назад, стр.1

Чертежная книга Сибири. Ремезов С.У.

Скачать книгу бесплатно:

http://allrusbook.ru/load/knigi_po_istorii/chertezhnaja_kniga_sibiri/15-1-0-1014

Чертежная книга Сибири - первый русский географический атлас, обобщивший результаты географических открытий 17 в. В 1699—1701 Ремезов С.У. с тремя сыновьями создал ««Чертёжная книга Сибири»», состоявшую из предисловия и 23 карт большого формата, охватывающих всю территорию Сибири и отличающихся обилием и детальностью сведений. «Чертёжная книга Сибири»» сделана без градусной сети и ориентирована не на С., а на Ю.; несмотря на это, она представляет значительное достижение ранней(?) русской картографии. В книге представлены рукописные чертежи земель: Града Тобольска и посадов с улицами, Тобольского города, Тарского города, Тюменского города, Туринского острога, Вехотурского города, Пелымского города, и другие города и окрестности.

Древние карты России и мира:

http://oldraremaps.narod.ru/photoalbum2.html

На последней странице «Чертёжной книги» значится "Великая Тартария" с указанием славного града "ТОБОЛЕСКЪ" со многими уезды (-ами), …-ми Татарскими городками и волостями: Тара, Тюмень, Туринескъ... Поэтому расхожая теория, что Тартария - это латинское, чисто западное слово, обозначающее ад - тартарары, а не самоназвание тартар не катит. Хотя смысловое наполнение названия Тартарии с точки зрения жителей Запада тоже может иметь место и объяснимо.

Там же на карте мы видим: Даурию и ее град Нерчинск, Юнгорию, Землю Великой Скифии Словян Ипорецов, з. Енисейска, з. Кондинска, Иведаринска, з.Самоеди Терской, немирных Самоеди, Юрацкой Самоеди, Гинданской Самоеди, з.Поморска, Колмогорска, Мезенска, Лопарска, Карельска, Даурская, з.Чувашска, Мордовска, Вотяцка, Черемисска, з. Итеренинска, з.белых Мунгалъ, з.черных Мунгалъ, з.желтых Мунгалъ, з.Белых калмыков, Пестрой орды Востяков и мн.др....

Смотреть послед.стр.книги >>

Коммент. к рисунку:

Из рисунка ясно, что соврем. татары, с их концепциями происхождения этнонима татар, не правы. Все-таки видимо от Бога Тарха и/или Богини Тары татары происходят. Здесь также важен момент, на который обратил внимание В.Данилов: «вплоть до конца XIX-го века во всех исторических исследованиях, документах, слово “Татаре” пишется с большой буквы, ибо речь идёт о верности Богам». Да, и на этой карте тоже «Татарскими городками» написано с большой буквы.

Да и вот эта карта>> слишком большая (имхо) для того, чтобы народ, в наше время называющий себя татарами, мог притязать на то, что его предки владели такими территориями.

Федор Марьясов

Красный Туран

http://avaxxx.livejournal.com/20594.html

http://avaxxx.livejournal.com/21622.html

(сокращено)

Согласно древним мифам на Земле некогда существовал город «золотого века», где не было ни старости, ни смерти, где цвели райские сады. Этот легендарный город находился где-то на севере от современного Китая и считался своеобразной точкой отсчета в системе географических координат наших далеких предков. Другими словами, в представлениях древних это был «центр мира» - столица легендарной страны, которую населяли племена крепких бородатых людей. За их могучий рост, образ жизни и отвагу в бою летописцы того времени прозвали их турами, а страну, которую те населяли, - Тураном. Удивительно, но эта тема касается русской цивилизации самым непосредственным образом. Оказывается, жители Великого Турана – это… наши великие предки.

Центр мира

 Где-то далеко на севере и «на границе Чина» - так указывают его месторасположение древние персидские авторы. Раньше владения Китая значительно отличались от тех, которые существует сегодня. Кроме того, на карте мира древние различали две самостоятельные территории. Одна называлась Китайской Тартарией или Китаем, а вторая, располагавшаяся южнее, носила название «Чина». Кроме того, собственно словом «Китай» в те далекие времена обозначали не столько самостоятельную страну, сколько некоторую область, на которой проживали люди, не имевшие никакого отношения к так называемой «желтой расе». Другими словами, Древний Китай – это не страна, а своеобразный буфер, защищавший русский мир от экспансии с юго-востока, в первую очередь со стороны «Чина». В более поздние века эту защитную функцию выполняли казаки, традиционно расселявшиеся на потенциально опасных участках вдоль границ Российской империи. Это особое военное сословие существовало в русской цивилизации всегда - просто на различных исторических этапах их называли по-разному. Жители Великой Степи: половцы, кипчаки, легендарные моголы («великие»), кидане, туры и пр. – это они и есть. И период так называемого «татаро-монгольского ига» - это не что иное, как период доминирования военного сословия россов над гражданскими сословиями тех же самых россов. Рассея (от слова рассеяние) всегда занимала огромную территорию и состояла из большого количества различных племен, которых объединяла общая вера и язык, единый цивилизационный центр и нравственные идеалы. Временами земля «детей Неба» и «сыновей Солнца» расширялась до границ современного Египта и Индии, а иногда под коварными ударами потомков атлантов рассыпалась на мелкие кусочки, чтобы спустя считанные годы вновь соединиться в одно целое.

На чьей земле

 На побережье Красноярского водохранилища есть поселок Даурск, являющийся излюбленным местом летнего отдыха красноярцев. Топоним этого населенного пункта в явном виде соответствует названию «дауры». Так назвается этническая группа, проживающая в настоящее время в северном Китае. Дауры - это потомки киданей (китаев и каракитаев), основавшие в первом тысячелетии нашей эры государство, располагавшееся, в том числе, и на территории Сибири и Казахстана (кстати говоря, по мнению некоторых ученых Казахстан это не что иное как «казачий стан», поскольку еще каких-то сто лет назад на картах того времени никаких казахов не было и в помине). Исследователи утверждают, что Китай получил свое такое название именно в честь киданей. В этой связи довольно любопытным является то обстоятельство, что слово «китай» по своему происхождению является... древнерусским и происходит от слова «кита»…

Китой у славянских племен называлась связка жердей, с помощью которых возводились городские укрепления. Кто бывал в Москве, знают, что недалеко от Красной площади есть станция метро с, казалось бы, странным названием «Китай-город». Станция названа так в честь одноименного района Москвы, бывшего в свое время частью городского укрепления. Во всех энциклопедиях и справочниках утверждается, что никакого отношения к современному Китаю этот район Москвы не имеет. Кроме того, такие же названия укрепрайонов встречаются и в других древнерусских городах! Термином «кита» помимо прочего называлась часть воинского доспеха славян.

Если внимательно рассмотреть некоторые старые карты, то можно увидеть, что вся территория от Уральских гор и до Тихого океана, ВКЛЮЧАЯ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ современного Китая, носит одно и то же название - Великая Тартария или Великая Скифия. Уже сам по себе этот факт позволяет сделать любопытные выводы относительно этнического происхождения как мифических «монголо-татар», так и не менее мифических китаев.

Последнее время часто приходится слышать, что наши соседи из «Поднебесной» искренне считают часть территории современной России своими исконными землями. Но если как следует покопаться, то получается как раз наоборот - современный Китай частично располагается на территории, некогда заселенных предками славян (россов) - туранскими племенами.

После разгрома государства киданей, одна их часть ушла на восток, а другая часть некогда единого этноса, перемешавшегося в ходе завоевательных походов с тюркоязычными народами и в связи с этим получившего название каракитаи («черные китаи»), были вытеснены в район Семиречья (Казахстан). Впоследствии остатки киданей мигрировали на территорию современного Китая и стали даурами.

«...Название Туран означает объединение нескольких областей, восходящее к сакскому времени, и переносившееся неоднократно в ходе миграции на территории более или менее длительного проживания этносов. Вместе с основным термином переносилась и сопутствующая топонимика, игравшая, очевидно, значительную роль в мифологии и эпосе мигрировавших этносов». (В.Шуховцов)

Считается, что туранцы появились на просторах лесостепной зоны Евразии более 3 тысячи лет назад и постепенно расселились от Центральной Монголии до Нижнего Дуная (т.е. с востока на запад). По утверждению Л.Н.Гумилева, туранцы - это «арийцы, сохранившие верность древним богам» (солнцу). Свое такое название они получили от слова «тура» - так древние обозначали кочевые скифо-сармато-сакские племена, занимавшиеся отгонным скотоводством. Их соплеменники, перешедшие к оседлому укладу, стали известны как динлины Тагарской культуры (жители Минусинской котловины), предки согдийцев Средней Азии (Узбекистан) и прочие.

Туранцы являлись выраженными европеоидами.

«Великий Туран - неотъемлемая составляющая истории Древней Руси, относящейся к периоду оледенения земли и тысячелетиям после него, вплоть до первых веков н.э.

… Прародиной-колыбелью русов была Сибирь. Именно из Сибири русы расселились по всему миру. В частности, за несколько тысячелетий до н.э. они освоили долины рек Янцзы и Хуанхэ, создали там орошаемую систему земледелия, построили плотины и каналы». (Гусев О.М., «Древняя Русь и Великий Туран»).

Противостояние цивилизаций продолжается и поныне и вступает уже в свою заключительную фазу. Мы с вами живые свидетели и участники величайшей драмы последних столетий – разрушения русского мира. Борьба идет на всех уровнях и во всех сферах. Но самая главная линия фронта проходит через головы и сердца людей. Надмирный демон делает все, чтобы дезориентировать человечество и замкнуть эмоциональные и духовные связи на себя. Чем больше этих связей, тем мощнее становится это существо. Я вам лишь набросаю несколько моментов, до остального думающий читатель дойдет сам. Смотрите сами, как голем выворачивает людям мозги.

Например, что такое революция 1917 года? Это всего-навсего уничтожение всего самого лучшего, что было в русской цивилизации. В полном соответствии с принципом интернацистов: «лучший из гоев достоин смерти!». А в метафизическом плане это дискредитация любимого цвета русов. «Красно солнышко» подменили красным знаменем, залили страну кровью, а над Красной площадью подняли каббалистическую красную звезду, устроили там кладбище и поставили пирамиду с мумией.

А для чего был создан Третий рейх? Это акция интернацистов по дискредитации арийства и символа солнца (свастики), направленная против славянства - истинных ариев.  Согласно планам Третьего рейха славянский народ должен был быть ввергнут в скотское состояние и постепенно уничтожен. Гитлер прямо писал, что славян не нужно лечить и учить, не надо давать им мыла.

А что такое идея пантюркизма с планами Турции и в целом мусульманского мира по возрождению Великого Турана? Это также очередная подмена «белого на черное». Великий Туран – это исконная земля ариев, но делается все, чтобы увязать ее с тюрками и оттолкнуть русских от своего легендарного наследия.

В этом же русле лежат и попытки связать в одно понятие Атлантиду, Гиперборею, нацистское Туле и пр.

Западный мир помимо постоянно предпринимаемых попыток уничтожения русской цивилизации также решает задачу и цивилизационного поражения духовного наследника Красного Турана и Гипербореи - Индии. Даже современная война в Афганистане и оккупация Ирака - в своей основе имеют не политические и экономические причины, а соображения метаисторического характера.

Вот в таком непростом мире мы с вами живем…

Туран - территория любви

http://avaxxx.livejournal.com/23135.html

(в сокращении)

Тысячелетиями оккультисты атлантической цивилизации ищут мифический «Herzland» - сердце планеты. Ищут и никак не могут найти. Самые великие завоеватели мечтали овладеть им, надеясь таким образом получить власть над всем миром. Они снаряжали армии и экспедиции. Теряли свои легионы на полях сражений и начинали заново. Сильные мира сего искали легендарный «пуп Земли» по всей планете: в Египте и Иерусалиме, в Мексике и на Тибете, но все усилия этих «магрибских магов» оказались тщетными…

Нам с вами выпала большая честь жить на земле Красного Турана – легендарной земле гипербореев, ариев и туров. Здесь прародина русской цивилизации, здесь и находится «Herzland» профессора Хаусхофера. Пришла пора поразмышлять, как могло возникнуть такое на первый взгляд странное название. Откуда? И вообще, действительно ли туры имеют хоть какое-то отношение к русскому народу?

Красная земля

Оказывается, особо и искать-то не нужно, все лежит на поверхности. Например, в этрусской мифологии «Туран» - это богиня любви и плодоносных сил природы. В переводе же с санскрита это слово означает просто «любовь». Существует мнение, что этруски – это европейская периферия русской цивилизации. А о том, что санскрит прародитель русского языка, мы с вами уже хорошо знаем из предыдущих моих публикаций. Выходит, сегодня мы живем, ни больше, ни меньше, на земле, которая в представлениях наших далеких предков считалась «территорией любви». Но тогда почему Туран называется «красным», а не «желтым» или, например, «синим»? Все очень просто и интуитивно понятно любому русскому человеку. Для наших предков слово «красный» являлось синонимом и несло в себе оттенки таких слов как: «красивый», «хороший», «главный», «яркий», «праздничный» и т.п.  Достаточно лишь вспомнить о характерных словосочетаниях и народных поговорках в русском языке: «красно солнышко», «красна девица», «красная площадь», «красный угол», «изба красна пирогами» и т.п. Мало того, что красный цвет у туров был любимым, так еще и земля Турана из-за своего оттенка почвы и гор, состоящих из красного песчаника, тоже была красной. Посмотрите внимательнее на берега Енисея, на скальные выступы, и все станет понятным. Первое, что бросается в глаза любому наблюдательному человеку, впервые оказавшемуся на нашей земле, – это ее характерный красный цвет.

Кто же такие туры и какое отношение они имеют к русской цивилизации?

Оказывается, самое что ни на есть прямое. Туры – это…РУССКИЕ!

И ведь что самое интересное – все же лежит на поверхности, не нужны даже никакие летописи, никакие берестяные грамоты и прочие археологические уловки. Память о нашем величественном прошлом хранят языки народов мира, названия наших городов и рек. Достаточно полистать энциклопедии, чтобы открыть рот от изумления.

Во-первых, туры – это скифы. Кочевые племена скифов персы называли «тура». А то, что русские происходят от скифов еще Блок писал: «Да, скифы мы! Да, азиаты, с раскосыми и жадными очами». Великая Скифия, как это подтверждает Библейская энциклопедия, - это огромная страна сопоставимая по границам с Российской империей и объединявшая много разных народностей.

А во-вторых, и это самое удивительное, оказывается, что еще во времена туров наших предков уже называли русскими…

Наследие туров

Первичный смысловой подтекст  подавляющего большинства русских слов, имеющих корень «тур», - это путешествие, передвижение и т.п. И это понятно, поскольку туры занимались отгонным скотоводством и вели кочевой образ жизни.

Поскольку груженые телеги с хозяйством туров тянули быки, видимо отсюда у слова «тур» появился второй смысловой подтекст - бык. И действительно, Турами раньше называли огромных диких быков, обитавших в лесостепях и степях Евразии. И здесь уже возникает игра слов, пересечение и слияние смыслов, поскольку за крепкое телосложение и отвагу скифов самих стали ассоциировать с быками Турами. Подобное сравнение подчеркивало мужественность и храбрость воинов. Так, например, в русских летописях можно встретить такие обороты: «Храбр бо бе, яко и тур» или «Буй тур Всеволод» (так говорится о брате князе Игоря в «Слове о полку Игореве»).

И вот тут-то возникает самое любопытное. Оказывается, во времена Юлия Цезаря (на это дают ссылку Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон в своем Энциклопедическом словаре) диких быков Туров называли «Urus»!... И сегодня для всего тюркоязычного мира русские – это «урусы». Для персов мы были «туры», для греков – «скифы», для англичан - «скоты», для остальных – «tartarien» (татары, дикие) и «урусы». Так что, дорогие мои читатели, наш народ называется русским уже не одну тысячу лет. И память об этом хранят языки народов мира. Да и происхождение знаменитого боевого клича русской дружины теперь становится совершенно очевидным. Достаточно лишь представить, что на вас летит конница крепких богатырей. Перепуганному противнику оставалось лишь панически прокричать: «Тура! Тура!». Кстати, слово богатырь происходит от богатур. В свое время в армии Чингисхана был такой знаменитый полководец – Сабудай Богатур.

В русском языке имеется огромное количество старых слов, содержащих корень «тур»: турить (прокладывать дорогу), вытурить (прогнать), туровать (делать, думать), тураскать (реветь) и т.п.

Лично у меня сложилось такое впечатление, что с помощью слов производных от корня «тур» в свое время на Руси можно было объяснить буквально все.

Топонимы

Туров - древнерусский город на реке Припять (Гомельская область, Белоруссия). По мнению многих ученых, в IX-XI вв. Туров был вторым по значению городом после Киева в Древней Руси.

В Свердловской области на реке Тура расположены населенные пункты: Верхняя Тура, Нижняя Тура, Верхотурье, Туринск. В других странах также есть города с характерными названиями: Тура (Словакия), Тур (Франция), Турин (Италия, символ города бык).

На Енисейской земле расположены: Тура, Туруханск, Туран, Краснотуранск.

Реки: Тура (Свердловская область), Туру (бассейн Енисея), Туран (бассейн Енисея).

 *  *  *

 Итак, дорогой читатель, Красный Туран и конкретно Енисейская земля – это и есть древнерусский цивилизационный центр планеты, здесь бьется невидимый глазу пульс жизни, здесь душа мира, здесь решается его будущее. Звучит фантастично, но верить в это или нет – дело каждого, моя задача заключалась в том, чтобы помочь ищущим заглянуть в зеркало истории и попытаться разглядеть там свои корни. Насколько мне это удалось, пусть каждый решает сам.

Комментарий:

По-видимому, именно эту сибирскую Русь имел в виду знаменитый картограф 11-го века ал-Идриси, описывая её под названием «Руссия-Тюрк». Другими словами, Руссия то Руссия, но не Тюрк, а Турк. Как говорится, Туран то Туран, да не тот. Точнее не этот: http://karty.narod.ru/great/turan/turan1.JPG :))). И турки (туры) тоже не те.

На санскрите: тур - победа, мощь; тура - сильный, крепкий; турага - лошадь, конь; турья, турийя - "четвертый"; четвертый план сознания, следующий за бодрствованием, сновидениями и глубоким сном - сверхсознание, чистое сознание, постоянное самадхи, состояние, когда йог во всем не видит ничего, кроме Бога; тара – звезда.

Если Туран и Тартария разные названия одной и той же территории, страны, имеющими отличное происхождение и смысл. Туран – край сильных и всепобеждающих, Тартария – земля где поклоняются Богине Таре и Тару – Аполлону-Таргелию, Верховной Богу. А слово красный скорее всего опять же от Крышня/Кришны происходит, но использовалось в данном случае как ставшее нарицательным слово: красный/крашный, Божественно прекрасный, край просветленных, благословленная Богом земля... В итоге Красный Туран весьма мощное во всех смыслах название получается.

Генетически часть туров возможно разнилась со славянами-гиперборейцами-нордиками, но в языковом и культурно-религиозном плане, и в целом в европеоидном облике были относительно близки. Черноволосый генотип у русских - это видимо как раз и есть этническое наследие выходцев из Турана, Китая. Собственно Туран, страна Туров на картах обозначен особо, является турецкой частью Тартарии. См. карту>>. И здесь возникает вопрос: Гранд Тартария и Великая Скития – это самоназвание своей страны её обитателями или же это западное, европейское, т.с. научно-географическое название, возникшее во времена после Тартарской империи (ига)? Сами свою страну или точнее землю, объединяющую многочисленные племена близкие по языку, культуре и этнически (хотя были и тюркоязычные) как они называли? Может как раз Тураном.

Так что если по Э.Кейси надежда мира придет из Западной Сибири, то это будет вполне в существующей не так, по историческим меркам, давно реальности мира, когда Туран был его центром, источником власти и колыбелью военной науки. Если не центром, то по крайне мере прародиной основной массы белых народов Евразии (да и мира в целом). Плюс к тому может и вправду здесь у нас в Сибири климат изменится в лучшую сторону.

Надо сказать здесь Федору Марьясову, что малые народы РФ не очень хорошо воспринимают пафос насчет великих предков русских (или близко к этому) и их давней и славной истории, тем более в Азии. Но что делать, реальная история есть реальная история, от нее не стоит отказываться в угоду чьим бы то ни было амбициям и комплексам. И сохранять страну и единое пространство русской культуры – коренной культуры индоевропейцев Евразии (и не только их), созданной на этой территории в не таком далеком прошлом многими санскритоязычными племенами и народами т.н. арийского происхождения, тоже необходимо.

Все-таки в связи с Тураном и древними картами, к примеру картой Птолемея и др., название нашей страны Великая Скифия происходит от Скитии, Скитая-Китая. И изложение версии названия Скифии по Иоакимовской летописи от Скифа (см. ниже) здесь не помеха. Scythia (Скития) - страна скитов, поселений славяно-ариев от П.Руссии (Поморской Руссии) до Камчатки, от Скитского океана (северно-ледовитого) до Инда. Наподобие того, как Русь называли страной городов - Гардарики. Гиперборея - северная, приполярная часть страны Скитов действительно называлась Гипербореей, или по другому Великой Скитией и Монголией (землей людей белой расы), что хорошо видно на древних картах. См. для примера>>.

Савинов Евгений

Древний Туран и тюрки

http://blogs.mail.ru/mail/savynsoni/6a1116f16930cc42.html

Первым тюркским племенем, с которым непосредственно сталкивались иранские народы, несомненно, были огузы, которые оставили пределы Монголии. Эти контакты имели место еще с древнейших времен, и особенно после расселения тюркских племен из своей прародины, по евразийской низменности - казахских степей и Семиречья. Здесь тюркские племена в период образования Тюркского Хаканата стали преобладающим этносом, и эта страна получила название Туркестан - страна турков, заменив прежнее его название - Туран.

Таким образом, евразийские степи и Семиречье после засилья и преобладания тюрк-язычного населения получали название Туркестан в смысле страна тюрков, который имел широкое хождение в исторической литературе. В противовес Туркестану, Хорасан и Мавероуннахр воспринимались как страна таджиков или Иран-язычных народов. Хотя в результате неоднократного нашествия тюрков и монголов значительно изменился этнический состав населения Мавероуннахра, но географические названия - Мовароуннахр и Хорасан широко употреблялись в исторической литературе и сохранились до конца Х1Х в., когда Мавероуннахр был заменен Туркестаном, Хорасан - Афганистаном.

После образования Сельджукидской державы огузы стали обращать на себя внимание современников, и их история стала предметом специального изучения иранских, арабских и тюркских авторов. Согласно этим сведениям, огузы делились на 22-24 рода. После того как они оставили Монголию в VI веке, разместились к востоку от Каспийского моря, вытеснив из Яньйца аланов. Богатые огузы имели до 100 тысяч баранов и активно поддерживали торговый обмен с земледельцами Хорезма. Огузы или токуз огуз считались основателем кочевой империи Тюркского Каганата, занимавшего огромную территорию между Ираном и Китаем.

Среди тюркских племен к огузам и карлукам стали применять понятие "туркман" или "туркмонанд", т.е. "Турк я" или "похожий на турка", потому что они сильно отличались от других своих соплеменников. Это объясняется тем, что они еще с древнейших времен имели широкие контакты с иранскими племенами Турана и на них оказывали сильное влияние иранские кочевые племена и возможно частично вошли в их состав. Не случайно, ученые антропологи, изучавшие долихоцефальную (удлененную) форму их головы, нашли ее аналогичной форме головы представителей иранских кочевых племён, например пуштунов. Известный антрополог Л.В.Ошанин, специально изучавший антропологию туркменов, пишет, что "по степени монголоидности туркмены гораздо ближе стоят к ярко выраженным европеоидным таджикам, чем к сильно монголизированным казахам и типичным монголоидным киргизам".

Хотя огузы, наряду с караханидами и сельджуками, считаются основателями других государственных образований и с их именем связываются важнейшие политические и этнические изменения не только в Центральной Азии, но и в Малой Азии, тем не менее, вплоть до ХХ в. они неизменно сохраняли свои первоначальные дикие наклонности, продолжая совершать набеги, ограбления и захват невольников. Благодаря ним, институт рабовладения и работорговли получил особое развитие. Они без всякого стеснения продавали в рабство своих соплеменников. Деяния туркменов в этом поприще нашли яркое освещение в романе С.Айни "Рабы".

Тюрки не имели понятия ни о временах правления Караханидов и Сельджукидов, ни о своей прародине на Алтае и Монголии, и ни о существовании других союзов тюркских племен, правивших в Туркестане. Поэтому такие авторитетные авторы как Махмуд Кашгарский и другие, когда ознакомились с историей иранских народов, борьбу между двумя ветвями древнего Ирана и Турана восприняли как собственную историю тюрков и героев древнего Турана стали приписывать себе. В.Бартольд, скрупулезно сопоставивший и сравнивавший различные редакции труда Махмуда Кашгарского обнаруживает, что, герой турецких песен Алп-Тонга при переводе был заменен Афрасиябом. "Тюрки приняли это предание и династия их ханов, которые покорили Туркестан , стала называть себя потомками Афрасияба".

Впоследствии такая фальсификация настолько укоренилась в сознании тюрков, что всю историю древних туранов и их общественно-политическую деятельность, выдавали за собственную историю тюрков. После того как, западноевропейские ученые занялись углубленным изучением истории иранских и тюркских народов, обнаружили, такое несоответствие и стали решительно отвергать подобного рода смещения. Так, выдающийся русский востоковед В.Григорьев еще в Х1Х в. писал: "Бесконечная борьба иранцев с туранцами, составляющая содержание Шахнаме, является вовсе не борьбой двух чуждых друг другу племен иранского с тюркским - как это вообразили себе европейские комментаторы Шахнаме, а борьбой между двумя отделами одного и того же племени… Иранцам Фирдавси не с кем было воевать за Оксом, кроме как с родственникам и своими арийцами же, только другой северной ветви".

Солидаризуясь с вышесказанным автором, большой знаток древнеиранских языков В.Абаев отмечал, что "Авестийские племена называли себя агуа - арийцами, противопоставляя себя своим злейшим врагам "турским", т.е. скифским племенам. Эта вековечная вражда, переломившись в народной фантазии, послужила основной так называемого "персидского", в действительности восточно-иранского эпоса о борьбе между Ираном и Тураном. Последний термин со временем связался с тюрками. Но во времена Зороастра, ни о каких тюрках не могло быть речи. "Туры", как это видно в частности из анализа собственных имен (Fry Ana и др.), были те же иранцы. Борьба происходила, стало быть, между двумя ветвями иранского племени: кочевниками-скифами (саками, массагетами) и оседлыми хорезмийцами, согдийцами, бактрийцами и другими восточно-иранскими племенами".

Отвергая претензии тюркологов, пытавшихся представить древнюю историю Турана как историю тюрков, профессор Манчестерского университета К. Босфорт отмечал, что "один из немногих учёных, рассмотревших Шахнаме с историко-критических позиций, Тадеуш Ковальский указал, что Туран героической эпохи едва может быть идентифицирован с тюрками, что казалось естественным во времена Фирдоуси, ибо древние персы почти не имели контактов с тюрками. Туран Фирдоуси в действительности - кочевники-индоевропейцы евразийских степей, от массагетов до эфталитов или хионитов… Поэтому, как указал Ковалевский, тюрколог, который станет искать в Шахнаме сведения о древнейшей культуре тюрков, будет разочарован".

Казалось бы, выше проведенные аргументы настолько убедительны, что представляется невозможным оставаться дальше на позиции фальсификации и предписать древнюю историю туранов, каким-либо тюркским племенам. Тем не менее, такие попытки продолжают иметь место и в настоящее время. Вопреки исторической действительности, число таких сторонников растёт среди историков и политических деятелей тюрко-язычных народов. Возражая против фальсификации истории тюрков, В.Бартольд ещё в свое время отмечал, что в изречениях пророка "упоминаются расовые признаки тюрков: маленькие глаза, плоские носы и т. п., что подвергается попытке некоторых новейших учёных доказать, что тюрки первоначально, до смещения с монголами, были народами белой расы. Разумеется, тип тюрок должен был изменяться по мере их движения на запад"…

Славяне - общее имя для народов индо-европейской расы , говорящих на родственных между собою Славянских наречиях. С. занимают большую часть Европы и всю Северную Азию. Они делятся на Восточных (Белорусы, Великоросы, Украинцы и Казаки ), Западных ( Поляки , Чехи, Словаки) и Южных (Болгары, Сербы, Хорваты , Босняки, Словенцы, Македонцы и др.). Общая численность С-н превышает 230 млн. Казаки тоже считаются славянским народом, хотя их предки произошли от слияния Северокавказских Славян со Скифо-Туранцами. К нашему времени вопрос о существовании особых Кавказских Славян и их метисации с Туранцами можно считать выясненным. На основании ранних свидетельств Плиния Старшего, Птоломея, Прокопия Кесарийского, Анонима Равенского, некоторые русские историки, а среди них и Донец Д.И. Иловайский, были убеждены, что С. обосновались на Сев. Кавказе и на Дону в ранние эпохи их общего переселения в Европу из азиатской прародины. Так как они откололись от основного племенного ядра, древние стали их называть Спорами, что имело одно и то же значение: "отделившиеся", "рассеянные". Славян было множество и в Казарии. У Константина Багрянародного указано около Керченского пролива несколько географических названий, из которых "Укруг" и "Атех" несомненно славянского происхождения. Первое относилось к дельте Кубани вокруг (по-казачьи –у круг ) Фанагорийского острова , вторым же он называет остров, а Некрасовцы и сейчас еще называют острова словом "аток". В те же годы десятого века персидская география Гудуд ал Алэм, указывает на Среднем Дону Бродников (Брадас) и христиан Ванандар, а в Приазовье - Касаков. Все это Славяне или славянизированные Туранцы, бесспорные казачьи предки. Их жизнь веками протекала в культурных условиях, отличных от остальных Восточных Славян. Часть из них пребывала там же во время нашествия Золотой Орды, когда родственные им Славяно-Туранцы Черные Клобуки (Торки, Торпеты, Берендеи) размещались по Нижнему Днепру и назывались там также Черкасами.

«Самоназвание сибирских чалдонов - «самары», вовсе не открытие для современной науки. Сарматами называли целый ряд индоевропейских племен, поселившихся в 4 веке до нашей эры на Волге и причерноморских степях. Вплоть до 18 века многие европейские страны называли Россию Сарматией. Топонимы «Самара» отмечены в Ленинградской, Орловской, Тверской и многих других областях России. А вот как объясняется происхождение этнонима «Самар» в сборнике древних булгарских летописей «Джагфар тарихы»: «Камырцы - ветвь синдийцев, не потерпели того, что остальные синдийцы стали придавать каменным изваяниям верховного синдийского божества Тара кощунственный вид простого человека, а не остроконечной каменной горы Самар и вернулись из Синда на прежнее место жительства - на реку Самар у горы Самар. Однако, когда одна часть этого народа стала делать изваяния Тара из чистого золота, а другая - из глины, то третья оставила их и поселилась в другой местности, названной в честь прежнего местообитания - Самар. Их стали звать самарцами…».

Н.М.Карамзин в 5 томе «Истории государства Российского» констатирует происхождение казаков: «Торки и берендеи назывались черкасами, казаки также назывались черкасами».

Торки(хи) – это казаки. Тмутаракань находилась там, где сейчас стоит Тамань, в древности это поселение звалось Таматарха, и под этим именем казачий город был известен с начала 8 века, Константин Багрянородный упоминает его под годом 948-м. В болгарских летописях он известен как Дима-Тархан. А вот как Тмутарокань он упоминается в русских летописях только с 1082г. Тамань в основном населял казачий род Торхов и о них в свое время писал Ригельман так: «Кассаки составляли коренное население Таматархани». А в московской летописи под годом 1152 значится: «все Черные Клобуки (так звали всех казаков из-за носимых ими высоких черных шапок-клобуков), еже зовутся Черкасы, Торхи, Берендеи». Свое название рода, Торхи получили от сына Перуна, Бога Тарха-Даждьбога отца Коляды и Хорса. В честь него казаки назвали и свой город Таматарха. После подчинения казачьих территорий в 965 году киевскому князю Святославу Игоревичу на месте Таматархи возникла Тмутаракань, которая стала центром созданного на Тамани Тмутараканского княжества. В 10 веке Тмутаракань была обнесена мощной стеной из кирпича.

«В 965 г. князь Святослав заключает с огузами-торками военный договор. Под ударами русов и торков падает каганат "неразумных хазар". В 985 г. князь Владимир в союзе с торками двинулся в поход по Волге против булгар. Княжеская дружина плыла в ладьях, а торки-всадники ехали берегом. Волжская Булгария потерпела поражение.» Сомневаюсь я, что "тюрки"-торки так вдохновенно громили своих и в Хазарии, где основное население было славяне и казаки, и только верхушка иудейская и наемная армия тюркская, и в Волжской Булгарии.

Печенеги. Печенегов принято считать давними и злейшими врагами жителей Руси, но вот что пишет о печенегах Ибн-Хаукаль: «Оторвалась часть тюрок от своей страны, и стали жить между хазарами и Румом, называют их баджанакийа, и не было им места на земле в прежние времена, и вот двинулись они и завоевали, и они — шип русийев и их сила». То, что печенеги названы тюрками - ошибка переводчика, правильно было назвать их турами, но так как в истории устоялось мнение считать печенегов тюрками, то в данном случае переводчик так и назвал их. Некоторые из сохранившихся в летописях имен печенегов: Куря, Илдея, Кучук, Родаман, Темир, Каней, Метиган.

Некоторые исследователи утверждают, что торки так сильно были смешаны с печенегами, что нельзя выделить их памятники на территории южнорусских степей.

Баджан – происходит от санскр. слова «бхадж», что значит «почитать», «славить». Баджан – это индийская религиозная песня, в которой выражается преданность Всевышнему. Отсюда баджанакийа означает: или «благословленные, прославленные Богом», или «славящие Бога».

Традиционная формула призвания князя на киевский престол: "Хочет тебя вся русская земля и все черные клобуки".

Племя черных клобуков - гвардия киевских князей. Они постоянно жили в Киеве и активно участвовали в политике государства. Постоянно жили на Руси и половецкие племена берендеев, торков, ковуев.

Берендеи. В 1155 г. берендеи, состоявшие на службе у Юрия Долгорукого, захватили в плен много степняков. Уцелевшие подошли к Киеву и просили Юрия, чтобы он приказал вернуть пленных. Долгорукий развел руками, ибо берендеи отказались: "Мы умираем за русскую землю с твоим сыном и головы свои складываем за твою честь". История сохранила имена вождей берендеев: Дудар Стамазович, Каракоз Мирзоевич, Кораз Кокей.

На стенах Георгиевского собора в Юрьеве-Польском рядом с ликами святителей и архангелов можно увидеть изображения половцев(?) в высоких остроконечных шапках, с кольцами в ушах, подкрученными усами и бритыми подбородками.

Коммент. Особенно похожи на тюркские имена берендеев, оканчивающиеся на -вич-. :))

Вот здесь>> на карте обозначено местоположение земли берендеев (boranday). Судя по ней, они далеко не дети степей, скорее Арктики.

А.Асов: «В «Бхагавад-гите», являющейся частью Махабхараты, дана линия так называемой «солнечной ученической преемственности» в передаче духовного знания и культуры. Ведическое знание Господь Кришна передает богу солнца Вивасвану, от него это знание получает прародитель Ману, а от него Икшваку, – родович солнечной династии, в коей явился Господь Рама. В славянской традиции, Вивасван — это Вышень Дажьбог. Ману (сын солнца) — это Арий или Яр (отсюда происходят арии, арийцы), от коего ведут свой род царские роды Древней Русколани: белояры, новояры и светояры, в том числе и Бус Белояр, и его сын Боян. Икшваку — это Скиф Ишкуза (иначе Щек), сын Ария. Эта испокон веку существующая на Руси солнечная династия после разгрома Русколани в IV-ом веке н.э. и ухода Буса Белояра соединилась с родом ясуней-велесичей (берендеев). И потому линия ученической преемственности, идущая от Усеня и от Велеса-Рамны, была продолжена берендеями, которые в «Книге Велеса» (Бус I, 2:2) названы вместе с белоярами Хранителями Веры.»

О Богине Таре и Боге Таре (Тархе)

Сложно разобраться реально кто была и как на самом деле характеризовалась Богиня Тара у туров-славян, у казаков и славян вообще. Собственные придумки спекулянтов типа Хиневича по этому вопросу не особо интересны. Хотя кое-что, имеющее явно и какую-то реальную основу и смысл, можно прочитать здесь. Но такие пассажи от Хиневича: «Богиня Тара, подсказывала людям из Великой Расы, какие деревья необходимо использовать для строительства. Кроме того, она обучала людей, чтобы они на месте срубленных деревьев садили новые лесопосадки, дабы для их потомков выросли новые деревья, необходимые для строительства.» - ничего кроме улыбки не вызывают.

Лучше посмотреть как описывается богиня Тара в буддизме и индуизме. Здесь, кстати, сразу надо отметить, что богиня инодоевропейская по имени и истокам происхождения философии поклонения Ей.

В буддизме

http://tarinimata.narod.ru/Boginya_Tara_v_buddizme/

К Белой Таре относят и Сарасвати, которая является милостивой ипостасью Лхамо; в руках Сарасвати – музыкальный инструмент «вина», а в мифологическом мышлении музыка, равно как и красноречие, – это синонимы мудрости. Популярна также разновидность Белой Тары – Белозонтичная Тара (Ситатапатра) и тысячерукая Тара (Ситатапатрапараджита) – это защитницы.

