По закону кармы и реинкарнации любой может родиться в теле русского и наоборот. Тело русского – это не особая привилегия, но все же преимущества в рождении русским есть. Хотя бы в связи с их количеством в процентном отношении в РФ. И это, в общем, ни для кого не плохо, ибо это никакая не русо-славянская националистическая метрополия или монополия, но это важный фактор социальной стабильности территориального пространства России и выгодно каждому её народу. Ибо широта и ощущение единства территориального и культурного пространства – важная основа для ощущения человеком своей физической и духовной свободы, социальной стабильности и спокойствия, большей возможности для культурного и духовного развития. Естественно, что если не будет русского этноса, не будет и России. А не будет России будет ли мир? А говорить на русском (украинском, хинди, латышском и др.), как языке на сегодня наиболее близком к санскриту, быть в душе арием, несравнимо  важней просто рождения русским. А в России, на постсоциалистическом пространстве, на русском разговаривают многие народы.

 

МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО

(версия по мотивам официальной истории)

По сути, мало что изменилось спустя 600 лет, и татары сегодня, также как и в далеком прошлом их предки – кочевые народы, живут по всей территории Евразии и России. Благодаря этому факту, по аналогии, мы можем понять, что и раньше их пращуры примерно также как сейчас и жили, бок о бок с русами, в своих отдельных поселениях и городах или среди них.

Может быть во времена арийской империи (до наступления Кали-юги – эпохи ссор, тревог и лицемерия…) отдельные рода предков татар и воевали иногда с некоторыми славянскими родами и городами. Но межнационального неприятия особо не испытывали, ибо это было не межнациональное и религиозно-национальное противостояние, а больше кшатрийское, – борьба воинских орденов, дружин, соревнование в удали, силе духа воинского сословия в рамках единой культуры. Во времена арийской империи (времена процветания ведической культуры на Земле, еще до эпохи Кали), как уже говорилось выше, эти воинские схватки не затрагивали мирных жителей, происходили вне населенных пунктов и проводились на основе строгих и честных правил (это было чем-то подобно правилам спортивных соревнований). Если эти воинские противостояния и были, то редко. Кроме того, у всех правителей родов  был  главный арбитр – единый ведический царь – правитель империи, и  выше – правитель мира. Авторитетами и арбитрами для всех их в свою очередь являлись волхвы и брахманы.

Но во времена монголо-татарского ига многое изменилось, ибо ночь Сварога уже была в полном разгаре и наложила свою негативную специфику на отношения постарийских родов и правила ведения войн.

Была ли еще русо-арийская евразийская империя в те времена 1238…г., когда началось вторжение монголо-татар? Как уже говорилось выше, как нечто глобальное государственное, военное уже нет, свидетельством чему является появление объединенных ордынских войск в Азии и Сибири и бесконечные междоусобные войны между русскими князьями в Европейской части страны. Осталась лишь духовно-генетическая память в народе, информация в эфире, мудрецы – хранители знания и немногочисленные русские люди в Сибири.

Хотя формально ещё существовала европейская империя славяно-русов, погрязшая в междоусобных войнах, уже с отсутствием полноценного единства духа народа и ощущения им единства и глобальности территории земли своих предков, как было еще во времена Буса Белояра. Еще в 7 веке строились Змиевые оборонительные валы совместными усилиями славянских племен, еще заявила во времена князя Святослава о себе Русь последний раз как великая империя Евразии. Но уже во время кн. Владимира начался закат великой арийской империи славян. По крайне мере в Азии она утратила свои территории.

Ко времени монголо-татарского ига, Русь уже состояла из множества отдельных княжеств, которые были плохо связаны между собой (может только постоянными войнами). Эпоха Кали в полной мере вступила в свои права. Князья воевали, враждовали друг с другом. Люди ведической и христианской веры тоже находились в состоянии постоянной войны друг с другом. Все русские князья, большая их часть, испокон веку были великими, просветленными воинами, но с наступлением ночи Сварога во многом деградировали и уже не могли договориться ради общего блага народа. Каждый хотел быть первым и единственным, княжить самостоятельно, и централизацию монархической и духовной власти кем-то другим не признавал. Даже когда Батый напал на Рязань, Владимирские и Черниговские князья отказали ему в помощи. И 200 лет понадобилось русским князьям, чтобы избавиться от амбиций, вспомнить что они представляют один народ, объединиться и так сказать сбросить иго, выдворить  монголо-татар  восвояси.

Очевидно такое мировосприятие было у них постарийское, вне телесной концепции, – не национальное, а родовое деление было, больше не по внешним, национальным, языковым отличиям, а по родам, племенам,  территориально по месту проживания (княжествам) они себя определяли, идентифицировали, объединяться не желали даже под угрозой уничтожения народа. А татар считали разновидностью постарийских племен, монголоидных казачьих соединений (орд).

Изменилась атмосфера в мире и ощущение арийского культурного единства племен ослабло. Войны стали жестокими и грабительскими, в которые были вовлечены уже и мирные люди (что ранее было категорически запрещено).

Несмотря на давние славные военные традиции русских князей, Батый, собравший огромное войско, легко разбил их поодиночке. И это немудрено, ибо на одного русского воина, отдельного небольшого княжества по 10 и более воинов-татар их объединенного войска приходилось. Хотя и не монголо-татары они были в сегодняшнем их национальном понимании. До 60 и более народов (в разное время)  было в их составе, в той или иной степени являвшимися преемниками ведических традиций или же уже христианской веры.      

По некоторым представлениям понятия "Большой и сильной Орды" нет, и не могло быть. А были междоусобицы, где церковь не пускала к трону прямых наследников, проводила своих для укрепления собственного правления, устраивала иудейский принцип "разделяй и властвуй" по всей многострадальной стране.

Относительно численности "войск" Орды, – она, мягко говоря, преувеличена. Коней, армию кормить надо! Одними набегами не прокормишь. Зато есть документы об охранных грамотах ханов церквям. И есть документы о бесконечных жалобах на ушкуйников, которые каждые 4-7 лет берут большие города Орды, грабят, гоняют и т.п. И ханы просят князей усмирить своих язычников.

Т.е. войско Батыя само по себе было не так опасно в сравнении с общей численностью воинов и населения всех русских княжеств в целом. Если бы русские князья и вся военная элита княжеств, воинские ордена, которых татары позже выкосили поодиночке, сразу же выступили совместно, опираясь на свое арийское и славянское этническое единство и ведическую веру, если б заблаговременно пресекли объединительную политику Чингисхана в Средней Азии и Сибири, то ига просто не было бы. Но единство народа было утрачено, его дух был ослаблен двоеверием, гражданской войной на основе последнего, борьбой с «язычеством» на государственном уровне, а князья и дружины погрязли в самоубийственной междоусобице.

Можно сказать что монголы, Батый,  выбрали идеальное время для нашествия, время раскола народа славяно-русского по вероисповеданию, утраты славянами духовного единства и падения их боевого духа, идеологического двоевластия, двоеверия на Руси, периода тотальной братоубийственной войны на этой основе.

Монгольские захватчики очень неплохо ориентировались на территории подчиняемой ими Руси. То, что время для нападения выбрано с большой точностью, можно объяснить хорошо поставленной разведывательной работой и пониманием опасной для Руси ситуации. Есть также мнение о существовании третьей заинтересованной стороны, ее большой роли в организации татаро-монгольского нашествия. По некоторым представлениям оно было во многом инициировано оккультными кругами Запада. Есть некоторые представления ученых официальной  истории о сговоре монгольской верхушки, папского престола и тамплиеров (инициатической организации, выродившейся позже в сообщество сатанистов и ростовщиков). Чингисхан не случайно шёл под "Боссеаном" – чёрно-белым знаменем тамплиеров. О многом может сказать и восьмиугольная форма его святилища, напоминавшего тамплиерские храмы.

Из-за большой раздробленности и междоусобиц на Руси, русские богатыри подверглись большому истреблению ещё в 1223 году в битве на реке Калке (за 14 лет до даты официального начала нашествия на Рязань в 1237г.), о чём поведало "Сказание о разорении Русской Земли". Сопротивление нашествию было невероятной силы и монголам приходилось вырезать всех и вся (версия христианских историков), уничтожая большое количество городов. Естественно, в первую очередь гибли самые лучшие люди – аристократы, рыцари воинских орденов. Это может быть так, ибо летописи не упоминают названия многих городов, существовавших до нашествия. В таких условиях масштабы разрушения предстают катастрофическими. Процент погибших военных аристократов был больший, чем населения. Это также ослабило воинский дух и возможности славян.