Это символ того, что Тара - воплощение просветленных действий, Мать прошлого, настоящего и будущего.

Тара облачена в царские одежды, шелковые покрывала, на ногах часто радужные чулки. Тиарда, закрепленная на ее черных волосах, украшена драгоценными камнями, а в центре – красный рубин, символизирующий Амитабху – ее духовного отца. Она с улыбкой смотрит на мир, согревая каждого своим взглядом. Ее изумрудно-зеленый цвет - связанный с элементом ветра, указывает на то, эта Тара - действующее начало исполнение потребностей и желаний.

Кроме того, Тара является одной из ипостасей Великой Матери. Она символизирует сострадание и ведет путников через беспредельный океан перерождений.

Богиня Тара считается женским воплощением Будды, одна из самых почитаемых богинь у буддистов Тибета, Монголии и Бурятии. По преданию, даже простое упоминание Ее имени может спасти от разных бедствий.

Тара фактически намного больше, чем богиня - она Будда, который достиг самой высокой мудрости, способности и сострадания... тот, кто может брать человеческую форму и кто остается в исключительности с каждым живым существом.

Видео. White Tara Mantra (with words)

http://www.youtube.com/watch?v=158AWXhDdZI&feature=related

В индуизме

http://tarinimata.narod.ru/Boginya_Tara_v_Indiiskoi_Tantre/

Самое раннее упоминание Тары в Васавадатте Субандху, произведении предположительно написанном в VII в., помещает ее в буддистский контекст. Это упоминание появляется как часть следующего стиха: « Видели Госпожу Рассвет, преданную звездам и облаченную в алое небо, подобно буддистской монахине (преданную Таре и облаченную в красные одежды)» [Beyer Stephan. The Cult of Tara: Magic and Ritual in Tibet. 1973. P.7].

В индуистских источниках мы находим явные указания на связь Тары с буддизмом. О ней говориться, например, что в волосах у нее Акшобхъя, «невозмутимый», что является эпитетом Шивы, но также и именем Будды. Кроме того, в Рудраямале и Брахмаямала-тантре Тару иногда называют Праджняпарамита (совершенство мудрости), т.е. совершенно буддистским именем.

Самое убедительное свидетельство ранней связи Тары с буддизмом находиться в мифе о том, как мудрец Васиштха пытался поклоняться Таре.

«Однажды Васиштха выполнял аскетические практики на протяжении десяти тысяч лет, но безрезультатно. Тогда он отправился к богу Брахме и попросил у него мощную мантру, способную помочь ему. Брахма поведал ему о славе Тары. Он сказал, что с помощью силы Тары он создает мир, Вишну охраняет его, а Шива разрушает. Она бесконечно прекраснее, чем миллионы Солнц, она- источник света и раскрывает смысл Вед. Затем Брахма приказал Васиштхе повторять мантру Тары. Васиштха отправился в Камакхью, знаменитый храм богини в Ассаме, и посвятил себя служению Таре. Прошла тысяча лет, но Васиштха так и не добился успеха. Тогда мудрец рассердился и готов был проклясть Тару за ее равнодушие. Вся земля задрожала в страхе, и даже боги взволновались. В этот момент Тара появилась перед Васиштхой. Она сказала, что тот зря тратил время, потому что он не понимает ее или не знает, как надо поклоняться ей. Она сказала, что Васиштха не знает ее в форме Чина-Тары и что ее нельзя умилостивить йогой и аскетизмом. «Только Вишну в форме Будды знает форму поклонения мне, - сказала она, - и для того, чтобы научиться этому, тебе надо пойти в Китай». Затем Тара исчезла.

Васиштха отправился в Тибет, чтобы выяснить, что делать дальше. Неподалеку от Гималаев у него было видение Будды, окруженного множеством прекрасных девушек и опьяненного вином. Все они были обнажены, пили вино и веселились. Васиштха был потрясен и отказался от приглашения принять участие в веселии. Затем голос с неба сказал ему: « Это лучший способ поклонения Таре. Если ты хочешь немедленного успеха, тебе следует принять такой способ поклонения». Тогда Васиштха обратился к Вишну в его форме Будды и попросил наставлений на этом Пути. Будда открыл ему кула маргу, тантрический вид садханы, предупредив его о чрезвычайной секретности. Главная особенность этого пути - ритуал пяти запретных вещей. С помощью данного ритуала и этого пути можно жить среди добра и зла и оставаться отстраненным, сказал ему Будда. Поклонение происходит в уме, а не физически. Любое время считается благоприятным; нет ничего неблагоприятного; нет никакой разницы между чистым и грязным; никаких ограничений в еде и питье; ритуал поклонения может совершаться в любом месте и в любое время; следует искать дружбы с женщинами, и практиковать поклонение им.»

Коммент. Вывод из этого описания один: Богиня Тара – это Верховное женское Начало, энергия Бога или по другому Хари, Радха или ее полное проявление - богиня процветания Лакшми. У саков она тоже почиталась Верховным Божеством и стояла на первом месте. На предыдущей странице изображена Золотая баба. Кто она, Златогорка - жена Тарха-Даждьбога или же просто богиня Тара?

Тенгреизм, кстати, необязательно был религией сугубо тюркоязычных народностей, санскритоязычных тоже, некоторая часть туров вполне могла исповедовать тенгреизм, может даже в больших количествах, чем тюркоязычные народности и племена Азии, (в том числе) населяющие Туран.

Тенгреизм. Часть исследователей пришли к выводу, что это вероучение приняло форму законченной концепции с онтологией (учение о едином божестве), космологией (концепция трех миров с возможностями взаимного общения), мифологией и демонологией (различение духов-предков от духов природы) к XII-XIII вв. В то же время в одном из древних рукописных источников сообщается, что к 165 г. до н.э. тюрки уже обладали полностью сложившейся религией с развитым каноном, во многом близким буддийскому, завещанному индийским царем Канишкой, от которого берет начало ветвь буддизма, получившая самостоятельное развитие и оформившаяся как тенгрианство. Часть исследователей настаивает на том, что системного письменного изложения теологической доктрины тенгрианство не оформило и имело небольшой по количеству священный реквизит, благодаря простоте и ясности которого просуществовало несколько тысяч лет в устойчивых формах религиозного ритуала и практики. В то же время другая часть исследователей заявляют о наличии главной священной книги тенгриан - «Псалтырь» (тюрк. - «венец алтаря»), содержащей тенгрианский канон - обычаи, обряды и правила, по которым надлежало обращаться к Богу.

Культ Тенгри - это культ Голубого неба - небесного Духа-хозяина, Вечного неба, местом постоянного обитания которого было видимое небо. Кипчаки называли его Тенгри, татары - Тэнгри, алтайцы - Тенгри, Тенгери, турки - Танри, якуты - Тангара, кумыки - Тэнгири, балкаро-карачаевцы -Тейри, монголы - Тэнгер, чуваши - Тура; но речь всегда шла об одном - о мужском неперсонифицированном божественном начале, о Боге-Отце. Тенгри-хан мыслился как Бог поистине космических масштабов, как единый благодетельный, всезнающий и правосудный. Он распоряжался судьбами человека, народа, государства. Он - творец мира, и Он сам есть мир. Ему подчинялось все в Мироздании, в том числе все небожители, духи и, конечно, люди.

Выразительной особенностью тенгрианства являлось выделение трех зон Вселенной: небесной, земной и подземной, каждая из которых, в свою очередь, воспринималась как видимая и невидимая.

Поклонение персонифицированному светлому божеству Тенгри-хану наблюдалось у западных туров–савиров (VIIв.). Тенгри-хан мыслился огромных размеров, что, по всей вероятности, должно было отражать космические масштабы небесного бога, тождественного самому небу, а титул «хан» указывал на главенствующее положение — во вселенной или в пантеоне богов.

Коммент. Чем не ведизм, не вайшнавизм, если под ханом Тенгри подразумевается Верховная Личность? Если чуваши звали Тенгри Туром, тогда вероятно, что имя Бога Тур - это по сути тоже, что Тарх. Тенгри=Тур=Тарх=Аполлон(Гопал) Таргелий=Таргитай и др. имена все той же Верховной Личности Бога. В этрусской мифологии, как пишет Марьясов, «Туран» - это богиня любви и плодоносных сил природы.

Какие веры были распространены на земле восточных скифов, туров? Течений видимо было не мало: и чисто ведические, и буддийские, и шамано-ламаисткие, а позже христианские и др., в конце концов и исламские. Батый уже был христианином несторианского толка, и в его время христиане уже доминировали по численности в войсках Орды.

Научная статья о религии монголов:

http://perm-asha.chat.ru/mitra1.html

"Мы, монголы, верим, что существует только один Бог ... Он дал человеку много пальцев и, точно так же, он дал ему много путей."

Про благо от христианизации Сарматии и др. В Лаврентьевской летописи сохранилась такая фраза: «Створилося велико зло в Суждальской земли, яко не было ни от крещения, яко же бысть ныне; но то оставим». Перевод: «Свершилось великое зло в Суздальской земле, и не было такого зла от крещения, какое сейчас произошло; но оставим это.»

Коммент. О каком зле идет речь? О резне между христианами и т.н. «язычниками» в Сарматии, и вообще межрелигиозные войны на всей территории Тартарии. Видимо законы Ясы Чингисхана о равнозначности религий были выстраданной вещью. Монголо-татарам, как (почти) русскоязычным людям, тоже не нравилось то, что происходит в Сарматии и на терр.России (в ее нынешнем виде) в целом. Хотя эти законы Ясы скорее не смогли спасти от смерти многих невинных язычников, свою положительную роль они несомненно сыграли.

В.Новгородов

Туранцы - предки Славян

http://radosvet.net/bilina/5199-drevnejshie-goroda-sibiri.html

Этимологически слово «Грасиона» происходит, по-видимому, от слова «грас», означающего в романских и германских языках траву, зелень, что служит экологический привязкой названия города Грасиона к зоне лугов, к лесостепной, а не степной или таёжной зоне. Имя Тура Франграсиона мы встречаем в древнеиранских мифах. Он руководил войсками туров. Франграсион победил иранцев и 12 лет царствовал в Иране. Согласно иранской мифологической генеалогии, Тур был старшим братом Ария, что позволяет лучше понять положение Славян по отношению к иранцам. Их общий предок Феридун перед смертью разделил свои обширные владения на три части: старшему Туру отдал Туранскую землю, среднему Салму (Сайриму) - Сарматию и младшему Арию – иранскую землю. Иранцы вскоре изменили вере матерей и отцов, приняли зороастризм и перестали платить дань Туранцам, что и послужило причиной войны между ними. В соответствии с господствующей в Азии удельно-лествичной системой престолонаследия, именно старшему в роду Туру досталась земля матерей и отцов - легендарная земля иранских предков Арьяна-Вэйджо. В «Авесте» можно прочесть, что летний день в Арьяна-Вэйджо длится столько же, сколько два самых коротких зимних дня, а зимняя ночь равняется двум самым коротким летним ночам. Географическая широта местности, соответствующая такому соотношению дня и ночи в момент солнцестояния, составляет 56 градусов. Это широта северной границы сибирской лесостепи, здесь лежат города Красноярск, Томск, Тара.

Само же название Туров свидетельствует, видимо, о том, что ведущим способом их хозяйствования в зоне лесостепи было оседлое скотоводство, а ведущим животным в стаде была корова. Отсюда можно предполагать, что Туранцы представляли собой ту часть индо-ирано-туранской общности, которая осталась на земле предков после исхода индоариев в Индию, а иранцев в Бактрию. В ходе переселения иранцы изменили способ хозяйствования - стали разводить овец, а индоарии и Туранцы сохранили верность корове. У индусов корова до сих пор считается священным животным, Туранцы же, судя по всему, считали своим тотемным животным быка - тура, тавра.

А.М.Малолетко отмечает наличие в Сибири многочисленных туранских топонимов, а также рунические туранские надписи в археологических памятниках. К числу топонимов относятся названия: реки Туран, вершины Туран и города Туран в Туве, райцентра Краснотуранск на Енисее, пос. Тура на Нижней Тунгуске, уральского г. Верхнетурье и т.д.

Именно Туранцы представляются правопреемниками индо-ирано-туранской общности, её священной территории, языка, веры, традиций и жизненного уклада.

Туранцев традиционно считают Скифами, а Скифов, судя по звучанию их имён, сохранившихся в древнегреческой огласовке, относят к иранцам. Более правильным представляется предположение о том, что туранцы являются предками Славян. Не случайно в состав туранской общности великий персидский поэт Фирдуоси включал царство Руиндиж. В поэме «Шахнамэ», написанной на рубеже I и II тыс. н.э., царём этого государства назван Арджасп.

Войсками полон, выше тёмной тучи

Возносит башни Руиндиж могучий.

Вокруг него шумна и широка,

Как море, разливается река.

Арджасп, когда он замок покидает,

На корабле реку переплывает.

Нет сомнения, что туранский Руиндиж – это Сибирская Русь, поскольку это слово органично помещается в закономерно трансформировавшуюся транскрипцию слова Русы.

Весьма показательно очень близкое сходство имён царя туранского Руиндижа, с одной стороны, и славянского князя Ардагаста - с другой. Этот князь Ардагаст упоминается в трудах византийских историков как военачальник Славян, успешно воевавших с Византией в конце YI в. Примечательно, что корневая основа имён Арджаспа и Ардагаста едина с артанской (арт - ард), а это, во-первых, сближает Артанию с Тураном, а во-вторых, показывает, что родина Ардагаста находилась в Сибири.

http://anatsoro2010.narod.ru/Turki.htm

Какие же факты свидетельствуют в пользу иранского происхождения этнонима "тюрк"? "Авеста", священная книга древних иранцев, называет часть кочевников-скотоводов, ушедшую далеко на восток, "турами с быстрыми конями", повествует об их набегах и войнах с оседлыми иранцами, рассказывает об их предводителе - "могучем Туре Франграсйане", владыке Турана. Историки давно установили, что авестийские туры в персидских источниках именуются саками, а в древнегреческих - скифами.

Важно также то, что Авеста подчеркивает родство между тремя частями ираноязычного этноса, происхождение которого возводится к общему родоначальнику Траэтаоне. У него было три сына - Тура (прародитель туранцев), Сайрима (прародитель савроматов), Арья (прародитель ариев). Эта легенда повторяется в "Шахнаме" Фирдоуси: Фари-дун (авестийский Траэтаона) делит мир между тремя сыновьями - Туром, Салмом, Араджем. Туру, говорится в "Шахнаме", он дал туранскую землю (туран земин), сделав его главой торков (торкан) и Китая. Об ираноязычности туров говорят и их личные имена - антропонимы, зафиксированные в "Шахнаме". Это прежде всего царь Турана Афрасиаб (авестийский Франгасйан), его дядя Виса (авест. Ваэсака), братья Гарсиваз (авест. Карасавазда), Агрирас (Агхраратха), туранские витязи Арджасп (Арджадаспа), Лаххак (Лавахак), Фаршидвард (Фрашхамварата) и многие другие.

Речь неизвестного скифа в пересказе Квинта Курция

http://artofwar.ru/m/maa/text_0520.shtml

В позднейшие эпохи в результате восстания кшатриев против брахманов изменилось имя целого континента - из "земли Кабана" он превратился в "Землю Медведя, дословно "Арктику". В частности, согласно географу Якуту, полярная гора Каф некогда называлась Альбора или Эльбрус. Так что ведические и славянские традиции весьма и весьма близки! Кроме того, по свидетельству тибетцев "вера в земле Тибетской происходит из Индостана, коего жители почитаются за древних народов, сообщивших большей части Азии нравы, науки и искусства... спустя полвека после Рождества Христова". Хорошо видно, что даже имена некоторых из семи мудрецов (Саптариши) созвучны с русскими именами и словами - Вася, Три!

Еще один из них - Агастий или Агаст упоминается в волжских берендеевских (баяндурских) легендах, которые повествуют о знаменитой "битве цветов". Согласно им, именно здесь потомок Велеса волшебник Асгаст-Агастий, правитель Беловодья и князь священной столицы той земли Асъ-града, известного в скандинавской традиции как город богов - Асгард встретил свою возлюбленную Дулию. Легенды рассказывают о его сыне Яре, а также знаменитом потомке - Бусе Белояре, о котором сохранилось упоминание в эпосе, как о человеке, давшего имя "Белоярову пшену" - кукурузе.

Коммент. Почитать про мудреца Агастью можно здесь.

Камни Парфенона в дальневосточной тайге

http://tainy.net/8279-sibir-otkryvaet-svoi-tajny.html

Весьма показательная инф. в свете рассматриваемых на данной стр. вопросов.

Китай или Чина?

http://radosvet.net/eks/4970-kitaj-ili-china.html

После лекции Новгородова поднял некоторые карты, посмотрел что писали о Сибири-Тартарии в старину - получается, что мы уже тогда были "хартлендом". Нас так и называли - Китай. Как ни странно это звучит. Видели может такое название - "китай-город"? Я давай рыться искать, что за такое китаепоклонение в старой Руси, и оказалось следующее: во-первых, Китай китаем называем только мы и с недавних пор. Весь мир, начиная с ближайших соседей, зовет его "Чина" и происходит это от имени династии Шин, какого-то там века. И наши летописи тоже зовут его "Чина" (прям так и писали). Но по всей территории, от Киева до Байкала звучит название "китай": "кара-китай", "китай-озеро", "китай-город", и т.д. Так вот, китай-город. Так называется самый старый исторический центр многих городов, например - Москвы. Так московский Кремль - это часть китай-города, и был из него административно исключен только в 20 веке. И везде по названиям слово "китай" означает "центр", "середина".

А столицей "летописного" Китая был город Камбалык, в который ездил Марко Поло. Собственно Марко Поло там жил и работал 15 лет. Ещё этот город называют Ханбалык и Шамбалык (интересное название), и этот город - столица "китайского царства". И вроде как принято считать, что Камбалык - это древний Пекин. Так вот, по приводимой Новгородовым информации, Марко Поло ездил в Камбалык не далеко на восток, а куда-то в район Западной Сибири, возможно - в район Кемерово, Алтайский Край. Пример: по дневникам Марко Поло, Камбалык стоит возле угольного бассейна (местные добывают там уголь для бань), недалеко от него начинаются горы, лес, и до Великой Китайской Стены от него - полгода на лошади скакать. Климат, зимы, снега - соответствуют сибирским.

В то время как Пекин - стоит возле моря, угля там нет и не было, климат теплый, и до Великой Китайской Стены 100 км. И к слову - бойницы на Китайской Стене направлены в сторону нынешнего Китая. Так может стена все-таки Китайская, но это слово имело тогда иной смысл? Она охраняла Китайское Царство от племен династии Шин? :-) Змиевы Валы кстати тоже расположены близ границ "хартленда", и больше нигде таких нет.

К чему это все - летописи и карты полны свидетельств того, что "административный центр" тогдашнего мира был расположен на территории Сибири. И мощь его была такова, что названия, термины и топонимы сохранились по сей день. С каких пор это могло быть? Только с пор, когда мир был глобализован, и "хартленд" начинал выполнять свою функцию. А это значит, что пока география не изменилась, кто его контролирует - тот и задает темп и направление всему миру. Именно по этому сюда нацелились - Китай, Запад, Штаты. Ну и чисто случайно тут из покон веков живут "татар и рус" ))).

Тогда откуда взялось слово "Китай" в смысле нынешнего названия Чины? Вероятнее всего - из московских преданий о том, что "далеко на востоке" есть большая могучая страна, рекомая Китаем. Что было сопоставлено с описанием Чины, и название было прилеплено к ней. Вроде как индейцев назвали индейцами приняв их за индийцев.

Коммент. И даже там, в Чине, туранцы тоже похоже отметились. И династия и жители Чины европеоиды, если верить книге "China monumentis illustrata" Атанасиуса Кирхера (1602—1680). :))) По крайне мере китайцы себя ни китайцами, ни chines не называли и не называют (вроде как). Они - хань. Возможно просто китайцы, заняв в свое время эти территории, оставили им старое название Чина, которое позже перекочевало на всю страну китайцев-ханьцев в целом. В Шримад-Бхагаватам, п.2, монголоидные народы ШП называет кхасами.

Изображения жителей и правителей Чины из книги "China illustrata" - Athanasii Kircheri.

Тогда получается, что у китайцев даже название страны Чина не их собственное, а от кшатрийского арийского племени чина и их страны произошло.

По некоторым древним картам получается, что Тартария Чиника доходила в свое время до Кореи. То есть вся современная Манчжурия с Харбином и Порт-Артуром древняя можно сказать Русская (по языку?) Тартария.

На карте Меркатора Младшего 1606 года отмечен Китай или КИТАЙСКИЙ (Kitha isko), написано крупными буквами в районе реки Оби. А на месте современного Китая написано Mangi prouincia que et China. То есть, Монгольская Провинция или Чина. Еще ниже написано Mien reg., то есть Царство Мин или опять-таки Монгольское Провинция.

Кто такие саки, чина и др. согласно тексту "Законов Ману"?

"Законы Ману" (Гл. X, 43-45): "Но вследствие нарушения священных обрядов и неуважения к брахманам постепенно дошли в мире до состояния шудр следующие племена кшатриев - пундрака, чода, дравида, камбоджа, явана, сака, парада, пахлава, чина, кирата и дарада. Все эти племена, которые в мире [находятся] вне рожденных из уст, рук, бедер и стоп [Брахмы, т.е. вне системы варнашрамы], говорящие на языке млеччхов и ариев - все они считаются дасью (рабами)".

Получается что саки, чина и др., относящиеся к одним из этнических предков русского народа – это «отлученные от церкви» млеччхи, ударившихся в греховное мясоедство (хотя может не все и не всегда?) или по другому казачьи роды.

Т.е. с одной стороны - это их сразу принижает, с другой все же они принадлежат к некогда арийским царским династиям, говорят на языке ариев.

«Если кшатрий перестаёт соответствовать требованиям предъявляемым ему, и скатывается до образа жизни и качеств шудры, он должен считаться шудрой. И это деградация. Цель варнашрама-дхармы проста - каждое последующее поколение должно быть сильнее и лучше по качествам предыдущего. По крайней мере не деградировать. По крайней мере препятствовать деградации. А так же в соответствии с Ведами ее задача создавать благоприятные условия для духовной жизни общества.»

Т.е. ведическая, а точнее арийская культура в не меньшей, а может и большей степени наша, нежели индусов?

Кроме того. В Риг Веде ариям последовательно противопоставляется термин dā́sa/dásyu «враг, враждебный, инородец» (например, III: 34, 9; I: 104, 2 и др.) [13. – С. 433, 453]. Этим словом арийцы называли племена дравидов – коренное население Индостана. Характерно, что дасью называют «чёрной кожей» (I: 130, 8) [13. – С. 433, 453], низкорослыми, безносыми (т. е. с плоскими носами). По этому противопоставлению можно сделать вывод о том, что арии, пришедшие в Индию, имели светлую кожу и антропологически не были похожи на дравидов. Вообще, для Древней Индии характерна некоторая идеализация светлости.

Поэтому дравиды, перечисленные среди падших племен кшатриев в «Законах Ману» не относятся к ариям, но к млеччхам?

Если скифы-саки, согласно «Велесовой книге», произошли от Отца Ария, тогда индусы-дравиды не есть арии и не на арийском языке говорили? Чина тоже на языке ариев говорили? Если смотреть на рисунки, где женщина Чины блондинка>>, то возможно.

Может те брахманы, которые писали или переписывали Законы Ману в свое время, были просто обижены на саков и др. кшатрийские племена ариев, на их завоевания Северной Индии? Такой вариант нельзя исключать.

Однако в Калки Пуране, гл.20 говорится:

«Сейчас же Вы снизошли, как Господь Калки, чтобы уничтожить династию Кали, буддистов, безбожников и млечх, тем самым защитив принципы религии. Что можно еще сказать о Вашей беспричинной милости? В настоящее время, различные кланы млечх, такие как Sakas, Kambojas, и Sabaras, находятся под контролем Кали. Кали очень могуществен, и благодаря своему могущественному влиянию, он одержал верх надо мной. Господь Калки так же отправился сопровождать Дхарму вместе со Своими спутниками, включая личностные формы благотворительности, милосердия, покаяние, самоконтроля и установленных правил, с намерением сокрушить кланы млечх, включая Khasas, Kambojas, Savaras, и Vaivaras. Господь отправился в любимую резиденцию Кали в которой были игровые площадки для лисов, шакалов и приведений. Между тем, множество млечх, включая Sakas и Kambojas, были побеждены небесным оружием, которое принадлежало царю Мару. Царь Девапи одержал вверх над Savaras, Colas и Varvaras без каких либо особых усилий. Другие сильнорукие воины, наполненные яростью, включая Gargya, Bhargya и Visala, убили бесчисленное множество млечх и Nisadas.

Т.е. саки и сабары (сувиры), или сибиряки, согласно Калки пуране считаются, после наступления эпохи Кали, падшими, находящимися на стороне Кали.

Далее немного инфы на тему кто такие арийцы.

Арии, арьяны, арийцы

На санскрите ар – святой, ари - верные, преданные. В общем слово ариец переводится как "благой род". Иначе говоря, ариец - это духовный аристократ.

Арии, или арийцы — название группы индоевропейских (протоиндоиранских) народов, обитавших в Бронзовом веке в степях Евразии и переселившихся во II тыс. до н. э. в Иран и Индию. Название термина происходит от санскритского и иранского слова ari- (arya|arya-, ārya-). Само слово Иран (уже у Фирдоуси, официальное название бывшей Персии с 1935) этимологически связано с названием ариев.

Поскольку арии пришли на данные территории с севера, существует множество теорий о северной прародине ариев: Гиперборея, Арктида. В кастовой системе древней Индии (см. варны) три высшие касты — брахманы, кшатрии и вайшьи — считались арийскими.

sashworld (индус)

Расказали мне вот такой истории тоже в Детьстве, но незнаю это правда или нет. Здес в Индии жили "Дравиди". Они были очень цивилизованный и спокойни люди. где то две тясячь лет назад люди из каких то северных стран ("Арии-арийцы") тут приехали и войвались с "Дравидами". Они были очень силны и поэтому Дравиди испугались и побежали на юг. и вот говорять что те который сейчас живут на севере Индии они " Арии" ( Даже могу сказать Имигранти из северных стран) и те который живут на юге Индии и в ШриЛанке они вот хозяинини этой земли.

Мы называем себя Бхартия(индийцы) и Индию(Бхарат)потомучто когда то в Истории быль у нас князь именим "Бхарат" . Очень добрый и Спровидливый и вот територрия этого княза називалась "Бхарат", значит сегодняшая "НАША ИНДИЯ".

В формировании индоевропейских этносов участвовали: жители средней полосы Европы, жители Восточно-Европейских степей и этнос, пришедший в Европу из Малой Азии в VI тысячелетии до н.э. Кроме них, по сохранившимся преданиям, в формировании индоевропейской общности принимал участие также четвертый полумифический североевропейский этнос. Его под разными именами (гипербореев, ариев, фризов и др.) знали многие народы Земли, как народ, любимый Богами, совершенный физически и нравственно. Греки считали, что от выходцев из этого народа Абариса и Аристея они получили мудрость. Персы и индусы считали этот народ своим предком, которому Йима или Рама, соответственно, дали арийские законы и веру. К сожалению, этот народ, по-видимому, оказавший большое влияние на культуру всех народов земли, а особенно индоевропейских, не идентифицирован исторической наукой.

Согласно индийским преданиям, Рама, а позднее (5 тысяч лет назад) Кришна, проповедовали арийское учение на территории Индии. Но это не согласуется с данными истории и археологии, по которым арии пришли в Индию откуда-то с севера намного позже этого времени (во II тыс. до н.э.).

Исход индоариев из Ирана и начало Ригведы

Что заставило индоариев отделиться от своих родичей иранцев и уйти в Индию, где они являются уже несомненными пришельцами — сказать нельзя. Время этого ухода тоже не поддается точному определению. Во всяком случае индоарии ушли из Ирана раньше создания своего древнейшего литературного памятника — Ригведы, которую обыкновенно относят к 1500—2000 гг. до н.э. В то время индоарии жили ещё в северо-западной Индии и именно в Пенджабе, как видно из того, что в Ригведе встречаются только названия рек Пенджаба, а Ганг упоминается в одном только гимне (в Х книге, самой поздней). Горы Виндия и река Нармада совсем не упоминаются в Ригведе. Флора и фауна, климатические условия и т.п., упоминаемые в Ригведе, совпадают также с данными Пенджаба. В эту эпоху индусы называли себя «ариями» (скр. аrуа = зенд. airya — благородный) в противоположность аnârуа (неблагородный) или dasyu (враг, демон), туземным обитателям Индии, найденным ими в стране. Эти последние получают ещё эпитеты «чёрных» (krshna), «чернокожих», «безносых» (намек на плоские носы аборигенов), «нечестивых» (avrata), «неверных» (açraddha) и т. д. С ними индоарии ведут ожесточенную борьбу, побеждая их при помощи Индры. Борьба двух рас продолжалась долго, и вся дальнейшая история Индии почти до эпохи буддизма есть история постепенного завоевания полуострова Индостан пришельцами-ариями и вытеснения неарийских туземцев.

Коммент. Арии и арийское вторжение в Индию - это интересная и неоднозначная тема. Здесь есть еще что исследовать, разбираться с тем, что было на самом деле и когда. По крайне мере саки, и др. перечисленные выше племена, точно завоевали Индию. О чем свидетельствует эпоха сака в календаре индусов. А вот что было 5-7-10.000 лет назад, с этим сложно. Ю.Петухов утверждает, что русские слова с корнем яр (ярый, яростный, ярость, яркий) связаны со словом и понятием арии, арьян. Это похоже на правду.

Арии-Казаки. Коренное население Сибири.

http://pandoraopen.ru/2013-09-15/gvardiya-stalnogo-imperatora/

К моменту выхода московского царства на рубежи Южной Сибири в этих местах уже пребывало многочисленное население. На огромных просторах, от Урала до Алтая и от Памира до границ тайги, вольготно расселился казачий народ. В различных переводах с некоторыми искажениями до наших дней дошли названия этого народа конца XVI – начала XVII вв. “Ойраты” или “араты” (ариаты), они же именуются в различных источниках «джунгарами» или «зюнгарами», а в некоторых текстах их называли «западными монголами» или белыми татарами (тартарами). Позже добавилось еще одно имя – «калмыки» или «белые калмыки». Правильное же их самоназвание – «арии».

Аналогичное искаженное упоминание ариев – «арреаты» – мы встречаем в трудах Гая Плиния Секунда (23) 24 – 79 гг. н.э.) «Естественная история», кн. IV, 41: «… Высота Гема достигает 6000 шагов. Задние склоны его, обращенные к Истру, занимают мезы, геты, аоды, скавды, кларии, а ниже них живут аррейские сарматы, называемые арреатами».

Очевидно, что «арреи», «араты», «ойраты» это лишь варианты произношения слова «арии». Известный ученый Х. Харматт доказал, что имя «арреи» это искаженная передача исконного самоназвания народа «арии». Что касается формы «ареата» или «ойраты», она образовалась путем прибавления дополнительного окончания, показателя множественности -та, характерного для многих языков. «Таким образом, оба этих имени означают, возможно, ариец, арийцы, которое, очевидно, было общим самоназванием этих сарматов».

Истоки ариев

http://www.bharatiya.ru/istoki.html

В южной части Индии большое распространение имеет гражданский календарь Сака, в котором начало счета лет идет с 15 марта 78 г. н.э. Новый год по нему отмечают около 12 апреля с расхождением в два-три дня. 1970 год нашего календаря соответствует 1892-1893 годам календаря Сака. Эра Сака, широко применялась в течение двух тысячелетий во многих календарных системах Индии. В Индии долгое время применялись и другие эры, как, например, эра Калиюга, которая ведет свое начало с 18 февраля 3102 г. до н.э.; эра Нирвана, которая ведет свой счет с 543 г. до н.э. - предполагаемой даты смерти Будды Сакья-Муни. Применялась и эра Фазли - одна из последних исторических эр в Индии. Широкое распространение имеет и григорианский календарь, который в Индии стали применять с 1757 г. В настоящее время почти все выходящие в свет книги, журналы и газеты датируются григорианским календарем, но часто встречается двойная датировка: по григорианскому календарю и по местному, гражданскому.

Коммент. Теоретически начало эры Сака могло соответствовать начальной дате завоевания саками севера Индии. Хотя это не совпадает с датой явления Будды 2500 лет назад, который был Сакья-Муни, не совпадает и с др. датами.

Откуда есть пошли славяне

http://www.lebed.com/2007/art5034.htm

Восточные славяне и индусы (пакистанцы) принадлежат к одной и той же гаплогруппе – R1a. А значит, общий предок у них БЫЛ, а не просто мог быть.

Все сходится к тому, что восточные славяне – прямые родственники индусам – если не всем, то весьма представительной группе, до сих пор доминирующей в ряде областей Индии и Пакистана. Итак, получается, что предки славян – индусы. Протославяне. Или наоборот, предки индусов - славяне. Протоиндусы. И протославяне, возможно, говорили на санскрите. В славянских городах примерно 70% жителей относятся к восточным славянам (гаплогруппа R1a), 23% - к южным славянам (гаплогруппа I1b), и примерно 7% - к северным славянам (гаплогруппа N).

http://aquilaaquilonis.livejournal.com/38839.html

http://hdman.livejournal.com/30800.html

Ученые исследовали останки скифов (саков) Алтая. 25 костных останков были сравнены с образцами аутосомных генов европейцев, азиатов и африканцев. Оказалось, что 22 лица имели европейское происхождение, 2 – азиатское и 1 – промежуточное между европейским и азиатским. Ранее те же останки были исследованы с целью определения их мужской гаплогруппы (Y-хромосомы). Это удалось сделать для 18 образцов. 17 из них относились к индоевропейской гаплогруппе R1a1, а 1 – к азиатской гаплогруппе С. Отсюда следует, что если сарматы, асы-аланы родственны (как считается) сакам, то они должны относиться к R1a1 более чем вероятно.

Расовый тип скифов — как они выглядели в реальности:

http://true-history.blog.ru/?page=2

http://ss69100.livejournal.com/1920038.html

Азия, скифы, асы, аланы, русы, славяне…

Принеся в жертву белых коней, ушли мы из Семиречья, из Загорья (Кашмирская долина, штат Пенджаб), с гор Арийских (Гималаев), а после шли горами великими, и снегами, льдами и притекли со своими стадами в степи, и там остановились и там скифами (саками) перво-наперво были наречены наши пращуры. Велесова книга, 15а-II

Шамбаров В.Е.

Скифы. Тоже наши предки.

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110032.htm

На близкое родство скифов со славянами указывают многие источники. Например, «Велесова Книга». О названии «Великая Скифия» применительно к славянам упоминает «Повесть Временных Лет», а Иоакимовская летопись гласит: «Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце, идоша к западу, многие земли о Черном мори и на Дунае себе покориша... И от старшего брата прозвашася славяне. Славен князь иде к полуночи и град великий созда во имя свое Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питаяся от скот и грабительства, и прозвася страна та Скифиа Великая». Сыном Славена там назван Вандал. Подобную легенду приводит и «Велесова Книга»: «И были князья Славен с братом его Скифом... И пришли они на север, и там основал Славен свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук, который был владельцем южных степей» (I 6а). Вандал и Венд, упоминаемые разными источниками, вполне могут быть одним «лицом» — точнее, одним народом, поскольку речь идет о легендарных прародителях. То, что в двух версиях он происходит от разных братьев, не столь важно. Это может значить лишь то, что племя вендов произошло от смешения скифов и словен. «Велесова Книга» более детально отслеживает первую линию, а летопись — вторую. Примеры такого пересечения «родословных» встречаются и в Библии. Например, Енох, Мафусаил и его сын Ламех, отец Ноя, производятся и по линии Каина, и по линии его брата Сифа (Бытие; 4,5).

Прародителя-Скифа упоминает и Геродот вместе с его братьями, Гелоном и Агатирсом. Но он считался родоначальником отнюдь не всех скифов — собственно «скифами» называлось только одно из племен союза. Вероятно, грекам чаще всего приходилось сталкиваться именно с ним. Точно так же Славен являлся прародителем не всех славян, а лишь одного племени словен — предков новгородцев и, возможно, словаков, словенцев, словинцев. Наряду со Скифом, Славеном, Вендом «Велесовой Книгой» упоминаются и другие легендарные родоначальники: отец-Тиверец, отец-Кисек, который «вел родичей по степям со скотом своим на полдень». Но основным прародителем славян по «скифской линии» здесь назван отец-Арий. Мы уже встречали это имя в легендах об исходе после какой-то глобальной катастрофы. Вероятно, он же фигурирует в греческих мифах, где Арий — сын Аполлона (напомним, что родина Аполлона находилась где-то в краях гипербореев, на далеком севере). Не исключено, что к нему же относится геродотова легенда о древнем скифском царе Арианте, устроившем исчисление своего народа, для чего каждый принес наконечник стрелы, из которых потом был отлит огромный котел. В пользу этого предположения говорит тот факт, что святилище, где хранился котел, располагалось в верховьях притока Южного Буга, реки Эксампей (ныне Синюха) — то есть не в степях, а в местах расселения оседлых праславянских племен.