Хотя все это информация, заключения христиански ориентированных ученых. Насколько они верны, сказать сложно. Но в принципе вполне возможно, что были какие-то переговоры Чингисхана с западными вояками по военно-политическим соображениям, и в ходе первых битв было уничтожено не мало христианизированных аристократов.

Вот чем все кончается, когда духовное и культурное единство народа, его городов, земель и княжеств утрачивается, когда люди ударяются в религиозную и идеологическую войну друг против друга, в чувственные удовольствия, а властители начинают вожделеть единовластного, безапелляционного правления, богатства, почета и пр. и думают только об оных. - Дружины вырезаются по одиночке, по частям. А простые люди, в этих условиях перманентной гражданской войны, становятся очень зависимы от княжеской власти и теряют способность влиять на происходящее снизу.

Таковы были последствия наступления Ночи Сварога и насаждения христианской веры военно-политическими методами, а не прихода ее естественным, эволюционным путем, как это могло бы быть в случае непосредственного развития миссии Андрея Первозванного на Руси.

 Насаждение христианства сверху породило двоеверие и тем ослабило воинский дух народа и его социально-классовое единство. Кроме того, помимо сокровенной духовности оно ведь несло с собой, как шлейф, западную, иудейско-византийскую, греческую культуры, их социальные традиции и пр., которые в корне отличались от древнерусских, намного более свободных, демократичных, общинных и духовно устремленных.

И, что самое главное, несли с собой их национальные проблемы. Коррупция, финансовые махинации с бюджетом, воровство, лизоблюдство, карьеризм и мн.др. пороки пришли на Русь именно из Византии. До этого, как сейчас выясняется,  кража, коррупция, взяточничество, подхалимство на Руси были грехом. Не было в ведической Руси-Ришике и попыток обретения индульгенции Бога за деньги, попыток подкупить Его. Вроде как пожертвовал на храм и пр., и на этом все, дальше продолжаешь грешить. Но реальной связи с Богом, с природой, Мирозданием при этом не ощущаешь. В ведической Руси, согласно ВК, ценилось то, что ты из себя реально представляешь как человек в реальной жизни перед Богами, как поступаешь ежедневно, а не показываешь то, как усердно замаливаешь грехи в церкви или как жертвуешь деньги на ее содержание.

В том числе несли личные проблемы и законы иудейского народа, ярко запечатленные в Ветхом Завете и абсолютно чуждые ему, которые славяно-русам, – древнейшему народу, были искусственно навязаны через савельянское христианство. Проблемы эти были нам абсолютно не к чему, ибо у нас в то время были/как есть и сейчас/ и свои.

В 1917г. стало очевидным как было расколото славянское общество савельянским христианством, как противоестественно было принятие социальных аспектов религии западной, иудаизированной страны, что, в общем, не было никаких по-настоящему серьезных оснований принимать византийское христианство, кроме того, что оно сваливалось само по себе на голову в связи с падением Византии.

Потому все эти сегодняшние стенания, искания, страдания, философствования на Руси о смысле жизни, справедливости и пр. и вообще таковые в последние 1000-500 лет, нахождение народа в прострации, – все это по причине отхода славян от своей изначальной веры – ведизма и ведической культуры и принятии навязанного нам савельянского варианта христианства, прямым и косвенным образом загрязняющего русскую душу иудаизмом и чисто западными пороками.

С другой стороны, ослабленные и дезинтегрированные савельянским христианством русские князья стали своего рода проблемой для арийской земли Евразии  и её невольным защитником (согласно воле Проведения) выступили Чингисхан и хан Батый. Князь Святослав был последним русским арийским князем имперской истории славяно-русов, по-настоящему ценившим ведическую культуру предков.

Такой период разброда и шатаний, падение пассионарности и отсутствия духовного единства народа, единой подлинно национальной идеологии и культуры на Руси реально узнаваем если вспомнить нашу недавнюю историю, в которой мы также продолжаем жить и решать те же исторические проблемы слабой национальной самоидентификации, поиска смысла существования нации, её цели, миссии в мире и её пути.

 В издательстве "Наука" недавно вышла книга А.Горского "Москва и Орда".

«Известный историк русского средневековья ставит вопрос, а была ли борьба за свержение ордынского ига, о которой мы все знаем с детства, и действительно ли ханы поддерживали Москву, в результате чего она стала столицей государства. Детальный анализ документов тех лет показывает, что все было не так просто.

 Во времена татаро-монгольского нашествия на месте Руси существовало множество независимых княжеств, поэтому Батый легко подчинил их. Освободиться от ига мечтал весь русский народ, но это долго не удавалось. Только когда Русь объединилась, удалось изгнать захватчиков. В принципе эти тезисы верны, особенно первый и последний.     

 Но так ли уж прямолинейно и бесхитростно действовали князья и богатыри русские под игом поганым? Действительно ли они мечтали об освобождении и объединении? Или эти утверждения придуманы летописцами в духе своих представлений об истории единого государства?

 В своей новой книге "Москва и Орда" доктор исторических наук Антон Горский из Института российской истории РАН пытается взглянуть на события более объективно. Ученый обращается к самым ранним источникам и трактовке событий их авторами. Так, победу русских в 1380 году над ханскими войсками современники вовсе не считали чем-то сверхзначительным. Из историков первым эту дату связывает с освобождением от ига Карамзин в своем рассказе о "стоянии на Угре".

 О сознательной борьбе за свержение власти Орды можно говорить только начиная со времен Ивана Грозного. Раньше были отдельные стычки, случаи неподчинения ханской воле, оборона земель, но за всем этим не стояло стремление полностью покончить с зависимостью. В глазах московских правящих кругов "царь", а именно так называли верховного правителя Орды, был законным владыкой (постарийской империи Евразии). Временами власть в Орде захватывали силой. Такого правителя русские князья не признавали  законным и оказывали ему сопротивление. Так, к 1380 году в Орде уже лет двадцать хозяйничал Мамай – "полевой командир", не имевший права на престол. Столкнувшись с непокорностью московских князей, Мамай решил их проучить и организовал поход. Дело закончилось Куликовской битвой. Это событие прочно вошло в нашу историю как решающее в ходе противостояния Москвы и Орды, и все как-то забыли, что более всего от поражения Мамая тогда выиграл Тохтамыш - законный хан Орды, который не преминул этим воспользоваться и в 1382 году (т.е. спустя 2 года) напрочь разгромил Москву.

Горский указывает еще на один парадокс. Несмотря на поражение Дмитрия Донского, он становится Великим князем и получает из рук Тохтамыша ярлык на правление. В чем же дело, откуда такая милость? Оказывается, предприимчивый князь заплатил хану 8000 серебряных рублей дани. Подарок пришелся татарину по вкусу, и он сделал московского князя самым главным на Руси. Так закладывалось будущее могущество Москвы.   

И в результате за столетия татаро-монгольского ига маленькое княжество, затерянное в московских лесах, превратилось в крупнейшее государство Европы, а от великой кочевой империи между Дунаем и Иртышом практически ничего не осталось. 

02.07.2006г.

Комментарий к книге А.Горского. Откуда такое милосердие к врагу, с которым еще недавно жестоко бился. Или тот не бился, а сразу покорился, ибо борьба против Мамая  на Куликовом поле,  прямо и косвенно была битвой за установление власти Тохтамыша? Даже если последний был лоялен к Д.Донскому за то, что тот выступил против самозванного хана Мамая, он все же вынужден был разгромить Москву, чтобы показать кто в доме хозяин, дабы Донской т.с. не зарвался. И когда он еще ему и дар серебром предложил, то сразу сделал его князем всея Руси. Если так смотреть на вещи, тогда сходится. И действительно никто сильно не боролся с Золотой Ордой. Все эволюционировало естественным образом.

Дополнительно теме:  http://svoydomsz.narod.ru/assortist.html

Сегодня известно, что в Куликовской битве участвовали не только татары и русские, но и многие другие народы – генуэзцы, северокавказские народы и др. Сегодня часто говорят о том, что Дмитрий Донской сражался не с Ордой, а с Мамаем. Ведь в то время Орда раскололась на Западную, за которой стоял Мамай, и собственно Золотую Орду.

Куликовская битва сама по себе отнюдь не явилась началом духовного освобождения народа. Просто имперский потенциал Золотой Орды с течением времени начал естественным образом иссякать. Объемы обложения данью, количество набегов на русские княжества уменьшились. В это же время христианство укрепило свои позиции (видимо потому, что его поддерживала Орда в противовес русскому ведизму?) в народе. Поэтому в это время, как говорит директор Института российской истории РАН, профессор Андрей Сахаров, как раз и начался «невероятный взлет хозяйственной жизни, взлет искусства (эпоха Рублева) и культуры Руси».  С ним солидарен Л. Ковалевский, утверждающий что в ХIV веке, несмотря на политическую зависимость от татар, Русь переживала новый расцвет культуры, который, "вполне можно назвать русским возрождением".

После этой вроде как эпохальной битвы (хотя эпохальной только по церковным представлениям), Москва, по официальной версии истории, вроде как стала во главе антиордынского объединительного движения. На самом деле просто видимо в силу объективных причин, а именно того, что московский князь Донской стал по ярлыку Тохтамыша князем всея Руси, Москва впоследствии просто не могла не стать естественным инициатором создания нового единого Евразийского государства на постордынском пространстве (но уже на основе христианства) с центром соответственно в Москве. По принципу от малого к большому, – от объединения славянских княжеств, к наследованию всей территории бывшего государства Золотой Орды. (А последняя по сути как раз и дала возможность христианству прорасти и стать государственной религией славян. Хотели Ордынские ханы этого или нет, они это сделали.) Кстати, после Куликовской битвы во вновь формирующуюся московскую империю (некую новую московскую Орду) вошли и многие регионы, подчинявшиеся ранее Золотой Орде. А после окончательного освобождения от ее власти в 1480 году Русь стала наследницей всей территории и материальных ценностей золотоордынской державы, Евразийским государством. Русь стала объединять не только русские земли, но и продвигаться в Поволжье, подчинять себе жившие там народы (точнее видимо будет сказать переподчинять). Очертания нового Евразийского государства сложились к середине XVI века, когда при Иване Грозном произошло завоевание Казани и Астрахани.

 Да и то, что с разных сторон на Куликовом поле были и татары, и русские, и сыновья князя Ольгерда, и ставленники Ягайло (князя который пришел к власти после Ольгерда в Литовско-русском княжестве (в нем было 90% русского населения), который принял католичество и встал на сторону западников и соответственно западника Мамая). Мамай был видимо демонкратом своего времени, неким возмутителем спокойствия империи Золотой Орды, жаждущим власти для себя любой ценой, в союзе с любыми силами.

 В Куликовской битве приняли участие сыновья Ольгерда – Андрей и Дмитрий (князья Полоцкий и Брянский), ибо были не согласны с западно-ордынской политикой Ягайло. Они привели свои дружины Дмитрию Донскому. На сторону же Мамая встал и сын последнего тысячника  Д.Донского Иван Вельяминов со своим войском. Так что на гражданскую войну, на некие политические разборки того времени все это гораздо больше похоже, чем на планомерную многовековую народную борьбу против монголо-татарского ига, согласно официальной версии.

И почему-то в войне с крестоносцам, тевтонцами, вместе с князем Ольгердом и позже А.Невским участвовали также и татары. Как утверждает А.Прозоров, «татарские части ВСЕГДА входили в состав русских войск, участвовали во всех русских войнах — и междоусобных, и в битвах с внешним врагом. Можно сказать, что татары — это просто русская лёгкая конница. Или русские — татарская кованая рать.

Татары дрались против Мамая на Куликовом поле вместе с московской ратью, татары первыми атаковали врага в шведской и Ливонской войне; в 1410 году под Грюнвальдом объединённое польско-русско-татарское войско наголову  разгромило  крестоносцев, сломав хребет Тевтонскому ордену – причём, именно татары приняли первый удар…»

В общем, вышеизложенное больше похоже на правду. Акценты же, расставленные в ходе изложения  исторических событий связанных с Ордой летописцами романовской династии, всерьез искажают реальную историю.

Известно также, что русские князья и дружины не раз участвовали в походах Орды на Европу. Так чем же являлась Золотая Орда – игом или арийской империей своего времени?

Да, появление Золотой Орды это похоже на восстановление арийской (или квазиарийской) империи Евразии, но уже не очень адекватными в плане ведической культуры личностями. Почему Чингисхан не строил государства по типу западного? Потому что он копировал то, что было на этой земле раньше, а именно – культурное сообщество большого количества арийских народов Евразийской земли (ибо эта форма соответствовала уровню их духовного развития, степени их внутренней свободы), а не государство с границами и т.д. в современном или в тогдашнем западно-христианском его понимании. И далее историческая инициатива по созданию новой империи на территории Евразии перешла к Дмитрию Донскому.

 «Золотая Орда была многонациональным  государством с кипчакским, то есть половецким, языком межнационального общения, простирающимся от Бурятии до Северного Кавказа. В него входило около сотни народов. Мы давно говорим, что на Куликовом поле сражались не русские с татарами, а сторонники  централизованного государства и его противники. И точно так же, как в стане Мамая были русские, в стане Дмитрия Донского были татары. А главным итогом сражения стало создание единого многонационального  государства, о чем говорила во все времена академическая наука.»

            Замдиректора музея-заповедника "Куликово поле" Николай Травин

    

Вывод  в  отношении т.н. освобождения

Руси  от  татаро-монгольского ига

(рассуждения ближе к версии официальной соврем.истории)

Судя по всему, если бы не возврат к традициям дохристианской Киевской княжеской Руси, к духу русскому (арийскому), то вряд ли было бы возможно объединение народа и пробуждения его духа ради низвержения порабощающей власти потомков Чингисхана.

Только после обращения к ведическим истокам Руси, после  возрождения ведической идеи служения князя народу, воинского духа и идеи обороны русской земли от врагов соединенными усилиями русских княжеств (идеи киевской руси) и стала возможна победа над татарским каганатом. Последний всегда как раз именно этого и опасался, а потому  поддерживал  церковь и всегда зорко следил за тем, чтобы русские князья не объединяли силы, продвигал на княжение своих людей, лояльных и не воинственных.

По этой причине понимания необходимости возвращения к этой ведической идее ради достижения освобождения и победы, вся русская культура, как утверждают традиционные современные ученые-историки, начиная с конца XIV столетия, была пронизана духом любви к русскому прошлому. В конце XIV века работа московских летописцев приобрела государственный характер. Нуждаясь в идеологическом фундаменте своих действий по собиранию земли русской, московские князья стремились возродить древнюю идею о единстве Русской Земли. Из киевской летописи "Повести временных лет" московские летописцы заимствуют идею служения князя народу и идею обороны русской земли от врагов соединенными усилиями русских княжеств.  Московские митрополиты и великие московские князья свозят в Москву отовсюду областные летописи. Московская летопись превращается в общерусскую.

Даже ортодоксально христианские из числа современных ученых признают: «Характерная черта нашей культуры – гармонический синтез великих культур востока и запада выплавленный в горниле тысячелетней русской культуры, унаследованной Киевской Русью от существовавших до нее русских государств (державы Кия, Причерноморской Руси, Державы Росоланей, Скифской Державы и т.д.) в новое культурное целое». Значит было оно, великое прошлое, которое не могут отрицать даже ортодоксально-христианские ученые! ОТ ПРАВДЫ НИКУДА НЕ ДЕНЕШЬСЯ!

Согласно официальной истории, когда одновременное бремя ордынской дани и боярского гнета стало уже невыносимо для народа, он, доведенный до предела, начал формировать ополчение. Последней каплей стал указ ордынского хана о всеобщей мобилизации русских юношей на военную службу в Орду. Князья и бояре же особо «рогом не шевелили» и не так плохо чувствовали себя, не голодая и не бедствуя особо и под Ордой. Поэтому то Орда видимо и поддерживала христианскую церковь, чтобы максимально продлить свое владычество, поддерживая социально-классовый раскол между народом, боярами да князьями.

Рядовые воины, дружинники, народ, роптали на князей, что головы клонят перед татарами, что попы за татарского хана Бога молят и князьям смиряться велят. Что князья врозь и дерутся меж собой, не могут объединиться, о народе, его бедствиях не думают. Ибо дань Орде народ в бедствие и голод вгоняет. А князья и при хане в довольстве живут вместе с попами, которым учение свое новое поддержать на Руси надобно правдами и неправдами. Худо живется простому люду под татарами да под боярами. Только князь Александр (Невский) единственный кто о народе думает, бережет,  не о своем лишь благе пекется.