Можно указать на еще одно косвенное доказательство родства славян со скифами. Геродот приводит легенду, что во время одного из длительных скифских походов их жены сошлись с рабами, и по возвращении мужей эти рабы пытались противостоять им с оружием в руках. Но скифы догадались выйти против них не с оружием, а с бичами, и рабы, привычно оробев, тут же разбежались. Сигизмунд Герберштейн, посетивший Россию в XVI в., получивший возможность ознакомиться со многими русскими летописями и неоднократно цитирующий их в своих «Записках о московитских делах», приводит новгородское предание, совершенно аналогичное скифской легенде. С той лишь разницей, что в длительном походе находились не скифы, а новгородцы, осаждавшие Херсонес (см. напр. «Россия XV — XVII вв. глазами иностранцев», Л, 1986). Эту же легенду приводит английский дипломат XVI века Дж. Флетчер, как весьма популярную среди новгородцев («Проезжая по Московии», М., 1991). Попутно отметим, что и в скифской, и в новгородской легендах вернувшиеся мужья представлены героической стороной, а рабы — карикатурной. Следовательно, предки славян, донесшие через 2 тысячи лет это предание, и в скифское время принадлежали к господствующим, а не подневольным слоям населения.

Скифы были не единым народом, а группой народов, совместно освоивших Северное Причерноморье. Геродот передает несколько их племенных этнонимов — авхаты, катиары, траспии, паралаты, но говорит, что их обобщенное самоназвание было иным: «Общее название всех скифов, по имени царя их, сколоты». Интересно, что многие славяне и гораздо позже сохраняли схожие этнонимы. Готский историк Иордан упоминает по отношению к ним название «сполы», Прокопий Кесарийский — «споры». На западе их называли «склавины», у арабов и в Средней Азии — «сакалиба». Вероятно, от «сколотов» произошло и название реки Оскол. Академик Б.А. Рыбаков считал сколотов праславянами, хотя почему-то относил это имя не ко всем скифам, а к какой-то их части (почему — совершенно непонятно, ведь в данном случае Геродот высказался однозначно — «название всех скифов»). Что же касается собственно скифов, в племенном, а не «государственном» смысле, то и они именовались несколько иначе. Их самоназвание было «сак», а привычное нам «скиф» — либо множественное число от этого этнонима, либо искажение — греческое или даже праславянское.

В наше время историки говорят уже не о Скифии, а о громадном скифо-сибирском мире, занимающем всю зону степей и лесостепей Евразии, от Карпат на западе и до Манчжурии на востоке, почти 11 тысяч километров. На всей этой огромной территории археологи отмечают общность материальной и духовной культуры: вооружение, конская сбруя, "звериный стиль" в искусстве, скифские котлы и погребальные курганы.

Еще до середины 19 века Российская империя на всех иностранных картах обозначалась (Grand)Tartaria, что переводится - Великая Тартария. Тартария - от имени древнеславянских богов Тара и Тарха, упомянутых еще Геродотом.

В книге московского стольника А.И.Лызлова "Скифийская история" (написанной в 1692г., еще до появления фальсифицированной версии прошлого) Из книги историка 17 века Лызлова «Скифская история»:

«Скифия состоит из двух частей: одна европейская, в которой живем мы, то есть Москва, россияне, литва, волохи и татары европейские. Вторая – азиатская, в ней обитают все скифские народы, расселившиеся от севера до востока. Эти азиатские скифы весьма многочисленны и прозываются различными именами.

500 лет назад, а то и более, некий скифский народ вышел из страны, именовавшейся на их языке Монгаль (а потому и жители оной назывались монгаилы, или монгаили), и, завоевав некоторые страны, ... , изменили и самое имя свое, назвавшись тартарами... От тех татар-монгаилов и произошли те татарове, что к нам, савроматам, пришли, а именно: крымские, монконские, перекопские, белгородские, очаковские и все народы, что обитают возле озера Палюсмеотис, то есть Азовского моря..»

Валерий Шамбаров: «Парадоксально — но факт: чем дальше уходит человечество от своего далекого прошлого, тем больше нового узнает о нем.»

Коммент. Мы живем в самом начале Золотого века. С началом Кали-юги народ погрузился в сон и только теперь у него возвращается вневременное духовое сознание и видение. Жизнь, жизненная сила в мире пошла на подъем.

Русы Великой Скифии - Ю.Д. Петухов, Н.И. Васильева

http://www.vantit.ru/russes-scythia.html

Скифы были ирано, а может даже тюркоязычные? Ю.Петухов и Н.Васильева отвечают на этот и др. аналогичные вопросы.

3.9. Скифская письменность

http://www.vantit.ru/russes-scythia/798-skifskaya-pismennost.html

Античные греки особо отмечали высокий культурный уровень Скифии, отличающий ее от соседних народов. Еще Геродот писал: «Понт Евксинский… представляет вкруг себя народы, всех стран непросвещеннейшие, исключая лишь скифский: ибо по сию сторону Понта ни одного народа мы не можем предложить, мудростию известного, ни одного мужа, ученостию знаменитого, кроме народа скифского и царя Анахарсиса». По свидетельству Диогена Лаэртского, способность скифов поддерживать культурную беседу даже вошла в поговорку: «говорить, как скиф».

Неужели можно быть «знаменитым ученостью» и прославиться красноречием, не читая книг? Еще совсем недавно само словосочетание «скифская письменность» казалось столь крамольным, что всякая дискуссия на эту тему давилась в самом зародыше. Считалось, что якобы письменность изобрели древние шумеры и египтяне, независимо от них китайцы… что якобы «хитрые купцы-финикийцы»* усовершенствовали шумерскую клинопись и создали алфавит, который заимствовали у них греки, а от них римляне и все остальные. Такая концепция родилась в XIX столетии и держится до сих пор в справочных изданиях, хотя за последние десятилетия накопилась уйма фактов, разбивающих ее в пух и прах.

Попытки читать обнаруживаемые руны обширных регионов Евразии, причерноморские, хазарские, сибирские, исходя из языков германской группы, закончились провалом. Напротив, оказывается, что многие РУНИЧЕСКИЕ НАДПИСИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ, обнаруживаемые вплоть до севера современной Германии (Шлезвига) и в самой Скандинавии, ЧИТАЮТСЯ ПО-СЛАВЯНСКИ. Это неудивительно, если учесть, что большая часть Германии в древности была заселена славянами-вендами (и не только вендами. — Примеч. ред.), и их культурно-политическое влияние — на уровне правящих династий — ощущалось и в самой Скандинавии (царский род ванов-вендов, согласно скандинавским сагам, имел божественное происхождение).

Не решаясь «читать» сибирские руны по-немецки, германоязычные исследователи XIX в., без всяких оснований, объявили их… памятниками тюркской письменности. Однако почти полное совпадение сибирских рун со славяно-германскими заставляет предполагать их арийское происхождение.

Сохранились свидетельства источников, что сибирские и центральноазиатские арии пользовались оригинальной системой письменности задолго до того, как на историческую арену вышли тюрки; очевидно, последние заимствовали ее у первых. Известно, что в XI в. до н.э. древнекитайское царство Шан-Инь завоевал народ «чжоу», основавший одноименную империю. Эти «чжоу» были светловолосыми ариями Восточного Туркестана (сейчас провинция Синьцзянь), родственными скифам. Сохранились надежные сведения, что еще до завоевания Китая (то есть во II тыс. до н. э.) арии «чжоу» имели свою письменность, отличную от китайской. Позже они оставили ее, перейдя на местные иероглифы. Известие о чжоуской письменности XI в. до н. э. дает верхнюю границу для поиска «скифской письменности» вообще. Ведь остальные жители Великой Скифии были центрально-азиатским ариям родственны, и имели во многом похожую культуру. Надо полагать, что орхонское письмо и есть древнее «чжоуское», принадлежавшее ариям-сибирякам Афанасьевской и Андроновской культур (III–II тыс. до н. э.), перешедшее «по наследству» тюркам уже в Средневековье.

Чтение орхонско-енисейских надписей, исходя из славянских рун, дает положительные результаты, так что можно утверждать ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ДРЕВНЕСИБИРСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ СЛАВЯНОЯЗЫЧНОМУ НАСЕЛЕНИЮ, а также аристократии славяно-русского происхождения в среде тюрко-монгольских народов. Это еще раз подтверждает, что арии Андроновской культуры, восточная группа «скифского мира», были славянами, а скифский язык = славянский язык.

1.4. Скифы и русские

http://www.vantit.ru/russes-scythia/784-skify-i-russkie.html

Важнейший этнографический критерий — это жилище. Его тип народы способны сохранять постоянным, даже переселившись в совершенно иные природные условия. Судя по раскопкам, в городах типа Неаполя — столицы крымского царства — скифы жили в добротных каменных домах с черепичной крышей; изображения их сохранились на росписях. Скифский дом — «жилище с двускатной крышей, навесы которой защищают стены от стока воды. На коньке крыши вертикально поставлена стрела, по сторонам ее вырезанные из дерева головы двух коней, обращенные мордами в разные стороны. Все это живо напоминает нам РУССКУЮ ИЗБУ С ТАКИМИ ЖЕ РЕЗНЫМИ КОНЬКАМИ НА ТАКОЙ ЖЕ КРЫШЕ».

Скифы и сарматы были прямыми, физическими предками русских, и неудивительно, что потомки носили ту же одежду, строили такие же дома и лепили такие же горшки, как и их предки…

1.5. «Скифский» язык

http://www.vantit.ru/russes-scythia/785-skifskiy-yazyk.html

Старый добрый Геродот утверждал, что сарматы — дети скифов и амазонок, и говорят на том же скифском языке, в который, правда, издревле вкралось несколько «ошибок». На том же скифском языке — сказано ясно; речь может идти только о диалектных различиях. Но нет: смотрят в книгу, и видят… что из сообщения Геродота можно сделать вывод: скифский и сарматский — это безусловно разные языки.

Для доказательства перебирают немногие скифские глоссы, дошедшие до нас; в большинстве это имена собственные, этнонимы, топонимы: «Дон», «Кавказ», «паралаты», «аримаспы», «Колаксай»… Сходство с иранскими языками? Действительно есть. Но только ли с ними? Вот скифское слово «вира» — муж, мужчина. Аналог в иранской «Авесте» — имеется. Но… как же можно не упомянуть при этом древнеримских мужей — «виров», дуумвиров и триумвиров, заседавших в сенате? Скифский бог ветра и бурь Вата имеет индо-иранские аналоги. Это так, но… как можно забыть кельтскую Фата-Моргану, возводящую воздушные замки из облаков?

Когда дело доходит до имен нарицательных, становится горячее. Оказывается, скифское слово «хвала» звучало так же, как и современное русское, и имело тот же смысл. Ну… тогда это заимствование в русском языке из иранского, не поморщившись, объясняют бравые лингвисты. Вот еще слово, общее для скифского и древнерусского языка: «парату», «портъ» — секира, топор. Слово это не простое, а термин, относящийся к материальной культуре и «военному комплексу». Даже если считать скифский и русский язык принципиально различными и полагать, что слово это в русском заимствованное, выходит, что славяне унаследовали от скифов материальную культуру? Такого допустить нельзя, и вот появляется утверждение, что русские заимствовали этот «порт» (слово и сам предмет, как это бывает)… у зырян, жителей Крайнего Севера.

Если учесть, что ни скифы, ни тем более осетины в Древней Италии не были, следует предположить, что как раз наоборот, предки римлян, латины, когда-то обитали рядом с ними, а может быть, и представляли некогда единый народ. Контакт носителей осетинского (реликта скифского) языка с европейцами был сильным и глубоким; немаловажно, что их связывают общие земледельческие термины. Неудивительно, что В.И.Абаев сделал вывод о ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ, АВТОХТОННОСТИ СКИФСКОГО ЯЗЫКА НА ТЕРРИТОРИИ ЮЖНОЙ РОССИИ.

Он же доказал, что СКИФСКИЙ ЯЗЫК БЫЛ ОТНОСИТЕЛЬНО ОДНОРОДЕН НА ОГРОМНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ, то есть никакого «языкового букета» в степях Южной России не было.

Итак, осетинский язык обнаруживает следы глубоких связей прежде всего со славянскими языками. Собственно, взглянув на современную географическую карту, удивляться этому не стоит: ближайшими соседями осетин являются как раз славяне — русские; но из этого следует очень важный вывод: то же самое было и раньше, в самый период формирования осетинского языка…

Но как же все-таки скифские названия и имена? Как же их связи с иранской группой, выявленные в еще в XIX столетии? Теперь уже можно утверждать, что значение этих связей было сильно преувеличено. Современные исследования скифских имен и топонимов показали, что не менее сильные связи они обнаруживают не с иранскими языками, а… с праиндийским языком — санскритом, на котором были написаны знаменитые священные тексты, «Веды». Индоарийские следы достоверно обнаружены в Приазовье, в Крыму и в низовьях Днепра. По мнению известного лингвиста О. Н. Трубачева, «индоарийская принадлежность языка определенного слоя северопонтийского населения положительно свидетельствует о прежнем пребывании праиндийцев в этих краях».

Неудивительно, что один из народов Восточного Приазовья носил название СИНДЫ (др. инд. «синдху» — река); с этим словом связано и название реки Инд, и современное название Индии. Собственно, на это обстоятельство обращали внимание еще первые исследователи индоевропейской проблемы, но они, считая, что прародина ариев была там же, где сохранились «Веды», допускали, что синды пришли к Азовскому морю прямо из Индии. Оказалось — прямо наоборот: приазовская «Индия» первична.

На основе санскрита многие древние и современные географические названия получают смысл. Например, Плиний Старший (Естественная история, VI, 20) сообщал, что скифы реку Дон именуют «Син», а Меотиду (Азовское море) — «Темарунда». В древнеиндийском sindhu — «река», a tamas + arna можно перевести как «темная пучина». Санскритское название Дона сохранялось еще в Средние века: в русских летописях он именовался Синей водой, хотя к тому нет никаких реальных оснований. Приводя в пример «ираноязычности» скифов хорошо известный корень «дон», звучащий в названии многих южнорусских рек (Дон, Донец, Днепр, Днестр, Дунай)*, забывают добавить, что он имеет соответствие не только в иранских языках, но и в древнеиндийском, и в обоих случаях означает «река».

*Корень «дн-» = «дно, дон» — «русло, река». Именно так, не «вода», а «дно», так как вода — это и дождь, и роса, вода в сосуде, а река — это русло, дно, по которому течет вода. Из языка русов данный корень попал как в иранские, так и в славянские языки. Русский язык есть стволовое развитие языка русов. Иранский — побочное. Санскрит — искусственный язык индоариев, созданный на базе языка русов. Человек, в совершенстве владеющий санскритом, понимает русскую речь. — Примеч. Ю.Д.Петухова.

Название города Керчь объяснимо от krka (др. — инд. «горло», в смысле пролив). Древнее название Азовского моря Меотида — произошло от mai (др. — инд. «мать»); в представлении древних Меотида являлась «матерью Понта», поскольку питала его водой впадающих в нее полноводных рек. Название реки Доаб вблизи Новороссийска полностью повторяет индийский Доаб — двуречье Ганга и Джамны; Кандаур на нижней Кубани имеет аналоги: Кандагар в Афганистане и Гандхара в Северной Индии — от gandaur, «местность с пробитыми каналами» — зона ирригации…

Этнонимы многих народов древнего Приазовья и восточного Причерноморья также объяснимы из санскрита. Так, на берегу Азовского моря, согласно Страбону (География, XI, 1; 2), обитали меоты-тореты. В древнеиндийском tara — «берег», следовательно, тореты — это «прибрежные» жители. Другие меоты, иксиматы, могли получить свое имя от слова «тростник», которым поросла их страна (в др. — инд.: iksu; река Иксумати — один из притоков Ганга). Название меотов-агров прямо соотносится с именем одного из древнейших индийских городов, Агры… Меотских «аспургиан» можно осмыслить: «асы, живущие в городах, крепостях» (от греч. «пургос» — крепость), тем более что источники отмечают в их стране многочисленные укрепления. Не здесь ли находился древний Асгард, о котором говорят скандинавские саги? Не потомки ли аспургиан построили в Индии древнейший город Асгарту, развалины которой, как сообщает легенда, находятся вблизи Канпура?

Название «роксаланы», «россомоны» справедливо связывают с именем «рос»*, Россия, — имеет больше соответствия с древнеиндийским ruksa, чем с иранским rauxsna (оба слова со значением «светлый»). Топоним, встречавшийся в древности на западном берегу Крыма — Rossotar — можно перевести с санскрита как Белобережье.

*«Рус, рос» — «светлый, белый, русый, рыжий, красный, красивый, хороший» есть этноним, самоназвание русов, первонарода планеты, суперэтноса. Проторусы-кроманьонцы были первыми депигментированными людьми в темнокожей архантропической среде. Нравится нам это или нет, но только на уровне появления подвида Хомо сапиенс сапиенс (приблизительно, 40 тыс. до н. э.) мы можем отыскать корни многих проблем и загадок бореалов, индоевропейцев, в том числе скифов и русских. Никакие поверхностные блуждания не дадут нам ответа на основные вопросы этногенеза человечества. Во всех ареалах расселения русы оставляли свои топонимы, теонимы, этнонимы — их география более чем обширна. Подробнее в монографии Ю.Д.Петухова «История Русов. Древнейшая эпоха. Там же подробная этимология корневой основы «рс-» (Ред.)

Занятно, что один из славянских этнонимов, «анты», имеет хорошее объяснение из санскрита: anta в древнеиндийском — конец, край… В таком случае, «анты» в точности соответствует современному «украинцы» (древние анты обитали от Днестра до Днепра). А вот древние бастарны, обитавшие на рубеже н.э. в Восточном Прикарпатье и являвшиеся, судя по всему, тоже славянами, явно получили свое имя при каких-то нехороших обстоятельствах: bast-arna в древнеиндийском означает «дети рабов»… Неудивительно, что со временем это название вышло из употребления.

Из санскрита можно объяснить многие «скифские» и боспорские личные имена. В причерноморской эпиграфике упоминаются: Бутунат, Магадава, Майасара, Камасарон. Первое и второе в Индии известны как имена бога Шивы, второе образовано от слова «майа» (мать), третье — от «кама», любимый (тоже имя индийского бога). Скифский царь Палак, сын Скилура, имеет «родственников» в Индии: в древнеиндийском «палака» — защитник, принц; это имя носили несколько индийских принцев, известных из истории. Имя царя Таксака также находит соответствие в древнеиндийском.

Давление общепринятого мнения оказывается порой сильнее научной мысли, и О.Н.Трубачев не смог отказаться от идеи ираноязычия скифов… Согласно его концепции, индоарийский язык был в Южной России реликтом древнейшей эпохи; на нем говорили только «старые скифы» — приазовские синды и меоты, тогда как собственно скифы, пришельцы с востока в начале I тыс. до н.э., были-таки ираноязычны. С индоарийскими синдами и связана, по Трубачеву, древняя культура земледелия в Причерноморье, скифам же остается только «кочевание»… Собранные им самим факты противоречат этому выводу. Как могли быть скифы ираноязычны, когда установлено, что многие имена их царей и богов никак нельзя объяснить из иранского? А ведь кроме этих имен бесспорных образцов скифского языка у нас нет. Следует напомнить: с точки зрения современников, все жители Приазовья — Причерноморья говорили на одном и том же языке и были одним народом. Источники античной эпохи нисколько не отделяют меотов и синдов от скифов-сарматов, названия этих народов соответствуют скорее территориальным, чем этническим подразделениям. Скифский и синдомеотский языки — это одно и то же.

Выявленные в последнее время скифо-индоарийские связи не отрицают обнаруженных прежде скифо-иранских связей. Следует вообще отказаться от попыток найти на территории Русской равнины как «индоязычие», так и «ираноязычие». Первое сложилось в Индии, второе в Иране. Не было в русских степях никаких «индийцев» или «иранцев», которые целиком переселились на юг вместе со своими языками. Здесь существовала самостоятельная этническая общность, очень сильно отличавшаяся от южноазиатских; индийская и иранская ветви — ее порождения, эманации, возникшие при культурном контакте, взаимодействии двух миров. Исходная «протоарийская» общность Русской равнины никуда не «утекала», пребывая сама собой, но управляющие импульсы, посланные ею на юг, оказали сильное воздействие и дали толчок «дочерним» цивилизациям*.

Если русский народ и его язык преемствен со скифским, то такая связь должна была проявиться и в его названии. И действительно, бросается в глаза, что среди скифо-сарматских этнонимов можно найти много таких, которые в Средние века носили славяне и русские. Рассмотрим некоторые из них.

1. САВРОМАТЫ (САРМАТЫ).

Скорее всего, название «сарматы» (известно с IVв. до н.э.) — переработка более древнего «савроматы» (известно с VI в. до н. э.). Само имя савроматы — сложносоставное (савро+маты); его первая часть представлена в разные эпохи на просторах Евразии многочисленными вариантами: савры (северы), савиры, сабиры (сибиры), сербы (сбр/срб, произошла перестановка согласных в корне).

«Сарматские» этнонимы сохранились и на исторической родине, в Южной России. Так, народ САВИРЫ был известен на Дону и Северном Кавказе еще в V–VII вв. н. э.; совершенно напрасно иногда его считают угро-финским: никаких угро-финнов на Дону и Кавказе никогда не было, а вот савроматы были. К тому же савроматскому корню восходит имя одного из южнорусских племен эпохи Средневековья — СЕВЕРЯН, или же СЕВЕРОВ (производство названия «северян» от слова «север» есть позднейшее переосмысление ставшего непонятным слова). К той же основе (савр-север-сабир) восходит и современное географическое название СИБИРЬ. Впрочем, тут как раз ничего удивительного нет: Сибирь издавна была заселена северами-савроматами и их «родичами»… Что означал корень «савр»? Учитывая древние представления ариев и славян о происхождении своего народа от верховного божества, можно интерпретировать корень «савр» как «свар» (подобная перестановка вполне допустима), и тогда этноним оказывается производным от имени СВАРОГА — верховного бога славян, «бога-отца».

"Русы Великой Скифии"

(Существует и более прозаичная трактовка этнонима: греки до сих пор называют русских «сырое мясо» (за цвет лица). По традиции считается, что именно греки дали прозвище «северным варварам». Прозвища во все времена давали отнюдь не возвышенные, а самые приземленные, причем часто использовали язык или слова самих прозываемых. Пример: русские называют тюрок — «чурками», финнов — «тыры-тыры», эстонцев — «чухной» и т. д. Этимологически «сыро-мясо» идентично «сауро-мято», т. е. и сарматам и савроматам. То, что «сарматы» и «савроматы» не есть самоназвания скифов, не вызывает сомнения. Это именно прозвище, причем прозвище довольно-таки позорное. Но удивляться не стоит — средневековые потомки римлян называли славян еще циничней и относились к ним с откровенной ненавистью и презрением. — Примеч. Ю.Д.Петухова.)

1.3 Сарматский период (400 г. до н.э. - 200 г. н.э.)

Сарматия (Алания) на рубеже новой эры вовсе не ограничивалась пределами степной зоны Южной России, хотя именно здесь находился ее жизненно важный центр. Античные источники согласно утверждают, что сарматы заселяли также и лесную зону, причем их владения простирались далеко к северу. Еще Страбон (География, II, 5; 7) отмечал, что "области за страной роксоланов необитаемы вследствие холода", то есть сарматы-роксаланы живут на севере вплоть до самой глухой тайги и бесплодной тундры Заполярья! То же повторяют и другие.

Согласно Маркиану (нач. 5 в.), "РЕКА РУДОН ТЕЧЕТ ИЗ АЛАНСКОЙ ГОРЫ; У ЭТОЙ ГОРЫ И ВООБЩЕ В ТОЙ ОБЛАСТИ ЖИВЕТ НА ШИРОКОМ ПРОСТРАНСТВЕ НАРОД АЛАН-САРМАТ, В ЗЕМЛЕ КОТОРЫХ НАХОДЯТСЯ ИСТОКИ РЕКИ БОРИСФЕНА, ВПАДАЮЩЕЙ В ПОНТ". Река Рудон античных географов - это Западная Двина, а Аланские горы, о которых упоминают и многие другие источники (причем некоторые из них указывают, что сам аланский народ получил имя от этих гор!), есть не что иное, как Валдайская возвышенность. Это значит, что аланы-сарматы в начале новой эры обитали не только в степи, но и на территории Белоруссии, и в Средней России... Лес и степь Восточноевропейской равнины заселял единый народ!

Это простое и ясное, вытекающее из геополитических условий положение очень не нравится сторонникам искаженной, как в кривом зеркале, истории. До сих пор принято было "загонять" Сарматию в степь, изо всех сил пытаясь разорвать естественную связь двух природных зон Русской равнины, между которыми нет никаких реальных границ. Если для скифской эпохи это "оправдано" почти полным молчанием источников, то для сарматского периода - рубежа новой эры - такая версия выглядит уж совершенно неправдоподобно.

В самом деле, указаний на то, что сарматы заселяли практически всю Восточноевропейскую равнину, а не только ее степь, сохранилось слишком много. Для всех античных авторов, начиная с Тацита и Птолемея (1-2в. н.э.), "Сарматия" начиналась за Вислой и простиралась от Восточной Балтики до Волги. Может быть, термин "сарматы" они использовали как собирательный? Пусть так, но и "собирательные" термины имеют реальный смысл. Тем более, что многие авторы указывают вполне конкретные географические рубежи расселения сарматов на севере: реку Рудон (Западную Двину), истоки Борисфена (Днепра), Аланские горы (Валдайскую возвышенность) и даже Рипейские горы, то есть линию Северные Увалы - Северный Урал.

Не следует полагать, что сарматы "расселились" на север именно на рубеже н.э.; никаких крупных миграционных процессов в это время не прослеживается. Очевидно, они "наследовали" свои северные земли еще со скифских времен...

Следует подчеркнуть, что названия "скифы" и "сарматы" первоначально определяли региональные подразделения одного и того же народа, а затем стали использоваться как синонимы для обозначения всего народа Великой Скифии в целом, без местных отличий. Некоторые источники употребляли и региональные названия обитателей закаспийских степей-"саков" или "массагетов" - в том же смысле, как имя, общее для всех "скифов", то есть обитателей степной зоны континентальной Евразии.

Уже из этого видно, что изначально региональные общности Великой Скифии были чрезвычайно близки друг другу. Не даром же античная традиция сохранила легенду о происхождении сарматов от скифских мужчин и женщин-амазонок. Если "перевести" эту легенду на современный язык, то она значит, что сарматы были те же скифы, но только немного покруче. И женщины у них были соответствующие...

Некоторые из них наравне с мужчинами несли "бремя власти" и оставили след в истории. Античные источники сохранили предания о Зарине, царице саков, живших к северу от Кавказа (то есть, очевидно, сарматов), красавице и хитроумной правительнице, объединившей многие народы; при ней была возделана большая часть страны и построены города. Правление легендарной Зарины можно отнести к 6-5вв. до н.э., ко времени, когда к востоку от Дона образовалось царство савроматов и в Приазовье начали один за другим подниматься города. Следует обратить внимание, что первое же известное из истории имя сарматской царицы - ЗАРИНА - звучит совершенно по-славянски, а название столицы, где она правила-РОСКАНАК - имеет корень "рос"...

4. ЯЗОМАТЫ (ЯСЫ, АСЫ).

Среди сарматов Восточного Приазовья еще с IV–II вв. до н. э. современные источники выделяли язоматов (позднее продвинувшихся на Дон и в Причерноморье, где они были известны как ЯЗЫГИ). Это опять-таки составное имя, причем его корень (ЯЗЫ, варианты: ясы, асы, асии) — очень древний, восходящий к «протоарийской» эпохе. Так, скандинавские предания сообщают о происхождении своего народа от АСОВ, пришедших из Великой Скифии, из города АСГАРДА. Индийская традиция также сохранила сведения о древнейшем городе ариев — АСГАРТЕ. По-видимому, от того же корня образовано географическое название АЗИЯ.

В греческой мифологии Азией зовут мать (или жену) Прометея; Геродот сообщает, что географическое название связано с ее именем. Но Прометей, согласно мифу, является «первопредком» человечества, которое произошло от его сына, спасшегося после Всемирного потопа. Следовательно, Азия — одно из имен матери-прародительницы, Великой богини, культ которой засвидетельствован на Восточно-Европейской равнине еще со времен верхнего палеолита.

Названия АЗОВ, АЗОВСКОЕ МОРЕ восходят к этому древнейшему имени. Если оно образовано от имени великой матери, то другое название — Меотида (от санскр. «майя»: мать) — представляет просто его вариант. Древнее название сохранялось дольше всего: еще в Средние века северные летописи назвали ЯСАМИ русских жителей Подонья, Приазовья и Северного Кавказа.

5. СКОЛОТЫ.

Напомним, что сколоты — это самоназвание скифов. Откуда взялось само имя «скифы», принятое в литературе со времен античной Греции, и что оно означает, неизвестно. Может быть, оно дано со стороны, может быть, тоже восходит к подлинным этнонимам… Во всяком случае, противопоставление скифов сколотам как разных народов (один якобы ираноязычный и кочевой, другой — славянский и земледельческий) ровно ни на чем не основано. Связь сколотов со славянами очевидна, даже если исходить только из названия. Термин «славяне» известен в двух формах: СЛАВЯНЕ и СЛОВЕНЕ. Одна форма явно претендует на связь со «славой», другая же со «словом». Лингвисты долго спорили, какая форма первична; но, видимо, обе они являются позднейшим переосмыслением ставшего непонятным древнего корня.

Все ранние упоминания в источниках термина «славяне» содержат в корне не «слв», а «склв». Западные источники назвали славян СКЛАВЕНЫ, восточные — САКАЛИБА… Где же тут «слава» или «слово»? А вот корень «скла» явственно прослеживается.

По-видимому, само имя «славяне» восходит к самоназванию скифов; переход СКОЛО в СКЛА образовал форму склавены, из которой уже потом в разных местах получились славяне, словене, словаки…

"Русы Великой Скифии"

Смысл слова «сколоты» хорошо объясним из русского языка. «КОЛО» — это древнее обозначение круга (с этим корнем связано и имя первопредка царских скифов, Колоксая). Вероятно, самоназвание скифов, превратившееся в имя славян, восходит к обозначению солнечного круга как образа солнечного божества, хотя возможно, что оно связано с понятием «КОЛО-вращения времен», жизненного цикла, имевшего ключевое значение в арийской религии.

6. КАСОГИ (КАСКИ).

Название «касоги» известно из северо-русских летописей; оно применялось обычно по отношению к жителям Кубани. Современные «интерпретаторы» считают касогов… адыгейцами. Но это — прием того же рода, что отождествление ясов и осетин. На самом деле ясы, как видно из летописных сообщений, занимали огромную территорию — от среднего Донца и Дона до современного Владикавказа, а касоги — почти весь современный Краснодарский край. А эти равнинные, степные места с давних пор принадлежали сарматам, чьи владения «упирались» в Кавказские горы. Кавказские горцы — адыгейцы и осетины — издавна, очевидно, входившие в государство сарматов, получили от них и свои имена.

Само название КАСОГИ похоже по форме на ЯЗЫГИ (тождество языгов с язами-сарматами несомненно). Оба названия имеют очень древнюю традицию. Его корень зафиксирован в таких географических названиях, как КавКАЗ и КАСпий. Если учесть, что древние касоги занимали земли как раз в северокавказских степях между Черным морем и Каспием, то это не удивительно.

Кроме того, близкие «касогам» названия КАСКИ и КАССИТЫ были известны в Передней Азии еще во II тыс. до н. э. И в обоих случаях они применялись по отношению к народам, вторгавшимся во владения земледельческих государств откуда-то с севера. Каски, жители черноморского побережья Малой Азии, беспокоили своими налетами Хеттское царство, а касситы с территории современного Азербайджана вторглись в Месопотамию около 1600 г. до н. э. и основали там свою династию. По-видимому, в обоих случаях это была экспансия, направленная из южнорусских степей.

Можно считать, что названия типа «каски-касоги» восходят еще к временам арийской общности бронзового века. Это древнейшее имя коренных жителей восточноевропейских степей сохранилось в некоторых северокавказских языках, передающих этноним «русские» как «гасхи». Ясно, что это название относится к глубокой, многотысячелетней древности (похожая ситуация сложилась на севере: финский язык донес до нас одно из старейших имен Руси — ВЕНАА, что доказывает тождество предков русских и древних венетов, известных из античных источников).

Интересно, что этноним каски-касоги, в отличие от других названий «сарматского» круга, никогда не «уходил» далеко на север или запад, всегда оставаясь привязанным к Восточному Приазовью и предкавказским степям. Он хорошо сохранился и до сих пор: к нему восходит современное слово: КАЗАКИ.

7. РОКСАЛАНЫ (РОС-АЛАНЫ).

Наконец, имя, с которым связывают современное название «Россия». О том, что название «Россия» произошло от «Роксалании», свидетельствуют практически все «старые» и авторитетные историки XVI–XVIII столетий, наши и европейские: и Сигизмунд Герберштейн, и Мавро Орбини, и М.В. Ломоносов…

«Рукс/рокс» или «Рус/рос», как явствует из индоиранских языков, некогда означало «светлый, сияющий». Подобные же формы (типа «руж/руг») встречаются и в европейских языках, но имеют несколько иной цветовой оттенок: огненный, рыжий, красный. Этот корень в обоих значениях (и как «светлый», и как «огненно-красный») сохранился и в современном русском языке, в том числе и для обозначения цветов: рыжий, русый…

Название причерноморских сарматов «роксаланы» в этой связи следует понимать как РУС-АЛАНЫ. В такой форме это имя сохранилось в русских сказках, героя которых часто зовут «Руслан», «Еруслан» (то есть Рус-алан). Вторая часть этнонима — АЛАН — представляет собой трансформированное название АРИЯ, АРИАН (чередование р/л дает из АРИАН — АЛАН). Слово «арья» из санскрита можно перевести как «благородный», «господин» (того же корня греческое «аристократ»).

(Слово «арии» не требует перевода для русского человека — «арии» = «ярии, ярые» — «жизнеспособные, активные». Арии-ярии — самоназвание-эпитет русов-индоевропейцев. Значение «благородные» — вторично, это уже производная для окружающих русов предэтносов и этносов. — Примеч. Ю.Д Петухова.)

Впервые имя «рос» применительно к жителям южнорусских степей упоминается в источнике, который можно датировать началом VI в. до н. э. Этот источник не что иное, как Библия. В знаменитом пророчестве Иезекииля (грозившего своим «погрязшим во грехе» современникам, что придут, дескать, на вас «Гог и Магог, князь Рош», и уж зададут…) имелись в виду, несомненно, скифы, сотрясавшие тогда своими походами древние цивилизации Передней Азии.

Этническое единство Великой Скифии

Источник	Сообщение	Тождество этнонимов	Трансформация имени
Геродот	Общее всех их название — сколоты… скифами же называют их эллины	Сколоты — самоназвание «скифов»	сколо/ты = скла/вены = славяне
1. Страбон 2. Квинт Курций Руф	1. Сарматы (также скифы)… расселены за Танаисом 2. Скифы составляют часть сарматов	1. Сарматы = название волго-донских скифов, 2. Скифы = «украинские» сарматы. Те и другие — один народ	Сарматы = савро/маты, Савры — савиры сабир (сербы) = северы = северяне
Геродот, Диодор Сицилинекий	Массагеты суть народ скифский Саки, массагеты, аримаспы есть расселившиеся скифы	Массагеты = саки = закаспийские и средне-азиатские скифы	Маса/геты геты Дуная, фисса/геты Волги, казачьи вожди — «гетманы»
Аммиан Марцел. Иосиф Флавий	Аланы, прежние массагеты Племя аланов часть скифов у Танаиса	Аланы = донские скифы + закаспийские масса-геты	Алан = ариан = арья
Псевдо-Аристотель	Скифы, называемые гелонами...	Гелоны = скифы верхней Волги-Оки, Ильменя	гелоны = гольтескифы = голядь
Гекатей Милетский (фр. 155)	Меланхлены (черноризцы), народ скифский. Названы так по их одежде...	Меланхлены = греческое название скифов Белоруссии?	Самоназвание: вероятно, вельты (волоты)
Помпей Трог	Парфяне произошли от скифских изгнанников	Парфяне = скифский правящий слой в Иране
Прокопий из Кесарии	Готы, гепиды и вандалы — это те же савроматы; они назывались также и гетами	Готы + вандалы = вендские династии, правившие сарматами
Прокопий из Кесарии	Гунны — меланхлены и прочие скифы...	Гунны = угорские династии, правившие сарматами
Фотий; Лев Диакон	1.Росы — народ скифский; 2.Росы = тавроскифы	Росы-аланы = роксаланы, сарматы, скифы	Росы-аланы = русские, арии

О том, что библейское пророчество относилось именно к скифам, которые и есть русские, свидетельствовал авторитетный византийский автор X в. Лев Диакон, который в цитате прямо употребил «Рос» вместо «Рош» (впрочем, и последняя форма как передача русского этнонима вполне допустима; по-английски и сейчас Россия — это «Раша»).