Новгород, из-за окружающих его болот был недосягаем для ордынской конницы,  поэтому он игнорировал дань и жил не плохо, не думая о соплеменниках в др. княжествах. Возможно в отместку за насильственную, террористическую христианизацию Новгорода. И его дружины даже регулярно совершали набеги на Орду, а иногда  и  на  русские с «христианизированной» элитой княжества.

Именно благодаря народному ополчению и деятельности всем широко известного Александра Невского по созданию тайных народных дружин в лесах, а не княжеским дружинам как таковым, и стала возможна победа над 300.000 войском Мамая во время Куликовской битвы. Ополчение выставило более чем 150.000 войско, состоящее из крестьян, пахарей и простых горожан.

Все ханы Орды боялись именно народного гнева, народного восстания, а не разрозненных княжеских дружин и князей, самых лояльно настроенных, непатриотичных (с мировоззрением дельцов-космополитов) из которых они старались прикормить. Ибо в самом начале вторжения было уничтожено много военной элиты, а с ней и традиций.

Поэтому складывается впечатление, что Батый сознательно своей поддержкой христианства вносил раздор между русскими исповедующими ведизм и христианство (стычки были постоянно) давил и ослаблял именно ведическую веру в народе, чтобы держать его под контролем и таким образом иметь возможность собирать дань, ибо христианства в то время особо не боялся, в силу его малого влияния на русский народ, на возможность его объединения и в силу его не воинственности. Естественно, что в этих условиях чтобы вставить еще больший клин между народом и князьями (в меньшей степени вообще между русскими разных вер) и нужно было как раз поддерживать православную церковь. Но к самой византийской христианской вере и к ведизму они были равнодушны,  ибо в ходе своих набегов монголо-татары, наряду с людьми, часто уничтожали и церкви, и христианские, и ведические книги (по официальной версии это было так). Несмотря на то, что среди воинов Чингисхана было много христиан. Т.е. до возвышенной благостной веры им и Батыю особого дела не было. Христианство они просто использовали по политическим, военно-стратегическим соображениям. 

Многие из воинов Чингисхана и Батыя были христианами, поэтому поддержка их Батыем и защита христианских церквей и попов могли быть  и просто в угоду своим воинам. Хотя, похоже, христианами последние были еще теми, если детей и женщин особо не щадили.

Вот мнение по теме известного исламского деятеля Г.Джамаля:

«Известно, что на первом этапе тюрко-славянского альянса после Бату-хана не   существовало религиозно-цивилизационных проблем между теми и другими:   подавляющее большинство кипчаков, пришедших вместе с монголами, исповедовали   несторианскую ветвь христианства, поэтому между администрацией Золотой Орды и Православной церковью существовал моральный и политический союз. Однако эта "безоблачность" продолжалась в течении всего лишь трех поколений: с 1312 года хан Узбек начинает глобальную программу исламской переориентации золотоордынского государства. Именно это духовное движение в метрополии стало началом политического кризиса в отношениях между Ордой и Русью и явилось фундаментальной травмой в основе российского политического мироощущения.

Выдающийся этнограф Н.Л.Гумилев указывает на огромную роль татар-перебежчиков (с Орды на Русь) в формировании военно-государственной элиты Московии. (Согласно рукописям, татарину, приезжавшему на Русь летом давали княжеский титул, а если приезжал зимой, соболью шубу.) Однако Гумилев не уточняет, что это были за татары, и кто вынудил их к бегству из Орды. Это были как раз христиане, не принявшие духовной перестройки метрополии, ибо в XIV веке великие просторы чингизидской империи стали ареной жесточайшей вооруженной борьбы (захватившей также и Среднюю Азию) между мусульманами и христианами. Вот эти татары-христиане и стали субстратом нового дворянства, не связанного генетически с Европой и испытывающего глубокую родовую неприязнь к своим дальним исламизированным родичам.

Исламо-христианский конфликт в недрах Орды привел с одной стороны ислам к победе, но с другой саму ордынскую государственность к краху. Так что морально-идеологическое торжество Ислама неотъемлемо от его же геополитического проигрыша на территории северной Евразии…»

Отношение татаро-монгол к церкви. Н.М.Карамзин по этому поводу пишет:

« ... Одним из ... следствий татарского господства ... было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений ... владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали ... весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени ... »

Оказывается, почти все русские монастыри были основаны при татаро-монголах! Кстати, как повлияло татаро-монгольское нашествие на русский язык? Ведь орда диких варваров, наводнившая Русь, безнадежно извратила и втоптала в грязь исконно русскую речь и погрузила порабощенный народ в темноту невежества и безграмотности. Горят города, православные храмы, монастырские библиотеки, древние книги, грабятся сокровища и т. п.

Историки убеждены, что татаро-монгольское иго на три столетия остановило развитие культуры на Руси, превратив русский народ в невежественных полудикарей. Однако Н. М. Карамзин об этом времени писал иначе:

« ... язык наш от XIII до ХУ века приобрел более чистоты и правильности ... вместо русского, необразованного наречия писатели тщательно держались грамматики церковных книг или древнего сербского ... коему следовали они не только в склонениях и спряжениях, но и в выговоре ... »

Итак, на Западе возникает классическая латынь, а на Руси в это же время формируется церковно-славянский язык в его классических формах. Поэтому, как ни парадоксально, приходится констатировать, что монгольское завоевание на Руси стало эпохой расцвета русской культуры.

Татарское нашествие и политический союз церкви с Ордой еще более усложнили все с единством народа и правящего класса на Руси. Влияние христианства на основе этого союза тотально усиливалось, так сказать продолжало внедряться на Руси на мечах и стрелах ордынцев. Особенно на заключительном этапе существования Орды. В результате процент людей и воинов, исповедующих ведизм, по причине их гибели уменьшался, а количество детей, воспитывающихся на христианских традициях увеличивалось. Поэтому РПЦ не стоит так уж истово поносить и хаять монголо-татар, ибо оные очень сильно помогли  утверждению савельянского христианства на Руси.

По теме цитата из статьи Льва Прозорова "Быль про «инока» Пересвета или как церковь к русскому подвигу примазалась."

http://www.1-sovetnik.com/articles/article-734.html

«Вы не поверите, читатели, но ещё в XV веке церковники нисколько не скрывали этого союза с Ордой. Они им хвалились, писали посягнувшему на церковные земли Ивану III: "мнози и от неверных и нечестивых царей... зело по святых церквах побораху, не токмо в своих странах, но и в РУССИЙСКОМ ВАШЕМ ЦАРСТВИИ, и ярлыки давали".

Не знаешь, на что пуще умиляться — на это дивное — "вашем Руссийском царствии" — прямо таки нынешняя «ЭТА СТРАНА» — или на саму беспредельную наглость, защищающую нажитое при оккупации добро в едва освободившейся стране ссылками на законы оккупантов.

Однако вскоре Русь окончательно поставила Орду на место на Угре, и церковники — тут же, "и мужниных ещё сапог не износивши" — кинулись примазываться к победе над Ордой.»

После укрепления авторитета христианства и церкви в народе, относительного единства последнего на христианской основе, а также утверждение ислама в Орде как основной религии, хан Мамай прекратил поддержку церкви и пожелал уничтожить ее на Руси. А возможно просто потому, что Мамай был в союзе с западной католической церковью.

Еще по теме монголо-татарского ига:

http://svoydomsz.narod.ru/assortist.html

http://svoydomsz.narod.ru/mongol.html

Очевидно всерьез ослабел воинский, кшатрийский дух славян после принятия христианства и периода  двоеверия, разобщил людей, которые всегда с успехом воевали против превосходящего войска тюрков-кочевников, византийцев, ливонцев, тевтонцев, гораздо лучше вооруженных и защищенных. При таких обстоятельствах помогало особое превосходство индивидуальной подготовки славянских бойцов, способных вести схватку с противником, нападающим с четырех сторон. Основной защитой у славян являлась кольчуга, которая не выдерживала прямого колющего удара. В этих условиях необходима была особая подвижность тела, переводящая удары в скользящие.

Боевая техника славян отрабатывалась на высоком профессиональном уровне потому, что славянские племена  постоянно находились в состоянии войны, ибо располагались на стыке Европы и Азии и были вынуждены отражать атаки и восточных, и западных племен и  цивилизаций.

История постарийской Руси – это история осажденной крепости. С 1055 по 1462 год, по подсчету историка Соловьева, Русь перенесла 245 нашествий. При чем 200 нападений было совершено между 1240 и 1432 годом, то есть, нападения происходили почти каждый год.