"Русы Великой Скифии"

Можно не сомневаться, что скифский народ РОШ, штурмовавший Ниневию в 612 г. до н. э. и заставивший египетского фараона платить дань, РОКСаланы, сражавшиеся на Дунае с римскими легионами в I в. н. э., РОССОмоны, подданные «готской империи» Причерноморья в IV в. н. э., народ РОС, обитавший, согласно сирийским летописям, в VI в. к северу от Кавказа «рядом с амазонками», РУСЫ, осаждавшие вместе с аварами в 625 г. н. э. Константинополь, и РУССКИЕ IX–XIII вв. (Средневековья) — это один и тот же народ. Нетрудно убедиться, что не только древние, но даже и раннесредневековые источники связывают название «рось-русь» именно с южными, степными областями современной России.

Итак, почти все этнонимы, используемые в Средние века и в настоящее время по отношению к русским вообще и к южным русским в особенности, восходят к арийско-скифо-сарматской древности. Имена «асы-ясы», «северы-савроматы», «сколоты-славяне», «каски-казаки», «арьи-аланы-роксаланы-руса-ланы-русы» были распространены две тысячи лет назад на огромной территории евразийских степей и относились к одному и тому же народу; очевидно также, что уже в Средние века эти имена носили русские — восточные славяне.

Комментарий:

Хорошие аргументы и доказательства приводит Ю.Петухов относительно языка скифов-саков.

Что еще можно добавить к сказанному автором? Персы и их царь Дарий эти да, как раз видимо и были ираноязычными и пришли в Скифию, к не своим т.с., чтобы ее покорить. Скифы себя и свою территорию с персами царя Дария (512 г. до н. э.) и Персией четко разграничивали. Парфяне видимо были неким переходным звеном между русо и ирано-язычными. Но чтобы все скифы-саки были ираноязычными - это представляется просто расхожим штампом. Хотя какие-то отдельные племена может и были ираноязычными, в целом ираноязычные жили в Бактрии, Согдиане, Персии, Маргиане… Да и в древности индо-иранские языки видимо были ближе друг другу.

Скифов считают иранцами по языку, но, во-первых, письменных источников скифы нам не оставили и их ираноязычность была определена косвенно через якобы иранскую принадлежность скифских имен, сохранившихся в эллинских документах. Но вот беда! Сами иранцы называли потомков скифов русами (Фирдоуси, Низами, Навои). А во-вторых, Опальный Овидий в Томах, общаясь со скифами и гетами, проживавшими по разным берегам реки, никак не мог различить их речь, полагая, что это единый язык. А фракийские геты многими считались славяноязычными.

Про три вида скифов по Геродоту. Царские скифы – просто воинское сословие, скифы земледельцы – это земледельцы, а скифы-пахари скорее всего просто одно из религиозных самоназваний всех видов скифов, происходящее от слова патихари – «защищаемые Богом (Хари)».

Первым царем Великой Скифии Геродот называет Колаксая. Он дает вполне конкретный ориентир – согласно "отцу истории" триумф Колаксая произошел за тысячу лет до прихода на скифские земли войск персидского царя Дария, т.е. где-то в 16 в. до н.э. (Кстати, именно этим временем археологи датируют появление славян в районе Приднепровья.) Тогда и было создано мощное славянское государство - царство сколотов.

О Колаксае в "Влесовой книге" говорится, что потомки Скифа (брата Славена) и его сына Венда заселив пространства "до гор русских и до пастбищ карпатских", "стали рядить и выбрали Кола и был он для них вождем". Страна Колаксая именуется здесь Скифией. Ксай – другой вариант произнесения кшатр> кшай>ксай или воин-царь.

Родоначальника киммерийцев по Велесовой книге звали Богумиром, тоже весьма славянское имя. Первыми обитателями Северного Кавказа, название которых сохранили письменные источники (ассиро-вавилонские и древнегреческие), были киммерийцы ("гимирри").

Но насчет алан Ю.Петухов не прав. Это не самоназвание народа, не от ариан происходит, здесь проще. Аланы – это с санскрита "безземельные". В санскрите "а" – отрицание. Земля – это древнерусское "длань", англ. "Land", немецкое "Faterlend". Аланы значит непривязанные к постоянному месту проживания. Но в то же время не дикие кочевники, а непривязанные в соответствии с кодексом странствующего арийского воинства. Языги, роксоланы, аланы в свою очередь относятся к сарматам, которые происходят, согласно исследованиям Н.Новгородова (см.выше), от их общего предка Салма (Сайрима). Поэтому, кстати, сарматы есть общность племен явно одноязычных или близко к тому. Иранцы же - потомки младшего сына Ария (отец Арий «Велесовой книги» - это др. личность), как и сар(л)маты со временем сформировали свой отличный от изначального язык или диалект.

А вот концепция, что ярые - это тоже что арии, интересна и похожа на правду, ибо смысл русских слов с этим корнем совпадает по смыслу со словом арии. Все эти славянские белояры и светояры, в том числе и Бус Белояр – правитель Роксолании (Русколани), тоже хорошо в эту концепцию ложатся.

В слове арий (йарий, ярий) корень "яр" (Ярило, яркий, ярый, яриться, разъяриться), в санскрите слово солнце имеет тот же корень "arusa", "aruna", "arka" по нашему яруса, яруна, ярка, ярило...

Яр(ярь) - проявление энергии духа, души, Света. Солнце(Ярило) связано со свечением, энергией. Наши предки еще в XIX веке считали, что душа имеет огненную природу (когда душа покидает тело, оное становится холодным как лед). Отсюда арий (ярый) – светлый (духовно просветленный) человек, чистый сознанием, мудрый, добрый душой, с открытым сердцем.

Современных русских людей, являющихся потомками (в том числе) сибирских туран – одних из жителей Арьянам Вэджа тоже можно причислить к наследникам арийской культуры, к ариям. Было бы желание.

В Индии ариями называют себя все, говорящие на т.н. индо-европейских языках, родственных санскриту (ория, бангла, хинди, и т.д.). Индийские ведические тексты описывают различные народности, населявшие территорию Индии и близлежащие страны, однако нигде не упоминается народ ариев. Санскритское слово "arya" везде в этих текстах использовалось в значении "благородный, достойный почтения человек". Можно привести в пример стих "Бхагавад-гиты", где Арджуна отказывается от битвы, называя ее "anArya-juSTam", то есть не подобающей благородному человеку.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада: «Aриями называют тех, кто понимает истинную ценность человеческой жизни и чья культура основана на принципах духовного самопознания.»

«Бхагавата Пурана»: «Те, кто выполняет свои предписанные обязанности под наблюдением Господа, равные ко всем и не считающие кого-то высшим или низшим, называются Ариями. Арии поклоняются Тебе, Всевышнему Господу.»

Шрила Б.Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж: «Арии, обладавшие даром во всем видеть признаки сознания, воспринимали все в природе как личность и общались с окружающим миром на уровне сознания.»

Шрила Б.С. Говинда Махарадж: «Арии, это не какая-то нация, это культура. И это культура в своё время была распространена во многих местах. «Культура ариев» — это понятие равнозначно понятию ведической культуры. В своё время она была распространена во многих местах и сейчас она присутствует сейчас также по всему миру.»

Согласно персидским источникам было три группы саков:

1. Сака тийа-парадарайа (саки, живущие за морем) - причерноморские скифы, в греческих источниках. Как известно, они пришли с Востока, вытеснив киммерийцев на юг. Именно эта группа вторглась в Малую Азию и на Ближний Восток.

2. Сака-тиграхауда (саки, носящие остроконечные шапки). Они были известны среди греков как Саки-ортокарибантии. Ученые до сих пор спорят о локализации данного племени, но, скорее всего, районом их расселения был юг Казахстана, Киргизия и район Ташкента.

3. Сака-хаомаварга (саки, варящие напиток хаому). Хаома (сома в индийской мифологии) - ритуальный напиток в честь одноименного бога, обладающий наркотическими, галлюциногенными свойствами. Хаомаварга проживали в основном на территории современного Таджикистана, и были известны в греческих источниках как амюргийские саки.

В источниках упоминалась еще группа саков, Сака тийа пара Сугдам (Саки, живущие за Согдом), но о ней было очень мало известий. Позже, через несколько веков, было зафиксировано племя сакарауки (блестящие Саки). Надо думать, что связи саков с Индией были очень сильны: во времена Селевкидов многие сакские племена вторгались на юг, основывая на территории Индии и Пакистана мелкие царства. Можно отметить тот факт, что Будда (Гаутама Шакьямуни) происходил из племени шакьев, которое, возможно, являлось одним из сакских кланов, оказавшихся в Индии. Факт тождества сакского бога Хаомы и индийского бога Сомы подтверждает культурную близость саков и индусов. Саки были тем народом, против которого были направлены антидэвовские надписи персидских правителей. Надо думать, что они, как и индусы сохранили веру в дэвов, в отличие от персов, которые были приверженцами Ахура-Мазды (ахуров, асуров).

Рассказывая о древних предках казаков сарматах, гетах и скифах А.Лызлов пишет:

«….На сие они соизволили от оных каменных гор Кавкасийских, прийти к Индии, где царя Индийского, убили и области его, так и иные при реке Ефрат и у моря Перскаго обретающиеся пленили и опустошили… Славу обрести хотя, пришли первыми на Черное море и на Меотское и жили там немалое время в покое… Стрелы свои лютым ядом напущали, яко о том пишет Овидий Насо. Еще тот же Овидий к тем же римлянам в виршах пишет. Чтó творят сармáты (так греки называли предков казаков) страшное зло, когда зимой померзнут Дунайские воды, скачут чрез реку на конях всякое дело воинское разумея, уничтожая римских воинов. Еще тот же поэт пишет, что савромáты, и бéтты, и гéтты злы и никого не боятся…. Никогда побеждены (предки казаков) не бывали, но всюду они побеждали. Дария царя Персидского из Скифии изгнали; и славного персидского самодержца Кира убили; Александра Великого (Македонского) гетмана именем Зопирион с воинством победили. Никогда же чужому народу к себе входить не позволяли, а своими людьми довольно населили.»

Здесь важная мысль отражена в подтверждение того, что сарматы – это славянские племена, что чужому народу входить не позволяли на свои земли. Т.е. все эти племена и народы, объединенные этнонимом сал(р)маты, считали друг друга родственными этнически (относительно) и по языку (что есть главный критерий) и позволяли селиться на своих землях. Готы, геты и вандалы – говорили на славянском (вандальском) языке, что можно видеть на примере сохранившихся вандальских>> слов, которые по свидетельству из 2 книги Карла Вагрийского и XI книги Лация были в употреблении у древних вандалов. А также имен готских правителей. Для всех будет однозначно понятно, что вандальские слова и имена правителей суть славянские.

http://www.ellibrary.ru/orbini_005_10.html

«В 42-й главе I книги Франциск Иреникус пишет, что от готов происходят славяне, анты, авары, скирры, аланы и другие народы. С этим согласуются также свидетельства Аблавия, Иордана Алана и Павла Варнефрида. Прокопий в I книге "Войны с вандалами", излагая историю варваров (как он их называет), вторгшихся при Гонории в Римскую империю, говорит: "В прежнее время готских племен было много, много их и теперь, но самыми большими и могущественными из них были готы, вандалы, визиготы, гепиды, прежде называвшиеся сарматами, и меланхлены. Некоторые называли их гетами. Все они различаются по названию, но сходны во всем остальном: все они белы телом, имеют русые волосы, крупное телосложение и приятную внешность. У них одни и те же законы, все они исповедуют арианство и говорят на одном языке, называемом готским, и, как мне кажется, вышли они из одного племени, приняв впоследствии различные названия по имени своих полководцев".

Никифор Каллист (IV, 56), Ф. Мартин (F. Martino), автор "Сокращения римской истории", и Лучо Фауно (VIII) разделяют мнение Прокопия. И коль скоро вандалы — настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также одного племени с готами, поскольку все знаменитые писатели говорят, что вандалы и славяне были одним народом. К числу указанных писателей относится и Бьондо. В 1-й главе I декады он пишет: "Вандалы, названные так по имени реки Вандал, впоследствии стали называться славянами". Иоанн Магнус Готландский в I книге пишет, "вандалы и славяне были одним народом и отличаются только по названию". М. Адам (М. Adamo) во II книге "Церковной истории" говорит, что славяне — это те, кто прежде были вандалами.»

Георгий Канитский – архимандрит РПЦ XVIII века, в своей "Истории русов" относил скифов, сарматов, половцев, волжских булгар, хазар и печенегов к славянам. В хазарах видел регулярное конное войско славян, а войны русских князей с половцами и печенегами относил к не более чем междоусобным войнам, которые были и между русскими удельными князьями. По теме: http://true-history.blog.ru/?page=2

Теория заговора. Легендарное царство скифов.

http://video.mail.ru/mail/alex.savelev/1692/2729.html

Егор Иванович Классен

Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще

и Славяно-Руссов до Рюриковского времени в особенности

http://perfilovu.narod.ru/istor/klassen.html#123

http://newchron.narod.ru/texts/klassen.html

У Птолемая Алане названы Скифами, у Маркиана — Сарматами, а в грузинской истории — Россями.

Аммиан описывает их как Руссов. Но в дополнение заметим, что река, называемая ныне Somme, орошавшая некогда поля древней Алании, там существовавшей, называлась в то время Самарою, а город, построенный на обоих ее берегах, нынешний Amiens, носил имя Самаробреги (берега Самары). — Этих двух названий достаточно, чтобы утвердительно сказать, что Алане были Славяне; ибо как Самара — славянское имя, так бреги — славянское слово.

Хотя эти частные доводы и близко объясняют то, что мы доказать намерены, а именно, что названия: Скифы, Сарматы, Яцыги, Роксолане, Алане — относятся все к одному и тому же народу; но если делать этот вывод из суммы общих сказаний, то нет никакого средства исполнить это, не приведя наперед все эти племена и народы к одному знаменателю. Без этого не представляется возможности определить, которому из пяти имен: Скифам ли, или Сарматам, или Аланам, или Руссам, или, наконец, Славянам — следует отдать право на коренное название народа, жившего в стране, составляющей ныне Россию; ибо Геродот говорит, что Сарматы скифского племени, Птолемай называет Славян и Алан Скифами и тех же Славян и Алан, а вместе с ними слованцев Сарматами; он же говорит, что Скифы сарматского племени. Плиний называет хазар Скифами, сербов — Сарматами, роксолан — Аланами; Страбон — Сарматов Скифами, Роксолан Аланами; греки, по Нестору, — Славян Скифами; Свидас и древняя география — древних Руссов Скифами; Константин Богрянородный, Анна Комнена, Лев Диакон и Киннам — Руссов христианских Скифами; Маркиан Гераклейский — Алан Сарматами; Халкокондила — Руссов Сарматами, Прокопий — венедов Сарматами; Диодор — ассирийцев и мидян Сарматами; в Пеутингерских таблицах венеды названы Сарматами; у Скимна Хиос и в Periplus Pont. Eux. Алано-руссы названы Сарматами; Адам Бременский — венедов Скифами, а Папа Сильвестр II — Сарматами; Клуверий — венедов и слованцев Сарматами; Иордан — Славян Сарматами; Антон — будинов, роксолан и сербов Сарматами; Шафарик — роксолан, алан и яцигов Сарматами; Аммиан Марцелин и блаж. Иероним — яцигов и паннонцев Сарматами; грузинская история — Алан Россями; Прокопий — антов и славян Аланами; некоторые историки говорят, что Aorsi Сармато-скифский народ.

Если считать все эти пять народных прозваний за принадлежавшие и отдельным народам, то должно допустить, что в истории есть выражения, свидетельствующие о совершенном отсутствии логики, и образцы бессмыслицы, как, например, Скифский народ в Европейской Сарматии, славянского племени; или Скифы сарматского племени; Сарматы скифского племени; Аланы-Скифы и Аланы Сарматы и т.п. …

Да и кроме этого вывода о тождестве Руссов с Сербами мы видим, что большая часть Алан были Славяне, следовательно, и меньшая часть должна быть такая же. Впрочем, здесь остаются недоказанными одни Роксолане. Их происхождение от Руссов мы выводим в следующих выпусках.

Какой же из всего этого делается вывод?

1) Руссов называли Скифами.

2) Руссов называли Сарматами.

3) Руссов называли Аланами.

4) Руссов называли Сербами.

Но Сербов называли Аланами, Алан - Сарматами, Сарматов - Скифами, следовательно, названия: Скифы, Сарматы, Алане, Руссы, Сербы - составляют синонимы и принадлежат или одному и тому же народу, или все эти народы соплеменны между собой.

Попытаемся сделать и другой вывод на основании аксиомы, что когда два народа соплеменны третьему, то они соплеменны также и между собой. Руководствуясь составленными таблицами, мы видим, что:

1) Руссов называли Скифами.

2) Славян называли Скифами.

3) Руссов называли Сарматами.

4) Славян называли Сарматами.

5) Руссов называли Аланами.

6) Славян называли Аланами.

Следовательно, Руссы соплеменны Славянам. Поэтому нет никакого сомнения, что Руссы - Славяне.

Но пополним эти выводы еще следующими двумя:

I. Первые Сарматы, или Сарматы Геродота, говорили скифским языком. Попытаемся доискаться, какой же это был скифский язык. Историки говорят, что Сарматы, переселенные Скифами, впоследствии избили Скифов и расселились по всему пространству, называвшемуся уже потом их именем - Сарматией, следовательно, все Сарматы продолжали говорить тем же скифским языком, но другим наречием, которое Скифы сами называли испорченным, т.е. нечистым. Посмотрим, какой же это был скифский язык, которым говорили Сарматы.

Вот он:

1) Скифы Анны Комненой, Льва Диакона и Киннама говорили русским языком.

2) Тавроскифы Константина Багрянородного говорили русским языком.

3) Велико-Скифы греческих писателей, по Нестору, говорили русскши языком.

4) Сарматы (Руссы) Халкокондилы говорили русским языком.

5) Алане (Росси) в грузинской истории - разумеется, русским.

6) Сарматы Папы Сильвестра II говорили венедским языком, а венедский язык есть наречие славянского.

7) Сарматы (Яциги и Паннонцы) Ам. Марц. и блаж. Иеронима говорили славянским языком.

8) Сарматы (Анты), признанные всеми за славян, говорили, разумеется, славянским языком.

9) Сарматы (Сербы) Плиния и Антона говорят и теперь славянским языком.

10) Сарматы (Венеды) Пеутингер. табл. Прокопия и Птолемая как занимавшие одно и то же место с Сарматами Папы Сильвестра, говорили, разумеется, одним с последними языком, следовательно, славянским.

11) Сарматы (Славяне) разных историков - славянским.

12) Все вообще Сарматы Апендини - славянским.

13) Алане (Анты) - славянским.

14) Алане (Славяне) - славянским.

15) Алане в северной Франции - славянским.

Следовательно, все приведенные здесь Скифы, Сарматы и Алане говорили если и разными наречиями, то все-таки славянскими. Нет сомнения, что и прочие, не приведенные здесь племена, говорили одним с этими языком, но мы еще не может представить наших о том выводов вполне.

========

Со времени войн германцев со славянами исчезло имя венедских Сарматов и самих венедов. Последнее племя, с которого сняли историки общее имя сарматов, были Руссы. Это случилось уже в конце 15-го столетия нашего летоисчисления, ибо Халкокондила, в 1453 году называет ещё Россию Сарматией, но уже делит её на Великую, Белую и Черную, почти подобно тогдашнему её действительному делению, и упоминает уже в ней города Москву, Новгород и Тверь. Далее мы находим, что у римлян, народ внутри европейской Сарматии, у источников Днепра, племени сарматского. Это алаунская Русь на реке Порусье.

Что Сарматы говорили венедским языком, который есть наречие славянского, явствует из следующего: папа(!) Сильвестр 2 говорит о походе Оттона 1 против славян. Германцы пишут, что Овидий изучал в Томи языки гетский и сарматский, которые принадлежали к славянским наречиям. Апендини доказывал, что древние фракийцы, македонцы, иллирийцы, скифы, геты, сарматы, кельтоскифы говорили одним славянским языком. Клуверий считает Сарматов предками венедов и слованцев. Иордан доказывает, что сарматами и меотидами называли славян, живших на Дону и Волге и после у Черного моря и Дуная. Антон выводит от волжских Сарматов будинов, роксолан и сербов. Гримм принимает древних иллирийцев и Сарматов за славян… Историки говорят, что главные племена Сарматов составляли яциги, алане и роксолане. О яцигах говорится очень мало, но признают их Сарматами и делят на три касты: королевские яциги, сидевших у Чёрного моря и потом у Дуная; хлебопашествующих яцигов у Азовского моря и яцигов-меченосцев. Это название перешло к ним от Скифов, когда они ещё назывались Скифами.

Коммент. Согласно приведенной на предыдущей странице карте Птолемея и вот этой карте>>, Сарматия по большей степени располагается в северной части Восточной Европы, включает в себя север соврем. России. А какие там ираноязычные сарматы могут быть? ))

Хорошо Е.Классен раскрывает тему русскости аланов, мало что можно еще добавить к тому, что он говорит. Но все таки добавить можно.

Особо нравится идея о связи имени древнерусского воина Руслан с его аланским происхождением.

Аланы. О происхождении аланов написал Петр Крусбер (Pietro Crusber) в своем труде о северных народах. Он утверждает, что они были венедами, т.е. славянами. Это подтверждают также Еремей Русский в своих анналах и Матвей Меховский (I, 13), причем последний пишет, что аланы, вандалы, свевы (Sueui), бургунды (Burgundi) жили в царстве Польском (del Regno di Polonia) и говорили на польском (lingua Polona), т.е. славянском языке. Пьер Франческо Джамбулари и Иренико (I) утверждают, что богемы произошли от этих алан, которых Карл Вагрийский (II) называет славянами.

С І в. по Р.Х. по северным берегам Азовского и Черного морей от Дона до Днепра делается известным довольно могущественный народ Роксолане (Рос-Алане), по Иорнанду (VІ в.) — Рокасы (Рос-Асы), которых Тацит причисляет к Сарматам, а Страбон — к Скифам.

В области Трансоксании обитали массагеты, культурой очень схожие с сака, вероятно отсюда шла конфедерация аланов - середина первого века н.э. (по Амминиану, аланы раньше звались массагетами, по Диону Кассию "они массагеты".

До сих пор учёные и не догадывались, что государство, упоминаемое античными авторами, как Роксолания, было русским! Велесова Книга называет его однозначно - Русколань (лань, алань - означало поле или видимо просто земля, в современном языке елань - лесная поляна, в европейских языках лэнд, ланд - земля).

Греческий историк Аммиан Марцеллин (около 330-390г.н.э.) пишет: "Халаны... населяют бесконечные пустоши Скифии... В другой части страны (т.е. к востоку от реки Дон) ...халаны поднимаются на восток, разделенные на многочисленные и немногочисленные роды, они выдвинуты далеко в Азию и, как я слышал, живут вплоть до реки Ганг, которая протекает через территории Индии и вливается в Южный Океан".

Аланы «населяли бесчисленные пустоши Скифии вплоть до Ганга в Индии», были профессиональными воинами, смысл жизни которых война, но их почему-то вдруг легко победили гунны, лишили их свободного кочевья. Скорее всего действительно поменялась лишь правящая элита.

"Ясы-аланы,- говорит Ю.В. Готье, - были живой хронологической связью между скифо-сарматским миром и Киевской Русью".»

Данные археологии, не искаженные пристрастными толкованиями, указывают на то, что население бассейна Дона сохраняло преемственность по крайней мере в течение последних 4-5 тыс. лет. Прокопий Кесарийский пишет, что «с именем вандилов слились имена аланов и других варварских народов ... ». И.Е. Забелин говорит, что из Птолемеевой «Географии» очевидно, что северную часть нашей страны населяло племя, носившее имя алан, большой и многолюдный народ, занимавший самое нутро страны у своих Аланских [или Алаунских] гор. Причем Алаунская возвышенность была местом, где с древнейших времен господствовало наше северное славянство.

Страбон писал: «За Борисфеном же обитают роксоланы ... и области за страной роксоланов необитаемы вследствие холода. Южнее роксоланов живут савроматы (за Меотийским озером), а также скифы ... » (231, кн. 11, гл. У, 7). «За Борисфеном» - то есть севернее, по Страбону, живут роксоланы. Но ведь выше (севернее) Днепра идет Валдайская возвышенность, а также область, входившая в Ростовскую землю. Причем севернее роксоланов, как пишет Страбон, земли необитаемы.

До недавних пор историки не рассматривали иные племена вне аланского союза. Однако, согласно мнению академика Б.А.Рыбакова, в это время на Северном Кавказе существовало государство Русколань, соотносящееся с Черняховской археологической культурой, носителями которой были славяне. В Трояновы века (I-IV в. н.э.) Русколань переживала период расцвета.

В Причерноморье обитала также и Русь, племя не только туземное, но и Славянское. Они поклонялись славянскому божеству Перуну и говорили на славянском(!) языке. Обитали они издревле между Днепром и Азовским морем и упоминались в греческих источниках как Роксоланы или Россо-Аланы.

Исламский писатель Ибн-Хордадбег, писавший между 840 и 880 гг., однозначно называет русов славянским племенем.

Народы северного Кавказа у Семитов и Персов, на которых они делали неоднократные нападения, назывались общим именем Саков, с подразделением на Масаков (морских саков) или Массагетов, являвшихся со стороны Каспийского моря и Азийских Саков, или Азсаков, живших у восточных берегов Понта и нападавших чрез Армению на Сирию, Лидию, Мидию и Персию (Страбон). (На древне-халдейских языках ма означало море и выражало понятие: бурный, неспокойный. Халд. язык. Штейнберг). Эти-то Ассаки и стали известны у греческих историков Х века под названием Касаков, или Казахов, а у арабских и других — Казаков). Арабские историки ІХ века жителей восточных и северных берегов Азовского и Черного моря называли Руссами, выставляя их народом в высшей степени предприимчивым и сильным.

А.Асов: О том же писал и польский историк и культурный деятель Мацей Меховский (1457-1523). В "Трактате о двух Сарматиях" (1517) он различал Европейскую и Азиатскую Сарматии. В Европейской Сарматии проживали, по Меховскому, вандалы и славяне (западные, южные и восточные). Причём среди восточных славян он выделил группы русов-черкасов (малороссов), их земли в то время входили в состав Речи Посполитой, а также московитов. И тех, и других он почитал потомками роксалан. За Доном же, в Азиатской Сарматии, Меховский знал и иные роды черкесов, коих тогда именовали также "пятигорскими черкасами". "Дальше, к югу,- писал он,- есть ещё какие-то остатки черкесов. Это весьма дикий и воинственный народ, по происхождению и языку - русские".

От тех же сармат и даже, более точно, северокавказских алан, предводительствуемых царём Аланом II (он же, полагаю, Арий Оседень), производил все славянские народы великий польский историк Мацей Стрыйковский (1547- 1582). "Наши старшие хронисты, - замечал он, - начало славянского народа производят прежде всего от Иафета, сына Ноя... А иные строят длинную генеалогию, восходящую к Алану II, который первый пришёл из Азии в Европу. Он имел четырёх сыновей, из которых старшим был Вандал..."

В современных учебниках отечественной истории эти земли почитаются русскими только с конца XVIII века, так же как не признаются предками русских и казаков древние насельники сих мест - сарматы и русколаны. А ведь именно здесь ведические манускрипты помещают столицу обширнейшего и могучего древнего государства - Русколани, предшественника Руси Киевской. И тут следует заметить, что даже в первых учебниках по русской истории, ещё не переписанных норманистами, русколаны не раз назывались предками русов.

Действительно, если открыть Синопсис 1735 года, первый напечатанный гражданским шрифтом учебник русской истории, то мы прочтём: "Под тем Сараматским именем все прародители наши Славенороссийские, Москва, Россы, Поляки, Литва, Поморяне, Волынцы и прочая заключаются... От тех же Сарматских и Славянороссийских осад (поселений) тот же народ Росский изыде, от него же неции нарицахуся Россы, а иные Аланы, а потом прозвашася Роксаланы, аки бы Росси и Аланы ..." О том же писал В.Татищев (1686-1750) в своей "Истории Российской с самых древнейших времён". (см. ниже).

Великий русский просветитель и основатель антинорманизма и славянофильского направления в отечественной исторической науке Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) в своём капитальном труде "Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого..." (1766) так обобщил сведения предшествующих историков о происхождении русов и славян: "Не тщетно западные нынешних веков писатели российский народ за Роксалан признают... Аланов и Роксаланов единоплемёнство из многих мест древних историков явствует, и разность в том состоит, что Алане - общее имя целого народа, а Роксалане - речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Ра, так у древних писателей слывёт Волга. Плиний Аланов и Роксаланов вместе полагает. Роксалане у Птолемея переносным сложением называются Аланорси. Имена Аорси, и Роксане или Россане у Страбона, точное единство Россов и Аланов утверждает: к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколения были; за тем, что Сарматов единоплемёнными от древних писателей засвидетельствованы..."...

Д.И.Иловайский (1832-1920гг.) отождествляет роксолан с Русью, считая их славянами. Он в труде "История России" (т.1) писал, что образование русского государства нужно отнести к очень древним временам и именно к тем, когда роксоланские племена сели на среднем Днепре, завоевав соседние племена, т. е. северян, часть кривичей, полян, древлян и др. Страбон говорил, что роксолане в 94г. до н.э. со своим царём Тасия участвовали в войне против Митридата в союзе со скифским царем Скилуром, но были разбиты.

Согласно данным ученого Мальте-Брюн и других, росхолане (руськолуни по текстам Велесовой книги) выделились из суроматских племён, переселившись из Азии в Европу двумя путями: северным - сухим и южным - морским. Южная ветвь роксолан двигалась с востока на запад в Малую Азию и Северное Причерноморье. Малоазиатскую часть роксолан после разорения Трои стали называть венетами или венедами. А Чёрное море, окружённое в те времена со всех сторон землями русов-венедов-славян, уже, по Нестору "слывёт Русским". По данным географа Страбона они жили по верховьям рек Дона и Днепра. Римский историк Аппиан (70-е гг. II в.) сообщает, что они были очень сильной народностью и вели частые войны с Римом, нападая на его владения по реке Дунаю.

По самой древней рукописи Иордана, которая хранится в библиотеке Амброзиа в Милане, роксоланы называются россоманорум (т.е. россами). А если добавить исследования сирийского ритора Захария (555г. н.э.) о народе росс, жившем к западу от р. Дон и занимавшем огромную территорию, то есть как раз те места, где жили роксоланы-россомуни-руськолуни, то вполне ясно, что перечисленные авторы говорили о древней Руси. М.В.Ломоносов писал: ..."об аланах и вендах из вышепоказанных известно, что они славяне и россанами единоплеменные". "Ругенские славяне назывались сокращённо раннами, то есть с реки Ры (Волги) и россанами". "Аларик почитается от Претория за ружанина. Прокопий оного острова жителей готами именуют, и что готы к избранию ружанских князей в свои короли склонны были". Археолог Д.Я. Самоквасов (1843-1911гг.) разыскал более 3000 "руськолуней" или круглых городищ. Многие эти городища-колуни относятся ко времени неолита, в них жили наши предки задолго до Рождества Христова.

Их (роксолан), можно отождествлять с сакарауками (светлые саки). Так, в античных источниках они упоминаются, наряду с теми племенами, которые участвовали в походе на Бактрию. Этимология названия этих племен, дает одну и туже "расшифровку" - светлые аланы и светлые саки. Первое интерпретируется греко-римлянами, второе персидскими источниками, так у римлян на западе сарматские племена, часто объединялись общими названиями сарматы или аланы, а на востоке у персов, они ассоциировались с саками.

Ещё версия об этнониме асы-аланы. Мы можем предположить, что анты, или ас, пришли в регион Азова во время общей миграции аланов в первом и втором веках н.э. Позднее они были известны русским летописцам как асы или ясы. Асы также упоминаются многими средневековыми путешественниками, среди других Рубруком.

В китайской хронике "История младшей Хань", завершенной в пятом веке н.э., сказано, что район аланов прежде именовался Антсай (Ан-тсай). Провинция Антсай впервые упомянута в отчете китайского посланника Чанг-Киена в 128 г. до н.э. Она, возможно, находилась вблизи Аральского моря. Поскольку Чанг-Киен не посещал эту территорию лично, он должен был позаимствовать информацию относительно нее у йю-ки.

Народ анты впервые упомянут в западных источниках римским географом Помпонием Мела, работа которого была написана около 44 г. н.э. Плиний, который завершил "Естественную историю" в 77 г. н.э., также упоминает антов. Греческие авторы этого периода не упоминают их, но мы можем предполагать, что те же люди подразумеваются греками под именем асии (Asioi), асэи (Asatoi) или ассэи (Assatoi). Асии могут быть отождествлены с ас ("асы" или "иясы" русских летописей). Ас иначе известны как аланы. Итак, как мы видели, китайские хроники отождествляют аланов с антсай. Отсюда следует, что анты римских авторов и асии греческих были различными транскрипциями одного имени. Сокращение имени ант в ас может быть объяснено на базе фонетических законов греческого языка (сравните pasi и pantsi). Полагаясь на авторитет донесения Чанг-Киена, мы можем предположить, что около 127г. до н.э. анты или ас жили поблизости Аральского моря, т.е. в современном Казахстане.»

Анты. Характеризуя «племя венетов (венедов)», Иордан (VI в.) пишет: «Эти берут своё начало от одного корня и ныне ведомы под тремя именами: венедов, антов, склавинов», «…Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются славянами и АНТами». Прокопий Кесарийский упоминает, что у славян и АНТов «один и тот же язык, достаточно варварский».

«Связь антов с культурами скифо-сарматского круга, - писал Б.А.Рыбаков, - намечается также и по линии археологической, так как подстилающим слоем антских городищ иногда оказывался сарматский» (204, с. 334). Однако далее он отмечает, что вопрос об этногенезе антов без детальных исследований не может быть решен.

Впервые название «ант» встречается в одной из керченских надписей III в. Ко второй половине IV века относят славяно-готскую войну, которая с переменным успехом велась в Северном Причерноморье и на всей территории между Днестром и Днепром, землях Антского царства. Эти готско-антские войны, описанные в «Велесовой книге» и «Гетике» на деле были просто межродовыми «разборками» праславянского массива жителей «Черняховской культуры», создавших первое известное государственное объединение на территории от Дуная до Дона, защищаемое «Змиевыми валами» и «Воронежским укрепрайоном».

Наиболее яркими в истории Антского царства были войны с готами и аварами. Война с готами, хотя и принесла антам победу, но оставила неизгладимую печаль в народной памяти. На одном из витков этой войны антский царь Бож (Бус), обманом взятый в плен готами, был распят вместе со своими сыновьями и 70-ю старейшинами на крестах. Возможно, так готы-христиане хотели запугать антов-славян. Почти через полтысячелетие автор «Слова о полку Игореве…» также с горестью упоминает «времена Бусовы», о которых поют «красные девы готские».

Коммент. Анты были ближе к роксаланам, поэтому воевали с готами и аварами - славянами? Но анты тоже славяне. Русскоязычные готы воевали с антами-славянами и аланами. Кто из них ближе нам? В наше время одинаково и те, и другие.

Как и когда-то трипольцы, анты жили в городах и весях, не защищенных оборонительными сооружениями, что говорит об отсутствии внутренних противоречий или хорошо организованной обороне, которая не пускала врага далеко в глубь страны. Известнейшими антскими царями (князьями) были Бож, Радогост (Ардагаст), Пирогост, Межимир. В иностранных сочинениях упоминаются бояры и вельможи: Идарий (Идара), Кологаст, Доброгаст, Всегорд.

Коммент. Доступные для понимания русским человеком слога: дар, коло, добро, всегорд, мир, рад, арда и др. Но вряд ли слог "гаст" имеет смысл гость (откуда Доброгаст значит "добрый к гостям"). Скорее всего корень "гаст" означает мудрец, происходит от мудреца Агаста или Агастия. Этот корень стал нарицательным словом, подразумевающим этого великого мудреца (одного из семи великих риши вселенной, сапта-риши: Бхарадваджа, Джамадагни, Готама, Атри, Вишвамитра; кстати Агастий – это санскриткое звучание его имени, наряду с перечисленными именами), который как считается является автором многих гимнов Ригведы и основателем Сиддха-медицины и др. Он же почитался как правитель Беловодья и князь священной столицы Асъ-града, известного в скандинавской традиции как город богов. Аз, аза, азен у всех арийских народов обозначает бога, господина или героя. Отсюда происходит культ асов и культура асов-славян. Скандинавские предания сообщают о происхождении своего народа от АСОВ, пришедших из Великой Скифии, из города АСГАРДА. Индийская традиция также сохранила сведения о древнейшем городе ариев — АСГАРТЕ. Не потомки ли аспургиан построили в Индии древнейший город Асгарту, развалины которой, как сообщает легенда, находятся вблизи Канпура?

Исследования Н.Новгородова (см. текст выше) показывают, что анты изошли примерно оттуда же, откуда и сарматы.

Вернадский Г.В. (1888-1973) в книге «Древняя Русь» пишет:

«Как нам известно часть аланов, или ас, смешалась со славянами (антами). Поэтому, когда мы встречаемся со свидетельствами относительно ас или антов, не всегда ясно, подразумеваются ли славяне или же смешанные ас-славянские племена… Остготы избрали взамен Германариха нового короля. Он принадлежал к роду амалов, и его имя, согласно Иордану, было Винитарий; Аммиан, однако, дает ему имя Витимир. Оно звучит достаточно на славянский лад. Возможно, что новый король имел два имени — одно готское, а другое славянское.