С 1365 года по 1893, за 525 лет, Русь провела 305 лет в войне. Неудивительно, что закаленный в боях, привыкший жертвовать собой русский чаще побеждает, чем жители страны, в истории которых войны играли меньшую роль.

Арабы описывают русов (точнее наверное не русов вообще, а казаков-русов) как суровых, яростных и умелых бойцов. Будучи крайне воинственны, они приучали своих детей к мечу буквально с первых дней жизни. Ал-Марвази писал о них: "Храбрость их и мужество хорошо известны так, что один из них равноценен многим из других народов".

То, что Батый старался использовать христианство для поддержания русского народа и воинства в состоянии раздробленности и ослабленности (как важного фактора поддержания своей власти над русами) может служить факт необыкновенной военной подготовленности русских воинов, которых можно было победить только поодиночке и в состоянии разобщенности русского войска и народа. Известен такой факт: в 1237 году, в год первого нашествия Батыя на Русь, произошел фантастический случай – воевода Евпатий Коловрат вместе со своим другом вдвоем, встав спина к спине, уничтожили несколько сот отборных телохранителей монгольского хана. Лучшие воины Батыя не могли ничего сделать с русским  витязями. С русской удалью смогла справиться только механическая сила стенобитных машин, при помощи которых богатырей закидали камнями. 

О высоких боевых качествах русских воинов свидетельствует то обстоятельство, что их часто приглашали к себе на службу византийские императоры, сирийские халифы, правители др. стран. Славяне обычно находились в составе отборных ударных войск, занимали высокие воинские должности или были телохранителями. В основном это было до принятия христианства. Хотя и позже русские воины ценились. Высоко оценивал казаков император Наполеон: «Казаки – это лучшие воины на планете. Если бы они были в моей армии, то я легко завоевал бы весь мир.» На что ему ответили, присылайте к нам в Россию 20.000 француженок и через 20 лет получите 20.000 казаков, но служить они все равно будут России. А кто такие казаки? Это прямые потомки ведической, арийской воинской традиции.

Вообще, можно ли войну русских князей с Батыем и ордами монголо-татар, рассматривать как своего рода гражданскую войну деградировавших постарийских князей на территории развалившейся к концу 1-го тыс. н.э. арийской  Евразийской империи, как представляется?

Да, если считать что и монголы, и славяне оставались 100%-ными арийцами или что монголов вдохновили ведические жрецы из Сибири напасть и выкосить значительную часть населения Руси. Чего, конечно, не могло быть. Но с другой стороны, если формально принять что причиной нападения Батыя стало принятие русскими князьями савельянского христианства (и навязывание его народу, ослабления единства народа), то да, – это гражданская война на территории единого в прошлом пространства арийской культуры.

Если вспомнить, что новгородские ушкуйники во времена ига совершали набеги не только на татар, но и на русские княжества, то да – это гражданская война.

Ушкуйники: Страх и Трепет Золотой Орды

http://www.rucollect.ru/?id=50&oid=4i7tktdqpch2kxk3

 

Если бы Батый и его орды боролись за возвращение арийских традиций на постарийской земле, они не были бы так жестоки к мирному населению и к рядовому воинству русскому (по край не мере это так по версии официальной истории), в основе своей исповедовавшему в то время еще ведические традиции. В действительности монголо-татарам не было дела до сохранения ведизма,  многие из них сами были христианами и поддерживали церковь из политических соображений,  безжалостно уничтожали всех, кто пытался оказывать сопротивление вне зависимости от его вероисповедания. То есть это была не совсем гражданская война в ее сегодняшнем понимании.

Если в соответствии с вышеприведенной картой Тартарии, сибирские остатки арийской империи, больше являющиеся вольницей для уже давно отошедших от подлинного ведизма ханов-разбойников, – есть арийская империя, то да – это гражданская война. Хотя понятно что нет.

Гражданская война была и до Дмитрия Донского, во времена князя Владимира. Батый просто успешно вписался в нее. И до христианства нападали постоянно на Русь, вопрос в масштабах вторжения и его результатах. Агрессия Батыя была конечно серьезной проблемой.

Если брать во внимание безразличие славянских князей к судьбе Руси как к некоей единой христианской стране, ее народу, и то, что идеологией Чингисхана, было не формирование своей этнонациональной империи, а лишь создание некоей татарской казачьей вольницы на постарийской евразийской территории, в правила игры в которой были втянуты все живущие (что вынуждало людей одних этносов и наций находиться по разную сторону баррикад), то можно считать и гражданской войной, подобно войне в России в начале ХХ века.

Вообще Золотая Орда объединяла в себе более 100 народов, включая русских, где языком межнационального общения вроде как был кыпчакский язык. Знали ли русские этот язык, или нет, как сейчас английский, неизвестно.

Некоторые русские князья и воинские ордена в те времена также вели себя порой как разбойники. Это была общая тенденция и это был новый этап утраты культурной арийской идентичности в Европе после падения Русколани в 386г. и наступлении эпохи Рыб, которая начала диктовать свои правила поведения. 

До принятия христианства и до Орды, князья тоже воевали между собой (что в принципе естественно и нормально для воинского сословия, если б не масштабы). Но не было у них византийской одержимости на достижение единовластного централизованного династического самодержавия, поэтому не было той ожесточенности и непримиримости. Родовое Вече, волхвы выбирали правителей княжеств. А военные противостояния с другими князьями были просто проявлением воинской доблести дружин, без втягивания в это мирного населения, а не претензией на единовластную духовно-монархическую власть. Митрополиты христианской церкви и Ордынские правители, каждый по-своему, создавали атмосферу безапелляционной, самодержавной савельянско-византийской власти, а значит еще больше увеличивали напряженность и раскол между князьями.

Епископы и монахи подстрекали воевать с язычниками, с князьями, которые на их взгляд были в недостаточной мере христианами и тем создали параною борьбы с язычеством. Увидел язычника, даже если он чище тебя душой в 10 раз руби его топором. Если увидел внутри князя соперника язычника больше чем в себе, значит ты более достоин царствования и имеешь право воевать за свою власть. Т.е. другая вера и система организации власти без одобрения своей кандидатуры снизу, от народа, внедрялась на Руси, и  как минимум две сотни лет, вплоть до татарского нашествия.

В ведические времена поддержка волхвов и народная слава того или иного отдельного правителя как великого преданного Бога и бесстрашного, мудрого и справедливого правителя делали его царем царей, – правителем всего мира. Это превосходство ощущалось людьми мира на духовном уровне как некая безапелляционная мистическая сила и потому всеми принималось. Мир тогда был в духовном плане гораздо более информационно  связанным, осознаваемым, чем в наше время.

СССР, как бы там ни было (а все происходит по воле Бога; в начале ХХ века было кармическое наказание, к концу века существенное улучшение ситуации), показал во второй половине ХХ века первые признаки восстановления арийской, ведийской империи с базовым, государствообразующим русским народом. Как это всегда было на территории Великой Скифии, даже во времена Орды. И одновременно показал то, каков может быть ее распад.

Заключительный этап распада арийской империи ~600-1000 лет назад, по-видимому, был похож на распад СССР с его межнациональными конфликтами, но в отличии от СССР он проходил гораздо дольше.

Сегодня достаточно очевидно что нам надо стремиться продолжать традиции СССР, но на другой, – духовной основе, возрождая ведическую культуру на территории бывшего СССР (особенно в Азии, где к ней, в общем, относятся хорошо), ибо ведическая, арийская культура, – это полноценная, совершенная культура человеческого общества, способная объединить многие народы Евразии и сделать их действительно свободными и счастливыми. Многие люди среднего и старшего возраста считают, что несмотря  на бедность, в СССР, во второй половине ХХ века, они были гораздо счастливее, в сравнении  с  сегодняшним поколением.

С точки зрения ведических жрецов, живущих уже отдельно от основной массы людей, да, все происходящее на Евразийской земле арийской культуры могло восприниматься как гражданская война, но вряд ли это так воспринимали славянские князья и так это понимали люди, вынужденно принявшие христианство и испытывающие на себе тяготы ордынского ига и военной диктатуры.

В "Сказании о "Мамаевом побоище"  есть  интересное место,  когда  Мать-земля  перед Куликовской битвой плачет о детях своих – русских и татарах, которым  только  еще  предстоит погибнуть в кровавой сече. Это ведическая культура с культом Матери Земли, который был еще на очень высоком уровне во времена  так называемого татаро-монгольского нашествия. Ибо и татары, и русы принадлежали в не таком далеком прошлом к одной культуре – арийской, и те, и другие были детьми этой земли.