По Иордану, имя царя гуннов (т.е. в данном случае аланов) было Баламбер. Схожее имя носил позднее готский предводитель, внук Витимира: Βαλαμεροζ в греческой транскрипции, согласно Приску; Валамир, по мнению Иордана. Баламбер — возможно ре-транслитерация на латинский греческой транскрипции имени Валамир. Это имя, в свою очередь, возможно имеет славянский источник (ср. славянское Велемир). Принимая во внимание тесный симбиоз аланов и восточных славян, не будет ничего удивительного в том факте, что правитель аланов имел славянское имя.»

Коммент. Сегодня настало время называть все своими словами.

Данные археологии, не искаженные пристрастными толкованиями, указывают на то, что население бассейна Дона сохраняло преемственность по крайней мере в течение последних 4-5 тыс. лет.

Сохранившиеся в хрониках X-XIII века имена некоторых аланских царей, воинов и женщин

Аларих, Урдуре, Дорголел Великий, Худдан, Базук, Амбазук, Гигианос, Рослик, Росмикис (имя алана по греческим источникам), Русудан (имя вдовы аланского царя XII в.), Олосы Урус (имя алана на монгольской службе в XIII в.), Джадарос (имя алана на Кавказе в XII-XIII в.), Узура-бег (имя алана по грузинской летописи (XIII в.), Пидорос (имя алана на Кавказе по грузинским источникам), Буракан — имя аланского военачальника, воевавшего против Тимура в 1396 г, Аддак — имя аланского предводителя в Португалии в Vв., Бабай — имя сарматского, а по утверждению некоторых авторов, аланского предводителя в Северном Причерноморье в V в. (Иордан, 333), Гунтрик — другое имя Базы Гунтигиса, Ернак — имя алан в Северном Причерноморье в VI в Иордан; это имя сына Аттилы, Индиабу — имя аланского царя XIII в. в Приазовье, Дуло — имя аланского царя где-то на Дону в VIII или IX в., Кула — имя алана, воевавшего с Тимуром в Приэльбрусье, Пулат — имя аланского военачальника, воевавшего с Тимуром в Приэльбрусье, Таус — имя аланского военачальника в Приэльбрусьё, воевавшего с Тимуром, Урек — имя аланского царя Дургулели, Алтун — имя аланской принцессы на Кавказе в XI в., Дудан — имя аса на монгольской службе (Юань-Ши, 287), Даус (Таус) дается лицам женского пола: Даус, Пердаус, Фердаус, Цаман — имя алана, преследовавшего аланского епископа в верховьях Кубани в начале XIII в., Качируко-Але.

Даки. Мавро Орбини пишет: «По общему мнению многих писателей, в прошлом славяне жили в Дакии и назывались даками, причём перед вторжением гуннов жили в этих местах вместе с римлянами. Память об этом и сейчас сохранилась в Дакии, поскольку в Молдавии и Валахии, которые являются древней Дакией, в общественных надписях и религиозных службах используется славянский язык и письмо. Молдаване по наречию близки к руссам или московитам, валахи больше схожи с рассианами.»

Готы. Готы – это древнее название славян. Прокопий Кесарийский, находившийся в войсках Велизария (Bellisario) во время его походов против готов и лично посетивший все эти народы, также признает, что все они одной нации, имеют одно имя и говорят на одном языке, по его выражению, готском…

Кроме перечисленных свидетельств учёных мужей и знаменитых писателей, с помощью которых было показано единство происхождения со славянами народов времен вандальских войн, можно показать это и на личных именах, упоминаемых разными авторами, описывавших историю готов и других северных народов. Вот эти имена: Видимир, Валамир, Сигимир, Теодомир, Фригимир, Свеулад, Селимир, Радагаст, Рахимир, Гельмир, Раймир, Санко, Сигизмир, Визумар, Витиз, Мисислав, Откар, Визислав, Сингибан, Предимир и Обрад. Эти имена собственно славянские.

Имена воевод, чиновников и царевичей ордынских (татары):

Темер, Бала, Баян, Таян, Неврюй, Могучей, Бура, Урус-Инал, Пулада, Аткирак, Толуй, Мамай, Жамуха, Кушар, Ектяк, Хингая, Сартак, Алтан, Кушлук, Менгат, Чагатай, Хулагу, Хубилай, Ариг-Буга, Тохта, Бату, Менгу-Тимур, Буюрук, Кавгады, Мунке, Алын, Угедей, Джучи…

Имена-прозвища перемешаны с откровенно славянскими именами: Мурза, Салтанко, Татаринко, Суторьма, Епанча, Вандыш, Смога, Сугоняй, Салтырь, Сулейша, Сумгур, Сурьян, Ташлык, Темир, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Кудияр, Мурад, Нагой, Неврюй (неврет), Фома Кацыбей, Романец и т.д.

Авары. «В 1873 году горский писатель Гаджи-Али, сын Абдул-Малека, опубликовал «Сказание очевидца о Шамиле». Рассказывая в этом сказании, в частности, об аварцах, автор пишет: «Прежде они исповедывали разные религии и управлялись князем Сурака, из племени Руссов. В Дагестане есть предание, что аварцы суть пришельцы с севера из племени Руссов, что они управлялись князьями из рода, именуемого Сургат, который властвовал над Аварией до самой смерти Омархана аварского в 1801 году». По сообщению раннесредневековых авторов, основу аварского войска, вторгнувшегося в середине 6 века в Европу, составляли именно славяне. Авары с 557 года кочевали по берегам Волги и потом переместились оттуда в степи Северного Кавказа. Что и нашло отражение в легендах аварцев. Результаты анализов mtDNA подтверждают то, что русские (и вообще славяне) генетически гораздо ближе аварцам, чем все остальные народы Кавказа. Кстати, есть у аварцев и своя Самара – река Самур. А в древности в этих местах процветал город Самандар.»

(Ист. http://www.pagan.ru/forum/index.php?showtopic=8095)

Черкесы или черкассы?

Один из первых российских историков В.Татищев (1686—1750) в своей «Истории Российской с самых древнейших времён» написал следующее: «Оттуда кимбри вышли, где ныне черкесы и пятигоры обитают, и храбрые суть люди. Язык с нами имеют один». И заметим, что Татищев это написал до того, как Кавказ вошёл в состав России.

Более подробно и обстоятельно о русах и славянах Северного Кавказа рассказал также австрийский посол в Москве Сигизмунд Герберштейн. В 1527 году он выпустил книгу "Записки о московитских делах", получившую большую известность на Западе. В этой книге он сделал заключение о близости языков, которыми пользуются "поляки и русские, властвующие на весьма широком пространстве, и черкесы-пятигорцы у Понта (Чёрного моря)...". О черкесах же он сообщил также: "Русские утверждают, что это христиане, что они живут независимо по своим законам, а церковную службу выполняют по греческому обряду на славянском языке, которым они и пользуются главным образом в жизни". И это 1527 год! До присоединения Пятигорья к России ещё двести пятьдесят лет! Своё сочинение Сигизмунд Герберштейн снабдил картой, где он вполне определённо очертил границы расселения донских черкас, а также древнего славянского Пятигорского княжества на Северном Кавказе. Он даже указал крест, стоящий на самой высокой вершине Пятигорья, то есть на горе Бештау.

Известны и иные географические карты той эпохи. Так, пятигорских черкасов на Северном Кавказе мы обнаруживаем на карте Дженкинсона, крупного деятеля английской "Московской компании", который четырежды пересёк Россию от Белого моря до Астрахани в 1557-1562 годах. Составлена эта карта была для практических торговых нужд, и не по преданиям, поэтому она совершенно достоверна.

В те же годы на карте голландского картографа Гесселя Герритса, составленной ещё в 1613 году на основе русской карты 1523 года, мы находим народ пятигоров (Petigori) в районе Пятигорья, а чуть восточнее обозначены черкасы (Circassi), которые на сей карте помещены в землях алан (асов). Кабардинцы (адыги) на сей карте обозначены западнее пятигоров (явных славян-русских) и черкас.

В те же годы хорватский писатель Мавро Орбини, бывший архимандритом Рагузским, назвал пятигорцев и черкесов большим и могущественным народом и поставил их в ряд с иными великими славянскими народами. В книге "О славе славян", изданной на итальянском языке в Пезаро в 1601 году (Orbini M. "De gli Slavli et progressaro dell loro"), Орбини написал: "К нации и языку славянскому относятся не только те, кто проживает в Далмации, Иллирике, Истрии и на Карпатах, но также и многие другие большие и могущественные племена: Болгары, Рации или Рассияне, Сербы... Пятигорцы, которые жилища имеют на пяти горах, Руссы, Подолии, Поляне, Московиты и Черкасы..." Спустя полвека турецкий путешественник и землеописатель Эвлия Челеби (по матери абхазец) рассказал об осаде турками Азова, где сидели донские и запорожские казаки. Поведал он и о легендах, согласно которым древние города Крыма были основаны славянами. И он же в 1666 году достиг на Северном Кавказе страны, которую он назвал "Черкесией", но там уже русских казаков-черкесов (черкасов) не застал, ибо они уже были оттеснены в степи турками и татарами. Оставшиеся же подвергались ассимиляции. После более чем столетия битв с турками и вассальными им крымскими татарами пятигорцы и черкасы были вытеснены из этого края к Дону, за Терек и на Волгу. Война за свои исконные земли между турками, крымскими татарами и русскими казаками с тех пор не прекращалась. Русские и турецкие войска не раз проходили по этой земле. И потомки пятигорцев, волжские казаки под предводительством атамана Савельева, в союзе с калмыками, отвоевали свои древние земли в следующем столетии, а именно – в 1769 году, во время очередной русско-турецкой кампании.

«Военная иммиграция черкесов в Киевскую Русь продолжилась вплоть до монгольских войн. Создается впечатление, что все или почти все военные специалисты на службе у русских князей XI-XIV вв. - черкесы, абазины и осетины.

Имена черкесов: Редедя, Сосрук, Нечевич, Доман, Козарин, Керебет; Домаш Твердиславич, Мелик Семен, Олбырь Шерошевич, Баяндюк, Варазко Миюзович, Таукар и т.д. Бурджиитские князья: Анас, Бештак, Катмоса, Саук, Яросланопа, Басте, Селу, Урузоба, Алук, Асень, Алтунопа, Бачман.

К этнографическим деталям, привнесенным черкесами на Украину относят форму и технологию жилища; отапливание жилища кизяком; тяжелые деревянные плуги, наличие у запорожцев черкесского седла; обычай брить голову, оставляя при этом клок волос на макушке; ткань «Черкессину», из которой шилась прежняя украинская одежда; головной убор и черкесские кафтаны. Черкесы обозначены в мамлюкских источниках как Джаркас, или Джаркаси. Есть также альтернативные транскрипции: Чаркас, Шаркас или Шаркасия.»

Швейцарский историк Конрад Геснер (1516—1558) в книге «Митридат» (1555) перечислил 60 народов славянского языка, среди коих он назвал и «Черкаси Пятигорцы около Чёрного моря» (Circasi Quinquemontani circa Pontum alias Ciercassi).

В «Книге большого чертежу или древняя карта Российского государства поновленная в разряде и списке в книгу 1627 года» составленной по старой карте, созданной в период 1584-1598 гг, которая приводит названия рек и других топонимов в районе Пяти Гор. Реки «Пятигорских Черкас» носили в XVI веке преимущественно русские, а не тюркские и не "иранские" названия: Белая, которая впадала в Терек, Горячая, Быстрая, Всполная, Тюменка, Заплавная, Подстепенная Быстрая, Брянцова и Ляпушкина протока, Пять-колодезей и т.д.

Есть мнение (об этом в частности писал Л.Гумилев), что Мамлюки были казаками: «В средние века армия моголов действительно прошла по Святой земле, как нож сквозь масло, громя на своем пути города атлантической цивилизации и покоряя многочисленные народы. Даже в Египте на этой волне в ходе переворота к власти пришла династия Мамлюков - бывшие наши казачки из половецких степей, взятые в свое время в плен и проданные в египетское рабство. Как видите у нас со "страной пирамид" давние и очень непростые отношения...»

В русских летописях имя черкасов применялось ко всем народам, проживающим на территории Черкасии, а также к предкам Днепровских казаков. После прихода в Донские степи половцев и падения Черкасского государства (Томотарканской державы) на границах Киевской Руси стали скапливаться ее недавние жители: торки, берендеи, торпеи и другие. Всех их называли черными клобуками (черными папахами)". А в московском летописном своде конца XV в. под годом 1152 говорилось: «Все черные клобуки» еже зовутся черкасы». «Кабардинцы» – происходит от территориального понятия области Кабарда, подвластной местным князьям, ведущим родословную от хазарского племени кабаров. «Адыги», как пишет Вернадский происходят от древнего имени реки Кубань Антикитес, которое может указывать своей первой частью на антов или ас. Адыгее является вариантом Антике (Антикитес).

Гунны. “Этот народ мы называем скифами, или гунами. Правда, сами себя они именуют русами”...»

Иорнанд и Прокопий (VI в.) выводят Гуннов, т.е. с восточных берегов Азовского моря, из Задонских степей и низовьев Волги. Птолемей (II в. по Р. X.) говорит о Гуннах как соседях Роксолан и Бастарнов. Армянский историк V в. Моисей Хоренский, сообщая о вторжении Болгар с Северного Кавказа в Армению, прибавляет, что местность, где они поселились, получила название Вананд, т.е. земля Вендов, каковым именем историки называли славян с древнейших времен.

Дионисий Периегет в "Истории Вселенной" о Гуннах (Унны или Фунны) говорит, что они принудили мидян заплатить им 40 000 золотых монет и вообще имели такое множество золота, что делали из него кровати, столы, кресла, скамейки и проч.

Из последующих византийских историков Прокопий (VI в.) по нравам и обычаям сближает Гуннов со славянами. Кедрин прямо говорит: "Гунны или Склавины". Лев Диакон называет печенегов гуннами.

Из западных или латинских писателей Беда Достопочтенный Гуннами называет западных славян. Саксон Грамматик говорит о войне Датчан с Гуннским царем, бывшим в союзе с Руссами, причем под Гуннами разумеет некоторые племена балтийских славян. "Эдда древнейшая" или Семундова упоминает гуннских богатырей, в том числе Ярислейфа, т.е. Ярослава, и вообще под Гуннами разумеет славян. "Вилькинга-Сага" называет город славянского племени Велетов столицею Гуннов. Значительная часть древней России у Иорнанда названа страною Гуннов или Гунивар. Гольмольд говорит, что на языке саксов славяне назывались собаками, по сближению названия "гунн" с немецким словом Hund. Пользуясь этим созвучием, Саксы обратили наименование славян "гуннами" в бранное слово. Страна Гуннов, по Гельмольду, называлась Гунигард (гуннские города). Шафарик в своем историческом труде говорит, что в Валисском кантоне, в Швейцарии, потомков поселившихся там когда-то славян немцы и до сих пор называют Гуннами.

В древнейших исторических актах, начиная с Птолемея, о Гуннах говорится как-то неопределенно, сбивчиво и не как об отдельном народе, но как о группе, союзе нескольких народностей, обитавших где-то за Доном, служившим тогда границею между Азией и Европой.

Прокопий (VIв.) называет Гуннов обыкновенно Массагетами, т.е. Великими Саками-Гетами; Приск Ритор, знавший хорошо этот народ и лично ведший переговоры с их знаменитым вождем Аттилой, почти везде именует их скифами, т.е. именем собирательным; Константин же Багрянородный Аттилу называет королем аварским. Да и в полном титуле Аттилы, переданном Иорнандом, ни слова не говорится о гуннском народе. Вот его титул: "Аттила всей Скифии единственный (только один) в мире правитель (царь) – Attila totius Scythiae solus in mundo regnator". Подобный титул был во все времена принадлежностью русских великих князей: "Великий князь всея Руси" или "Всея Руссии Самодержец".

В.Данилов: «Не только в древнеарийских книгах, но и по утверждениям Египетского летописца Птоломея Александрийского (175-182 г.г.), хуны жили по левую сторону Днепра. Северогерманский хронист XI-го века Адам Бременский называет нашу державу “Гунигард” и указывает название её столицы — Хивен [“Хи-вен” — “Любящим посланные”]. Его соотечественник в XII-м веке Гельмольд, в своём фундаментальном труде “Хроника славян”, тоже многократно повторяет, что все славянские земли лежат на востоке от Дании и называются Гунигард из-за их населения гунов и столица их — Хуе [“Ху-е” — “пришедшие для совершения огненных жертвоприношений”]. В скандинавских сагах могучая славянская держава Гунигард названа Канугард, а столица славян (гунов) называется Киенуборг, т.е. буквальный перевод со скандинавских языков — “город Кия”.»

Имена гуннских царей с 376 по 465 г.: Донат, Харатон, Роа или Радо, которого Иорнанд называет Roas, а рииск – Руа басилеус, западные же историки воеводой скифов – Rhodas; потом Аттила и Вдила, сыновья Мундиуха или Мундюка; Дангичиг, Ирнар, Данчич (Danzic) и Ярень – сыновья Аттилы. Из второстепенных гуннских вождей известны следующие: Валамир, Блед, Горд, Синнио, Боярикс, Регнарь, Булгуду, Хорсоман, Сандил, Заверган и др. Имена Донат и Харатон христианские. Аттила, Вдила, Данчич (Данович, т.е. сын Дона), Валамир, Горд и другие суть славянские.

Коммент. Ю.Петухов предполагает, что правящая элита гуннов была из финно-угров. Вероятно это так, ибо итальянский историк Орбини говорил об этом следующее: "Среди указанных земель находится также Югария или, как ее называют руссы, Югра, из которой в прошлом вышли гунны и, заняв Паннонию, под предводительством Атиллы разгромили многие страны Европы. Поэтому руссы гордятся тем, что их подданные в прежние времена подчинили себе великие страны в Европе". Югра – это край угров, ныне удмуртов. Так что Аттила по происхождению видимо был удмуртом. В то же время бОльшая (или большАя) часть гуннского войска была из славянских племен и язык межнационального общения в Скифской империи гуннов был русский (русо-санскритский) в соответствии с основным населением Скифии. Авангард войск Аттилы, по известиям греческих и римских историков, состоял из приазовских Алан, т.е. Азов-Саков или Казаков.

Гунны. Русский след

http://www.youtube.com/watch?v=MshrVvW--f8

О происхождении слова “казак”

http://www.shambarov.ru/content/view/60/45/

Обычно принято считать, что слово “казак” тюркское и означало “вольный воин”, “бродяга”, а то и “разбойник”. Но в тюркских языках нет корней, от которых оно производилось бы! Нет и никаких близких и родственных слов. Следовательно, в лексикон тюркских народов (как и славянских) оно попало уже “готовым”, откуда-то извне. Откуда? Ответ оказывается весьма простым. Найти его, видимо, помешала только узкая специализация ученых, когда исследователь одной эпохи почти ничего не знает о другой. Ближе всех к разгадке был донской историк Е.П. Савельев, но, к сожалению, в своей “Древней истории казачества” (1915 г.) свалил в кучу такую массу разнородных материалов, что разобраться в них оказалось затруднительно даже для самого автора, не говоря уж о читателях.

Происхождение слова “казак” надо искать не в тюркских языках, а в древнеиранских. Оно сарматское. Чтобы увидеть это, предлагаю взглянуть на набор слов, в первой группе древнеиранские (в основном этнонимы), во второй более поздние:

- асии, асы, ясы, аспургиане, каспии, траспии, Асаак, сакасены, массагеты, асседоны, асиаки, языги, азады, хазары, хорасмии, касоги;

- казаки, черкасы, казахи, хакасы.

Что общего в этих словах? Корень “ас”. (Способный трансформироваться в “аз”, “яс” в зависимости от произношения или передачи – ряд слов дошел до нас через греков, римлян, славян). Значение этого корня известно – “свободный, вольный”. Но вдобавок “ас” было обобщенным самоназванием всех сарматских народов (сарматами их назвали греки по племени савроматов, с которым контактировали). Подобное обозначение самих себя отнюдь не редкость в мире, например, “франки” тоже значит “свободные”, а Чингисхан собирал монгольский этнос из “людей длинной воли”. Корень “ас” входил и во многие сарматские племенные этнонимы. И в древнеиранских языках интересующие нас слова легко читаются. Окончание “-ак, -ах” применялось при образовании существительных от прилагательных или глаголов. Таким образом “казак” в буквальном переводе – что-то вроде “вольник”, а если перевести не по форме, а по смыслу – “вольный человек”. “Черкасы” (“чер” – голова) читается двояко: “главные асы”, “главные свободные”, либо “вольные головы”.

Что касается значения остальных приведенных слов, то некоторые отмечались еще в эпоху скифов (тоже говоривших на древнеиранских языках). Траспии входили в скифский союз, в Закавказье жили сакасены, в Средней Азии массагеты, асседоны, каспии (от них – Каспийское море). Но всплеск активности сарматских народов случился в III в. до н.э. Они создали тяжелую панцирную конницу, ряд племен объединился в союз “асиев”, изгнал завоевателей-македонян и основал Парфию, первой ее столицей стал г. Асаак (возле Ашхабада). А военное служилое сословие Парфии называлось “азады”, что как раз и значило “свободные”. Позже в сасанидском Иране название этого сословия произносилось “газа”.

Сарматские племена стали расселяться и в других направлениях. Свое государство (Хорезм) создали хорасмии – в переводе “солнечные асы”, главным в их пантеоне был сарматский бог солнца Хорс, перешедший и к славянам. Каспии очутились на Балканах, вошли в союз даков. Асиаки зафиксированы на Южном Буге. Языги занимали Правобережье Днепра, потом были вытеснены в Паннонию. Какое-то из племен прорвалось далеко на запад, принесло германцам высокую культуру Турана и в сагах превратилось в богов-асов.

От “асов” получили названия Азовское море, Азия, Казбек и т.д.. Сарматы-роксоланы поселились между Днепром и Доном, объединившись со славянами и русами. Очередную волну переселенцев – аспургиан, иксаматов, писаматов, асседонов и аорсов, роксоланы за Дон не пропустили, и они осели в Восточном Приазовье и на Кубани, смешиваясь с автохтонными племенами – чиками (зигами), керкетами, синдами, ахеями, гениохами. Но в I в. н.э. с востока пришла новая волна, аланы (это название, а самоназвание тоже “асы”, в русских источниках “ясы” - осетины). У них существовала специфическая традиция, инкорпорировать побежденные племена в свою общность, объединяя “под своим национальным именем”. И вся мешанина этнонимов от Тамани до Волги из описаний исчезает, заменившись “Аланией”.

В IV в. ее разгромили гунны, часть аланов присоединилась к готам и вместе с ними добралась аж до Испании, образовав королевство АсТурию. А в VII в. Аланию еще раз разбили хазары. Они же победили и изгнали из степей Причерноморья болгар. И на освободившихся землях Кубани и Приазовья появляется этноним “касаки” (в русских летописях “касоги”). Константин Багрянородный, Аль-Масуди, Гудад ал-Алэм писали о “стране Касакии”, “народе касак”, хотя отмечали, что он не был единым, а состоял из многих самостоятельных племен. Логично предположить, что те самые народы, которые вобрала в себя Алания, после ее поражений отпали, назвавшись “свободными”. Возможно, какие-то из них именовали себя и “черкасами” (но не черкесами – это не самоназвание, а прозвище, данное аланами, означает “головорезы”).

В 965 г. Святослав Игоревич, сокрушив иудейский Хазарский каганат, победил и его вассалов, ясов и касогов. Часть из них, согласно Иоакимовской летописи, он “приведе Киеву” на поселение – вероятно, в войне некоторые из племен приняли его сторону. В 985 г. св. Владимир основал удельное Тмутараканское княжество, главную часть его населения составили касоги, сживались с русичами, многие приняли крещение. Но на Руси начались междоусобицы, и в 1094 г. Олег Святославович уступил Тмутаракань грекам. Однако в 1204 г. Византия пала от меча крестоносцев, а вскоре последовало татаро-монгольское нашествие.

Хроники сообщают, что уже после своего рейда в Западную Европу Батый жесточайше усмирил восстание народов Приазовья. И в XIII в. “страна Касакия” из всех источников исчезает, на ее месте поселилась Ногайская орда. Но исчезает и название смешанного русскоязычного населения Дона – “бродники” (последний раз упоминаются в 1254 г.), сменяясь на “казаки”. Напрашивается вывод, что подвергшиеся погрому касаки разделились. Часть племен отошла в горы, став предками черкесов, карачаевцев, кабардинцев. Другие укрылись в болотах Приазовья, лесах Дона и его притоков – и передали свой этноним местным жителям.

Кстати, прочие народы, имеющие в этнонимах корень “ас” – казахи, хакасы, также живут на территориях, где когда-то обитали сарматские племена. Сами народы успели измениться, говорят на других языках, но названия сохранили из глубины веков (разумеется, независимо от казаков). И если, допустим, казахи, перенеся столицу в Целиноград, дали ей древнее легендарное имя Астана, то и это слово сарматское. Означает “река асов” или “вольная река”. “Тан” или “дан” в древнеиранских языках – река, откуда и Дон, Донец, Днепр (Данапр), Днестр (Данастр), Дунай (Данувий), и русское “дно”.

Обращает на себя внимание и имя одного из атаманов – в 1549 г. ногайцы жаловались царю, что некто Сары-Азман построил на Дону 3 – 4 городка и нападает на степняков. Это имя (или прозвище) тоже четко переводится в иранских языках: “белый (либо благородный) вольный человек”. Но хочу подчеркнуть, что напрямую производить казаков от древних касаков-касогов нельзя. Они стали лишь одним из многих этнических корней, из которых формировалось нынешнее казачество.

© Валерий Шамбаров

Комментарий:

Автор как казак видимо хочет каким-то образом отделиться, дистанцироваться от славян (это сейчас модно :))), поэтому готов даже признать ираноязычность сарматов.

Цитата [повторно] о языке печенегов:

Воевода А. Лызлов в своей «Скифской истории» (1692г.) так пишет о них: «Половцы же и печенеги были народ военный и мужественный, изошедший от народа готов и цымбров, .... от них же гепиды, и Литва, и прусы старые явно произошли... Народы печенегов, и половцев, и ятвижев истинная суть есть Литва, и имеют между собою в наречии лишь малую разность, как поляки и россияне… Сии половцы и печенеги, изшедшии оттуда во времена былые, селения свои от полуночи к востоку наклоняющиеся над морем Меотским (Азовское) и Понтом Эвксином (Черное), и так же около Волги, и около Танаиса (Дон), и в Таврике (Крым), ныне называем её Перекопскою ордою, коши свои поставили…. Иные историки тех половцев называли готами, и это истинна есть, ибо когда были в соседстве российским странам, греческим же, и волошским, и польским странам пограничили, великие им пакости наездами своими чинили.

Половцы … язык же с российским, и с польским, и с волошским смешанный имели».

Тоже самое пишет Стрыйковский: "И печенеги, и половцы, и ятвяги есть та же литва, разве что имеют в наречии своем некоторые отличия, подобно полякам и россиянам".

По сообщению Аль-Бируни, хорезмский(хазарский) язык был близок печенежскому, который в свою очередь, по сообщению переводчика Иосифа Флавия, напоминал аланский-ясский язык.

Иосиф Флавий "История Иудейской войны", древнерусский перевод из греческого (1. стр. 454): «... Языкъ же ясескый ведомо есть, яко от печениженьска рода родися, живуще подле Тана и Меотскаго моря.»

Коммент. Печенежский язык тоже, что ятвяжский, почти литовский. Он одновременно прародитель ясского и близок хорезмскому. Так напоминал или родился? Ито и другое для диалектов Сарматии было естественным, судя по мнению древних летописцев, утверждающих, что «в Сарматии много племен, но говорили они на одном языке». По крайне мере в те времена многие языки были ближе друг другу. Отсюда вывод: ясский/аланский язык - литовский. И судя по современному литовскому имел санскритскую основу, а не иранскую. Другой вопрос что это была за "Литва" такая, какой это был язык литовский, насколько он соответствует современному литовскому? Возможно, что как и половцы «язык с российским, и с польским, и с волошским смешанный имели», или что-то подобное. Поэтому ясы (языги) могли как какой-то отдельный народ восприниматься. А вот роксоланы, по описаниям как обитатели центральной и даже северной части Сарматии, не могли говорить ни на каком другом языке кроме русского.

Судя по тому как выглядели печенеги, они поклонялись Кришне-Коляде, что может быть еще одним доказательством их и соответственно ясов санскритоязычности. Плюс см. также стр.>>

С другой стороны, есть представление, что литва - это название групп русских воинских людей подобно татарам, казакам, черкассам (http://vitanar.narod.ru/autors/LugVran5.htm). Это представление может отражать часть реальности. Вариант трактовки слова литва – "слитые во едино", союз, единение, объединение, самообъединение.

То, что аланы (если брать их в целом) – это в культурном плане преемники скифов и суть сарматы, подтверждает тот факт, что у аланов, как и у скифов, на флагах были изображены грифоны>>. Такие же знамена, что интересно, были у туров-русов(казаков), штурмовавших Византию в 1452 году под флагами Османской империи. По теме см. стр.>> Однако в этой связи есть весьма реалистичное предположение, что Грифон ни кто иной, как птица Гаруда – носитель Господа Вишну. Он (Гаруда), согласно индийским Ведам, почти также могущественнен как Сам Бог. Полноценное знание о Нем (Гаруде) было утрачено, но традиция поклонения осталась, была в ходу как минимум до 17 века.

Е.П.Савельев в «Древней истории казачества» (http://lib.rus.ec/b/267259/read) пишет:

На средней Кубани (Вардане) он отмечает город Черкасу (Сер-асу), т. е. главу или столицу азов, от которого произошло и название народа Черкасов. Черкасы впервые упоминаются в начале ІІ в. по Р. X.; они принимали участие в войне римского императора Траяна с армянским и парфянским царем Парфамазисом. В 107 г. Траян в Малой Армении в г. Сате принимал предводителя Черкасов Анквиала с большим торжеством и отпустил его с богатыми дарами. Анквиал, как правитель Черкасии, был известен и при при преемнике Траяна Адриане.

Следовательно, Черкасы не были каким-либо отдельным племенем, а просто это была одна из общин народа азов или ясов Нестора, вошедших в VII в. в состав Хазарской монархии, как и другие народы Приазовья. Ясы господствовали на всем пространстве от Азовского моря до Каспийского и известны были то под именем "аланорси" и "аорсов" (Ар-рос, О-рос, У-рос), то "Касахов", "Казахов" (Ас-саков) и "Касогов" нашей летописи.

=========

Сарматы на Дону делились на роксолан и яцигов; Сарматы выступили в I веке из-за Дона под именем роксолан. Страбон называет всех Скифов Сарматами. Маркиан называет аланорсов (Alanorsi-Алан -Рси) Сарматами. То же сказано у Скимна Хиоск и в Periplus Pont, Ebux. Тацит называет роксолан Сарматами. Шафарик говорит, что Сарматы были известны в Европе под именем яксаматов, роксолан, яцигов и алан. Маркиан Гераклейский говорит то же о Сарматии, что и Птолемай, прибавляя только, что Рудон (Двина) и Борисфен (Днепр) вытекают из Аланских гор. Этим свидетельствуется, что Аланские (Alani montes) и Алаунские (Alaunus mons) горы означают одно и то же. Сарматы Папы Сильвестра II говорили венедским языком, а венедский язык есть наречие славянского. Клуверий считает Сарматов предками венедов и слованцев. О происхождении аланов написал Петр Крусбер (Pietro Crusber) в своем труде о северных народах. Он утверждает, что они были венедами, т.е. славянами.

Ибн-Хаукаль говорил о печенегах с истинно восточным красноречием: они – "ШИП РУСИЙЕВ И ИХ СИЛА". Это значит, что те, кого русские летописи называют "печенеги" не были какими-то "внешними" по отношению к Руси народами. Это были, в сущности, все те же южнорусские ясы-аланы, потому их следы и неразличимы на фоне обычных аланских древностей.

Коммент. Большое число половцев, аланов скрывалось от преследования татаро-монгол на терр. Руси и в Европе. И князья русские как до татаро-монгол, так и во время их правления, уже по их указке, регулярно предпринимали походы против ясов, т.к. те отказывались платить монголам, Орде дань. Интересно, что печенеги и варяги участвовали в Куликовской битве, не исчезнувшие никуда до того времени.

Вся история терр. России, в современном ее понимании, больше похожа на историю междоусобных и гражданских войн между людьми схожего языка и этнотипа, нежели на что-то др. (ибо серьезных внешних врагов, за исключением может быть арабов и др.пд. не было). Часто, кто с кем и за что воюет непонятно. Начало времен Орды и ее рассвет больше похоже на разношерстную империю СССР, где государствообразующим народом(ми) были русскоязычные.

Если Валерий Шамбаров признает, что “Велесова книга” славянская, то он должен знать, что Хорс – упоминается в ней (Сварог, Хорс, Велес, Стрибог и др.) на правах исконного славянского бога. Тогда хорасмии – это просто восточные казаки(славяне)-огнищане, как предполагает Н.Васильева, В.Данилов и др.

Н.Васильева: ХАЗАРЫ (=харазы – харазмии – жители Хорезма) были не кеми иными, как приаральскими скифами-сарматами, отступавшими из района ХОРЕЗМА под натиском тюрок. Этноним "хазары-азары-аразы" относится к древнейшим индоевропейским; он встречается в индийской и переднеазиатской мифологии, а также в донском фольклоре и прямо соотносится с предками казаков.

Википедия. Хорезм. Историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях р. Амударьи. Первые упоминания о X. встречаются в Бехистунской надписи Дария I и "Авесте"; многие исследователи, кроме того, отождествляли с X. авестийскую Арьянам-войчах — первую зороастрийскую страну. В искусстве древнего X., которое в период Ахеменидов подверглось воздействию переднеазиатской художественной традиции, постоянно сохранялись отдельные черты культуры саков.

На санскрите: ас: 1.) быть, принадлежать, быть свойственным кому-либо, служить; 2.) стрелять, метать, бросать чем-либо; астар - стрелок, аста – стрела; аси – меч, нож; асу – дыхание, жизнь; астра – острый, вооружаться, звезда.

Постепенно начинает вырисовываться более менее соответствующая реальности общая картина насчет пеласгов, венедов, антов, асов, роксаланов (и др. русоязычных племен) как сарматов.

Рухс-асы, роксоланы, аланы были связаны с пеласгами-этруссками на западе и турами-русами на востоке. Поэтому и звались русами и рассенами. И были славяно или санскритоговорящими. Хотя имели различия в наречиях. Инглинги – праславянский правящий род, берущий свое начало от пеласгов.

У древнейших славян, троян (3 тыс. до н.э.) и этрусков (1 тыс.лет до н.э.) высшим божеством почитался "Асьмень" или Язмень, Яшмун, а происшедшие от него боги: Яси, Язи, Азы, Аезар и проч.... В этрусской мифологии (если верить Ф.Марьясову) «Туран» - это богиня любви и плодоносных сил природы. В переводе же с санскрита это слово означает просто «любовь». Цепочка идентичности получается: асы-туры-русы-роксоланы-пеласги-расены-этрусски-венеды-инглинги.

Этруски носили русские кокошники…

http://gifakt.ru/archives/index/etruski-nosili-russkie-kokoshniki/

Пространство, имеющее вид угла, между восточными берегами Азовского и Черного морей и Кавказом, у древних народов считалось родиной богов и народных героев и получило название «земли Азов», Asia Terra – священной земли. «Аз, аза, азен» у всех арийских народов обозначает бога, господина или героя. («Перкун-аз» – главное божество у литовцев. «Варь-Язар» – языческий бог у мордвы. «Азар» на языке этого народа означает владыку, господина, бога. Ас-сир – господин по-санскритски.)  Отсюда в незапамятные времена конные «азы», как представители военной силы, вышли на север и запад Европы. (Русское «князь», древнеславянское «коназ», сербско-черногорское кньаз, т.е. конный «аз», литовское «кунигас» и «витязь» (вит-аз) прибалтийских славян-поморян также означали владыку или господина.) Древнейшие греческие предания с этим же местом связывают и переселения народов в северную Грецию: Девкалеон, современник потопа, сын Кавказского Прометея и внук Иафета. Азия – мать или жена Прометея. «КАВ» –разделение (отсюда и «кавыка-кавычка»), то есть получается разделяющий рубеж. Кавказ – граница на которой асы или казаки (что в принципе не так важно) несут службу.

Ю.Петухов: «Индийская традиция также сохранила сведения о древнейшем городе ариев — АСГАРТЕ. По-видимому, от того же корня образовано географическое название АЗИЯ. Не потомки ли аспургиан построили в Индии древнейший город Асгарту, развалины которой, как сообщает легенда, находятся вблизи Канпура? Не здесь ли находился древний Асгард, о котором говорят скандинавские саги?»

Корнем этого имени народа лежит “АС”, от него в русском ас несть (ас ность=ясность), яство, и закон аса (яса Чингисхана), и имя Иса, и слово ось (ос), и прозвище насекомого оса (летая крутится вокруг установленной ей оси).

Трансовые воинские состояния в некоторых казачьих родах называют состояние Ясны (вспомним «Велесову книгу», где рассказывается о воинах света Ясунях) и имеет три уровня погружения.

Всесторонне и доступно раскрывает тему о ложности идеи ираноязычности скифов-сарматов-аланов-антов Ю.Яхонтов в своей книге «Летопись славян-россов с древнейших времен до Рюрика»

http://www.swarogich.ru/dmdocuments/pdf/Letopis_Slavyan_do_Rurika.pdf

Далее некоторые выдержки оттуда. [Интересующимся лучше почитать полный текст.]