Сражались ли русские и татары на одной стороне с русскими и татарами на другой? Да, это и теоретически возможно, и подтверждается историческими фактами, ибо татары как нация тогда еще себя не сознавали и жили по всей территории Евразии, некоторые или многие были христианами. Вообще было много родов и племен с разным вероисповеданием, которые впоследствии стали именоваться и сознавать себя татарами, одним этносом.

Русские воины вынужденно или как наемники участвовали в ордынских походах. Аналогичным образом и ордынцы тоже ходили на запад вместе с русами ради их поддержки. Но если им не удавалось поживиться на обратном пути, они грабили русские города и селения. Т.е. зависимость от Орды это не был идиллический симбиоз Руси со степью. Хотя по тем временам, с большой натяжкой о каком-то симбиозе (по крайне мере в верхах общества, среди князей и епископов, к которым ордынцы относились с почтением) все же видимо можно было говорить.

Александр Невский отказался от предложений католиков идти совместно против Орды и тем самым он сделал окончательный выбор между западным и восточным путем развития Руси. А точнее выбор между прекращением ее существования как культурной и этнической основы арийской империи Евразии и возрождением этого ее статуса. Хотя, с др. стороны, эта роль определена для Руси Богом навечно и лишить ее этого статуса очевидно невозможно.

Вот что пишет в своей статье «Другой взгляд на историю Руси» Александр Прозоров (см. на www.1-sovetnik.com) по этому вопросу:

 «Примеров — масса. Вспомним татарское иго. Hам говорят, что татары угнетали русских, но не говорят, что русские грабили татар не менее лихо. В итоге, у русских возникает обида к согражданам по расовому признаку. Причём, обида неправильная. Все мы хороши, и вели себя совершенно одинаково…

Или, например, в прошлом году в Казани отмечали (или пытались отметить) день памяти татар, защищавших город от русских войск.

Hалицо явное противостояние по национальному признаку. Хотя, на самом деле, город брали не русские, а русско-татарские (!) войска.

Прикрытие стрелецким отрядам обеспечивала конница Шиг-Алея — и если он немец, то я готов признать себя папой римским.

Русско-татарские войска взяли Казань, устраняя влияние Стамбула на Волге, и защищая мирных людей от разбойничьих набегов, освободили десятки тысяч рабов.

Достаточно признать участие татар в этом благородном деле — и национальный вопрос теряет остроту…

Весь курс истории першит перлами о том, как татары нападали, как русские шли на татар и т.д. Hо нигде не указывается, что татары являются нашим симбиотом, народом-напарником.

Татарские части ВСЕГДА входили в состав русских войск, участвовали во всех русских войнах — и междоусобных, и в битвах с внешним врагом. Можно сказать, что татары — это просто русская лёгкая конница. Или русские — татарская кованая рать.

Татары дрались против Мамая на Куликовом поле вместе с московской ратью, татары первыми атаковали врага в шведской и Ливонской войне; в 1410 году под Грюнвальдом объединённое польско-русско-татарское войско наголову разгромило крестоносцев, сломав хребет Тевтонскому ордену — причём, именно татары приняли первый удар…

В 8 веке один из русских князей приколотил щит к воротам Царьграда, и утверждать, что России не существовало и тогда, получается затруднительно.

Поэтому, в ближайшие века для Руси было запланировано долговременное рабство. Hашествие монголо-татар и 3 века покорности и смирения. Чем отмечена эта эпоха в реальности? Hе станем отрицать по ленности своей монгольское иго, но:

Как только на Руси стало известно о существовании Золотой орды, туда тут же отправились молодые ребята, чтобы... пограбить пришедших из богатого Китая на Русь монголов. Лучше всего описаны русские набеги 14 века (если кто забыл — игом считается период с 14 по 15 век).

В 1360 году новгородские хлопцы с боями прошли по Волге до Камского устья, а затем взяли штурмом большой татарский город Жукотин (Джукетау близ современного города Чистополя).

Захватив несметные богатства, ушкуйники вернулись назад и начали «пропивать зипуны» в городе Костроме. (Это так, но ушкуйники не брезговали и за счет русских княжеств поживиться.)

С 1360 по 1375 год русские совершили восемь больших походов на среднюю Волгу, не считая малых налётов. В 1374 году новгородцы в третий раз взяли город Болгар (недалеко от Казани), затем пошли вниз и взяли сам Сарай — столицу Великого хана.

В 1375 году смоленские ребята на семидесяти лодках под началом воевод Прокопа и  Смолянина двинулись вниз по Волге. Уже по традиции они нанесли «визит» в города Болгар и Сарай.

Причём правители Болгара, наученные горьким опытом, откупились большой данью, зато, ханская столица Сараи была взята штурмом и разграблена.

В 1392 году ушкуйники опять взяли Жукотин и Казань. В 1409 году воевода Анфал повёл  250 ушкуев на Волгу и Каму. И вообще, бить татар, на Руси считалось не подвигом, а промыслом.

За время татарского «ига» русские ходили на татар каждые 2-3 года, Сарай палили десятки раз, татарок продавали в Европу сотнями. Что делали в ответ татары?

Писали жалобы! В Москву, в Hовгород. Жалобы сохранились. Больше ничего «поработители» сделать не могли.

Источник информации по упомянутым походам — вы будете смеяться, но это монография татарского историка Альфреда Хасановича Халикова.

Они нам до сих пор этих визитов простить не могут! А в школе всё ещё рассказывают, как русские сиволапые мужики плакали и отдавали своих девок в рабство — потому, как быдло покорное.

И вы, их потомки, тоже этой мыслью проникайтесь. У нас кто-нибудь сомневается в реальности ига?»

 

Комментарии А. Прозорова по поводу отзывов на свою статью.

См  http://iraqwar.mirror-world.ru/article/77760 "Глюпый рюсский Ванюшка 2"

«Здесь меня обвиняют в том, что я передергиваю факты — Иго (по учебнику)  установилось с 1243 года, а походы новгородцев относятся к тому периоду, когда монгольская империя уже стояла на грани распада.

Пускай. Но если по учебнику, так по учебнику. По учебнику Иго длилось по 1480   год. Значит, набеги новгородцев — это самый разгар «порабощения» Руси.

И если уж разбираться, то разбираться. Что такое вообще, это Иго?  Началось оно, если верить «научной истории», с кровавого нашествия, после чего  монголы ушли, а Русь стала монгольской провинцией, платя дань, а князья утверждались на княжение монгольскими ярлыками. Если спроецировать ситуацию на  войну в Ираке, то США, следуя монгольскому поведению, должны были поступить так:

1) Ввести войска, покорить Ирак.

2) Вывести войска, оставив Саддама правителем Ирака. Оставить на местах всю прежнюю администрацию, сохранить в Ираке ислам, обычаи и социальный строй.

3) Взять на себя обязательство по защите Ирака от Израиля (внешних  интервенций), предоставляя для этого Саддаму свои боевые части.

4) Помочь Саддаму укротить курдов. (Монголы помогали погасить измену Галицкого князя, попытавшегося заняться сепаратизмом — перекинуться в латинянство. Он  даже получил от римского папы королевский титул.)

5) Признать Саддама приемным сыном Дж.Буша (Александр Невский был назван  приемным сыном Батыя и назначен воспитанником его детей).

6) Обязали платить налоги в казну в размере около 1 процента от ВВП.

7) Наладили дороги для связи Ирака с США и другими странами мира, отменили для  иракцев все таможни, границы и паспорта.

Как вам такое завоевание?

Можно сказать, что внутри монгольской империи царила отнюдь не демократия, а равенство, справедливость и беспрецедентная толерантность, что и привело к  небывалому расцвету всех входящих в империю народов. В правление Мункэ монгольская империя включала территории Монголии, Сев. Китая, Кореи, тангутского царства Си Ся, Центр. и Ср. Азии, Закавказья, Ирана, Афганистана и  др. Можно сказать, что в Империя включала в себя практически все цивилизованные земли, кроме Африки и «кладовки». Это было «единое  экономическое пространство», время без крупных войн, без дикарских набегов.

Золотой век человечества. Великая страна, единственным недостатком которой  было то, что правили в Империи не русские, а чингизиды.

Увы, исходя из той же «научной истории», Империя распалась. Наверное, это даже  хорошо, поскольку Руси удалось выстроить на развалинах уже свою, русскую империю. Хотя и поменьше размером.