Археологи, не имея возможности по памятникам материальной культуры делать собственные выводы о языке ее носителей, соглашаются с мнением лингвистов об ираноязычности скифов и сарматов. Более того, имея материалы, доказывающие преемственность археологических культур, методом экстраполяции выводят ираноязычность уже населения предыдущего времени, а именно срубной и андроновской культур, как генетических предков соответственно скифов и сарматов. Затем тот же метод экстраполяции дает разрастание ираноязычного населения вширь (по территории) и в глубь (по времени) - вспомним расходящиеся волны. И, как результат, возникает вывод о более позднем приходе славянских племен на территорию, ранее занятую скифами и сарматами. При этом умалчивается сразу же появляющаяся несуразица, которая старшим поколением ученых в XIX веке отчетливо ощущалась, а именно о дальнейшей судьбе этих огромных «иранских» племен. Например, еще вначале ХХ века И.Е. Забелин писал: « ... как и куда исчезло бесчисленное иранство, оставив на своих местах одни лишь славянские племена, внезапно упавшие, по-видимому, с неба не ранее VI в. по Р.Х .... » (89, с. 235).

Нельзя же всерьез воспринимать факт превращения одного из самых многочисленных и могущественных народов земли, по данным древних писателей (см., например, 262), в небольшой осетинский народ, который, по сведениям одного из основоположников ираноязычной теории В. Миллера, на 1881 год составлял 111 тыс. человек, занимая территорию всего около 205-210 квадратных миль (162, с. 4). Да и внешне между осетинами и скифами, судя по дошедшим до нас изображениям, ничего общего нет.

Л.А. Лелеков пишет, что принадлежность скифов к ираноязычным народам пока еще не столько аксиома, сколько гипотеза, которая не объясняет удовлетворительным образом целого ряда фактов, таких, как имена Папай, Апи, Аргимпаса в пантеоне, Анахарсис, Иданфирс, Савл, Гнур, Скил в ономастике, название шатра и кочевой повозки в апеллятивной лексике, начальные s- и sk - в этнонимах «синд», «скиф», «сколот », «савромат», «сармат» И Т.П. (171, с. 126).

Итак, цена вывода о языковой принадлежности скифов и сарматов высока, поэтому рассмотрим, насколько бесспорны выводы об ираноязычности скифов и родственных им племен…

Сразу же заметим, что имена и названия дошли до нас, написанные на чужом для скифов и сарматов языке. Это подтверждается, например, у Диона Хризостома: «И другая одежда у них [борисфенитов] по большей части черного цвета по примеру одного скифского племени, которое как мне кажется, от этого получило у эллинов название меланхленов (черноризцев)» (84). Следовательно, наименования племен - это в большинстве случаев, видимо, не самоназвания, а в лучшем случае переводы. Данный вывод практически обесценивает научное значение последующего лингвистического анализа этих слов. О больших искажениях скифских названий в греческом (или латинском) написании, а то и просто замене их греческими словами пишут многие исследователи. Г.А.Хабургаев: «...у Геродота (как и у других античных авторов) названия варварских племен представляют сильные искажения ... а в ряде случаев просто являются греческими наименованиями (например, меланхлены, андрофаги и др.), а не передачей (хотя бы и искаженных самоназваний» (263)…

Итак, из сказанного очевидно, что научной достоверностью полученные выводы обладать не могут и ни о какой их категоричности не может быть и речи.

Математическая оценка достоверности полученного при таком анализе результата стремится или даже равна нулю. С такими допущениями фактически можно доказать что угодно. Хочу заметить, однако, что возможна куда более очевидная трактовка слова Папай: это на слух воспринятое слово Папа - отец небесный. То есть без всяких допущений точный перевод. Субъективность и отличие переводов замечаются даже у приверженцев ираноязычной теории.

В качестве итога сказанному приведем мнение Г.В.Церетели, с которым нельзя не согласиться, что «было бы ошибкой думать, что путем лишь одних сравнительно-типологических изысканий можно установить родственные отношения между языками. Такие попытки неоднократно приводили к роковым последствиям ... » (268). И, например, такие имена, полученные Абаевым при переводе скифских слов посредством осетинского, как «Имеющий восемь луков», «Невредимый утром», «Темносерый осел», «С непокрытой головой», «Муха» И т.п., вызывают законное сомнение в правильности ключа перевода - то есть осетинского языка.

Абаев приводит около 200 слов-основ. При исследовании их он делает вывод, что имеется значительное количество слов, которые не поддаются объяснению ни из греческого, ни из иранского.

[Cам В.Абаев писал, что из 3000 осетинских слов-основ - 20% иранские и ИЕ, еще 30% - заимствованные из грузинского, тюркского, персидского, арабского и т.д., а 50% - субстратные.]

У Миллера, как мы видим, результат аналогичный. Причем даже те слова, что переведены, характеризуют в сущности древне иранский язык, а не скифский. То есть не имея доказательства ираноязычности скифов, имена предположительно скифские были переведены посредством древнеиранского и осетинского языков. И то, что значительное количество слов (у Миллера по трем основным (по находкам) городам - Ольвии, Танаиду и Пантикапею - больше половины) не поддается переводу, говорит о неправильности выбранного ключа перевода (древнеиранского и осетинского языков), иначе результат был бы иным. Даже такой важный этноним, как «скифы», не может быть объяснен посредством иранского языка. (С русского возможно.)

Проанализируем хронологию и территорию распространения найденных слов. Это находки на месте причерноморских городов Танаида, Ольвии, Горгиппии, Пантикапея, Фанагории и др., имен горожан, живших в промежутке 700-800 лет. Надписи на камнях, найденных в городах Южной России, кроме указанных выше исследований, имеются также в работах В.В. Латышева (134-137). Если посмотреть на карту территории, занятой скифами и сарматами, то ориентировочные расчеты показывают, что территория причерноморских городов, где были найдены надписи, составляла менее сотой доли процента (0,01 %) от общей территории Скифии и Сарматии. Причем территория специфическая, в целом не скифского или сарматского населения. Математически оценивая результаты лингвистического анализа, сделанного по этой части, составляющей менее 0,01 % от всей территории и отнесенной ко всей Скифии и Сарматии, можно сказать, что достоверность выводов стремится к нулю. Похожее мнение имел и И.Е. Забелин, который писал, что имена на камнях совершенно не указывают на обитателей всей страны (89, с . .235).

Аналогично рассуждая о достоверности выводов по выборке из 200 слов-основ по отношению к общему словарному запасу народа (например, по данным Ф.Л. Филина, приведенным в (206, с. 5», словарный запас праславян даже во 11 тыс. до н.э. составлял свыше 20 тыс. слов), можно видеть, что 200 слов по отношению к общему объему слов составляют не более 1 %. И это количество также не дает права делать выводы по всему языку.

Ряд исследователей отмечает отсутствие иранского влияния на славянские языки, что, например у Т. Барроу, вызывает удивление, учитывая, по его словам, постоянные набеги скифских племен на Европу и длительное проживание их на обширных территориях, простиравшихся до Дуная (23). Думается, всякое удивление пройдет, если отказаться от ираноязычности скифов.

Подведем краткие итоги: 1) ираноязычная теория не может удовлетворительным образом объяснить исчезновение по этой теории Иранских племен, проживавших на огромных территориях, и появление на этих же территориях славян; 2) основными материалами для исследования языка скифов и сарматов являются практически только данные ономастики, при этом решающим фактором стали надписи, найденные на месте древних городов Северного Причерноморья; 3) установлена очевидность искажения скифских и сарматских слов и названий, написанных на чужом греческом или латинском языках, а также невозможность достоверного определения значений этих слов из··за отсутствия фразеологических материалов и достоверного ключа перевода. Применяемые для перевода древнеиранский и осетинский языки дают значительное количество непереводимых и лишенных смыслового содержания слов; 4) возможность заимствования имен других народов, отмеченная в источниках, ставит под сомнение принадлежность иранцам даже переведенных с помощью древнеиранского и осетинского языка имен; 5) площадь территории, на которой найдены надписи по отношению ко всей Скифии и Сарматии, составляет не более 0,01 %. Количество этих надписей-слов к общему словарному запасу составляет не более 1%. В обоих случаях такая статистическая выборка не позволяет математически и исторически достоверно делать выводы о языковой принадлежности скифов и сарматов; 6) максимальное количество, по факту находок, одновременно проживавших предположительно ираноязычных жителей в Танаиде (городе, где в соответствии с найденными надписями проживало больше, чем в других городах, ираноязычных жителей) не превышало 9-10 человек, что составляло сотые доли процента от общего количества горожан. В других причерноморских городах предположительно ираноязычных жителей было еще меньше. Это значит, что ираноязычное население в причерноморских городах практически не проживало (в Танаиде - менее 0,1 %), не говоря уже обо всей территории Скифии и Сарматии, где их, возможно, не было вообще; 7) антропологические материалы и письменные источники показывают несоответствие скифо-сарматского населения осетинам.

Таким образом, ираноязычная теория, практически отрицающая автохтонность и древность проживания на своих территориях славянского населения, оказалась несостоятельной и должна освободить широкую славянскую дорогу, уходящую в глубь тысячелетий. Если скифы и сарматы не говорили на иранском языке, то на каком же языке они говорили? Обратимся к письменным источникам. В Повести временных лет читаем: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их «Великая Скифь» (185, с. 146). И далее под 907 г. аналогично: «Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь»» (185, с. 152). Аналогично записано в Ипатьевской (108) и Никоновской (174) летописях, Тверском сборнике (234) и других летописях.

Как видим, идет перечисление славянских племен и при этом ясно говорится, что у греков эти славянские племена назывались «Великая Скифь», причем в процитированных текстах иное толкование просто невозможно. Таким образом, по самым нашим авторитетным источникам однозначно следует, что славяне у греков назывались скифами.

В Мазуринском летописце сказано: «...новопришельцы скифы начаша именоватися словяня... » (146). Из Иоакимовской летописи также следует, что скифы были славянского рода (232, с. 108). В Никоновской летописи прямо сказано: «...словеньскому же языку, якоже ръкохомъ, живущи на Дунаи, прiидоша отъ скифъ...» (174). Какие же еще нужны доказательства того, что скифы - это славяне, а скифский язык - это славянский язык?!

«Так они [ромеи] достигли царского дворца, в котором сгрудилась лучшая часть войска росов. Но скифы, находившиеся во дворце...» (139, с. 72). Для Льва Диакона - скифы = славяне = росы = русские. После Льва Диакона этникон «тавроскифы» применительно к русским употреблялся и другими авторами (Анна Комнина, Никита Хониат и др.). Отождествляет тавров с росами и Евстафий в комментариях к Землеописанию Дионисия (87).

Итак, если скифы - это славяне, то, учитывая указываемое многими древними авторами родство сарматов и скифов, сарматов также следует считать славянами. О родстве скифов и сарматов сказано у Геродота. Он писал, что савроматы говорят на скифском языке (55, IV, 117). Страбон в своей «Географии» отмечает, что сарматы - тоже скифы (231, кн. XI, гл. II, 1). Курций Руф в «Истории Александра Великого » также говорит, что скифское племя не сопредельно с сарматами, а составляет часть их (203, с. 131).

В то же время сарматы и самостоятельно определяются как славянское племя. В Певтингеровых таблицах славянское племя венедов названо сарматами «Venadi Sarmatae» (276). К сарматам причислял венетов и Плиний. Славянские племена вандалов или венедов называл сарматами также Прокопий Кесарийский (194, с. 11). В Иоакимовской летописи, как пишет В.Н. Татищев, славяне именуются сарматами (232, с. 108).

И.Е. Забелин в «Истории русской жизни С древнейших времен» говорит, что савроматы были славянскими племенами (89, с. 235), при этом приводит слова Помпония Мела, что в Сарматии было много племен, но все говорили одним языком (89, с. 237). Значит, вся территория Сарматии была заселена одним славянским народом. И еще, пишет И.Е. Забелин, что по характеру этого языка и все другие обитатели нашей равнины явственно могли называться сарматами, то есть, в сущности, славянами, и сармат в собственном смысле был славянин (89, с. 237-238). За скифское происхождение славян выступал и Д.Я. Самоквасов (209). Д.И. Иловайский замечает, что Русь скрывается в VII-IX веках в византийской историографии под общими именами скифов и сарматов (102, с. 76).

Рассмотрим, как согласуется этот вывод с материалами по антропологии и археологии. Еще в конце семидесятых годов XIX столетия А.П. Богданов сделал вывод, что «курганное население скифской эпохи настолько близко по общеплеменным чертам к курганному населению других прилегающих областей Средней России, что с большою вероятностию должно быть отнесено к одному типу с ними» (31, с. 14). Более того, далее (с. 15) он писал, что «краниологические данные дают еще больше основания утверждать, что термин «скифский» может иметь только географическое или археологическое значение, но не племенное, не антропологическое». Как видим, полное соответствие с данными русских летописей, а именно скифы = славяне. В этой же работе (31, с. 1) указано аналогичное мнение д.я. Самоквасова, что названием «славянский», как и «скифо-сарматский», определяется не народность могил, а историческая эпоха, к которой они относятся. Общим выводом работ А.П. Богданова, пишет Г.Ф. Дебец, является доказательство однородности физического типа древнего населения России и исконного единства «русского племени», издавна населявшего Восточно-Европейскую равнину (77, с. 10-11). Сам Г.Ф. Дебец, при анализе северянской серии черепов, отмечает их большую близость серии черепов из полей погребальных урн, то есть сарматского времени, и схожесть тех и других со «скифами» Поднепровья (77, с. 260) и далее (с. 261) - схожесть северян с древлянами.

В.В. Седов, сопоставляя краниологию населения Среднего Поднепровья, приходит к мнению о явной близости скифского населения (11-IV вв. - черняховская культура) и славян. Правда, в качестве итога он образовывает какой-то загадочный конгломерат: «славянизированные потомки скифского населения» (212, с. 8).

Итак, антропологические материалы неопровержимо свидетельствуют о неизменности населения, живущего на Восточно-Европейской равнине. Эта неизменность наблюдается и при переходе от скифо-сарматского к летописным уже временам. То есть скифы и сарматы были предками позднее живших на этих территориях славян и сами, естественно, были такими же славянами. Некоторое отличие краниологических параметров скифов и сарматов говорит о том, что это были разные роды одного славянского племени.

Данные археологии также подтверждают сделанные выводы о генетическом единстве населения скифо-сарматского времени и славян. В своей книге «Восточнославянские племена» П.Н. Третьяков утверждает, что в распоряжении археологической науки нет никаких данных, указывающих на смену населения в Верхнем Поднепровье. Веками здесь жило одно и то же население (242, с. 83), то есть славяне. Далее, в общем-то приверженец ираноязычной теории, П.И. Третьяков признает, что многие элементы религиозных представлений и обрядности связывали средневековых славян с миром не только протославянских племен, но и со скифами. В качестве примера сходства он приводит изображение четырехликого славянского бога, найденного в реке Збруч, на котором был высечен ряд чисто скифских атрибутов: конь, турий рог и меч (242, с. 64). И далее, там же, пишет, что по рассказу Саксона Грамматика, автора ХII в., конь, питьевой рог и меч были атрибутами бога балтийских славян Святовита. Такие же изображения имеются на каменных бабах скифского времени, найденных в Восточной Скифии.

Геродот, рассказывая о скифах, писал, что «на каждом таком холме водружен древний железный меч ... Этому-то мечу ежегодно приносят в жертву коней и рогатый скот» (55, IV, 62). Такое же поклонение мечу было и у славян. Одежда скифов и их внешний облик по изображениям, дошедшим до нас, например на вазе из кургана Чертомлык, золотом гребне из кургана Солоха, электровом сосуде из кургана Куль-Оба, пекторали из Толстой Могилы, очень похожи на одежду и внешний вид славян.

На ряд поразительных параллелей указывает П.Н. Третьяков, которые связывают население северо-западной и северной периферии Скифии со славянскими племенами последующего времени. Это жилища-землянки, известные по «домовищам» В курганах скифской поры и по материалам средневековых славянских городищ; глиняные печи в этих землянках - очень похожие на печи 1 тыс. до н.э..; ямы для хранения зерна, имевшие в древности и в славянское время одинаковую колоколовидную форму (242, с. 62). Далее, там же, говорится, что погребальный обряд у скифов, по мнению Д.Я. Самоквасова, долго сохранялся славянами.

Итак, у скифов и у славян были одинаковые типы жилища и быт, обряд погребения, религиозные представления, обрядность и, наконец, внешний вид. П.И. Третьяков, рассматривая контактные области, приводит примечательное наблюдение, что многочисленные славянские поселения, находившиеся в непосредственной близости с сарматскими кочевьями, как и в других местах, не имели никаких защитных сооружений (242, с. 173). Однако, на мой взгляд, Третьяков делает неверный вывод о подчиненности славян сарматам. На самом деле отсутствие зашитных сооружений может объясняться исключительно мирными, дружескими отношениями между единоплеменными славянскими объединениями, к которым относились и сарматы. В сущности, отсутствие укреплений и подтверждает эту славянскую единоплеменность.

Б.А. Рыбаков, анализируя вышивки из Северной России XIX в., также подтверждает высказанные Городцовым мысли о древних параллелях представленных сюжетов. Изображения великой богини или заменяющее ее дерево жизни и всадников-жрецов показаны на вышивках и на скифских предметах (205). О возможной аналогии формы резных охлупней изб, а также декоративных резных изображений птиц, устанавливаемых близ изб на высоких шестах, замеченные в Коми-Пермяцкой области и по р. Онеге, со звериным стилем в скифо-сарматской орнаментике указано в работе (90). Скифо-сарматские и славянские аналогии заметил и Л.А. Динцес, при анализе одежд глиняных игрушек. Он пишет, что изображение более древнего типа одежды, чем княжеская, на куклах Киевской Руси тесно связывает их с древней богиней Скифо-Сарматии. При этом отмечает единообразие изображений женских одежд по всей территории Скифии и Сарматии (82). Таким образом, добавляется еще один аргумент к выводу о славянстве и единообразии племен Скифии и Сарматии.

Давно известны параллели между царскими родовыми знаками династии Аспургианов Боспорского царства, Хорезма, Парфии, Кушанского царства, знаками в находках славянских древностей VI-VII вв. (Днепровско-Окской области) и знаками Рюриковичей. Глубокий анализ этих параллелей привел в своей работе СЛ. Толстов (239, с. 46-49). Сопоставление этих знаков совершенно очевидно показало их генеалогическую связь. Сделано очень важное заключение о связях Киевского государства со средневосточным миром массагетско-скифских держав, поскольку, как пишет С.П. Толстов, тамга в ту эпоху была символом слишком большого значения, чтобы совпадение могло быть случайным (239, с. 51).

Приведем исключительно важное свидетельство Прокопия Кесарийского, который писал, что «некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами ("рассеянными") (195, с. 297). А выше, аналогично было показано, что название «россы» произошло от «рассеяны» (16; 81). Как видим, точнейшим образом подтверждается правильность высказанного положения о происхождении этнонима «рос».

И.Е. Забелин говорит, что из Птолемеевой «Географии» очевидно, что северную часть нашей страны населяло племя, носившее имя алан, большой и многолюдный народ, занимавший самое нутро страны у своих Аланских [или Алаунских] гор. Причем Алаунская возвышенность была местом, где с древнейших времен господствовало наше северное славянство (89, с. 29-30, 345).

Страбон писал: «За Борисфеном же обитают роксоланы ... и области за страной роксоланов необитаемы вследствие холода. Южнее роксоланов живут савроматы (за Меотийским озером), а также скифы ... » (231, кн. 11, гл. У, 7). «За Борисфеном» - то есть севернее, по Страбону, живут роксоланы. Но ведь выше (севернее) Днепра идет Валдайская возвышенность, а также область, входившая в Ростовскую землю. Причем севернее роксоланов, как пишет Страбон, земли необитаемы. Если учесть, как было показано ранее, что роксоланы отождествлялись с росским союзом племен, то в описании Страбона дано указание, точно соответствующее представленной территории распространения северных россов. Далее у Страбона, усиливающее это соответствие, сказано, что южнее роксоланов живут савроматы и скифы. Значит, протяженность территории россов по лесной полосе доходит как минимум до Уральских гор, поскольку у Страбона ясно сказано, что роксоланы [росские племена] находятся выше (севернее) скифов и савроматов, то есть по всей их протяженности на востоке.

Относительно этих сведений Страбона И.Е. Забелин писал: «Как сближается это указание с населением Руси Х и XI веков. Трудно понять, почему при таких ясных, точных, неоспоримых свидетельствах древней географии отнюдь не допускается почитать этих роксолан предками нашей Киевской Руси?» (89, с. 329). Согласивщись с этим высказыванием, хочется только добавить, что между Киевской Русью и роксоланами (по времени) было еще Русское государство, образованное объединением Новгородской и Ростовской земель.

О том, что в Сарматию включались и другие племена, говорит описание племен, данное Птолемеем: «Заселяют Сарматию очень многочисленные племена: венеды - по всему Венедскому заливу; выше Дакии - певкины и бастерны; по всему берегу Меотиды язиги и роксоланы; далее за ними внутрь страны - амаксовии и скифы-аланы» (191)

Впервые этноним «аланы» был использован в произведениях Сенеки и Лукиана (50-60 гг.н.э.) (165).

Исходя из того, что россы, аланы и их объединенное название - роксоланы входили в союз племен россов, возрастание их роли нужно рассматривать как консолидацию всех славянских племен вокруг организующего ядра – северных россов. По мнению М.И. Вязьмитиной, кочевья союза племен, образованного аланами, доходили на востоке до Аральского моря (48, с. 188). Постоянная потребность Римской империи в новой рабочей силе обуславливала ее разбойничьи нападения на соседние народы и, с другой стороны, необходимость их объединения для отпора общему врагу. Возросшая мощь славян позволила от защитных предупредительных ударов перейти к главной цели: уничтожению центра мировой рабовладельческой системы - Римской империи.

В 1 в. до н.э. произошла реорганизация славянского войска. М.И. Вязьмитина пишет (естественно, речь идет о сарматском войске), что изменение вооружения и тактики ведения боя было вызвано невозможностью противостояния легковооруженной конницы римскому легиону. Образуется тяжеловооруженная конница катафрактариев, при которой и лошадь покрывалась катафрактой. Применялся тяжелый чешуйчатый, пластинчатый или комбинированный доспех. Длина пики достигала 4,5 м. Атака осуществлялась сомкнутым строем и отдельными отрядами со своими отличительными знаками (48, с. 218). К.Тацит писал, что вряд ли существует войско, которое может устоять перед конными сарматскими отрядами. Значительно возросла и мощь луков. По данным М.Г. Мошковой, длина луков увеличилась до 120-160 см, с применением на концах негнущихся костяных накладок. Это увеличило дальность полета и пробивную способность стрелы (167). Подобная модернизация славянского войска позволила ставить и успешно решать задачи защиты своих рубежей. Естественно, что описание сарматского вооружения и тактики боя, относящиеся к таким племенам, как роксоланы и аланы, мы с полным основанием можем относить именно к племенам россов, племенам Северной Руси, а если учитывать генетическую неизменность проживающего на этих территориях населения, то все сказанное относится к нашим предкам.

Один, асы, роксаланы, пеласги, венеды, шведы…

"Страна в Азии к востоку от Танаквисля (Дон) называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище (Дзуар). По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками. Все люди должны были им служить и их почитать. Один был великий воин, и много странствовал и завладел многими державами. Он был настолько удачлив в битвах, что одерживал верх в каждой битве, и поэтому люди его верили, что победа всегда должна быть за ним. Посылая своих людей в битву или с другими поручениями, он обычно сперва возлагал руки им на голову и давал им Благословение. Люди верили, что тогда успех будет им обеспечен. Когда его люди оказывались в беде на море или на суше, они призывали его, и считалось, что это им помогало. Он считался самой надежной опорой. Часто он отправлялся так далеко, что очень долго отсутствовал".

Рассказывают, как правду, что когда Один и с ним дии пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил. Теперь надо рассказать, почему он был так прославлен. Когда он сидел со своими друзьями, он был так прекрасен и великолепен с виду, что у всех веселился дух. Но в бою он казался своим недругам ужасным. И все потому, что он владел искусством менять свое обличие как хотел. Он также владел искусством говорить так красиво и гладко, что всем, кто его слушал, его слова казались правдой. В его речи все было так же складно, как в том, что теперь называется поэзией. Он и его жрецы зовутся мастерами песен, потому что от них пошло это искусство в Северных Странах. Один мог сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими, или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешенные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками.

Вот что утверждает современный израильский историк Аркадий Гайсинский: «Аланы стали существенной этнической образующей многих наций Европы, особенно Франции, Испании, Скандинавских стран, но если в Европе они были ассимилированы местными племенами, то в Скандинавии имело место обратное: асы ассимилировали местное население (вопрос о роли асов в российской истории будет рассмотрен отдельно). К сему малоизвестный, но интересный и показательный факт: автор хроники "Historia Brittonum" считал родоначальника Европы Аланом...»

Российский историк Г. В. Вернадский отмечал: "....имя Ас (женская форма Аса) стало распространенным личным именем в Скандинавии. Несколько норвежских княгинь носили имя Аса. А слог "ас" использовался в образовании таких мужских имен, как Асмунд, Аскольд и т.д."

Первым упоминанием алан в истории считают этноним роксаланы, который следует рассматривать как двусложный: рокс-аланы, где "рокс"- слово-определитель, означающее "светлый, белый", то есть "роксаланы" должно быть понятно как светлые (белые) аланы. Народ под таким именем, обитавший к востоку от Борисфена (Днепра), был известен греческому (по происхождению) историку Страбону, жившему в начале нашей эры, но опиравшемуся на источники приблизительно двухвековой давности. Однако, принимая то условие, что "кавказские аланы назывались асами или осами", этот временной ориентир следует отодвинуть, как минимум, на пол тысячелетия назад.

Дело в том, что страна (точнее, группа стран), в имени которой присутствует слово "ас", существовала еще во времена жившего в VII в. до н.э. пророка Иеремии - имеется в виду его призыв: "Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него (речь идет о Вавилоне.- А. Г.) народы, созовите на него царства Араратские, Минийские, Ашкеназийские, поставьте вождя против него, наведите коней как страшную саранчу" (Иеремия, 51/27). Не будем прилагать усилий для доказательства того факта, что "страны Ашкеназийские" располагались в Восточной Европе или близко к ней - достаточно сказать, что они соседствовали с царствами Араратскими, чья локализация (об этом ниже) определена. Если знать, что на языке пророка буква "ш" и произносится и читается еще как "с", то "царства Ашкеназийские" - это также и "царства Аскеназийские" (в некоторых изданиях Ветхого Завета и Книги пророков так и пишется: Аскеназ, страны Аскеназийские), то есть те земли, на которых проживали "аскеназы". На данный момент нельзя с уверенностью утверждать, что обозначает вторая составляющая этнонима "кеназ" - возможно, это определитель, подобный "рокс" в роксаланах, но истолкование первой не вызывает сомнений. Напомним, что ассирийцы (обратим внимание: ас-суры) называли скифов очень похожим словом - ашкуаз (аскуаз), а в греческих источниках территории, примыкающие к Танаису (Дону), называются Асканией или Асханатом (сравним - графство Аскания в средневековой Германии, основанное аланами). Иными словами, под асами следует понимать скифов, точнее, различные их племена, разнившиеся меж собой по каким-то признакам (допустим, тотемным) и, значит, асы - это не данное извне, а самоназвание того народа, который греки (и только они) называли скифами.

Показательно, что до настоящего времени на юго-западе Турции существует город с именем - Алания.

...Дальнейшая историческая судьба алан более чем интересна. Особое место в ней занимает их союз с так называемыми вандалами - германскими (предположительно) племенами, обитавшими на Одере и Висле. Соединенные войска аланов и вандалов в начале V в. преодолели Пиренеи и, одержав ряд побед над римлянами, заняли Испанию. Вандалы расселились в Галисии и Бетике, известными ныне как Андалусия. Уже известный нам В. Г. Вернадский высказал предположение, что название этой южной испанской провинции связано с присутствием здесь вандалов: Вандалусия. В свою очередь, аланы (асы) дали название северовосточной провинции Испании Каталонии и ее столице - Барселоне: Кат-алания, Барс-алания.

В 428 г., продолжая союзничать, аланы и вандалы захватили часть побережья Северной Африки, образовав здесь просуществовавшее до 534 г. королевство и превратив его в плацдарм для военных экспедиций в Европу, наиболее известным результатом которых стали захват и разрушение Рима в 445 г. (455 г.).

О пребывании на территории Северной Африки алан (в конце концов ассимилированных арабами) свидетельствуют антропологические, культурные, бытовые и лингвистические сходства жителей Туниса, Алжира, Марокко и алан. Что до Европы, то в своей работе "Аланы в Западной Европе" В. Б. Ковалевская приводит несколько сот существующих в этой части материка топонимов, обязанных своим происхождением аланам. Следовательно, следует говорить не о простом продвижении аланов-асов по территории Европы, а о том, что часть их осела здесь, образовав не только селения, но целые области, как, например, графство Аскания в Германии или область Алансон во Франции.

...До недавнего времени конечным пунктом продвижения алан-асов, оставивших родину, считали Северную Африку, однако официальная версия должна быть пересмотрена.

К началу нашей эры над аланами нависает угроза порабощения: земли асов не стали исключением в главном направлении римской политики - подчинении племен и народов. И если при императорах Клавдии и Нероне усилия Рима в попытке прибрать к рукам Северное Причерноморье и Кавказ были в большей степени дипломатическими, то после образования новых провинций - Фракии и Мезии - действия империи стали более откровенными, вплоть до размещения гарнизонов в некоторых местах Тавриды, подчинение которой рассматривалось Римом в качестве одного из важнейших условий в готовящейся войне с даками.

Тем источником, на который основывался Тур Хейердал, стала "Сага об Инглингах", созданная исландским летописцем Снорри Стурлусоном. В "Саге об Инглингах" довольно подробно рассказано о земле асов, расположенной в низовьях Танаиса - так в древности называли реку Дон.

Предводителем асов в давние времена был некий Один, великий и мудрый вождь, владевший колдовскими искусствами. Войны с племенами соседнего народа ванов при нем проходили с переменным успехом: асы то побеждали, то терпели поражение. Для меня это доказывает, что Один был не Богом, а человеком, ведь Боги не могут проигрывать... "Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примирения, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей - Ньерда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в общем того, кто звался Хенир, и сказали, что из него будет хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним Асы послали того, кто звался Мимир, очень мудрого человека, а Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда Хенир попал в жилище Ванов, его сразу сделали вождем. Мимир учил его всему (обратим внимание на окончания имен наших героев ИР), но когда Хенир был на тинге или сходке и Мимира рядом не было, а надо было принимать решение, то он всегда говорил так: "Пусть другие решают". Тут смекнули Ваны, что Асы обманули их.

Они схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам. Один взял голову Мимира и натер ее травами, предотвращающими гниение, и произнес над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны. Один сделал Ньерда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньерда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньерд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами. Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад. Он отделяет Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок. Там были у Одина большие владения.

В дополнение можно привести вывод А. Гайсинского о том, что Великая Швеция - это и есть просторы Скифии.

"Важно представлять, что в соответствии с текстом саги и ваны, и асы жили в Великой Швеции (Великая Свидьод - Suidiod): ваны – в устье Танаиса, а асы - к востоку от него. Великая Швеция выступает как название, объединяющее различные территории, располагавшиеся к северу от Черного моря, и, следовательно, как общее имя народов, на них проживавших: в этом убеждаемся исходя из того факта, что переместившиеся на север Европы асы назвали новые места обитания также Швецией - Малая Свидьод. Указанное, наиболее фонетически близкое к первоисточнику транскрибирование (Suidiod - Сведиод - Шведиод) произошло, по всей видимости, во времена Позднего Средневековья, потому что русские летописи еще 13-14 веков знают свеев, а не шведов: "Те варяги назывались Русь, как другие называются Свеи, а другие Оурмани, Англяне, а иные Готы"; соответственно, страна, где проживали свеи, называлась у русских Свеонией.

...Таким образом, свевы - это имя одного из асских (аланских) племен, оставшихся на своих исконных землях. Относительно их соплеменников, перебравшихся на север Европы, имела место ситуация, в определенной степени обратная рассмотренной: поскольку новые места обитания они продолжали называть Швецией (Свеонией), со временем этноним "асы" был вытеснен этнонимом "шведы" ("свеи, свеоны"). (А.Гайсинский. Заметки по истории алан. Израиль).

Тур Хейердал, основываясь на тексте саги (“В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений”), считал главной причиной исхода из этих мест асов: “В низовья Танаиса пришли римляне, и асы, ослабленные долгими войнами, были вынуждены отступить на север”.

Коммент. Ситуация с агрессивными мигрантами с юга напоминает сегодняшнюю. Тогда славяне не смогли из-за междоусобиц вовремя объединиться и вынуждены были оставить благословенный край, подарить достижения своей культуры чернявым семитам, склонным к рабовладельческой культуре, лживости и изощренной материалистичности. Но войны скифов-славян с Римом после этого все же были постоянными и регулярными, ибо славяне помнили, что Греция-Эллада - это их древние земли, бывшая Пеласгия. С другой стороны, остановить миграцию голодных беженцев с юга, которым нечего было терять, было видимо очень не просто (остановить можно было только если всех их уничтожить). Чернявые семитские беженцы из ихнего пропавшего «сахаро-аравийского рая», место которого заняла пустыня, были очень напористы и пассионарны.

Асы мигрировали на север, но явно не все. Вместе с восточными скифами-сарматами они не раз били войска Александра Македонского. Особенно известный в истории разгром славянами армии Александра под командованием Зопириона. С другой стороны, кто был сам А.Македонский? На фото>> надпись по-русски: «АЛЕКСАНДР ВАСИЛЕВС (ЦАРЬ)».

В.Е.Шамбаров: «В ранних польских летописях Галла Анонима и Винценция Кадлубека сохранились предания, что победы над Александром Македонским одерживали славяне. А в поэмах Низами, написанных в XII в., противниками Александра выступают русские, и одолеть их македонянам не удается, после упорных сражений стороны заключают почетный мир. В этих легендах отразилась память о войнах как с самим Александром, так и с Филиппом Македонским, Зопирионом, Лисимахом.»

Известна «Грамота Александра Македонского Славянам». Этот документ впервые упоминается чешским историком Вацлавом Гайком в «Чешской Хронике» (чешской летописи) описывающей события 1348 года, и находившейся в Брненском архиве. В 1516 году чешский историк Иосиф Первольф из Варшавского университета находит копию этой грамоты на латинском языке. В 1551 году этот документ печатается на польском языке, в 1596 году – на немецком языке, в 1601 – на итальянском. Он становится широко известен в Европе, а вскоре и в России.

«Мы, Александр, сын верховного бога Юпитера на небе и Филиппа, короля Македонского на земле, повелитель мира от восхода до захода Солнца и от полудня до полночи, покоритель Мидийского и Персидского королевств, Греческих, Сирийских и Вавилонских и т.д. Просвещённому роду Славянскому и его языку милость, мир, уважение и приветствие от нас и наших преемников в управлении миром после нас.

Так как вы всегда были с нами, в верности, в бою надёжны и храбры и всегда безустанны, были, мы жалуем и свободно даём вам навечно все земли от полнощного моря великого Ледовитого океана до Итальянского южного скалистого моря, дабы в этих землях никто не смел поселяться или обосновываться, но только род ваш, и если бы кто-нибудь из посторонних был здесь обнаружен, то станет вашим крепостным или прислужником со своим потомством навеки. Дано в городе Александрии, основанной нами на славной реке Нил в 12 году нашего правления с соизволения великих богов Марса, Юпитера и богини Минервы. Свидетели этого – благородный Алтера, наш казначей, и другие 11 князей, каковых в случае нашей смерти без сыновей мы оставляем наследниками нашими и всего мира».

Коммент. Жалует то, что, как он смог убедиться лично, все равно не отнять. :))

Е.Классен: «Сам Шлецер - этот отвергатель всего, возвышающего Славян над другими народами, не смел не согласиться вследствие свидетельства Геродота и других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту и что и сами Греки приняли алфавит от Пеласгов, народа также скифского, или, что все равно, славяно-русского происхождения.

Из всего, здесь выведенного, явствует, что Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним…

Известно из истории, что трояне назывались сперва пеласгами, потом фракийцами, после тевкрами, затем дарданами и наконец, троянами, а остатки их после падения Трои пергамлянами и кемеянами, ибо Кемь и Пергам (в соврем. Италии) построил Эней после падения Трои в них поселились трояне, избежавшие гибели в Илионе (земля Трояна)… греки (захватчики) называют троян, македонцев и фригян фракийцами – пеласгами …говорили славянским языком…

Илиаду писал Боян…..На вопрос: на каком языке была первоначально писана Илиада? – решительно отвечаем: не на греческом, ибо Ликург нашёл первые 8 песен её в Кеми, городе Троянском, построенном после падения Трои разорёнными Троянами. Притом же греки в продолжении трёх столетий от покорения Трои не знали об этом сочинении; неужели оно могло бы так долго укрываться от них, если бы было их туземное?...»