Только не нужно говорить об ужасах нашествия. СССР тоже с крови начинался. Но  на полвека стал для всего мира символом свободы, равенства, справедливости, да  и после своей гибели остается предметом гордости.

Вспоминая монгольское нашествие, я все время удивляюсь – откуда они ухитрились  набрать столько сабель? Ведь сабли ковались только начиная с 14 века, и только в Москве и в Дагестане, в Кубачах. Такая вот странная вилка – вечно мы с  дагестанцами неожиданно одинаковыми получаемся. Хотя во всех учебниках между нами всегда по паре враждебных государств числится.

Больше нигде в мире сабли ковать не научились – это куда более сложное  искусство, чем может показаться.

В этом месте многие читатели начинают утверждать, что сабли имели чуть ли не повсеместное распространение. Отвечу: смотря что вы называете саблей. Просто  кривой меч?  Напомню: сабля – это оружие, которое благодаря кривизне и хорошей балансировке  позволяет наносить удары той же силы, глубины, опасности, что и прямой меч  втрое большего веса. Саблей легче «резать» в то время, как меч «рубит» плашмя.

Имея оружие втрое меньшего веса воин уставал вдвое меньше и даже получил возможность фехтования (клинок-то легкий!). Обратная сторона – значительно более высокие требования к качеству стали. Она не должна тупиться, ломаться, гнуться. В общем – прочность клинка должна быть той же, что и у втрое более тяжелого меча.

Теперь слово Павлу Аносову: «булаты подразделяется на пять видов: полосатый (самый низкий сорт), струистый, волнистый, сетчатый и коленчатый (высший сорт). Сирийские булаты («дамаск», «шам»), а также турецкие принадлежат к низшему сорту. Индийские булаты («табан», «хинди»), а также персидский относятся к высшему сорту. Низшие сорта булатов имеют светлый оттенок, высшие  — темный».

Как нетрудно заметить, Европа и Китай с окрестными землями в число производителей качественной стали не попадают. Именно поэтому в Европе ковать сабли так и не научились – пользовались прямыми мечами. Ну нет в Европе хорошей стали, пригодной для изготовления сабли! Но откуда взялись сабли у монголов?..

Но наступал прогресс, 17 век. Сабля уступила место другим вооружениям. До рождения Петра №1 оставалось совсем чуть-чуть. Какая была Россия?

Если верить учебникам, примерно такая, как в романе Толстого «Петр первый» – патриархальная, невежественная, дикая, пьяная, косная...

А знаете ли вы, что именно Россия вооружала всю Европу передовым вооружением? Ежегодно русские монастыри и литейные дворы продавали туда сотни пушек, тысячи мушкетов, холодное оружие.

Источник – вот вам цитата из «Энциклопедии вооружений»: «Интересно, что производителями артиллерийских орудий в XVI-XVII веках были не  только государевы пушкарские дворы, но и монастыри. К примеру, довольно крупное производство пушек велось в Соловецком монастыре и в Кириллово-Белозерском монастыре. Владели пушками и весьма их успешно применяли Донские и Запорожские казаки. Первое упоминание о применении пушек запорожскими казаками относится к 1516 году.

В XIX-XX веках в России и за границей сложилось мнение, что допетровская артиллерия была технически отсталой. Но вот факты: в 1646 году Тульско-Каменские заводы поставили Голландии более 600 орудий, а в 1647 году 360 орудий калибра 4,6 и 8 фунтов. В 1675 году Тульско-Каменские заводы отгрузили за границу 116 чугунных пушек, 43892 ядра, 2934 гранаты, 2356 мушкетных стволов, 2700 шпаг и 9687 пудов железа.»

Вот вам и дикая отсталая Русь, про которую твердят в школе.

Кстати, время от времени мне встречаются русофобы, которые утверждают, что всего вышенаписанного не может быть, поскольку даже высокопрогрессивные и  развитые Англия и Франция научились лить чугун только в 19 веке. В таких случаях я спорю на бутылку коньяка и веду человека в Артиллерийский музей, в Питере. Одна из чугунных пушек, отлитых в 1600 году там нахально лежит на подставке для всеобщего обозрения. 3 бутылки коньяка у меня в баре уже накопилось, но мне все равно не верят.

Люди не верят, что Русь на протяжении всей своей истории и по всем параметрам обгоняла Европу примерно на два столетия. Но...  Вот тут часто возникали утверждения типа: «В Европе пушки наверно пораньше лить начали, Колумб на своих кораблях что, без пушек Америку открывал?»  Да лили пушки в Европе, лили. Но – из бронзы! Делать качественный чугун, чтобы пушки не разрывались при выстреле, европейцы так и не научились. Не тот  уровень технологии. Да чего там европейцы — даже турки чугунных пушек лить не  научились! А уж они поумнее были...

Бронза или чугун – вопрос важный, ибо упирался в стоимость изделия. Железо в 16 веку стало достаточно дешевым, и за одни и те же деньги получалось отлить десять чугунных пушек или одну – бронзовую. Это те, кто умели...

Вот и все. Статья, конечно, была заметно больше, но прочие факты я их повторять не стал, поскольку они сомнению не подвергались. То есть, подвергались, но на уровне: «все это бред, не достойный обсуждения». Что, в  переводе на русский язык и означает: «Вот, проклятье! Никак ведь факта общепризнанного не опровергнуть. И почему они просто не помолчат о своих  победах, грязные варвары?» Информационная война продолжается...»

Коммент. на цитату из статьи А. Прозорова о набегах на Орду русских.

Первое это то, что Новгород, как уже говорилось, был недоступен для конницы татар из-за болот, поэтому имел возможность сохранить свою воинскую элиту и независимость.

Видимо татар новгородцы громили по тому же принципу что и татары Русь. А именно, – внезапные удары более превосходящими силами на небольшие по численности воинские соединения. Хотя против объединенных сил Золотой Орды конечно новгородцы сами по себе не могли бы выступать. Татары тоже не имели постоянного большого войска, которое могло бы в любую минуту выступить по требованию. Его надо было еще собирать. Большое войско требовало постоянного движения, поскольку лошади быстро объедали и вытаптывали вокруг всю растительность. Требовалось им и много воды. Этим и пользовались новгородские ушкуйники.  

Новгородцы совершали по одному набегу в 2-3 года на татар. Татары делали по 1 и более набегу  в год, т.е. в 2-3 раза больше чем русские. 

Если бы русские князья объединились еще до нашествия Батыя, равнозначно объединению войск и племен Орды, то, конечно, никакого террора (ига)  славяно-русских городов и племен не произошло бы. Но такая была тогда ситуация раздрая и гражданской войны славяно-русов. И как ни крути, в появлении и существовании ига однозначно сыграло свою роль савельянское христианство, внесшее раскол в культурное и духовное единство князей и всего народа славянского в целом.

С точки зрения информации о том, что новгородские воины делали набеги на татар можно заключить, что Батый с его войском и контролируемыми им территориями и народами, воспринимался ими не как враг нации, а просто как более успешный, более сильный постарийский евразийский князь со своей ратью, хотя и монголоид(?). Национальное самосознание и единство русов (существовавших еще во времена Буса Белояра или Кия) было притуплено двоеверием, христианским космополитизмом с налетом западности (тогда оно так воспринималось, но в наше время православие  стало уже национальной восточной религией).

Одним словом нашествие войск Орды не было в полной мере гражданской войной в современном ее понимании, но в то же время не было и тотальным игом басурман в отношении славян. Несмотря на это, Романовыми, позднее, по политическим соображениям, все же был создан миф о монгольском иге и ужасном бремени, лежавшем на народах России, дабы дискредитировать невизантийскую форму правления. То насколько тяжелым было иго басурман говорит тот факт, что в ХIV веке, несмотря на политическую зависимость от татар Русь переживала новый расцвет культуры, который, по мнению Л. Ковалевского, "вполне можно назвать русским возрождением".  Л.Ковалевский. Исторический путь России, с.25.

Чем было иго(=власть)? Ужасной трагедией русского народа или творческим сотрудничеством постарийских племен? Что дало правление монголо-татар Руси и что изменило?

В Великой монгольской империи была масса городов. У них по утверждениям ученых-историков было потрясающее оружие, тяжелая конница, средства сообщения – ямская служба со скоростью 300 км в день. Сарай, Бахчисарай – укрепленные, богатые, с развитой городской культурой города Орды. Одни говорят о том, что Орда способствовала развитию экономики, культуры и цивилизации по всему миру, в том числе Руси. Когда торговля, военное искусство, государств. управление, финансы, ремесла, искусство, строительство, все это развивалось. Другие утверждают, что она разорила Русь, несла ей только смерть и запустение, подорвала ремесла, ибо угоняла ремесленников, разрушала города и их связь с деревней.