П.Лукашевич, «Объяснение ассирийских имён», 1868г.:

«Чванливость Греков никак не допускает первенства и древности Египетской Изиды перед Эллинскою Ио, хотя приход греков из Северо-Восточной Азии на земли Пеласгов был весьма недавен, сравнительно с многотысячелетнею оседлостью в Европе, Африке и Западной Азии Славянских народов. Греки всё себе приписали, но собственный их язык уличает, что большая часть в нём слов, относящихся к наукам, искусствам и художествам, суть чисто Славянские.»

=========

...И все же асы, возглавляемые Одином — мудрым вождем, хорошо представлявшим последствия возможной римской экспансии и не желавшим рисковать жизнями соплеменников и судьбой потомков, ушли в поисках лучшей доли: “Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев Be и Вили правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики, а затем на юг в Страну Саксов”. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне.

(Аркадий Гайсинский. Заметки по истории алан. Израиль).

Коммент. Асы воевали с ванами, а ваны – это венеды. Но и те, и другие славяне, и одновременно сарматы, т.к. жили на землях Сарматии. Мимир и Квасир ну очень славянские имена. Страна турок, в которой у Одина были большие владения, похожа по описаниям своего месторасположения на зауральскую страну турок – вышеописанный Туран. Туры и асы имели санскритское наименование русы, оно видимо было у них весьма популярным. Рухс-асы, роксоланы, аланорси, туры-русы…

Но тут говорится, что за Уральскими горами для асов были уже другие страны, а не Великая Свитьот. Вероятно так это воспринималось ими в то время. А в наше, мы уже одна страна и один народ, в котором соединились все эти русско и близко к тому говорящие племена: и саки-сарматы, и пеласги-этрусски, и асы-русы-аланы, и анты, склавины, венеды, и сербы, и вандалы, готы, и печенеги с половцами (их частью), которые в прошлом и воевали между собой, но каждый из них, несмотря на это в большей или меньшей степени являются предками русских. Надо здесь заметить, что Сарматия похоже тоже самое, что Великая Свитьот.

Далее интересный взгляд на историю Сарматии-Свитьот от Галины Киселевой, кандидата филологических наук.

Галина Киселёва-Инглинг

"Славянская империя Инглингов"

http://kiselyovaing.livejournal.com/6115.html

В Дощечке 8 говорится о создании других государств: "при отце Оре был един славянский род, а после отца Оря трое его сыновей разделились на три части и так образовалась Русколань". Итак, в Причерноморье и в Приазовье обитали славянские племена ещё до нашей эры и образовывали монархические территориальные государства. Руссы, роксолане, готы, гунны, бастарны в разные периоды создавали царства, соперничали, но не воевали - это были славяне. Но идея объединения племён в одно государство была уже тогда, и праотец-монарх Орь обращается к другому славянскому племени "киське" (кияне) - Кию. Возможно, что племя "Киське" - это группа племён "Касков", населявших во II тысячелетии до н. э. Северную Анатолию и Южное Причерноморье (Понт). Анализ географических и этнических названий касков привёл к выводу о родстве касков с хаттами. "Киське" - это племя "Касков"[15], живших в древности в Южном Причерноморье и на севере Анатолии, на территории бывшего Понтийского царства. Если время патриарха Оря - V век до н. э., то легендарный Кий является историческим лицом, жившим в V веке до н. э., и имя его означает наименование племени, так как славяне часто давали вождю имя племени. Также и имя патриарха Оря может быть именем племени ариев: Арий - Орь. Упоминается ещё один князь антов - Анатырь, имя по наименованию племени антов так же, как и Кий по наименованию племени "киське". Также имена князей Шеко означают наименование племени чехов, а Хорев - племени хорвов, Бастарн - бастарнов, Лех - ляхов (поляков). Были и имена по обобщающим наименованиям славянских племён: Славн - славяне, Скив - скифы.

"Анты были из Русколани" (Дощечка 4, реверс, 3 строка), то есть, "Русколани" - "Руско"-"Лани" : русской земли. Русколань означает географическую и этническую часть Древней Руси, как было сказано в Дощечке 8-ой "и так образовалась Русколань", а соседние племена изменяли звуки и называли их роксоланами, но это были славяне.

Уже с V века до н. э. славяне имели чёткую монархическую структуру - обожествляемый монарх-патриарх праотец Орь и избираемые князья. Избираемые князья выполняли функции племенных царей: "Кий умер, тридцать лет владел нами и за ним был Лебедян, тот жил (правил) двадцать лет, потом Сережень десять лет на престоле". Здесь чётко сказано - на престоле. Это, несомненно, монархия - избираемая, но имеющая верховного царя, обожествляемого патриарха. Специфика такой монархии была в том, что позволяла объединять множество племён, давать им независимость, защищаться общими силами от врагов, а верховный царь выполнял жреческие и политико-организационные функции. Но вскоре избираемые князья становятся наследственными: "теперь имеем иное: князья полюдье берут и сынам власть дают, от отца до сына и даже от деда до правнука"(Дощечка 3, реверс, 9 - 12 строки). Описывается система княжеской власти: "князья свои были у русов, оренгов, ругов. Князья за свои дома (огненьчи-очаги, родина, племя) держали сечь (битву), ругу особую дают (правят). Пищу и питьё за всё время своё до смерти берут и служат нам как многие служили. Кости свои долу (погибали на поле битвы) как во времена Мезенмира" (сравнение с более поздним князем Мезенмиром) (Дощечка 4, аверс, 10-13 строки).

Продолжается рассказ о славянах уже как о единой нации, а не просто разрозненных племенах: "Даждьбог родил нас через кровавую "замунь" и стали кровные родственники скифы, анты, русь, борускень и суренжцы"[16]. Киммерийцы также признаются славянами: "были кимрами отцы наши"[17]. Страбон в своей "Географии" говорит, что" устье Меотиды называется Киммерийским Боспором"[28]. Меотида - это Азовское море. Бастарны - тоже славяне: "был князь Славн с братом ему Скивом... а Бастарна своего оставили и ушли на север и там Славень свой город построил и его брат Скив (Скиф) был у моря и этот Бастарн имел сына а за ним был внучек, который был владельцем южных степей" (Дощечка 6, аверс, 1-5 строки). Здесь ещё одно подтверждение, что скифы, бастарны - славяне, что Черноморско-Азовское побережье было славянским ареалом. Скифы, бастарны, готы, гунны - все они были родственники руссам. Кроме того, уже в Дощечке 6 говорится о феодальных отношениях, и князь назван владельцем степей.

Для славян было характерно множество городов, что говорит о том, что славянские племена были частью государственного образования, а не простыми кочевниками.

Наиболее ранние упоминания о славянах относятся к I тысячелетию до н. э., и прослеживаются они по линии "русь-расена-этруски-пеласги". В словаре Стефана Византийского этруски названы славянским племенем. По Дионисию Галикарнасскому, этруски называли себя "расена", что значит "русь". Геродот сообщает: "Эллада именовалась ранее Пеласгией". Фукидид также указывает на этот факт: "Эллада не носила этого имени..., название ей дали пеласги". О пеласгах сообщается в Гомеровских "Илиаде" и "Одисее". По мнению Гелланика, пеласги были изгнаны греками, приплыли к устью реки По, поселились в местности, называемой Тирренией, поэтому греки называли этрусков "тирренами", римляне - "этрусками", а сами этруски называли себя "расена". Таким образом, пеласги - это славяне, а точнее - праславяне. Гелланик, древнегреческий учёный V века до н. э. указывал: "этруски - ответвление эгейских пеласгов"[20].

Инглинги - династия славянских королей. Инглинги были Верховными Дроттарами, то есть, верховными жрецами, друидами, выполнявшими одновременно королевские и религиозные функции. "Дроттар" - с древнеславянского "Древъ", Drew -дерево, то есть, Дроттар - это праславянский языческий волхв, или жрец, исполняющий свои функции в капищах и храмах в лесу, в дубовых рощах, так как дуб был священным деревом у славян[35]. Инглинги были Верховными Дроттарами-королями, царями-жрецами, которым подчинялись удельные короли из рода Инглингов и местные племенные короли Северной Европы. Инглинги вели свой род от Одина, своё имя "Инглинги"- получили по имени сына Одина - Ингве, пришли в Северную Европу из Ольвии в 100 году н.э., а в более ранний период - из Милета, греческого полиса в Малой Азии. По племенной принадлежности Инглинги были праславянами, вытесненными из Южных Балкан малочисленными, но воинственными греческими племенами.

Праславяне, не желая воевать с греками, ушли с Балкан в Малую Азию и расселились по всему Средиземноморью. Они основали Милет - древний город в Ионии, у устья реки Меандр. В XIV веке до нашей эры - это крупный ахейский город. В VI-VIII веках до нашей эры он был полисом, игравшим ведущую роль при расселении греков-праславян по берегам Мраморного и Чёрного морей, и тогда же появился город Ольвия в устье реки Южный Буг. Колонисты из Милета основали города Кизип, Синопу, Абидос, Истрию, Ольвию, Пантикапей, Феодосию - всего более 70 поселений. Ольвия появилась в VII веке до нашей эры как эмпория - торговый пункт на полуострове Березань. Сейчас - это остров Змеиный, так как уровень моря повысился. Милетяне назвали город Борисфенида по имени реки Борисфен-Днепр, а полуостров Березань назвали Гипполаевым мысом по имени реки Гипанис-Южный Буг. "Гиппо" - с греческого "вода", "лаи" - земля. В середине VI века до нашей эры Борисфен был переименован в Ольвию, с греческого "счастливая"[28]. В наши дни - это город Николаев на Украине. Один, живя в Ольвии, навлёк на себя вражду римлян - как пишет Олоф Далин в книге "История Шведского государства": "учинивших на него как и других скифских народов, в собственной его земле нападение под предводительством императора Траяна"[26].

Олоф Далин называет Одина королём таврических (крымских и причерноморских) скифов, то есть, Ольвия была столицей причерноморского славянского государства во главе с королём - Одином. Но так как правитель не мог быть в безопасности в своём столичном городе, потому удалился ближе к Скандинавии - "тогдашнего главного местопребывания готов (скифов), равно как и о всех странах Северной Европы, где скифские единоплеменные с ним народы наконец поселились"(с.128-129).

Далее Далин Олоф пишет, что Одину нужно было соединиться с другими славянскими племенами Северной Европы , чтобы приобрести над ними верховную власть и противостоять Риму,"явственно и великой его мудрости и прозорливости соответственно"(с.133). Одину не пришлось завоёвывать Скандинавию, бывшую тогда островами. В те времена уровень моря был выше :"Тогда вода около пятидесяти шведских локтей стояла выше, нежели теперь. От древних скифских лугов до скандинавских островов тогда находился мореходный путь. Россия была удобна для мореплавания, не надо было отыскивать фарватер от Скифского (Балтийского) моря до самой Москвы. Сиё можно ещё и теперь понять из низкой полосы между Москвой и Санктпетербургом"(с.63-65). Что уровень моря был выше, говорится и в книге "Восточная Пруссия" :"...уровень моря до V века н.э. превышал на 2.5 - 4 метра"(с.11) [62]. Это вполне объясняет события того времени. (В недалеком будущем, судя по предсказаниям о будущем Санкт-Петербурга и геоклиматических изменениях, все вновь вернется на круги своя и опять будет водный путь. Правда Санкт-Петербурга уже не будет.)

Другое мощное славянское царство, и его царя Атиллу называли "Бич Божий" - это Царство гуннов. Их так боялись, что называли азиатами-кочевниками, так же, как и готов называли германцами. Но современные исследования позволяют говорить, что это не так. Например, Альтхейм полагает, что идентификация гуннов с гиун-ну китайских летописей неприемлема. Гунны жили на побережье Азовского моря, что всегда было славянским ареалом. Прокопий Кесарийский говорит, что гунны

назывались в древности киммерийцами, о которых "Велесова Книга" пишет, что "были кимрами отцы наши". Птолемей в конце II века говорит, что "хунны" - гунны живут между бастарнами и роксоланами (жителями Русколыни), то есть, в Приазовье, славянском ареале. Таким образом, славянское царство Атиллы - это мощное монархическое государство древних славян, в которое входили также и другие племена.

Когда Один приближался на кораблях к Скандинавии, ему навстречу выехал король скандинавских островов Гилфе и предложил ему взять столько земли, сколько пожелает, и заключил с ним вечный союз. Один, поселившись в Сигтуне, воздвигнув там храм и жертвенник, вскорости на своих лёгких судах "поехал по всем скифским народам"(с.134-135). Вот тогда-то и были основаны славянские форпосты на водных путях Восточной Европы для защиты славян от набегов азиатских племён. Морские и речные пути тогда также были во множестве. Наряду с освоением северо-западной Европы , славяно-скифские племена уходили с Причерноморья, тревожимого римлянами и Митридатом , на север в Скандинавию.

Скандинавский король Гилфе верил, что Один был истинный бог в трёх лицах. Поэтому Один распространил своё учение о боге и божеское чествование своей особы. Один был назван Дрега-Дроттаром , - "господином духов умерших". Двое его сыновей - Сигурлами и Скиольд женились на дочерях короля Гилфе. Сигурлами получил часть России, именовавшейся Гардарикой-Голмгардией (северо-восточная Россия), а Скиольд - Датское царство. Другие сыновья Одина получили владения: Бегдек (Балдур) - Вестфалию, Сиги (Сигге) - Франкенландию (средняя Германия на Рейне), Семмингер - Норвегию. Но старший сын Одина - Ингве (Ингвар) наследовал Швецию. Здесь видно, что уйдя из своего Ольвийского причерноморского царства, Один значительно расширил свои владения и создал огромную славянскую империю с помощью своих детей - от Урала до Рейна, - превосходившую по размерам Римскую империю. И целью создания такой мощной империи было противостояние Римской империи. Цель была достигнута - границы Рима не поднимались на север, где над ними нависла славянская империя. Рим расширялся на восток и на запад, в разрозненные государства.

Необходимо помнить, что Инглинги[26] - это праславянский правящий род, принадлежащий к "коренному племени" пеласгов, и выполнявший функции "верховных царей", которые пришли на помощь европейским славянам на рубеже старой и новой эры по их призыву о помощи.

Инглинги обеспечили славянам единую централизованную верховную власть со столицей в Сигтуне, а затем - в Упсале. Созданная ими государственная система Верховного Короля и Филкиских королей, подчинявшихся Верховному Королю, оказалась самой жизнеспособной и действенной в ту эпоху, и позволила существование тысячелетней славянской имерии с 100 года н.э. до 1060 года н. э.. О том, что это была славянская империя, говорит тот факт, что татаро-монгольское иго на Руси началось вскоре после падения империи Инглингов. Во главе Руси встали представители рода Инглингов от неправивших ветвей по материнской линии: Рюриковичи.

В Скандинавии во время прихода туда Инглингов не было никаких государств, поэтому можно говорить о том, что они организовали в государства также и скандинавские племена, сохраняя, однако, свою славянскую национальность. Об этом подтверждают их имена: они остались славянскими, немного видоизменёнными. Всегда в окончаниях имён присутствует слово "мер" ("мир") - чистославянское слово, являющееся окончанием имён, которое может менять согласную "м" и гласную "е" на другие звуки, как например: "в" - Ингвар, "д" - Свегдур, Ванландер, Домалдер, "н" - Дигнер, Рагнар, "т" - Оттар, "б" - Радбард, Висбур, "м" - Домар, а ещё имена Рандвер, Гиальмтер. Шведские имена появляются только с IX века, а именно: Бьёрн I Иерсида (Жерсида), прадед Свенельда. Далее следуют имена: Олоф, Кноб (Гнупа), Сигтрюгг-Свенельд - это по линии Свенельда, пришедшего на Русь в 934 году после захвата Гормом II его королевства в Хедебю. По правящей линии Верховных Королей - Бьёрн I, II, III, IV; Эрик I, II, III, IV; Олоф I, II; Сигурд, Рефиль. Являясь по происхождению славянами, Инглинги, живя в Скандинавии, постоянно подвергались шведскому влиянию. Но они вступали в браки, в основном, со славянами - так, ободритский князь Годлав женился на Умиле, дочери новгородского князя Гостомысла, а их сын Рюрик стал князем новгородским. Это говорит о том, что Годлав (Готлейб) был из рода Инглингов, что и позволило западным историкам, утверждать, что на Руси правили ближние Инглингов, и что Русь была родом из Свеаланда, но все забыли, что они были славянами.

Глава рода Инглингов - Один. Его имя происходит от почитания славянами Бога Водана и представляет собой информационную кодировку древнеславянской руны Лагус, что означает "вода, море, достаток, умиротворение". У друидов Вода - это Высшее Существо, первое начало всех вещей [27]. Также Ольвия была построена на Гипполаевом мысу: с греческого - гиппо (вода), лаи (земля) [28]. Сын Одина - Ингве I был Дроттаром в Сигтуне с 150 года до 170 года н. э.. Его имя - это

кодировка руны Ингус - плодородие, земледелие. Его потомки стали называться Инглингами. Доправящий (доупсальский) период Инглингов известен мало. Можно только в общих чертах предполагать их историю. Они пришли из малоазийского Милета. Милет был заселён "греками" - пеласгами, ушедшими от балканских греков, а также потомками древних славян-хеттов. В 334 году до н. э. Милет был захвачен Александром Македонским, а в 129 г. до н. э. - подчинён Риму. Возможно, этот факт был причиной ухода Инглингов в Ольвию.

В 94 - 123 годах н. э. произошли скифо (славяне небоспорские) - Боспорские (славяне боспорские) войны, и скифы-славяне потерпели поражение. Этот период совпадает по времени с уходом Инглингов в Скандинавию. Значит, Инглинги, потерпев поражение в войне, а также под натиском римлян, греков и набегов тюрко-азиатских племён, перенесли свою столицу на север. Далин Олоф в книге "История Шведского государства" называет "...древнюю прародину Одина - Готгейм при Чёрном море (Готское - Азовское море), или Водинские (то есть, принадлежащие Водану) страны Великого Шведского Царства при Таврических горах, и пишет, что "Голмгард, Хуногард и западная Россия, где народ к Одину был привержен" [29]. Причём, "Шведским" царством Далин Олоф называет славянскую империю только потому, что столица её находилась в Сигтуне или Упсале - в Швеции, но при описании её территории он всегда указывает Голмгардию-Русь как основную

территорию. Голмгардия - это Восточная Россия от Ольвии до Новгорода. Хуногард - это страна хуннов-гуннов, Приазовско-черноморское побережье. Западная Россия - это западноевропейские славяне. Также везде Далин Олоф подчёркивает, что Инглинги имели славянскую национальность. Здесь видно, что из древней славяно-этрусской схемы государствообразования Инглинги создали огромную империю от Чёрного моря до Скандинавии со столицей в Сигтуне, затем - в Упсале, и скандинавы знали, что Инглинги - славяне.

Этруски носили русские кокошники…

http://gifakt.ru/archives/index/etruski-nosili-russkie-kokoshniki/

Инглинги, живя в Скандинавии, постепенно подвергались шведскому влиянию. Это отразилось и на престолонаследии: так, Ингиалд Илроде, Верховный Король с 760 до 775 годов, пытался оградиться от этого влияния и взять власть только в свои руки. Это была первая попытка славянского самодержавия, тогда было убито 12 Филкиских западноевропейских королей, были собраны воедино все существующие тогда законы, но шведы отрешили его от власти, и власть узурпировал Ифвар Видфамн, сын датского короля Галфдана Скорого. Но после смерти Видфамна в 790 году Инглинги вернули свой трон естественным образом - Радбард, сын Скира и внук Верховного Короля Упсальского Ингвара IV, взял в жены Эду Пребогатую, дочь Ифвара Видфамна. Радбард затем передал Упсальский трон своему сыну от Эды - Рандверу. Трон принадлежал Инглингам ещё долго - до 1060 года н. э.. Но во время правления Ингиалда Илроде в VIII веке н.э. славяне уже уходили на восток с насиженных мест юга Балтики под натиском германцев, и попытка славянского самодержавия была необходимостью для сохранения империи. Но империя уже ушла на восток, и связи славян со столицей становились всё более формальными, в основном - оборонные с помощью "варяг", регулярного славянского войска, так как отдельных княжеских дружин было недостаточно для отражения азиатских лавин.

Варяги были основным рычагом политики Инглингов на востоке, поэтому они занимают такое важное положение в древнерусских летописях, отражая поздний период правления Инглингов. Варягов использовали и при решении вопросов престолонаследия…

Во время правления Дира, который сам крестился, произошло крещение руссов, и патриарх Фотий в 866 - 867 годах известил о крещении Руси: "Руссы променяли эллинское язычество (он признавал руссов потомками пеласгов) на чистую христианскую веру"[30]. Но Олег был язычник и подавил христианство, восстановленное затем Св. Владимиром.

Каковы же были причины падения империи Инглингов? Можно говорить о нескольких, но основной является перемещение славян в VI - VIII веках н.э. на территорию Гардарики-Голмгардии из западноевропейских территорий. В Восточной Европе образовалось сильное монархическое государство, туда переместился центр славянской культуры, а главное - там во главе царства встала сильная династия Рюриковичей, созданная из двух династических ветвей Инглингов - Святослава Игоревича Рюриковича и Малфреди Мистинишны Свенельдич Инглинг, внучки Свенельда - Сигтрюгга Инглинг. Их сын, Великий Князь Святой Владимир сумел укрепить и расширить Киевскую Русь.

В книге Далина Олофа "История Шведского Государства" изложены история и родословие династии Инглингов - Верховных Королей Упсальских, так как они были не только славянскими верховными царями, но и создателями Шведского государства, расположив на его территории столицу своей империи. Родословная таблица имеет следующий вид (власть передавалась от отца к старшему сыну)…

Переселяясь на север через Причерноморье и Днепр к Балтике и Скандинавии, древние славяне основывали государства и княжества, но столицей их стала Сигтуна, затем Упсала, и затем Стокгольм, куда не доходили дикие орды хазаров и печенегов, так как путь им преграждали форпосты, созданные Инглингами в юго-восточных славянских землях.

Коммент. Если почитать что пишется об отношениях печенегов, торков, берендеев и русских княжеств (= и русской монархической традиции инглингов), то понятного мало за что и ради чего воюют, хотя чувствуется, что свой смысл, логика в этом имелись. Хотя с позиции нашего времени - это конечно были родственные племена, так или иначе близкие по языку, культуре, мировосприятию и происхождению. Но в то время они считали себя отдельными народами. В наше время тоже еще не все славянские племена влились в единый русский этнос. Те же поляки, болгары и др., язык которых схож с русским, не жаждут объединяться, про украинцев вообще боюсь говорить.

Печенеги, как и значительная часть казаков вплоть до нашего времени, были ведической веры, но терпимо относились к христианству. Которое в принципе наверное было необходимо в то время, просто хотя бы для того, чтобы люди обратили внимание на заповедь «не убий», ибо чересчур много было бессмысленного проявления мужества, убийств, войн и крови.

Кому поклонялись анты, асы-инглинги, славяне…?

Мавро Орбини: «Славяне и антяне… поклонялись идолу… под которого ногами стояла едина глава человеческа, а другая Львова, в правой руке держущь копеице, а в левой круглый шар серебряный. Сей был отлучен от прочих идолов словенских».

«Лицо Подаги… по форме… напоминает голову льва или крупного пса…. Вокруг головы разнородное обрамление с углублёнными линиями, которое может быть спутанной гривой льва», Перуна: «Обратная сторона фигуры в соответствии со вкусами вендов имеет ещё одну голову. Больше всего она похожа на голову льва, но размером немного меньше. Над головой в заостренном месте начертано в три строки полное имя этого бога». Чернобога, называвшегося также Кащеем: «Злой бог изображён в виде рассерженного льва.… Пасть разинута, уши округлые, по обеим сторонам свисает грива, которая с боков прикрывает передние лапы.… Задние лапы согнуты, так как лев сидит на них…. Мастер приложил много усилий, чтобы внешний вид бога был угрожающим и ужасным, чтобы тем самым этот злорадный бог мог выглядеть убедительно», но особенно Радегаста: «Радегаст представлен здесь в виде обнажённого легко узнаваемого мужчины, но голова у него не человеческая, а устрашающая голова льва или пса с крупной мордой и далеко выступающим носом, из-под которого свисают на грудь щетинистые волосы…». В руке идол держал длинное древко, конец которого был утрачен, поэтому из приводимого изображения трудно понять, копье это было или топор с длинной рукоятью. Также интересно изображение идола Цибога, одной стороной которого было человеческого лица, а «на оборотной стороне выполнена тщательно проработанная голова льва. На ней видны несколько продолговатых углублений и выпуклостей, которые можно принять за львиную гриву».

Мартин Фридрих Арендт (1769-1824) в книге «Северо-славянские божества и их изображения» («Georgium. Nordslavischer Gottheiten und ihres Dienses», 1820), составленной в Нойштрелице за год до ее издания, писал практически то же самое, что и А.Г.Маш, приводя описание идола, идентичное принадлежавшему перу Мавро Орбини: «Один почитался в Ромове и Ретре. Это северное божество мужества и мудрости почиталось славянами за его первое качество. Изображение: обнажённый человек с головой льва. Сопровождающие атрибуты – копьё и человеческая голова».

Коммент. Получается, что этрусски, славяне и особенно правящая династия инглингов Господу Нрисимхе поклонялись? А Один похоже считался Его воплощением, аватарой, или что-то в этом роде (?).

Артефакт, подтверждающий сказанное М.Орбини

http://ru.wikipedia.org/wiki/Человеколев

Человеколев (нем. Löwenmensch) — статуя существа с человеческим телом и львиной головой, найденная археологами в Германии. Сделанная из бивня мамонта, статуя считается одной из древнейших известных скульптур в мире и самой древней зооморфической скульптурой. Учёные полагают, что фигура возможно представляет собой божество и являлась предметом религиозного поклонения. Некоторые исследователи проводят параллель между человекольвом и индуистским богом Нарасимхой, которому и поныне поклоняются в различных частях света, в основном в Южной Индии. После проведения радиоуглеродного анализа возраст человекольва был определён в 32 тысячи лет.

Коммент. Человеколев – воплощение Бога Нрисимхадева (см. в и-нете). То, что Ему поклонялись с самой глубокой древности в России (на протяжении многих тысяч, а скорее миллионов лет), что в наше время тысячи людей в нашей стране вновь начинают Ему поклоняться, в этом нет ничего удивительного. Эта форма Бога связана с Его вселенскими играми и оказывает обращающимся в молитве помощь в борьбе, войне с демонами, всем, кто ищет спасения, защиты от оных.

«Сей был отлучен от прочих идолов словенских» - пишет Орбини. Это серьезное подтверждение тому, что славяне поклонялись именно Нрисимхадеву. Ибо это божество изначально обособлено.

Насколько был искажен образ Нрисимхадевы, примитивизирована мифология поклонения Ему от изначального, как называлось это Божество в то время у славян достоверно неизвестно. Но факт, что поклонялись именно Ему. Это культ вселенского масштаба. Его почитают везде во вселенной, в том числе на высших её планетах (на небесах) ангелы и боги.

Ещё по теме:

http://www.ayurvedaplus.ru/articles/29712/256793/

В.Лузгин

История германских славян.

http://world.lib.ru/l/luzgin_w/slav.shtml

Один привел аланов-асов и в Страну Саксов - на исторические земли лужицких сербов:

"У него [Одина] было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями."

Хорошо известно, что лужицкие сербы - славяне. Означает ли это, что и алан-асов, и скандинавские народы, и ирландцев с шотландцами следует отнести к славянским народам?

Моя точка зрения по этому вопросу такова. Все перечисленные народы следует считать русами. Историки находят русов и на побережье Каспия, и в Причерноморье, и в Крыму, и в Скандинавских странах, и даже в Ирландии и Шотландии. Хорошо известно, например, что в Шотландии существовало королевство Росс. Не удивительно, поэтому, что и в Ирландии, и в Шотландии распространены фамилии Lusk и Rusk. Русы-аланы участвовали в этногенезе многих европейских народов, в том числе и славянских.

Академик А.Т. Фоменко рассказывает любопытный факт.

В опубликованных в редком каталоге материалах выставки "Орел и Лев. Россия и Швеция в XVII веке", которая прошла в Москве в 2001 году, имеется официальная надгробная речь, произнесенная на похоронах шведского короля Карла XI 24 ноября 1697 года. Она была зачитана при стечении всего шведского двора придворным церемониймейстером шведским языковедом и собирателем книг Юханом Габриэлем Спарвенфельдом (1655 - 1727), три года прожившим в Москве. Поразительно, но надгробная речь была написана и прочитана по-русски. Печатный текст на русском языке, транскрибированный латинскими буквами, сохранился в библиотеке Уппсальского университета и занимает восемь страниц. Известен еще один экземпляр, хранящийся в Королевской библиотеке Стокгольма. На титульном листе написано:

"Placzewnaja recz na pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho swidskich, gothskich i wandalskich (i proczaja) korola, slavnagho, blaghogowennagho i milostiwagho naszego ghossudaja (!), nynjeze u bogha spasennagho. Kogda jegho korolewskogo weliczestwa ot duszi ostawlennoe tjelo, s podobajuszczjusae korolewskoju scestju, i serserdecznym wsich poddannych rydaniem byst pogrebenno w Stokolnje dwatset-scetwertago nowemrja ljeta ot woploszczenia bogha slowa 1697".

Затем следуют шесть страниц речи - тоже по-русски. А завершается речь хвалебным стихотворением на русском языке об умершем короле. Приведем название шведской речи, написанной по-русски, заменив латинские буквы русскими:

"Плачевная речь на погребение того преж сего вельможнейшаго и высокорожденнаго князя и государя Каролуса одиннадцатого шведских, готских и вандальских (и прочая) короля, славнаго, благословеннаго и милостиваго нашего государя , ныне же у бога спасеннаго. Когда его королевского величества от души оставленное тело, с подобающей королевской честью, и сердечным всех подданных рыданием бысть погребено в Стекольне [так, оказывается, именовали Стокгольм в XVII веке; вероятно, там в то время было развито стекольное производство - А.Т. Фоменко] двадцать-четвертого ноября лета от воплощения бога слова 1697".

А.Т. Фоменко пишет:

"Сегодня этот факт в рамках скалигеровской версии истории выглядит абсолютно дико. Иначе не скажешь. Ведь нас уверяют, будто "ничего русского", в заметных масштабах, за пределами романовской России в XVII веке не было. А уж тем более в Швеции, с которой Россия часто воевала. Отношения со Швецией были в ту эпоху сложными, иногда враждебными. Дескать, Швеция - чуждое государство, далекая от нас культура и история, совсем иной "древний" язык и т.п. "Ничего русского", а тем более на высшем официальном уровне. Однако, как неожиданно выясняется, подлинная картина XVII века была другой. Причем существенно другой.

Шокирующий - но лишь с современной точки зрения - факт произнесения по-русски надгробной речи на официальной торжественной церемонии похорон шведского короля в шведской столице, в присутствии шведского двора, сегодня нуждается в немедленном объяснении. Современные историки, конечно, это прекрасно понимают. Именно поэтому, надо полагать, они стараются не привлекать внимания к этому удивительному обстоятельству. <...> Пишут так:

"Причина, по которой речь была написана по-русски, вероятно, заключается в желании сделать ее понятной для русских подданных шведского короля".

Прямо скажем, такое толкование вызывает массу вопросов. Выходит, что в XVII веке русских подданных в Швеции было настолько много, что ради них правящая верхушка была вынуждена произносить надгробную речь в память короля по-русски! Так может быть, и сама эта верхушка шведского общества, знать, королевский двор, состояли в то время еще в значительной мере из потомков славян, живших и правивших не так давно на территории всей Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков. В том числе и на территории современной Швеции.

В рамках нашей реконструкции картина становится простой и понятной. Вплоть до конца XVII века на территории Швеции еще сохранялись многие традиции Великой = "Монгольской" Империи. Оставалось еще очень много людей, говоривших по-русски. В первую очередь среди правящей в Швеции русско-ордынской знати. Скорее всего, таких людей было много и в самом шведском дворе, в непосредственном, ближайшем окружении шведских королей XVII века. Может быть, некоторые из шведских правителей той эпохи сами еще продолжали говорить по-русски."

Не могу удержаться от того, чтобы не уйти несколько в сторону от основной темы этого очерка. Что означает имя Один? На этот вопрос у меня есть ответ. Известно, что Один был одноглазым, а одинами на Руси как раз и называли одноглазых.

Резюме:

«Достоверными источниками, по которым пишется история, служат археологические находки, летописные и архивные материалы. Все остальное, зачастую, продукт умозаключений заинтересованных или ангажированных специалистов. Историк и краевед М. Боргустанский так охарактеризовал последние публикации на тему русские в Азии и на Кавказе: "На Кавказе, чем меньше народ, тем история его более древняя и славная. Поэтому русским и казакам истории не досталось вовсе".» :))

Интересно, что слово джигит чисто санскритское, арийское слово, которое сейчас все еще широко распространено среди тюркских и кавказских народов. Джи на санкрите "побеждать, завоевывать". Джити – "победа, прибыль"; джитара – "победоносный"; джина – "победитель, звание"; джигишу - "желающий победить, желание победить"; джигишайа - "стремясь к победе". Джигит по сути "победитель".

Это слово исходит от древнейших арийских кшатрийских племен, родов. В частности от санскритоязычных саков-гетов. О чем это говорит? О доминанте, статусе и многочисленности санскритоязычных на территории континентальной Евразии.

Происхождение названия Кавказ. Оно, вероятно, тоже древнеславянское. «Кав» – означает разделяющий, отсюда и «кавыка-кавычка», разделение, то есть получается «разделяющий рубеж». Каз – "казак, сак". Есть также вариант трактовки происхождения Кавказа как «горы асов».

Стоит вспомнить, что и Черное море издревле называлось венедским, русским, Азовское происходит от асов-гетов (массагетов), Палестина также связана с индоевропейскими народами, казаками.

Что же получается? Турки да не те, монголы да не те, татары да не те, китайцы, киргизы, готы, ас-аланы, авары, кабардинцы, адыги, гунны, черкесы да не те (хотя нет, черкесы может как раз те - «головорезы», горские разбойники). Многие из сегодняшних т.н. малых народов РФ и СНГ пишут свою историю и претендуют на своих великих предков, причем таким образом, что русским просто нет места ни в России и её истории, ни вообще в истории мира и они чуть ли ни везде оказываются некоренными. В реальности, в большинстве случаев все наоборот. Это явление называется сегодня нацменизмом и оно хорошо подпитывается с Запада. Хотя например соврем. киргизы и русские имеют большие генетические совпадения, что говорит в пользу их версии о причастности к киргизам времен Орды и они незря таковыми называются (ибо и по Гардизи предками киргизов являются славяне).

Реплика с форума, с которой невозможно не согласиться:

«Хетты, персы и т.д. - это арии, индоевропейцы. Какие там... "восточные традиции"?! Акститесь! Нет никакого "востока". Есть территории колонизированные ариями (Сибирь, Урал, Кавказ, Средняя Азия, Индия, Иран, Малая Азия (те же хетты), частично Междуречье). Там все традиции исходно арийские. Позднее они были разбавлены семитским и тюркским влиянием.»

Откуда на Руси деньги с глубин Индийского океана?

http://gifakt.ru/archives/index/otkuda-na-rusi-dengi-s-glubin-indijskogo-okeana-2/

http://www.youtube.com/watch?v=F7gbfczkSSs

Поэтому вопреки некоторым современным представлениям, можно сказать, что не было никогда великой чисто тюркской степи и не говорили ордынцы в массе своей на чисто тюркском языке. Хотя естественно тюркоязычные племена и этносы в составе войск Орды были.

Это конечно умиляет, когда малые, но очень гордые народы претендуют на роль единственных преемников, потомков больших народов Евразии. Как к примеру осетины аланов, контролировавших (можно сказать) огромные пространства от Европы до Индии, говорящих на диалекте индоевропейского, славянского языка, наследивших по всей Европе и Азии, и как правило относившихся к нордическому этнотипу. Вероятно осетины и являются одной из ветвей, оветвлений от этих древних скифов, сарматов, аланов, но явно тупиковой. Если какая-то часть их в свое время ушла в горы – это значит самоизолировалась и ассимилировалась с автохтонными горскими племенами.

Имеем ли мы право в угоду амбициям малых, но очень гордых народов, небольших групп людей, перечеркивать истинную историю многих десятков европейских и иных народов, общей численностью под 500 млн. чел. (а точнее в 2-3 раза больше, если с учетом белых людей Америки и Австралии)? Понимая, что без прошлого нет будущего.

Индоевропейцы, славяне, русские суть ядро человеческой культуры Евразии, основа белой цивилизации мира.

В современной России зародилось и масштабно развивается такое понятие и новая форма национализма - нацменизм (от слова «национальное меньшинство»).

«Нацменизм – результат политики «дружбы народов». Истоки нацменизма таятся в той достопамятной идеологии «дружбы народов», когда русских уравнивали до нацменов, а тех в свою очередь возвышали, пестовали>> и давали везде дорогу. От такого хорошего отношения трудно отказаться. Русских в ту пору постоянно унижали и учили добродушно и беззаветно относиться к нацменам и плохо к себе. Блага русской цивилизации слишком плодородны и щедры. Не хочется возвращаться в свои родные аулы и кишлаки и топить кизяками печки. Русские терпеливы, и если что, всегда виноваты: они прокляты навечно отвечать за тех, кого приручили. Особенно в нацменизме преуспели представители бывших республик Советского Союза. Они умудряются жить в Москве, Сочи, во всех городах России, да еще и поливать ее грязью из своих родных пенатов.»

Прим. Речь здесь идет не о комплименатрных русским карелах, удмуртах, мордвинах и др., которые по сути мало отличаются от русских, а также тех, кто не комплексует по поводу своей малости.

Недавно довелось беседовать по e-mail с одним киргизом, обосновавшемся в Томске, приехавшем сюда, как я понял с его слов, с гордым чувством возвращения на родину своих великих предков. Он сказал про времена Орды и великих киргизов примерно следующее: «Монголы де не были мастеровыми и кузнецов у них не было, чтобы ковать булатные мечи, а ковали их именно они, киргизы, и назывались они болот, в переводе "крепкий". Так уж сложилось, что киргизы потеряли гегемонию в Степи, хотя им удалось сохранить за собой тайгу и Сибирь. Не согласные с таким положением часть киргизов ушла в Европу». Напоследок мне было предложено перевести длинный список слов, среди которых: есаул, Тюмень, сазан, Байкал, Енисей, тайга и даже Москва. Все они, как им предполагается, киргизского(=тюркского) происхождения.

Кто может в наше время запретить такие взгляды? Никто, даже в Кремле. Но версию своей истории, гораздо более близкую к реальности, чем версии от нацменов, русским озвучивать необходимо.

Вряд ли монголы (ho is монголы) и/или татары, которые в самых первых своих военных компаниях громили каганат тюрок-сельджуков и выдавили их в Малую Азию с их земель, могли иметь отношение к последним. Также как племена и народы, такие как киргизы и др., которые стояли у истоков Орды. Все они были индоевропейскими по происхождению. Вообще не даром тюкроязычные исследователи недоумевают почему тюркоязычные(якобы) печенеги были такие предатели, служили делу защиты Руси. Может быть тюркоязычные племена и вступали военные союзы с татарами, с русскими, индоевроепейцами, но не тотально и скорее всего вынуждено. Кроме того, и само название то тюрки – это унаследовано ими от туров-русов. Также как и тюркская Османская империя была создана турами-казаками. См. цитаты по теме.

Западная пропаганда в СССР русских выставляла оккупантами, а все недобитки: бандеровцы, эсэсовцы Прибалтики и Галитчины, басмачи Средней Азии, «лесные братья» - стройными колоннами маршировали в качестве «освободителей. А в наше время (западная пропаганда и сегодня не дремлет) уже и в Казани кричат: «Русские оккупанты – убирайтесь». В Китае Запад выставляет в качестве оккупантов ханьцев (92% Китая), освободителями – уйгуров, тибетцев, маньчжуров… Уйгуры и маньчжурцы, кстати, тоже не те, что назвались таковыми изначально.

Нацменизм - весьма опасное явление. Дескать смотрите, русские, ведь вы никто, непонятно кто в истории, вот вспомним своих великих предков и вернем себе свои земли, вернем себе былое величие, снова завоюем вас и пр. Хотя было ли то величие, которое им представляется? Большие сомнения что было, зато нет сомнений в былом величии свершений и духа славян. А дух он не только в воинской доблести, но и в доброте и справедливости, терпимости, ибо в духовном смысле все мы души, частицы Единого Духа. Истинно русские люди всегда жили/живут нетелесными, подлинно духовными вещами и ценностями (даже многие из числа выродившихся соврем.русских, коих к сожалению не мало, носят на себе отпечаток этих устремлений), благодаря чему они терпимы, «незлобны», не склонны порабощать, заставлять работать на износ на кирпичных заводах на скудном пайке, подгоняемые побоями и унижениями, и пр.пд.

Категорически не стоит допускать идеи многонациональности России, особенно в западном смысле понимания этого тезиса. Хотя и в западном тоже не стоит – все таки более 82% населения России – русские, поэтому страна мононациональная. Да и название страны пока Россия - страна россов. И в ней живут комплиментарные, дружественные россам народы, которые тоже почти россы.

Мир и процветание, большое единое пространство территориальное и человеческого духа возможны только когда есть большое этнически единое сообщество как основа, которое вне конкуренции и ему не надо доказывать свою историческую значимость, нет амбиций воевать, чтобы доказывать культурность и крутизну, и пр. детские болезни в прошлом. Поэтому только через единство русских людей может проявится Золотой век Господа Чайтаньи.

Русские – наследники как великих индоевропейских (~русскоязычных) кшатрийских (ариев), так и брахманических по мироощущению, родов, народностей и племен (в основном имеются ввиду гипербореи).

Проблема в том, что эти многие индоевропейские племена и народности, из которых сложился современный русский этнос, некогда воевали друг с другом, не имея серьезных противников извне, поэтому в наше время у нас нет ощущения, что вся территория соврем. России – это исконно территория русских людей.

Конечно, сегодняшние потомки этих мудрых народов не совсем отвечают мудрости, воинским и др. качествам своих предков, все же не стоит не видеть этой преемственности и разрушать идеализацию образа прошлого Великой Руси, Великой Скифии, тем более реальную историю. История есть история.

Некоторые деятели предлагают нам становиться толерантными, почитать, изучать культуру "коренных" малых народов России (предполагая, видимо, что русские люди "не коренные"). Некоторые на этом основании высказывают идеи, что им поэтому по праву принадлежит сибирская нефть и пр. полезные ископаемые. Если говорить о коренных народах севера, то в прошлом они назывались самоедами. Хотелось бы представить, что манси к примеру – это просто мясоеды, в то время как окружающие их цивилизованные народы, особенно арийского корня, просто мясо не употребляли, поэтому и самоеды, но не получается (прим. хотя может те рода, группы людей, волхвов, которые сохраняли связь с вед.культурой и Индостаном более серьезно, более серьезно отностились и к своему вегетарианству>>). И-нет сообщает: «В племени самоедов раньше ели людей — даже мясо собственных друзей после смерти их мешали они с дичью и поглощали, как о том рассказывают Плиний и Олай Великий — их и прозвали самоедами от русских слов «сам» и «ем»… По утверждению нижнеобских хантов, до прихода угров в северной тайге проживали ур ёх (ор ях) — "лесной народ" — самоеды (ненцы). Авторы середины XIX в. переводят наименование ур ях (орхой) как "дикий человек". Это определение было дано в связи с самодийской традицией поедания своих врагов и даже соплеменников и закрепилось за самоедами с начала военных столкновений с уграми.» По известиям древних писателей (Геродота и др.), к северу от скифов и сармат жили: невры, андрофаги, меланхелены или чёрные плащи, гелоны, будины... Греческое слово андрофаги думается не нуждается в переводе – это людоеды (андро – "человек", фаг - "поедать, пожирать").

[Прозвищная традиция своими корнями уходит в глубокую древность, поскольку, с одной стороны, связана с именованием, то есть с маркировкой и освоением окружающего мира, а, с другой стороны, с пространственно-временной локализацией социальных групп и индивидов, определением их места и роли в течении бытия.]

Так на кой нам это все нужно почитать и молиться на все эти великие самобытные культуры андрофагов, или соглашаться с тем, что им принадлежат полезные ископаемые там и пр.пд., и даже земля Сибири и т.д., особенно в свете того, что русские сами коренной народ на всей терр. РФ? Какой смысл для нас в этой искусственной (а не от сердца, духовного знания и культуры) толерантности, которая сравнима с добровольным самоубийством? Что реально могут предложить миру эти "великие" в прошлом народы, а сегодня малые, но гордые, горные племена, кроме "бычьих предъяв", "мужских" понтов, бандитизма и неконтролируемой сексуальной озабоченности. Где, в чем их великая культура мирового значения? Хотя в словаре Даля попалась русская пословица: «и в самоедах не без людей».

Вот пример с форума:

Витёк, 16/12/2010

Вы замечательно подметили насчёт половой психопатии. Пару лет назад в КВН какой-то ч.перец со сцены выдал нечто вроде: "если бы осетины работали в Останкино, то Останкино превратилось бы в фабрику по производству осетин". Я не хотел трогать эту тему, но похоже, это бросается в глаза не только мне.

Я за реалистичный взгляд на вещи, ибо живем пока в материальном мире, тем паче, что Золотой век только начинает набирать свои обороты, до полной межнациональной идиллии еще далеко.

Лезут в РФ со своими «великими» культурами, богатства которых никому особо не интересны, не нужны (подобно культуре самоедов). Создают здесь культурные автономии, диаспоры, издают газеты, получают липовое гражданство и даже уже права голоса на выборах, соц.выплаты, используют в своих целях плохо воспитанных русских баб, и при этом занимаются, как они говорят, тяжелой торговой работой (тяжелее шахтерской или инженерной; хотя, как выяснили ученые, умственный труд часто бывает намного тяжелее). Во многих городах РФ десятки культурно-национальных автономий. Все они отстаивают права своих мигрантов на работу, обучение на национальном языке, участвуют в отмазывании своих соплеменников от уголовной ответственности, покупке местных властей, запугивании местных жителей и пр. При всем этом, ранее все русские были изгнаны буквально палками из их стран.

Ещё цитата с форума:

Я проживу и 400 лет - армянином останусь. Желаю тебе быть русским.

---------------------------

И я про тоже. Так и я остался Русским после 16 лет в США и вернулся домой. Именно потому что ты ВСЕГДА останешься армянином, твое место в АРМЕНИИ. Как мое в России. Ты никогда не поставишь Россию впереди армянских интересов и своей родной страны. Россия для тебя и иных нерусских - территория для охоты. Точна так же как было для меня США, в которой я взял что мне надо было и свалил. И ты презираешь Россию точно так же, как я презирал и презираю дурачков янки, которые пускают в свою страну миллионы чужаков, которые разворовывают их страну. У тебя и иной неруси ВСЕГДА будет конфликт интересов, следовательно ты всегда будешь чужим и готовым продать и предать страну проживания. Естественно знаю, такие же нерусские как и ты и с теми же взглядами.

Высосать из России сколько можно в свои страны, Израиль, США, Азербайджан, Армению, Таджикистан и т.д. и т.п. И я вас понимаю, если дураки пускают козлов в свой огород, пусть не жалуются, что капусты там больше не будет. А ее не будет, потому что вы, чужаки в России делаете то, что делал я в США, обдирал ее как липку.

Юрий Кириенко 01.05.2011 05:00

Пятая колонна выпустила всех японских преступников и снабдила новыми костюмами, якобы соблюдая европейские женевские конвенции. Русских грабят, убивают, мучают, а потом вешают лапшу на уши и разводят. А русские, как последние идиоты, ведутся и показывают свою глупость, принимая её за благородство. На русское "благородство" западу совершенно наплевать, они принимают его за умственную отсталость и генетическую неполноценность .

Да и как к этому ещё относиться, если русских убивают в огромных массовых количествах, а они прощают убийц и "перевоспитывают " их своей добротой. Надо бы, что бы они этой мрази военные зарплаты сохраняли и ставили на русские пенсии. Запад это генетическая смесь крысы, обезьяны, и свиньи, а русские в силу своего необузданного идиотизма с благородством делают из себя кормушку для них, а потом жалуются на свою страдальческую долю.

Даже сама статья идиотическая. Авторы начинают обсуждения, стоит ли пускать японцев в Россию и придерживаются мнения, что нет, не стоит. Что здесь обсуждать? Ни одна из этих сволочей, — жидовской, англосаксонской, немецкой, японской, кавказской или негритянской крови, — и не подумает, чтобы помочь русским даже в беде, а не после нападения на них с целью убийства, и тем более, помочь бескорыстно. Они обворуют, если смогут, а потом, обвинят и потребуют компенсации. Японцев следует уничтожать при попытке заселить Россию, так же как американцев, немцев, негров или кавказцев – и любую инородческую мразь, крадущую русский дом. Они вашу доброту не оценят, а обвинят вас, что мало дали. Вы помните хотя бы одно выражение благодарности от этой швали за всё, что русские им сделали за свой счёт? Они вам скажут, что они сами русские, а вы, русские, расистские «брёвна» - длбы, как вас называет жидёнок проф. Столешников с сайта Зарубежом, и что ваше время в России прошло. Мне это уже говорили.

Один армянин мне прямо так и сказал, а другой, Осетин, мои «лучший друг», нажрался и сказал мне вещи ещё хуже. Мужики, вы общаетесь с недочеловеками, которых в мире большинство. Не принимайте их за таких же, как вы. Вы думали, что происходит соревнование двух систем – социалистической и капиталистической. Но оно существовало только в вашем воображении, поддерживаемое жидовской пятой колонной. Вы надевали спортивные трусы и тапочки, а они копали вам ямки, что бы вы переломали ноги. Какое тут честное соревнование? Они и слова–то такого не знают. Им нужно выиграть, а не проявить спортивное благородство. Они были такими изначально, и они никогда не изменятся. Вся их история это история лжи, подлости, коварства, предательства, и вероломства. Ложь и террор, являются главными элементами их существования, другого языка они не понимают, а любые договоры с ними ничего не стоят. Если русские не прозреют и не изменят своей порочной психологии, их ждёт глупый и бесславный, а не благородный конец.

Так что, без сомнения, не стоит поощрять нацменизм, одновременно с этим еще и осуждая попытки русских восстановить свою истинную историю и исконность в любой точке терр. РФ. Надо понимать, помогать, сочувстовать участи малых народов севера, обреченных жить в тяжелых климатических условиях, и других, помогать им. (Хотя и русские живут в не меньших, а точнее в больших количествах на севере, работают там.) Но нет смысла поддерживать нацменизм.

Гипотетически, если погибнет, ассимилируется русский народ, погибнет и Россия, вместе со всеми малыми, но гордыми народами и племенами, даже вся человеческая цивилизация, планета.

Малым народам не надо плакаться по поводу своей "маленькой" судьбы. Ибо каждый рождается в этом мире в соответствии с законами кармы, т.е. с тем, чего хотели или заслужили. И могли в одной из прошлых жизней быть русскими и представителями др. народов. В любом случае разрушать русское единство, пространство Ария-Варты, Руси антирусскими идеями и теориями никому непозволительно. Лучше думать над тем как во благо будущему мира применить знания духовной культуры. В целом же конечно надо отходить от телесной концепции жизни. В будущем, хотя таковая и будет оставаться, но на низших уровнях восприятия человеческой культуры. В то же время никакого глобального смешивания рас и наций в один супер-этнос не будет.

Да, народ русский сильно деградировал, выродился, можно сказать катастрофически, стал аморфным и интернациональным, но это не повод разрушать целостность и единое пространство культуры Руси, ставить крест на России как страны преимущественно белых людей, росов. Проблемы у русских, гипербореев копились не одну сотню лет. Особенно последние 100 лет атеизма и технического прогресса, которые не коснулся так сильно малые народы, особенно Кавказа (для них вообще в СССР были созданы благоприятные условия).

Мультикультурное смешивание – это, м.г., ошибка. Сначала духовное и культурное развитие каждого народа в отдельности на своей родине и уже на этой основе сближение и дружба. Во времена пролетарской культуры это смешивание было приемлемо, теперь уже нет. Свою функцию эти времена выпонили. Теперь актуальна только система личной ответственности как царя, так и любого другого человека за свой народ, род, а не централизованной ответственности вождя народов за интернациональную пролетарскую человекомассу.

Нам русским сейчас брать на перевоспитание или/и ассимиляцию кого-то не имеет никакого смысла, мы сами выродились до крайности, нам самим себя бы перевоспитать и сохраниться. Тем более что своего дерьма в %-ном отношении как минимум не меньше, чем у других, так еще чужое пытаются навязать.

Цитата с форума:

Что-то действительно сильно изменилось в русском характере, что-то такое, что двумя словами описать трудно. Нет приязни и взаимного уважения. Жить, наверное, хорошо стали, взаимовыручка уже не играет большой роли. :(( Вспоминаются слова из песни "Русские": Русские, русские, беспокойная судьба, ну зачем, чтоб стать сильней, нам нужна беда?"

Правильно говорят мудрые люди – проблема русских в том, что утрачена сакральность русской культуры, из которого исходит понятие свой, сакральность общей цели, понятие о духовном измерении и цели жизни. Т.е. произошло вырождение русских в бесцельно живущих рафинированных животных.

Наши предки были гораздо мудрее нас, ценили прежде всего духовное знание и цели, в отличии от жителей запада и юга. Не то что мы. Майа похитила если не все наши +русские качества: достоинство, способность быть счастливым в духе и саму русскость (от санскр. руса - "ясный, светлый, просветленный", русский аналог индийского "риши"), то многие. Хотя суть все еще остается, проглядывается.

Критерий знания по Бхагавад-Гите, гл.13, т.8-12:

«Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединенном месте, отстраненность от общей массы людей; признание важности самоосознания, философский поиск Абсолютной истины - все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество.»

Возрождение русских как народа как раз начнется с возвращения понятия о сакральных ценностях жизни, с общинно-демократического или близко к тому принципа построения общества (хотя община это лишь одна из частей такового; хозяин земли русской тоже нужен, но не пришлый помазанник, никому кроме себя любимого не подчиняющийся, а родович), с осознания ведических истоков своей культуры и ведических истоков всей человеческой цивилизации в целом. В 16-20 веке сакральность общей цели русских подменялась больше задачами выживания каждого человека, души в отдельности. Сегодня эти задачи тоже актуальны, но более высокой целью должно быть восстановление единства и сакральность русской (славянской), арийской культуры, на основе (в том числе) пришедшего в наше время вместе с движением санкиртаны ведического знания высшего уровня и постановка запредельных русских целей в жизни, построения рая на земле – духовного коммунизма, возрождение ведической культуры на уровне Золотого века. Не стоит забывать и принципы, идеи межклассового взаимодействия, бытовавшие в СССР, когда каждый труд почетен, будь ты доярка, ученый или царь. Все в содружестве коренных народов России. Благословение на все это даны Богом, планы такие у Него, поэтому все это возможно,.

Великая Скития, Гранд Тартария. Что это? Страна, народ, земля ариев – Ария-варта, империя, остатки былого едиства человечества [языкового, культурного, самый крупный кусок льда(человеч.цивилизации), не успевший растаять под влиянием эпохи Кали в отличии от прочих осколков], цивилизация санскрито (немного ирано) язычного белого (в своей основе) человека, пространство его духа?

В наибольшей степени все же земля традиционного обитания ариев.

По правде говоря, по настоящему единого русского народа не было вплоть до ХХ века. И он все еще продолжает формироваться, приходить в единство и в наше время.

Было много племен, народностей, в целом примерно этнически близких, говоривших на ~схожих наречиях одного санскритского по истокам языка. Поэтому в сравнении с южными, темнокожими племенами считали друг друга относительно своими, рабство считали неприемлемым. Все они, говоря соврем. научным языком, учавствовали в этногенезе русского народа. Мы потомки многих из этих племен, пусть они раньше и враждовали друг с другом. Все же все они были одного корня: скифы-салматы-славяне. Так или иначе это этническое и языковое единство скифо-славян сохраняется, до сего дня, что подтверждается генетическими исследованиями гаплогрупп русского и родственных ему народов. Столкновения между ними были, можно сказать, межродовыми войнами.

[По некоторым сведениям, в среде русского дворянства было более 1120 известных татарских (в своей основе, готских) родов. В 16 веке среди дворян татары вообще преобладали по численности. Даже к концу 19 века в России насчитывалось примерно 770 тысяч дворян, имеющих татарские корни…Это составляло более 95% от общего числа дворян всей Российской империи…]

Многое сегодня уже в прошлом: войны, лишения, невежество и забвение истоков. К нашему времени все уже устоялось, никаких межродовых войн нет. Теперь есть внешний по отношению к нам терроризм, в том числе терроризм черной аристократии мира, есть внешние враги, пришельцы с чуждой нам ариям культурой. Или точнее пришельцы, не способных принять высшие уровни культуры, культуру наступающего Золотого века Господа Чайтаньи.

Сегодня мы русские должны таки объединиться в один народ, впервые спустя уже более чем тысячу лет, вспомнить о своих корнях, предках (часто о самих себе в прошлых воплощениях!!!) и построить своим духовным преборажением Россию Золотого века, как центр нового мира. Нельзя позволять продолжать разбирать русский народ на запчасти, как это происходит. Какой бы он ни был сейчас. Наоборот, наступило время собирать камни, по Ванге уже совсем скоро война и конец старого мира.

Мы должны стать единым народом на благо миру. Без этого единства, без русского духовно ориентированного национализма, не будет возможности полноценно проявить совершенную ведическую культуру, основанную на глубоком знании и движении Господа Чайтаньи. Не будет возможности показать пример миру. Разъедят изнутри имиграционные процессы и проблемы с представителями малых, но гордых народов с их «великими» культурами и нацменизмом. Без русского народа никакие малые, но гордые народы, даже средние и большие, не способны правильно воспринять эту культуру и дать ее миру. Потенциала такого в них нет. Нет русского, необъятного, многотысячелетнего арийско-гиперборейского пространства благостного духа, потенциала благости.

Золотой век - это время мира и единения, но сдается мне, что прийти к нему сугубо мирными путями и без природных катаклизмов Свыше (для катарсиса и очищения от всего лишнего) не удастся. Хотя кто против мирного развития процессов, теоретически все только за, если только это не душевнобольные садисты и мазохисты.

Когда вообще последний раз на Руси были благословенные, можно сказать мирные времена? Все относительно. Если основываться на астрологической концепции о начале эпохи лютой Рыб, то в первых трех веках н.э. скифо-славяне еще жили неплохо, отн. мирно и спокойно, войны не были непрерывными.

Боюсь, что жуткая межнациональная резня, предсказанная Иоганном Иерусалимским, чисто ради само(взаимо)уничтожения все таки в той или иной степени будет. В рамках необходимости избавления планеты от дурного, в духовно эволюционном плане неразвитого населения. В этой ситуации очень важно знать, понимать, если все же придется участвовать в этой резне, то ради чего, ради какого будущего, целей и т.д. Оптимально конечно постараться не ввязываться, а сохранять себя, ближнего, охранять чистых людей ради будущего. Принцип буддизма ждать когда труп врага проплывет по реке мимо тебя в данном случае будет весьма эффективен, если имеешь благоприятную карму, предался Богу. Если будет понимание, тогда будет помощь Бога, душа и разум на месте, стойкие и уравновешенные при любых обстоятельствах. Цель одна - установление общества Золотого века на основе ведического знания, культуры, реализаций по благословению Господа Чайтаньи....

======================

Никто конечно не идеализирует те времена, кшатриев-саков-казаков, да и рахманов-волхвов и не нужно это делать. (Казаки поступали иногда м.г. плохо по отношению к мирным землепашцам, хотя в целом это наверное можно было бы назвать осознанной или нет, но профилактикой материализма и "спасением" от мирских привязанностей.)

Необходимо знать эту историю наших многочисленных предков, хотя не стоит углубляться именно в это обозримое документально историческое время. Ибо это всего лишь Кали-юга или максимум самый конец Двапара-юги. По крайне мере надо медитировать на стандарты времен Сатья-юги на Земле, на терр. России-Ришики (а это около 4 млрд. лет назад), на них ориентироваться во вновь наступающее время Золотого века и просвещенного человечества.

Приезжают гуру с запада с западо-центристким мироощущением>>, мировосприятием, не понимая (скорее всего) куда они приехали. Что это за огромная держава такая изображена на этой карте>> они тоже (скорее всего) не в курсе. Думают наверное(?), что Россия – это просто некая страна (местность, территория?) поверженная западными «ценностями» в ходе холодной войны, которые превосходили имеющиеся у нее (русские, советские) и т.п.

Вообще, если объективно смотреть на вещи: тот, кто приезжает на Русь с Запада заведомо ущербен. Не говоря о том, что «страшно далеки они от (русского) народа». Может лучше им вообще не приезжать? В мире столько мест, где ничего не слышали о движении Господа Чайтаньи и Маха-мантре. Зачем вся эта профанация распространения ими духовной культуры в России, ибо последнее по-настоящему можно сделать только изнутри, родившись здесь, и лучше русским человеком?

Незря видимо Гоур Говинда Свами (Шрила Прабхупада хотел оставить его после себя главным авторитетом МОСК, но этого по какой-то причине не произошло) предсказывал, что в конце 20 века в России родится личность, которая тысячи и тысячи людей сделает святыми, с чистым сознанием, обращенным в Духовный мир. Пока проявления деятельности такой личности в России мы не видим.

Массовый приезд в РФ гуру с запада в 90-ых был оправдан и необходим, но сейчас уже другие времена настали(ют). Если бы они призывали в наше время русских людей реально жить и поступать по духу, а не по плоти (как они, так или иначе, в массе своей, получается что делают в наше время) в соответствии с местом, временем, обстоятельствами, !!ради будущего своей страны (и только потом уже можно было бы им подумать о благе остального мира, ито в меру; как говорит Господь Чайтанья "спасите сначала себя"), себя как души, тогда др. дело А так пока получается, что они прямо и/или косвенно разрушают своей проповедью лжетрансцендентного космополитизма и толерантности страну, обладающую такой великой, давней традиционной ценностью как не имеющее границ пространство духа (космичность сознания).

Зачем нам такие западные проповедники (хотя лично к ним как именно к западным гуру претензий нет и не нам их судить)? Также как для чего нам здесь вообще западо или индоцентричные в своем мировосприятии преданные Кришны? Ведь Кришна он не американец и не индус. Индо-западоцентричность сознания, прямо или косвенно навязываемая даже некоторой части жителей России, весьма деструктивны и разрушительны для нашей страны>>. Все гуру западного происхождения рано или поздно покинут свои тела, а книги Шрилы Прабхупады останутся (никто новые и лучше не напишет в ближайшие несколько тысяч лет, не откомментирует), русский народ, Россия тоже останутся (и вот здесь главный вопрос какой ценой). Границы РФ в будущем останутся ~такими же как сегодня, Россия «вновь станет называться Русью», «станет хозяйкой мира» по Ванге. Каждому из нас придется еще не раз воплощаться на Земле и для многих из ныне живущих русских благоприятнее всего это будет сделать именно в Новой, воскрещенной России. Даже если кто-то рассчитывает за один раз уйти, вредить России, разрушая ее индо-западоцентричным, лжефилантропическим сознанием/мировосприятием, пропагандой, ему никто не давал права.

Нам проповедуют, что народ – это тоже самое, что тело. Это конечно так, но одновременно с этим и семья, род тоже тело. (Не говоря о том, что есть еще очень тонкие кармические вещи, связанные с телом, территорией проживания, генотипом, культурой, языком того или иного народа, записанные в акаше.) В этой связи не пожертвуете ли вы мне с моей семьей и друзьями хотя бы комнату в вашей московской квартире, не требуя при этом платы за коммун. услуги, чтобы мы могли, приезжая в Москву, останавливаться там. Не будьте такими материалистами и фашистами, не привязывайтесь к телесным обозначениям, духовные отношения превыше всего! Никто бы не отказался и от «аренды» вашей жены на время… Объясните это всё про то, что они тело и надо отказаться от всего с ним связанного, непривязываться и не проявлять чувство собственничества сначала в Индии, где сотни народов и очень сильны семейные привязанности и кастовая система. Это было бы логично, если вы индийскую культуру пытаетесь установить здесь. Но не надо ничего дополнительно придумывать, если это уже итак есть в России. Не надо заставлять людей жить на уровне уттама-адхикари, если они сами этого не хотят или не готовы. Не надо мешать в одну кучу все понятия и идеи, такие как: гражданин мира, уттама-адхикари, санньяси, авадхута, качества человека в гуне благости, толерантность (это медицинский термин, означающий отсутствие иммунитета; отсюда вопрос хорошо ли это быть толерантным?), свобода передвижения по миру и пр.пд. Для всего этого есть свое место (по смыслу и др.), время, обстоятельства. Люди в Москве чувствуют сейчас это все особо остро>>.

ШП недвусмысленно отзывается в Шри Ишопанишад, в комментариях к шестой мантре, о сторонниках глобализации на основе телесной концепции жизни и экономики, называя их лжефилантропами, в других местах этой книги говорит о них как о культивирующих авидью – "невежество".

Не с искусственного навязывания идеи «мира без границ» надо начинать, с других вещей. В первую очередь с осознания людьми планеты своего духовного качественного единства (до чего, впрочем, по ощущениям еще очень далеко: через многое придется пройти и многое выстрадать), с устроения правильного, в единении с природой, благостного образа жизни на местах традиционного проживания народов и пропаганды этого как положительного примера. Идея мира без границ – это в первую очередь духовная концепция (на отдаленную перспективу), а далеко не идея общепланетного проходного двора на основе мировой демонической по своей сути потребительской глобализации и НТП, пусть даже с добавками проповеди воспевания Маха-мантры, как якобы части этой глобализации. Свобода передвижения да, но по принципу доброй воли, согласия и гостеприимства, а не узаконенного права любого жителя мира глобальной экономики просто купить себе место обитания в любой точке мира. Так не должно быть, не будет. Всему свое время, миру без границ тоже. Оно придет видимо не так скоро и сложится этот мир не на основе созданного демонами пространства общемировой глобальной потребит.экономики, пространства культурного хаоса и вырождения, а на проповеди глубинных духовной культуры через Россию, как воплощенный здесь ее образец.

Инфа с этой страницы ещё одно доказательство правоты В.Данилова о том, что на Руси волхвы, русские князья, как минимум до XI века, были в том или ином виде вайшнавами, обладали глубоким знанием всех аспектов вайшнавизма, знанием о Боге, Его проявлениях (аватарах и полубогах) и принципов ведической культуры в целом.

И не только русские князья, но и многие простые люди однозначно были в том или ином виде вайшнавами. Тысячелетиями. Вайшнавы значит поклоняющиеся тем или иным формам Вишну. Те, кто поклоняются Богу, полубогам просто из любви, исполняют свой долг в жизни из любви к Истине, или к Правде, к духовному миру Прави. Кстати, одно из слов на санскрите, обозначающее духовный мир, паравийома. Это слово весьма созвучно русской прави: паравийома (др. вариант произношения паравьома)<правийома(правьома)<правь. Вьома – "небо", пара – "духовный". Отсюда же происходят такие русские слова как: "правда, правота, правильный, право, правительство, правление". Славление, слава на санскрите "шравас". Отсюда проистекает назание православной религии: славление прави, или духовного мира - вечной обители Господа (Вишну).

Казаки тоже были вайшнавами, но на своем кшатрийском уровне, со своей военной спецификой. По древнерусской родовой (и вообще ведической) традиции князья как у славян-казаков, так и у славян оседлых, были выборными, а не наследными.

Под влиянием века Кали, времени снижения атмосферы чистоты, была утрачена традиция понимания многочисленных воплощений Бога, функций и видов полубогов, устройства материального мира, всего что в нем, его прошлого и будущего, принципов цикличности творения и т.д. и тогда произошло естественным образом скатывание к упрощенному виду религии и духовной практики (что тоже есть милость Бога к падшим людям), не требующих развития глубокого знания и понимания, что соответствовало новой ситауции со способностью людей воспринимать это знание, Бога и все многообразие Его проявлений.

Христиане тоже вайшнавы, хотя стоящие на начальных уровнях вайшнавизма, не обладающие знанием о Личности Бога.

Вот показательная цитата из Велесовой книги в переводе В.Данилова:

Хом Б Сварга Дiда Бжiа iако ждете ноесе родоу Божьску нщельнi(и)ко а всенску рдо уст удiц вещенiако

вотец[щ]е во лъ*[е]тъ* од кро(i)не сва а в(о) зме нiколе же не взмрзе а тоiа воде жiвенце пiуще жiвi хом сiа до

Коне не преi де хом iако жде све к онему убенде хом дол уце го(i) ех раi(iаii) стi ех

“Совершает жертвенные возлияния и Сварог — Дид Божеский, йакий жде нас. Е се роду Божескому зачинатель и всякому роду погибающему, уничтожаемому, воскреситель вечный, йако вода тече во лете от источника своего и во зиме николе же не взмерзне. И тыя водою оживляются пьющие и живут, совершая жертвенные возлияния золотому Коню-единорогу. И не прекратятся огненные жертвоприношения, яко жде Он к Онему убывающих, сжигая в жертвенном огне Майей предопределённую судьбу, и восходим с Земли на звёзды по молоку, стекающему потоком к нам от Божественной Коровы, Подружки, Друзья и слуги Его”.

Слово “уc” — “погибающему, уничтожаемому”, а “уди” — “воскреситель”. Слова “хом сйа до коне” — “совершая жертвенные возлияния золотому Коню-единорогу”. Слово “сва, све” — “Он, к Нему”. Слово “долу” — “предопределённую судьбу”. Слово “учче” — “восходят”, “го” — “с Земли на звёзды по молоку, от Божественной Коровы”, “райа” — “стекающее потоком”, “сти ех” — “Подружки, Друзья и слуги Его”.

Золотой Конь – воплощение Вышна Хаягрива (дословно на санскр. лошадиная шея/грива/). Почему это воплощение Вишну стало у славян Золотым конем-Единорогом непонятно. Зато известно, что Хаягрива передал спасенное от демонов знание Вед мудрецу Агастье, которого весьма чтили скифо-славяне.

И все-таки вновь про величие русских

Оно хотя бы в том, что во все времена они понимали, что материалистический прогресс, в сущности весь этот прогресс Запада, рабовладельческого по своей сути во все времена - это олицетворенная деградация человека. (Кстати он и сейчас такой, только рабовладение это завуалированное, изощренное.)

Миссия русских людей была всегда громить возникающие на Западе материалистические империи, претендующие на власть над миром. И чтобы доказать это, всегда производили лучшее в мире оружие. Громили Запад начиная как минимум с 1 тыс. до н.э., первых веков н.э до основания, как и во все последующие века, правда уже менее успешно. Кстати не было никакой великой Римской империи. Были ее попытки, амбиции стать таковой, но они были задавлены скифами. Судя по существующему раскаду в мире, миссия России и русских людей очень скоро будет вновь востребована, лечение планеты от западной "культуры" духовного вырожденчества не за горами.

В недрах русского народа сегодня зреет это понимание необходимости возвращения к живому миру, к пониманию первоистоков жизни и человека, к избавлению от морока "прогресса". У других народов России тоже может быть такой же процент прозревающих и идущих в верном направлении, но русских больше всего по численности.

Ю.Яхонтов:

«И еще, читая о древнейших событиях, изложенных многими поколениями славян-летописцев, все время ощущаешь их отличие от внешних источников какой-то теплотой и добротой. И вспоминаются слова Гомера, который называл скифов справедливейшими людьми.»

Русский народ, в купе с дружественными ему комплиментарными народами России, достойны стать хозяевами мира, если они вспомнят свои древнейшие ведические корни, общечеловеческую изначальную культуру, примут религию, учение Господа Чайтаньи как религию наступающего на Земле Золотого века.

Не помешает русским и воинский дух их многочисленных (в плане племен и народов) предков, которые некогда уже владели миром. Об этом говорит Папский аббат Мавро Орбини в "Историографии народа славянского", написанной им в 1606 году. Вот небольшой отрывок из неё: "Русский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные народы. Империя мужеством своих воинов и лучшим в мире оружием ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ держала всю вселенную в повиновении и покорности. Русские всегда владели всей Азией, Африкой, Персией, Египтом, Грецией, Македонией, Иллирией, Моравией, Шлёнской землёй, Чехией, Польшей, всеми берегами Балтийского моря, Италией и многими другими странами и землями...".

Вот эти белые и близко к тому женщины, люди из Пакистана, с севера Индии, штатов Пенджаб, Кашмир наши славян [R1A] генетические родственники (http://www.lebed.com/2007/art5034.htm), потомки и родственники скифо-арицев:

http://malinky.ru/n3655.html

http://www.youtube.com/watch?v=Ug153Z-_1nk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=O3mGyrdT3a0&feature=related

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=5256Q9lEFA4

http://www.youtube.com/watch?v=4E0beOVvwfw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?feature=fvwp&NR=1&v=M-o2DM4ovEU

http://www.youtube.com/watch?v=97bKIC6ePL8&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=obTovbqZ1tk&feature=player_embedded#t=42s

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=lz9tledoym4

http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=EYGE9eS5G2c

==========================================================

Видео про R1a:

http://www.youtube.com/watch?v=jd4VWe_6MVc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=F7gbfczkSSs

P.S. Если говорить в целом об изучении истории в связи с духовным развитием человека, то согласно Шримад-Бхагаватам, п.11, гл.25: 2-5 тщательное изучение прошлого и будущего поднимает до гуны благости и выше: до вневременного, духовного уровня. Поэтому тщательное (но без привязанностей) изучение истории (=прошлого) вещь весьма и весьма полезная. Также как и авторитетных текстов с предсказаниями будущего, аналитических прогнозов и пророчеств святых.

ШБ, песнь 11, гл.25, т.2-5: «Контроль  ума  и  чувств,  терпение,   проницательность,  верность предписанному долгу,  правдивость,  милость, тщательное изучение прошлого и будущего,  удовлетворенность в  любом  состоянии,  великодушие  (щедрость), отречение   от  чувственного  удовлетворения, вера  в  духовного  учителя, внутренняя нерасположенность к совершению неподобающего  действия, благотворительность (милосердие,  подача милостыни),  простота,  смирение и удовлетворение в себе самом - все это качества гуны  благости.»

"Но от тайги до британских морей сакская армия всех сильней."

"Россия — это совесть человечества и меч Господа."

© 2011 Web-страницы Н.Кащеева

E-mail для контакта: svoydsz@mail.ru