Орда не лезла в управление, а довольствовалась данью. Это само по себе о многом говорит, ибо она имела развитые города и государственное управление и вполне могла бы взять на себя бразды правления.

Ордынское иго объединило и сохранило Русь, перед лицом западной экспансии, пробудило в славянском этносе желание вновь самоидентифицироваться как единый народ. Одичание и раздрай среди русских князей и княжеств, объединявшихся лишь в борьбе против друг друга, по сути, просто могли похоронить Русь. И монголы исторически появились, в общем, очень кстати. Подконтрольное, централизованное единство Руси было выгодно Орде, ибо так ей легче было собирать дань.

На Руси не было дорог (?) и после Орды они появились, вместе с ямской службой. Но  в тоже время закрепилась деспотическая, централизованная, недемократическая   система правления и социальная система, в которой вся русская земля стала собственностью одного монархического рода. Другими словами установлением централизованного государственного монархического управления на вечевой Руси мы обязаны и Византии, и Орде, и католическому миру одновременно. Похоже что без такой централизации народу русскому, нации невозможно было бы выжить во времена усиливающей свое влияние эпохи Кали. Тут уж не до родовой демократии и единства с природой, быть бы живу. Яркий показательный пример – наши времена, когда существует масса иностранных и местных деятелей и враждебных сил, жаждущих разрушения и распродажи России, вырождения, уничтожения и  ассимиляции славян.

Орда привнесла идею гос.резервов, благодаря ей появились пельмени ("большое приобретение"), по некоторым представлениям церковные колокола, балалайка, новая мода на одежду и др. Мужчины отказались в массе своей от ношения оселедца (бритая голова с косичкой) и древней славянской одежды и перешли к ордынским шапкам и кафтанам. Шикха сохранилась к началу ХХ века только у украинских казаков.

По некоторым представлениям татарская дань была вполне разумной, всего лишь 10% (десятина). Сравните с 65% сегодня. Духовенство полностью освобождалось от дани. Полная свобода вероисповедания. Были даны большие преимущества купеческому сословию, которому теперь не было необходимости платить пошлины каждому удельному русскому князю. Так что течение экономической и культурной жизни в русских княжествах стало как минимум не хуже чем во времена до татаро-монгол.

Было ли тотальное привнесение монголоидного гена, как утверждают русофобы (что на сегодня нет никаких русских и русской национальной, духовно-культурной идентичности, а есть только монголоидные и т.п. метисы) или нет? Как показали исследования, у русских не обнаружено  гена, который есть у всех монголоидов. То есть либо всех потомков монголов изъяли, либо монголы - предки современных монголов, на Русь не приходили, а если приходили, то русских женщин не насиловали и в жены не брали (ибо европеизации облика их этноса не произошло).

Военное противостояние кшатриев было всегда, только не в таком масштабе как во времена ночи Сварога. Всегда дань (государственный налог) собирали воинские ордена и правители со своих подданных в обмен на защиту. Другое дело что до, и еще во время князя Владимира эти русские князья были сильными предводителями и боролись с другими князьями бывшей арийской империи как минимум на равных. Но с возникновением многочисленных объединенных сил Орды утратили свою военную конкурентоспособность.

Вот ещё цитата, просвещенное европейское мнение о татарах:

"Татары превосходят нас не только воздержанием и благоразумием, но и любовью к ближнему. Ибо между собой они сохраняют дружеские и добрые отношения. С рабами, которых они имеют только из чужих стран, они обходятся справедливо. И хотя они или добыты в сражении, или [приобретены] за деньги, однако более семи лет их не держат [в неволе]. Так предначертано в Священном Писании, Исход, 21. А мы держим в вечном рабстве не добытых в сражении или за деньги, не чужеземцев, но нашего рода и веры, сирот, бедняков, состоящих в браке с невольницами.

И мы злоупотребляем нашей властью над ними, ибо мы истязаем, увечим, казним их без законного суда, по любому подозрению. Напротив, у татар и москвитян ни один чиновник не может казнить человека, пусть и уличенного в преступлении, кроме столичных судей; и то — в столице. А у нас по всем деревням и городам выносятся приговоры людям.

До сих пор мы берем налоги на защиту государства от одних лишь подвластных нам бедных горожан и беднейших земледельцев, обходя владельцев земель, тогда как они многое получают от своих латифундий, пашен, лугов, пастбищ, садов, огородов, плодовых насаждений, лесов, рощ, пасек, ловов, кабаков, мастерских, торгов, таможен, морских поборов, пристаней, озер, рек, прудов, рыбных ловов, мельниц, стад, труда рабов и рабынь. А гораздо лучше шли бы военные дела и собирались нужные для нас подати, которые взимались бы с каждого человека, если бы пришло к концу начатое измерение всех земель и пашен, [принадлежащих] как шляхте, так и простому люду. Ибо тот, у кого земли больше, больше и вносил бы".

Отделил ли Дмитрий Донской московское княжество от арийской империи, как утверждается в частности в статье Н.Левашова «Замалчиваемая история Руси»? Видимо нет, ибо к тому времени как территориального образования, ее уже не было. Осталась лишь генетическая память о ней в народе, иначе не смог бы Чингисхан создать свой каганат, постарийскую империю своего времени в Евразии.

Д.Донской бесспорно был и остается национальным героем. Но вот то, что он делал неправильно, это утвердил принцип абсолютной монархии. В своем последнем завещании (1389г.) Д.Донской не только распоряжается наследственными владениями, но и благословляет старшего своего сына Василия великим княжением. Благословлять на княжение должны по крайне мере высокопоставленные иерархи церкви, ориентируясь на качества претендента, народная слава и доверие. Этим он продолжил не самые лучшие и правильные савельянско-византийские традиции. Хотя возможно что др. вариантов тогда просто не было.

Нашествие монголо-татар – это возможно есть олицетворенное наказание Господа славянским родам (подобно тому, как в свое время, во вторую мировую, немцы выступили в роли наказующей(щих) Русь нации) за то, что пошли не по тому пути, отказались от своих арийских корней и культуры(?).

В это же время монголо-татарское иго в той или иной мере было благом, Божьим промыслом, дабы не пошла Русь по западному пути под влиянием савельянского христианства, не иуадизировалась полностью, не превратилась в болото чувственных удовольствий, как западные страны и народы. Бояр да торговцев татары лишили «лишних» денег, а в простом народе веру укрепили. Орда сделала христианство и менталитет славян более восточными, арийскими, ослабила влияние Запада и западного мышления, породила массовое обращение народа к монашеству и небывалый интерес к своей истории.

В качество резюме относительно монголо-татарского ига: я лично дал бы 72,33-88,34% на то, что правители Золотой Орды это были в общем относительно родственные и дружественные славянам-арийцам народы и воинские казацкие соединения, арийские, постарийские дружины, воссоздавшие вновь на территории Евразии пришедшую в упадок арийскую империю (хотя и со своей спецификой). И 11,66-27,67% одновременно на то, что они действительно были некими заклятыми друзьями славяно-русов, поскольку мирного населения уложили судя по всему не мало.

 

В заключении хочется заметить, что сегодня, по-видимому, наступило то время, когда всем разумным, честным гражданам России, надо объективным и трезвым взглядом посмотреть на историю своей страны и нации. Хочется настоятельно порекомендовать всем им – ищите, читайте, изучайте «замалчиваемую историю Руси» (информацию  сегодня  можно  легко найти  в  И-нете, в частности на www.1-sovetnik.com), рассказывайте об этом своим детям и знакомым. Это очень важно для будущего России, для будущего вас и ваших детей (если конечно вы связываете его с Россией). Историческая наука сегодня далеко продвинулась со времен средневековья (А.Фоменко не в счёт, но и у него есть много фактического материала, есть что почитать, над чем задуматься) и теперь такая ерундистика и откровенная, преднамеренная ложь, что истории России якобы не более 1000 лет, Слава Богу(!), научно опровергнуты.

Правильно сказал кто-то умный: «Если ты сам не будешь думать головой, за тебя это сделает кто-нибудь другой».

   на стр.1

 

на главную>

на доп. страницы>

 

 

 

 

 

 

 

                                                                           ©  2006 Web-страницы Н.Кащеева

                                                       E-mail для контакта:  svoydsz@mail.ru